Церковь правительство

Расширенный информации

В основном существуют три вида церковного управления, епископского, то presbyterian и congregational, каждый из которых приобретает черты от других.

Episcopalianism, например, считает, большое место для пресвитеров в ее synods и в других местах, и ее приходы имеют множество функций своих собственных.

Пресвитерианской общины также играют значительную часть, в то время как внешний вид модераторами свидетельствует движение в направлении епископского надзора.

Сам факт существования таких группировок, как конгрегационалистская и баптистских союзов со своими президентами, показывает, что храмы в основном congregational политики все еще живы на стоимость других элементов в христианской традиции.

Тем не менее, общие категории применяются.

Епископство

В рамках этой системы главным министрам церкви епископов.

Другие министры пресвитеров (или священники) и диаконы.

Все эти упомянутые в NT, хотя епископов и пресвитеров, как представляется, будут идентичными.

Те, кто видит один епископского системы в NT указывает на функцию апостолов, которые некоторые думаю, был принят в епископы которых апостолов рукоположен.

Они видят, как важную позицию Джеймс Иерусалима, который не является в отличие от более поздних епископ.

Функции Тимофею и Титу, как показали в пасторской Епистлес показать эти люди были чем-то вроде перехода от апостолов и епископы позднее время.

Апостолы, как утверждается, практикуется координации со стороны возложения рук (Деян. 6:6; 1 Тим. 4:14), и они назначены старейшины в церкви они основали (Деян. 14:23), предположительно, с возложением в рук.

С этой точки зрения апостолов были высшим министров в ранней церкви, и они позаботились о том, что подходящих мужчин были направлены к министерству.

Для некоторых из них они поручили власти рукополагают и так предусмотрено продолжение служение в грядущих поколений.

веб-страница
ПОВЕРЬ
Источник
Религиозной
Информации
В нашем каталоге
2300 статей по религиозным вопросам
Электронный адрес
Утверждается также, что организация церкви после NT дней поддерживает эту точку зрения.

Во времена Игнатия в три министерства, безусловно, существует в Малой Азии.

К концу второго столетия оно свидетельствует в Галлии и Африки в трудах Ириней Лионский и Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан.

Нигде не существует доказательств насильственной борьбы, таких, как бы естественным, если божественное рукоположен congregationalism или presbyterianism были свергнуты.

Те же три министерства рассматривается в качестве универсальной всей ранней церкви, как только имеется достаточно доказательств, чтобы показать нам характер этого служения.

На вывод о том, что episcopacy является примитивной форме, и по праву церковной власти.

Но есть возражения.

Существует никаких доказательств того, что епископы отличаются от пресвитеров в NT дней.

Он заходит слишком далеко, чтобы сказать, что все министерства, в это время был апостольского происхождения.

Были церкви не апостольского основания, как и о том, что в Colossae, не похоже, не было служение.

Опять же, некоторые из ранних церковных постановлений, в том числе Didache, являются congregational в мировоззрение.

Этот случай далеко не доказано.

Тем не менее, episcopacy, несомненно, в начале и практически всеобщим.

Со временем появились отделы, в частности великого раскола в 1054, когда Православная Церковь на Востоке и римско-католической церкви в Западной разделены.

Оба-прежнему епископского, и провести к доктрина апостольского преемства.

Но есть и различия.

Православная Церковь является федерацией самоуправления церкви, каждый со своим патриархом.

Римско-католическая церковь является более централизована, и ее епископы назначаются на попе.

Существуют концептуальные различия, такие, как различные мнения о filioque положение в Никейский Символ веры.

На Реформации было еще увольнений.

Церковь Англии отвергла римского господства, но сохранить исторический епископат.

Некоторые из лютеранских церквей высказались за епископской системы, но не остались в исторической преемственности.

В последнее время другие церкви решили иметь епископов, e., некоторые методистской церкви, и они тоже отвергли исторической преемственности.

Там были и другие подразделения, такие, как разделение Старого католиков, когда догмы в непогрешимость папы был провозглашен.

Подробнее христиан согласиться episcopacy, чем любая другая форма церковного правления, но епископской церкви по большей части не в общении друг с другом.

Пресвитерианство

Такая система подчеркивает важность старейшин, или пресвитеров.

Ее адепты, как правило, не считают, что это устройство является единственным в NT.

На Реформации пресвитерианской лидеры думали, что они восстановление первоначальной формы церковного правления, но это не будет энергично защищал многие пресвитериане сегодня.

Он признал, что имело гораздо развития, но он счел, что это произошло под руководством Святого Духа, и что в любом случае, необходимости в presbyterian системы scriptural.

Она не подлежит сомнению, что в NT пресвитеров занимают важное место.

Они являются идентичными с епископами и форму главного местного министерства.

В каждом месте, как представляется, были группой пресвитеров, которые формируются своего рода колледж или комитет, который возглавлял местных церковных делах.

Это является естественным вывод, к которому увещевания, как евр.

13:17 и 1 Сол.

5:12 - 13 точки.

С учетом совета Иерусалима в 15 актах, мы видим, что пресвитеров занимает важное место на самом высоком уровне ранней церкви.

В subapostolic возраста епископа разработаны за счет средств пресвитеров.

Это было вызвано такими обстоятельствами, как необходимость сильного лидера, во время преследования, а также в отношении еретиков противоречий, а также, возможно, для престижа, связанных с министром, который регулярно проводит службу Святому Причастию.

Существует много, что является убедительным, в данном случае.

Но мы должны также иметь в виду соображения, призвал к upholders из других способов просмотра церковной власти.

Что не вызывает сомнений, что от Реформации начиная с presbyterian форма церковного управления была очень большое значение.

Джон Кальвин организовал четырех церквей в Женеве, на основе его понимания в NT министерства в четыре раза: с пастором, то врач (или учитель), дьякон, и пресвитер (или старшего).

Это был пастор, который был на попечении собрания.

Это было не в полном presbyterian система, но она заложила основу для него, и presbyterianism разработана в Швейцарии, Германии, Франции, Нидерландов и других стран.

На континенте название "реформаторских" используется для этих церквей.

Еще одним важным событием в Женеве проходили в общество ссыльных из королевы Марии в Англии.

Они встретились в рамках своих выборных пасторов, Джон Нокс и Кристофер Гудман, и в развитых presbyterian вдоль линий.

После вступления Елизаветы, Нокс вернулся в Шотландию, и его работа со временем привело к полному появление пресвитерианской церкви в этой стране, откуда она распространилась на севере Ирландии.

Англия по ряду причин не приняли presbyterianism как полностью, как сделал Шотландии, но и presbyterian церкви появились там.

С этой церкви Уэлш presbyterianism принял его происхождения.

Из Европы, в частности из Великобритании, церковь распространение в Америку, где он стал одной из самых значительных групп христиан.

В великого миссионера движения современности миссионеры несли presbyterian форме церкви по всему миру, а также национальных presbyterian церкви были сформированы во многих частях мира.

Пресвитерианской церкви не зависят друг от друга, но они имеют общего, что они принимают такие стандарты как Belgic исповеди, в Гейдельберге Катехизис, или Вестминстер исповеди и о том, что они практикуют presbyterial форму церковного управления.

Местное собрание избирает его "сессии", который регулирует свои дела.

Именно под руководством министра, "преподавание старейшина", который будет выбран, и призвал к конгрегации.

Он, однако, рукоположенные в пресвитерии, которая состоит из преподавания и постановление старейшин из группы конгрегаций, над которыми она осуществляет юрисдикцию.

Прежде она является Генеральная Ассамблея.

Во всех судах паритета между преподаванием и постановление старейшин имеет важное значение.

Там была тенденция для небольших органов presbyterians появляться среди тех, кто не удовлетворены вялости (как они видят его) в том, как некоторые из крупных церквей проведет классическому presbyterianism.

Индепендентство

Как видно из названия, это ставит акцент на месте проведения собрания.

Возможно, не было бы несправедливо говорить о том, что главный scriptural buttresses этой позиции являются факты о том, что Христос является главой своей церкви (Кол. 1:18 и т.п.) и что есть священства всех верующих (1 Пет. 2:9). Оно имеет основополагающее значение для NT преподавания, что Христос не оставил церковь.

Он является живой Господь среди своего народа.

В тех случаях, когда, но двое или трое собрались во имя Его, он в самый разгар. Равным образом не менее важно, чтобы во время самого священного из всех присутствий открыт для верующего humblest (Heb. 10:19 - 20). Прочие религий первый век требует между ними священнической касты, если кто желает обратиться к Богу, но и христиане будут иметь все это.

Христос священнической работы покончили с необходимостью для любого земного священника, как посредника в доступе к Богу.

В дополнение к этому, является упор на местные собрания в NT.

Там, она ведется, мы видим, автономные приходы, не подпадают под епископской или presbyterial контроля.

Апостолы, правда, проявлять определенную власть, но авторитет основателей церкви, и Господь собственных апостолов.

После их смерти не было божественно учреждена apostolate занять их место.

Вместо этого местные общины по-прежнему самоуправления, как мы видим из местной церкви приказы, как Didache.

Апелляционный Кроме того, чтобы демократический принцип.

В NT ясно, что христиане все одно во Христе, и нет места для каких-либо абсолютной человеческой власти.

Индепендентство как системы, как после Реформации.

Некоторые из Реформатской решительно отвергает идею создания государственной церкви и увидели, как верующие, образуя ", который был собран церкви," те, которые слышали слово Христа и откликнулись.

Англичанин, Роберт Браун, опубликованные в Голландии знаменитый трактат ", Реформации Без Tarrying для Любой" (1582), в котором он подтвердил принцип собрались в церкви, ее независимости епископов и судей, а также его право на рукополагают своих министров.

Отвергнутые свободы поставить все это на практике в Англии, многие перебрались в Голландию.

Он был из церкви в Лейдене, что паломники отцов приплыли в Америку в 1620 и создали congregationalism в новом мире, где она становится очень важной.

Индепендентство гораздо шире, чем церкви, что носит имя.

Баптистов, например, как правило, имеют congregational политики.

Они видят местные собрания в качестве независимых и не подлежат какой-либо внешней властью.

Также обстоит дело и с рядом других конфессий.

Кроме того, есть христиане, которые время от времени создавать свои собственные приходы, не имеющих ничего общего с кем-либо. Конгрегационалистов в целом выступают против creedal испытаний. Это приводит к восхищения терпимость.

Но он также открывает путь к искажению NT христианство, и некоторые congregationalists прошло более в unitarianism.

Тем не менее, congregationalism остается широко распространенным формой христианства, и это, несомненно, указывает на важную NT ценностей.

Заключение

А рассмотрения всех доказательств оставляет нас с выводом о том, что нельзя идти назад какой-либо из наших современных систем в апостольской возраста.

Если мы намерены закрывать глаза на все, что противоречит нашей системы мы можем найти его, но вряд ли иначе.

Лучше признать, что в NT церкви имеются элементы, которые могут быть разработаны в епископском, presbyterian и congregational систем, и что, в сущности столь развитые.

Но пока нет никаких оснований, что любая современная христианская не должно твердо придерживаться своего частности церковные политики и веселись в ценности, которые он гарантирует ему, что не дает ему право отлучать от церкви других, чьи чтении доказательств отличается.

Л Моррис


(Елвелл евангельских Dictionary)

Библиография


RW Dale, Руководство по конгрегационалистская принципов, E Hatch, Организация раннего христианских церквей; KE Кирк, изд., Апостольская министерства; JB Лайтфут, "Христианский министерства," Комментарий к Филиппийцам; TW Мейсон, Церковь министерства; J Моффатт, The пресвитерианской церкви; JN Огильвие, The пресвитерианской церкви в христианском мире; BH Стритер, The Primitive церкви; HB Свете, изд., Очерки о ранней истории Церкви и министерства; Вт Тельфер, Управление один епископ.


Также см.:


Орган в церкви

Индепендентство


Пресвитерианство


Епископальная церковь

Бельгийский Исповедь


Гейдельберг Исповедь


Вестминстерский Исповедь

Первоначальный источник наанглийском языке


Для желающих отправить вопросы или комментарии Электронная почта

Главная веб-страница ПОВЕРЬ (и каталог тем) доступны по ссылке
http://mb-soft,com/believe/belierum.html