Религиозные Культы

Общие сведения

Существует нет определения, что является культ общепризнанных социологи и психологи религии.

Термин культ является широко применяется для групп характерны некоторые виды faddish приверженность какому-либо лицу или практики, что значительно помимо культурного развития.

Например, некоторые виды деятельности могут брать на cultlike ритуальными характеристиками (последние широкий интерес в интенсивных физических упражнений было назвать физической культ).

Фильм звезд, артистов, и другие общественные деятели иногда создать страстный банды последователей, которые называются культы (с Элвис Пресли культ, чтобы привести один).

Групп, которые образуют вокруг комплекса эзотерических верований - не обязательно религиозных, - может быть также называют культы (например, летающей тарелки культов).

При применении к религиозным группам, культ сохраняет большую часть этой популярной использования, но приобретает более конкретный смысл, особенно в сравнении с другими видами религиозных организаций.

Культы и других форм религиозной организации

Наиболее широко используются классификации религиозных организаций, как церкви или секты.

Хотя имели место многочисленные изменения первоначального различия, следующие моменты, как сохранить.

веб-страница
ПОВЕРЬ
Источник
Религиозной
Информации
В нашем каталоге
2300 статей по религиозным вопросам
Электронный адрес
Церковь относится к какой-либо религиозной организации, претендует на монополию на знание священной, имеющих хорошо структурированный и формализованный характер вероучения и иерархии, но также гибкие требования относительно членства в организации попытки министра на светском обществе которого она входит.

Секты, с другой стороны, церковь протестует против попыток разместить на светское общество.

А раздел мнения, как защитник доктринальных чистоты, протестовали против того, что он интерпретирует как церковные вялости и эксцессы.

В качестве защитников истинной веры, сект, как выйти из основных направлений деятельности земным, чтобы подчеркнуть строгое кодексы поведения, и требовать доказательства приверженности.

Культы имеют те же характеристики, что и сект.

В самом деле, некоторые ученые предпочитают не делать различия.

Есть, однако, отметить некоторые различия.

Культы нет, по крайней мере на начальном этапе, считают себя rebelling противоречит установленной церкви.

Собственно, на практике культов нередко рассматривается обогатить жизнь родителей церкви, которые они могут быть частью.

Культы обычно не подчеркнуть доктринальные вопросы или богословские споры и уточнения как они подчеркивают индивидуальные опыт более личные и интенсивные отношения с божественным.

Большинство из этих групп, эфемерным, редко прочного за одного поколения; преходящими, и с колебанием членства.

Мистицизм часто сильный элемент в культовой группы.

Религиозные распоряжения такими, как орден францисканцев началось, как культы вокруг наличии харизматического лидера, который подчеркнул, образ жизни, посвященная достижения высоких уровней духовности. Мормоны начиналась как культ, стал раздел, и, в конечном итоге превратилась в церковь. Все большую мировых религий следовал этой же модели развития, как они накопили членов и официально иерархии и догмы.

Современные Культы

Культы имеют, как старым, как и всю историю, а интерес к современным культы стали усиливаются в конце 1960 и начале 1970 в число среднего класса, образованных молодых людей, брошенных традиционных религий и обнял верования и обычаи, которые были либо культурном беспрецедентный (восточных религий), или, как представляется, throwbacks к более ранней эпохе (фундаменталистским христианством).

В течение этого периода, молодые люди все чаще живут в различных религиозных общин и вовлечения в нетрадиционном поведение, например, выступая в языками (glossolalia), исцеление верой, медитации (часто под опекой духовным лидером или гуру), и после лидерам о том, что обычные общества тенденция рассматривать с подозрением и distaste.

Интерес к культы превратили в сочетании очарование и отвращения на массового самоубийства в Джоунс культ в ноябре 1978 года.

Современные культы прийти в недоумение различных идеологий, методов и форм руководства.

Они варьируются от тех, придерживаясь своего рода библейского христианства для тех, кто стремится satori (внезапное просветление) через преследование положения дзен-буддизма.

Некоторые культы имеют гибкие, функциональные руководства, такие, как многие группы в Харизматичное движения, вытекающие из основных христианских религий, и другие наставники, которые контролируют и организовать культ событий, таких, как преподобный Сан Мен Мун, лидер унификации церкви.

Некоторые индуистского гуру, таких, как Бхагван Шрее Rajineesh из Rajineeshee раздел были считает их последователей, живущих воплощения Бога.

Общим знаменателем всех современных культах является упор на сообщество и на непосредственный опыт божественной.

В культ, участники часто находят уровень социальной поддержки и признания, что соперниками, что может быть найдено в нуклеарной семьи.

Культ деятельности, которые зачастую эзотерической и определяется как непосредственный контакт с божественным, порождает чувство причастности к чему-то глубоким и быть кто-то.

Современный культ можно рассматривать как культурный острова, что дает верующим самобытность и чувство смысла в мире, который почему-то не предоставил им эти вещи.

Несколько факторов были предложены в качестве вклада в квестов современных молодых людей, для смысла и идентичности через культы.

Каждый из этих факторов относится к разочарованию, или потеря смысла, традиционные способы просмотра реальность.

Перечень этих элементов содействия будет включать следующее: беспорядки в 1960, в том числе непопулярной вьетнамской войны, убийства нескольких популярных национальных лидеров, и все большее количество данных свидетельствует о высоком уровне политической некомпетентности и коррупции; прежнему широко употребления наркотиков среди молодых людей, которые стремится к нарушению семейных отношений и способствует формированию субкультуры наркотиков подчеркнув эзотерических опыта; быстрое расширение технологических новшеств, таких, как компьютеры, а также общественные организации, такие, как бюрократия, что, как правило, подрывают индивидуального чувства время контролируют свою собственную судьбой; очевидной неспособности традиционных религий для решения проблем, войны, голод, и отчуждения; рост гуманистического образования, которые, как правило, дискредитации традиционных способов считая и себя; угрозы экологической и ядерной катастрофы, и, наконец, изобилие, в котором предусматривается, средства, чтобы проводить альтернативные стили жизни.

Культы представляют собой проблемы для обычных общества.

Как таковые, они порождают интенсивный вопросы, касающиеся их возможных последствий.

В современных культов явно поднят заново юридический вопрос о том, насколько общество готово пойти, чтобы гарантировать свободу вероисповедания.

Некоторые из этих культов были обвинены в мозгов членов и тем самым нарушив 1 Поправка к Конституции.

Судебные дела с участием молодых людей, которые были насильственно удалены из культов родители все еще решается.

Будущие судебные решения могут существенно изменить традиционные защиты религиозного многообразия в Соединенных Штатах.

Некоторые культы, Харе Кришна один, создали правовую защиту и государственное образование организации для борьбы за свои права на существование и на практике то, что они верят.

Другие последствия не столь очевидны.

Эта волна культов может рухнуть в пыль истории, как многие другие.

И наоборот, этот возраст может быть одним из тех, исторические моменты, которые производит постоянное изменение в теории человеческой природы, и в структуре общественных организаций.

Если это так, то новые культы предоставить определенное представление о характере этих перемен.

Почти все из них являются эмоциональные и индивидуальный подход к религиозным опытом, они подчеркивают продолжение адаптации в меняющемся мире; они подчеркивают достижения отдельных властных и опыта по реализации культовой практики, и они часто подчеркивают необходимость гармонии между человеком и другие аспекты природы.

Таким образом, современные культы усилить многие традиционные американские ценности, как независимость, достижение, самоходные мастерство, и сохранение или экологии, которые утратили свои позиции в условиях изобилия и самоопределения народов стремится.

Точно так же, как протестантская этика поддерживает раннего капитализма, общая этика о культах может стать стабилизирующим элементом в будущее общества.

Если да, культ члены вполне могут быть лидерами, что новый век.

Однако очевидно, что исторический приговор должен быть получен.

Ричард J Борд

Библиография


В Аппель, культов в Америке (1983); Я Бекфорд, Культ Противоречия (1985); ЯЭ Биерсдорф, Голод для Опыт (1975); Н Мосты, American Мистицизм (1970), С Эдвардс, Crazy Бог: В Кошмар в Культ жизни (1979); Еллул J "," Нью-демоны (1975); RS Еллвуд и Н Партин, религиозных и духовных групп в современной Америке (1988); F Фитцджеральд, города на холме (1986); Н Гарднер, "Дети процветания ( 1978); CY Глок и RN Беллах, ред.. "," Нью-Религиозные Сознания (1976), я Хеджам и К Поеве, взаимопонимании Культы и новые религии (1986); JG Мелтон, The Энциклопедический справочник по культов в Америке (1986); J Нидлеман, "Нью-Религии (1970); Кебедео Р", "Нью-харизматы (1976); Т Роббинс, изд., Культов, культуры и права (1985).

Культы

Расширенный информации

Определение культа является гораздо более сложной, чем это часто оценку.

Многие евангельских христиан поддержки деятельности евреев за Иисуса, и увидеть их в качестве законной миссионерской группы.

Но члены еврейской общины рассматривают их как зло и заблуждение культ, и этот факт хорошо иллюстрирует проблемы вокруг этого слова.

В своей современной форме слово "культ" было первоначально использоваться Эрнст Троельтш в своей классической работе, Социал-Преподавание христианской церкви (1912), где он классифицирует религиозных групп с точки зрения церкви, секты, и культ.

Для Троельтш культ представляет собой мистическое или духовное форма религии, которая обращается к интеллигенции и образованных классов.

В центре культа является духовность который стремится оживить мертвый ортодоксальности.

Таким образом, для Троельтш начале Лютера, многие Puritans, и pietism может рассматриваться в качестве примеров культовой религии.

Хотя Троельтш идеи о разнице между церковью и раздел породил активные дискуссии, мало внимания уделялось его взгляды на культ.

Вместе с тем ряд либеральных писателей влиянием Троельтш стали свидетелями евангельских христианство с точки зрения культа.

Более важным для современного использования слова "культ" был развития евангельских полемику против групп, которые они видели, как еретические.

Классический работу по этому вопросу, который, вероятно, дал слово ее современном понимании, является Ян ван Баален's The Хаос в культов (1938).

В этой работе ван Баален указал верований различных религиозных групп, таких, как theosophy, Крисчен сайенс, Мормоны и свидетели Иеговы, и подвергает их строгой богословской критики с точки зрения евангельских.

В течение последних двадцати лет большое число евангельских книг, касающихся культов появились.

Со временем они больше сосредоточены на якобы мошеннических заявлений о культах, в immoralities их лидеров, а также о том, что их последователями являются обманутыми.

В результате, во многих случаях имеет место переход от теологического аргумента опровержения претензий различных религиозных групп, к опоре на психологические аргументы, которые свидетельствуют о том, что члены этих групп, в той или иной мере идеологической.

Это создает большую опасность для евангельских христианства, как можно видеть из Уильяма Сархент в Битва за ума (1957).

В этой книге Сархент принимает евангельских преобразования, как классический пример мозгов.

Совсем недавно этот аргумент был разработан Джим Сигельман и Flo Конуэй в своей популярной книге каймановых (1979), где опыт вновь рожденных христиан по сравнению с процессом, в рамках которого люди присоединиться групп, как Moonies.

Такие книги, как эти и репортажей в СМИ о мозгов ", привели к значительному давлению на правительства в различных американских штатах, Канаде, Великобритании, Германии и для anticonversion законов.

Эти законы, якобы направленные на группы, как Moonies.

Но из-за отсутствия четкости (см. Лашер Поправка, штат Нью-Йорк в Ассамблее, 25 марта 1980 года) они на практике, направленные на какой-либо форме изменения образа жизни, вызванные религиозной конверсии.

Сегодня реальная проблема культов является пропаганда значение слова "культ" в светском обществе.

Хотя имеются достоверные статистические данные показывают, что общее число членов группы, как дети Бога, Церковь объединения (Moonies), и кришнаиты менее чем 35000 в Соединенных Штатах, и еще меньше в других западных странах, эти группы представлены в виде Серьезную угрозу для общества.

В результате secularists могут призвать принятии законов, которые заменяют религиозные свободы в неохотно предоставлен религиозной терпимости.

Вместо того чтобы упорно с использованием слова, которые в настоящее время стала пропаганда оружия, научные практики, требующие таких групп "новых религиозных движений" должны быть соблюдены.

Альтернативой этому нейтральные термины для христиан, которые выступают против таких групп на богословские основания было бы возродить использование "еретик", или просто позвоните таких групп "духовного фальшивые".

Такая процедура будет перенести обсуждение вдали от психологических теорий, которые могут быть использованы secularists против христианства в области богословского обсуждения и религиозной аргументации.

Я Хеджам


(Елвелл евангельских Dictionary)

Библиография


М-Хилл, социология религии; WR Мартин, Королевство из культов; HW Ричардсон, изд., Нью-Религии и психического здоровья; CY Глок и RN Беллах, ред.. "," Нью-Религиозные сознания; II Зарецкий и MP-Леоне, ред.. , религиозных движений в современной Америке; Т Роббинс и D Энтони, ред.., В богов We Trust; RS Еллвуд, религиозных и духовных групп в современной Америке; J Нидлеман и Г Бейкер, ред.., взаимопонимании, в Нью-Религии.

Первоначальный источник наанглийском языке


Для желающих отправить вопросы или комментарии Электронная почта

Главная веб-страница ПОВЕРЬ (и каталог тем) доступны по ссылке
http://mb-soft,com/believe/belierum.html