Распятие

Общие сведения

Распятие является метод исполнения, используемые римлянами для наказания рабов и иностранцев.

Хун из перекладину astride вертикальном колышек, невооруженным жертвы было разрешено повесить в качестве публичного зрелища до тех пор, пока в живых. Жизненно важные органы не были повреждены, и смерть была медленным агонии.

До распятие, жертва была scourged и нести перекладину на место казни.

Распятие Иисуса Христа, а затем этот порядок событий (Марк 15:15; Иоанна 19:17).

Хотя тесно связано с Римом, распятие начавшиеся с финикийцев и персов.

Было практикуется с 6 века до н.э. до 4 века н.э..

В римский император Константин I запретил распятие в 337.

Потому что Иисус был распят, крест взял на себя богословских значение для христиан.

Он символизирует примирение с Богом через веру во Христа (1 Кор. 1:18 - 25), чья жизнь, смерть и Воскресение являются доказательством Божьего прощения человеческого греха.

веб-страница
ПОВЕРЬ
Источник
Религиозной
Информации
В нашем каталоге
2300 статей по религиозным вопросам
Электронный адрес
Дуглас Езелл

Распятие

(Редактор в комментарии)

Там, как представляется, ряд заблуждений относительно Распятие Иисуса.

Иисус был НЕ первым, ни единственным лицом, которое будет распят.

Римляне использовали этот метод исполнения, по крайней мере 70 лет, прежде чем Иисус был Крусифид.

Около 40 2000 человек распят в один день, для развлечения Кинтилиус Varus!

Около 40 лет после Иисуса Распятие, римлян распят около 500 в день, в 70 АО.

Даже времена Иисуса, очевидно, что они были разработаны "эффективных" методов.

Например, в этот день в 2000 году crucifixions, представляется маловероятным, что работники имели бы время, чтобы выкопать 2000 дыр и построено 2000 кресты, только по практическим соображениям.

В следующих статьях указать, что она является чрезвычайно общим для вертикального полюса, чтобы их оставили на месте, на стандартные места для crucifixions, и о том, что Иисус (и другие) почти наверняка перевозиться только горизонтальные кросс-бар, по-прежнему тяжелое бремя.

Когда-то там, исполнение экипаж будет снята Иисуса и кросс-вверх на уже вертикального полюса.

Большинство современных изображения Распятие Иисуса показывают время достаточно высока, но о том, что почти наверняка было не так.

Жертвы кресте, как правило, имеют свои ноги только пешком или двух над землей.

Кроме того, часть "наказания" о распятии (и видимый пример, что наказание для сообщества в целом) заключается в том, что в целом было продолжительного процесса.

Одна из статей ниже даже упомянуть, что некоторые кресты имеют небольшие "места", в районе частично поддерживать вес тела, с намерением продления страданий дальше.

Эти вопросы подтверждено целым рядом еврейских законов нашего времени.

Несколько касается "официальных" способов определения момента смерти, что такой орган мог бы быть приняты вниз.

Yev. 120b упоминает, что один из этих методов подтверждения, когда бродячих животных начали кормить по плоти ступни и ноги, которые могут быть достигнуты из-за ноги время близко к земле.

Охо.

3:5 упоминаются способы определения того, когда кровь стали грязными.

Многие другие законы, связанные с кресте существует в еврейской закона того времени.

Tosef, Гит 7:1, Гит 70b, описать, каким образом человек может получить развод от лица, распятие.

Интересно, Yev.

16:3, 15c, по-видимому, допускается возможность того, что богатые matron может "погасить" лицо время распят стать ее мужем!

Кроме того, современная заблуждение заключается в том, что пики были изгнаны с помощью рук.

Римляне были обнаружены гораздо раньше, что кожа будет только слезоточивый вдали, и лицо ляжет с креста.

В пики, несомненно, по инициативе через запястье области, между некоторыми кости существует.

Наконец, в качестве подтверждения реальности Распятие Иисуса, еврейские записи запись этого события.

В Талмуде, Санх.

7:4 относится к Нему подвергнуться halakhah, будучи "повесился в живых".

Это, наряду с камнями, является правовой наказания для "ведущих другие заблуждение или заниматься колдовством".

Санх.

6:4 также говорится о мероприятии.

Распятие

Расширенный информации

Распятие было общим видом наказания среди народов государств в начале времен.

Он не уверен ли он был известен среди древних евреев, вероятно, не было.

Порядок применения смертной казни в соответствии с законом были мозаики, от меча (Ис. 21), удушения, огонь (Lev. 20), и побивание камнями (Deut. 21).

Это было расценено как самая страшная форма смерти, и на еврея он будет приобретать более ужас от клятвы в Deut.

21:23. Это наказание начал с распространением на страдающего к scourging.

В случае, Господе нашем, однако, его scourging был довольно до вынесения приговора по его словам, и был нанесен по Пилат с этой целью, вероятно, волнующих жаль, и закупающая его бежать от дальнейшего наказания (Лук. 23:22; Иоанн 19 : 1).

В осудил один перевозиться свой крест к месту казни, которая была за городом, в некоторых месте, кроме набора для этой цели.

Перед nailing на крест занимает место, лечебные чашки уксуса, смешанного с желчью и смирну (на тяжелый) не давалось, в целях deadening на укоры в страдающего.

Наш Господь отказался это чашка, что его чувства могут быть четкими (Мт. 27:34).

В spongeful уксуса, кислое вино, posca, общая пить из римских солдат, который был поставлен на иссоп плодоножки и вызвался наш Господь в contemptuous жаль (Мт. 27:48; Лк. 23:36), он попробовал уменьшить агонии его жажду (Ин. 19:29).

Счета приведены на кресте Господа нашего в целом согласны с обычаями и практики римско в таких случаях.

Он был распят между двумя "злоумышленников" (Isa. 53:12; Лк. 23:32), и был у одной из сторон из четырех солдат (Ин. 19:23; Matt. 27:36, 54), с их сотник.

В "нарушении на ногах" из злоумышленников то, чтобы ускорить смерть, и поставить их из нищеты (Ин. 19:31), но и необычной быстротой Господа нашего смерти (19:33) было вызвано его предыдущие страдания, и его большие душевные страдания.

Исключение нарушение его ног был выполнения типа (Ис. 12:46).

Он в буквальном смысле умер от сломанной сердце, один разрыв сердца, а следовательно, и поток крови и воды из раны выступил солдата копье (Ин. 19:34).

Наш Господь, сказанное семь памятные слова с креста, а именно: (1) Лк. 23:34; (2) 23:43; (3) Иоанна 19:26; (4) Matt.

27:46, Марк 15:34; (5) Ин. 19:28; (6) 19:30; (7) Луки 23:46.

(Истон Иллюстрированный словарь)

Крест, Распятие

Расширенный информации

Греческое слово "крест", stauros, буквально означает вертикальном, отмечает карту или бледно.

Слово xylon, как правило, "дерево" или "дерево".

В NT, и в некоторых других литературе того времени, как часто ссылаются на особо жестокое и унижающее достоинство виде смертной казни известно, как на кресте.

В обоих канонических, а позднее христианской литературы "крест" и "распятие" принять на особенно важное значение потому, что их связи со смертью Иисуса, и его надежды на его учеников.

Любое понимание на кресте в древнем мире должна включать в себя факты, связанные с актом, то его воздействие на потерпевшего, а также социально-культурные последствия прилагаются к нему.

Метод Распятие

Распятие участвует повышение осудили на знамя, некоторые формы рамы или леса, или натурального дерева, тем самым подвергая его общественному мнению и насмешкой.

Во многих случаях человек был предан смерти с помощью некоторых других средств, а всех или части тела (как правило, руководитель), то сверху.

В других обстоятельствах он стал фактическим средств исполнения.

Так как действие распятие на тело и длительный период, который, как правило, прошло перед смертью, она является наиболее болезненным, жестоким, варварским и формы исполнения.

Его корни теряются в истории.

В той или иной форме она, как известно, были практикуется многими группами (таких, как индийцы, Скифы, кельты, Германи, Britanni и Taurians), но наиболее тесно связаны с персами, Carthaginians, финикийцы, греки, и особенно Романс.

Некоторые данные свидетельствуют о том, что она, возможно, были связаны с религиозными человеческие жертвы, а в качестве средства наказания.

Ранее в формах, вероятно, участвующих impaling осужденного на одном полюсе или приостановления его wedging голову между "Y" на одном конце этого осуществить.

В NT раз там, как представляется, было несколько различных форм "кресты" обычно используется римлянами.

В дополнение к однополюсный (суть симплекс), большинство связано с использованием по меньшей мере двух отдельных кусков дерева для построения кадра.

Вместе с тем, распятие палачи дал возможность использовать их наиболее жестоких и садистских творчества; жертвы были иногда головой в гротеск позиций по целому ряду направлений.

Эти две формы крест, скорее всего, используется для выполнения Иисуса являются Св. Антония крест (суть commissa), в форме, как "Т" или латинского креста (суть immissa), на котором по вертикали кусок поднимается выше горизонтальная кросс - бар (patibulum) и руководитель потерпевшего; заявление, в Matt.

27:37 (см. Лк 23:38), что надпись была помещена "над головой", а наиболее древние традиции пользу последнего.

Подробное описание распятии мало; писатели, как представляется, удалось избежать этой темы.

Последние археологические открытия, в том числе Останки о распятии в Палестине первого века (на Giv'at га-Mivtar в Иерусалиме), были добавлены значительно знания акта. Кажется, что Евангелие счетов смерти Иисуса описать стандартный Роман Порядок на кресте.

После вынесения приговора, то осудил был обязан нести горизонтальную часть к месту казни, всегда за пределами города. Лидер четырех человек исполнения отряд возглавлял шествие, имеющие знак с подробным изложением оснований для исполнения.

Там жертва порке (это, похоже, до осуждения в случае с Иисусом, которые, возможно, вызвать сочувствие). Жертвы outstretched оружия были прикреплены к кросс-бар ни гвоздей или веревок.

Это был поднят и прикреплен к перпендикулярной полюса (которое в некоторых областях, возможно, остались на месте, постоянно, и для удобства и в качестве предупреждения). Небольшой совет или колышек, возможно, в качестве своего рода место нести некоторые веса осужденного (это на самом деле может иметь длительные страдания, запретив удушья).

На ноги были затем закрепляться таким образом, заставляя колени в согнутые позиции. Вопреки распространенному мнению современных, кресты были не высоки, а ноги были, вероятно, лишь в нескольких дюймах над землей. Табличка с описанием обвинений была прикреплена к кресту.

Смерть обычно проходили медленно, не было необычным для людей, чтобы выжить в течение нескольких дней на кресте. Экспозиции, болезни, голод, шок, и исчерпание были обычные непосредственные причины смерти.

В некоторых случаях смерть была "счастью" поспешили нарушение ноги осужденного.

В Иисуса случае смерти пришли гораздо быстрее, чем обычно.

А копье был смысл в его сторону заверить он действительно умер до труп был удален (Ин. 19:31-37). Органы распятого зачастую левой незахороненных и в пищу хищных птиц и зверей, тем самым добавив к позором.

В социальной стигмы и позора, связанных с кресте в древнем мире вряд ли можно переоценить.

Она, как правило, для рабов, преступников из худших рода из самых низких слоев общества, военных дезертиров, и особенно предатели.

Лишь в редких случаях были Роман граждан, независимо от их преступлений, распятие.

Среди евреев, он нанес еще стигмы. Deut.

21:23, "A повешен человек проклятым Богом," понимается в том смысле, что с самого метода смерть приняли божественное проклятие на распятие. Таким образом, идея "распят Мессия создает особые проблемы для евреев, таких, как Пол ( ср. Гал. 3:13; 1 Кор. 1:27-29).

Значение креста

NT писателей себя из истории Христа, и сосредоточить свое внимание на ее значение.

В этом они понимают, что он, "кто был в форме Бога, не рассматривал равенство с Богом вещь будет держаться на" был готов к "скромному себя," принять "в виде раба", и терпеть "даже смерть на кресте" (Phil. 2:6-8).

Это свидетельствует о конечной унижения и деградации.

Тем не менее, они подтверждают, о распятии Иисуса, Мессия (Христос), является и будет действовать от Бога вечного и космического значения.

На простейшем уровне, то на кресте Иисуса была средством, с помощью которого Бог предусмотрено спасение, прощение грехов (см. 1 Кор. 15:3).

Христос распят становится резюме христианской сообщение (1 Кор. 2:2).

Крест Иисуса, возлюбленного Сына Божия, является высшим проявлением любви Бога уже грешный человек (см. Иоанна 3:16; 15:16). В смерть Иисуса Бог касается конкретно с греха и вины, которые оскорбляет его святости и отделяет человека от его Творца.

Из-за перекрестного Бог становится как праведный и справедливый судья, и, в то же время, тот, кто делает прощение доступны и оправдывает верующих (см. Rom. 3:26).

В осуждая правовые требования, в отношении человека были "отменены", прибивают к кресту (Кол. 2:14).

Слово креста Божье слово примирения (II Кор. 5:19).

Поперечное также является символом discipleship.

Для первого века палестинцев, которые часто были свидетелями осудили на борту перекладину к месту их окончательного пытки, слово Иисуса: "Если кто-нибудь придет после меня, пусть берет крест свой, и следуй за Мною" (Мк 8:34; ср. Мэтт. 10:38; Лк. 14:27), должны были с толчков, графический эффект.

Иисус настаивает на том, что унижения и страдания, которые привели к его распятие было характеризовать опыт его последователей.

"Это, сказал он," для ученика быть похожим на своего учителя "(Мт. 10:24).

Распятие становится частью процесса определения между Христом и верующим, кто является "распят со Христом" (Гал. 2:20).

Отрицательная сторона характеристики новой жизни христианской состоит в том, "распят" греховной сущности и желаний (Гал. 5:24).

Если понимать в его историческом, социальном контексте, Пол заявление о том, что провозглашение Христа распятого является "камнем преткновения" или "скандал" (skandalon) для евреев, и "безумие" (moria) для язычников это так логично и ясно.

Но для христиан он остается акт и демонстрации "от власти и премудрость Божия" (1 Кор. 1:23-24).

JJ Скотт-младший


(Елвелл евангельских Dictionary)

Библиография


B. Сиеде и др., NIDNTT, I, 389-405; JF странно, МБР Supplement, 199-200; М. Хенгел, Распятие.

Распни (глагол)

Расширенный информации

Распни означает (а) "акт на кресте", например, Мэтт.

20:19; (б) метафорически ", на перенос от плоти с ее страстями и похотями," условие выполнено, в случае тех, кто являются "Иисуса Христа," Гал.

5:24, Р., так и в отношениях между христианином и мира, в 6:14.

Распни (глагол)

Расширенный информации

", чтобы распять на" (вс ", за", солнце "с"), используется (а) фактическому "распятие" в компании с другом, Мэтт.

27:44; Марк 15:32; Иоанна 19:32 (б) метафорически, духовной идентификации со Христом в Его смерти, Rom.

6:6 и Гал.

Распни (глагол)

Расширенный информации

(ana, опять же) используется в евр.

6:6 иврита вероотступников, которые, как только номинальный христиан, в превращении обратно в иудаизм, тем самым практически были виновны в "распятия" Христос снова.

Распятие

Еврейской точки зрения информации

Распятие было акта сдачи до смерти nailing или связывания его с креста.

Среди видов наказания Капитал известно еврейского уголовного права, на кресте не найден, а "виселица" преступников "на дереве", упомянутый в Deut.

xxi. 22, был прибегать в Новом Завете раз только после lapidation (Sanh. вас. 4; Сифре, ii. 221, изд. Фридмана, Вена, 1864).

А еврейский суд не мог принял предложение о смерти на кресте, не нарушая еврейского закона.

Римско-уголовный кодекс признал этого жестокого наказания из удаленных раза (Аврелий Виктор Cæsar, 41).

Она, возможно, разработал с примитивными обычаями "виселица" ( "arbori suspendere") на "беседке infelix", который был посвящен богам низшие мира.

Сенека ( "Epistola," 101), по-прежнему называет крест "infelix lignum."

Деревья нередко используется для распятия осужденных (Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан, "Apologia," viii. 16).

Первоначально только рабов распяли, поэтому "смерть на кресте" и "supplicium подневольные" были использованы без разбора (Тацит, "Historia", iv. 3, 11).

Позже, провинциальные freedmen скрывать от станции ( "humiles"), были добавлены к классу ответственности на это предложение.

Роман граждане были освобождены при всех обстоятельствах (Цицерон, "Верр." I. 7; iii. 2, 24, 26; iv. 10 и след.).

Следующие преступления влечет за собой такое наказание: пиратство, шоссе грабежи, убийства, подделки, к даче ложных показаний, мятеж, измена, мятеж (см. Паули-Wissowa, "Реал-Encyc." Св "Южный Крест"; Иосиф, "BJ" против 11 , § 1).

Солдаты, которые дезертировали с врагом, и рабов, которые расторгли свой мастеров ( "delatio Домен") также были наказаны смертью на кресте.

Способ исполнения.

В кресты были использованы различные формы.

Некоторые из них были в форме один, а другие в том, что в Андреевская крестом,, в то время как другие вновь были в четырех частях.

Наиболее распространенные виды состоит из акций ( "palus") прочно входит в землю ( "crucem figere") до осудил прибыла на место казни (Цицерон, "Верр." Против 12; Иосиф, "BJ" vii . 6, § 4), и кросс-луч ( "patibulum"), носящий "titulus"-надпись назвать преступлением (Мт. xxvii. 37; Луки xxiii. 38; Суетониус ", Cal." 38).

Именно этот крест-луча, а не тяжелым акций, которые осудили был вынужден нести к месту казни (Плутарх, "De Сера Num. Винд." 9; Matt. Ib.; Джон xix. 17; См. Креста) .

В крест был не очень высок, и приговорен человек мог без затруднений составляется с веревки ( "в crucem tollere, agere, осмеливаются, ferre").

Его руки и ноги были скреплены гвоздями к кресту-лучевая и карту (Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан, "Расш. Judæos," 10; Сенека, "Вита Беата," 19), хотя она прошла, что, как и в Египте, на руках и ноги были связаны лишь с веревки (см. Винер, "БР" i. 678).

Казнь была всегда предшествует flagellation (Ливи, xxxiv. 26; Иосиф, "BJ" ii. 14, § 9; против 11, § 1), и на его пути к его смерти, во главе с помощью самых густонаселенных улиц, просроченных подвергалась оскорбление и вред.

По прибытии на карту, его одежды были сняты, и исполнение состоялось.

Смерть, вероятно, в результате голода и истощения, теснота положение тела причинение опасаясь пыток, и, в конечном итоге постепенный паралич.

Будь стопы-остальные были предоставлены открыт для сомнений, но, как правило, органом был сделан astride доски ( "sedile").

Агония длилась по крайней мере, двенадцать часов, в некоторых случаях в течение трех дней.

Чтобы ускорить смерть ноги были сломаны, и это рассматривается в качестве акта милосердия (Цицерон, "Фил". Xiii. 27).

Тело остается на кресте, питание хищных птиц до тех пор, пока она rotted, или подаваться до диких зверей.

Специальные разрешения снять тело было предоставлено время от времени.

Должностные лица (carnifex и triumviri), и солдаты были в заряда.

Это жестоким способом проведения в жизнь приговора о смертной казни был введен в Палестине римляне.

Иосиф бренды первого распятие как акт необычайной жестокостью ( "Муравьи". Xiii. 14, § 2), а также в незаконной.

Но многие евреи прошли этот крайней казни (ib. хх. 6, пункт 2; "Вита", § 75; "BJ" ii. 12, § 6; 14, § 9; против 11, § 1; Philo, ii. 529).

Во время беспорядков, которые предшествовали рост открытого восстания против Рима (около 30-66 до н.э.), "повстанцами" встретился с низкий в руках угнетателя.

Они были распят, как предателей.

Сыновья Иуды Галилея были среди тех, кто страдает этой участи.

Подробности приводятся в Новом Завете счетов (Мт. xxvii. И параллелей) в распятии Иисуса согласны в целом с процедурой, в моде в рамках римского права.

Две модификации, следует отметить: (1) Для того чтобы сделать его незаметно к боли, напиток (ὁξος, Мэтт. Xxvii. 34, 48; Джон xix 29). Уделялось ему.

Это было сделано в соответствии с гуманными еврейских положение (см. Маймонида, "Яд", Санх. Xiii. 2; Санх. 43a).

В напитков была смесь смирну (), и вино, поскольку "так, что несовершеннолетних может потерять ясном сознании путем последующего опьянения".

(2) В отличие от Римско-практиковать оставить тела на кресте, что Иисус был снят и погребен, то действовать в соответствии с еврейским законом и обычаем.

Эти исключения, однако, исчерпать инцидентов в распятии Христа, что может указывать на участие в нем, а также регулирование его, евреев и еврейские права.

Способ и порядок смерть Иисуса, несомненно, указывают на римских обычаи и законы, как директива власти.

С еврейской точки зрения, преступление, за которое Иисус был осужден еврейских священников, в значительной мере под сомнением (см. Иисус).

Если речь идет о богохульстве, lapidation должны, в соответствии с еврейским законом, были казни, с отсрочкой от виселицах после смерти (Мишна Санх. Iii. 4; Сифре, iii. 221).

Нор-либо из хорошо известных мер (Sanh. вас.), Которые обеспечивают до исполнения для резервного по отмене приговора.

Ни было "крест"-то есть, о виселицах на повешение-построенных, как обычно после lapidation, а также рукоположен в синедриона вас.

4. Его руки не были связаны, как предписано, а "крест" не похоронили его тело (Маймонида, "Яд", Санх. Xv. 9).

Будь еврейского закона будет мириться с тройным исполнения в одно и то же время является более неопределенными (Sanh. вас. 4; Сифре, ii. 221).

Дата Иисуса Распятие.

Самая большая трудность, с точки зрения еврейской уголовно-процессуального представлен буквально на следующий день и время исполнения.

Согласно Евангелия, Иисус умер в пятницу, накануне субботы.

Однако в тот же день, в связи с подходом в субботу (или праздник), казнях, который продлится до конца во второй половине дня было практически невозможно (Сифре, ii. 221; Санх. 35b; Mekilta к Wayaḳhel).

В Synoptics не согласны с Джоном на сегодняшний день этого месяца.

В соответствии с последним он скончался 14 Нисан ", как будто он является пасхальная ягненка, но казни были, конечно, не регулярно в канун еврейского праздника.

По данным Synoptics, дата его смерти было 15 Нисан (первый день Пасхи), когда снова не исполнение может быть проведена (Мишна Санх. Iv. 1, и комментарии: Йер. Санх. Ii. 3; Йер . Beẓ. v. 2; кетский. i. 1).

Это несоответствие породило различные попытки исправления.

Именно в Chwolson является самой гениальной, если предположить, что Иисус умер на 14, и бухгалтерского учета на ошибку в Матфея в неправильного перевода с оригинала на иврите в Matt.

xxvi. 17 (из-за отсутствия первых, см. его "Das Letzte Passamahl Кристи", "на стр. 13).

Но даже в этом случае, все искусственные построения закон о Пасхи, когда 15 Нисан был в субботу, покушение на Chwolson, не будет устранить трудности исполнения, происходящих в пятницу = канун субботы, и накануне праздника, а тело может , не были убраны, так как в конце девятого часа (3 ПМ).

Органы преступников не были похоронены в частных захоронений (Sanh. вас. 5), в то время как Иисус был похоронен в sepulcher, принадлежащих к Иосифу из Arimathea.

Кроме этого, уголовные юрисдикции были взяты из синедриона в столице случаях ", сорок лет до падения Храма."

Эти факты свидетельствуют о том, что распятие Иисуса было актом римского правления.

Это было обычное для освобождения один приговорен к смертной казни по причине праздников, не подтверждается еврейских источников.

Но многие из Иудеев, подозреваемых в мессианских амбиций был пригвожден к кресту в Риме.

В Мессия ", Царь Иудейский", было повстанцев в оценке Рим, и мятежники были распят (Суетониус, "Vespas." 4; "Клавдий", xxv.; Иосиф, "Ант". Хх. 5, § 1; 8, § 6; актами против 36, 37).

Надпись на кресте Иисуса раскрывает преступление, за которое, в соответствии с римского права, Иисус истек.

Он был повстанцев.

Тацита ( "Анналес," 54, 59) сообщает, поэтому без комментариев тот факт, что Иисус был распят.

Для римлян не было необходимости усиления.

Понтий Пилат, со своей стороны в этой трагедии, как говорят в Евангелии, что в жалком трусом, но это не согласны с его качествами, как было отмечено в других местах (см. Süchrer, "Геш." Индекс, св).

В других случаях в Новом Завете доклад-на rending из занавес, тьма (затмение солнца), на восходе мертвых из их могил-апокалиптического являются украшения, полученных от еврейских мессианских Эсхатология.

Так называемые приказы для исполнения (см. Майер, "Die права дер Israeliten, Athener, унд Ромер," iii. 428, примечание 27) являются надуманными.

Кауфман Колер, Эмиль Хирш G.


Еврейской энциклопедии, опубликованные в период между 1901-1906.

Библиография


Людвиг Филипсон, Haben умереть Juden Jesum Gekreuzigt?

2d изд., переиздание, 1902; Хирш, Распятие с еврейской точки зрения, Чикаго, 1892; Chwolson, Das Letzte Passamahl Кристи ", Санкт-Петербург, 1892; работ еврейских историков, как Grätz, Йост и т.д.; Schürer , Геш.; комментариями по Gospels.KEGH


Также см.:


Крест


Семь слов на кресте


Текст слов на кресте


В возникающих Иисуса

Первоначальный источник наанглийском языке


Для желающих отправить вопросы или комментарии Электронная почта

Главная веб-страница ПОВЕРЬ (и каталог тем) доступны по ссылке
http://mb-soft,com/believe/belierum.html