Епископальная церковь

Общие сведения

Протестантская Епископальная церковь в Соединенных Штатах, является частью всемирной Англиканской церкви.

В конце 1980s церкви было около 2500000 членов в примерно 7000 приходов и миссий, около 14000 духовенства.

Разделенный на 4 провинциях, которые содержат все штаты и территории Соединенных Штатов, он имеет 106 епархий и миссионерских округах.

В истории Епископальной церкви началось с английской разведкой и колонизации Северной Америки.

Несмотря на то, что Новая Англия колониях были созданы Puritans против Англиканисм большое число англикане поселились в южных колоний, и Церковь Англии стал установленный церковью в Каролинас, Мэриленд и Вирджиния.

Американская революция разорвала отношения между Церковью Англии и церкви в колониях.

Таким образом, в 1789, протестантской епископальной церкви начали свое отдельное существование, решимости сохранить его наследие англиканской, но также привержены идеалам американских такие, как разделение церкви и государства.

Характер Епископальной церкви повлияла на его ранних лет борьбы между Мин церковной партии, возглавляемой Уильям Уайт, первый епископ из Пенсильвании, и Верховный церковной партии, возглавляемой Самуэль Сеабури, епископ Коннектикут.

Стремясь решить борьбу, епископальная церковь создала устройство, в котором демократические, заложить доминируют костела был установлен в напряженности с аристократической, episcopally преобладают государственные структуры.

В общей конвенции был создан в составе одного из домов епископов и дом канцелярских и заложить депутатов, и зафрахтован для выполнения раз в три года.

Дополнительная напряженность в отношениях между этой национальной конвенции, а также местных епархий и миссионерских округов, которые против вмешательства со стороны национального органа.

Единства была широко поддерживается состоявшейся традиции, закрепленные в конституции и канонического права, в Книге общей молитвы, и в три раза служение епископов, священников и дьяконов, а также в рамках общего соглашения сосуществовать.

веб-страница
ПОВЕРЬ
Источник
Религиозной
Информации
В нашем каталоге
2300 статей по религиозным вопросам
Электронный адрес
В последующие истории Епископальной церкви в значительной степени, что ее расширение с ростом Соединенных Штатов на территории и населения, а также пересмотр политики, законов, и литургия.

В церковной миссионерской обязательств, привели к созданию Организации Внутренние и иностранные миссионерского общества в 1821 году.

Ее президентом был старшим и председательствующий епископ дом епископов.

Это ознаменовало начало постоянной национальной исполнительной власти в церкви.

В 1919 году общие конвенции создан национальный совет, а затем назвал исполнительный совет, который на себя миссионерские общества и других обществ в области образования и социальных проблем.

В 1976 году общие конвенции, утвержденных как пересмотр в Книге общей молитвы (ранее изменениями в 1892 и 1928) и допуска женщин к рукоположенному служению.

Эти действия вызвали широкое споры, в результате чего некоторые члены церкви оставить для других церквей или создать новую церковь, англиканская церковь Северной Америки.

На освящение Барбара Харрис, как первая женщина-епископ в 1989 году спровоцировала формирования Епископальной Синода Америки, особые группы при поддержке нескольких епископов епископов.

Епископальная церковь принимала активное участие в экуменической движение, в основном через Национальный совет церквей и Всемирный совет церквей.

Он участвовал в беседах с другими церквами, в основном пресвитерианской, римско-католической и лютеранской церквей.

Джон Е трофеев

Библиография


Р Олбрайт "," История протестантской епископальной церкви (1964); J Booty, Епископальная церковь в условиях кризиса (1988); D Локк, Епископальная церковь (1991); Р Притчард, изд., Чтения из истории Епископальной церкви ( 1986).

Протестантской епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки

Католическая информации

История этой религиозной организации, естественно, делит себя на две части: в период ее зависимость от англиканской церкви, и о том, что его отдельные существования в иерархии своего собственного.

I. перед AMERICAN революции

Церковь Англии была установлена на постоянной основе в штате Вирджиния в 1607, на основе этой колонии Джеймстаун.

Там были спорадические попытки до этой даты - в 1585 и 1587, под эгидой Уолтер Роли в Каролинас, и в 1607 году под эгидой Верховного суда Попхам и сэр Фердинандо ущелья в Майне.

Попытка найти не удалось колониях, а с ним, конечно, попытка посадить на английском церковных учреждений.

В колониальный период в англиканской церкви, достигнутые квази-создание в Мэриленд и Вирджиния, и, в меньшей степени в других колониях, за исключением Новой Англии, где в течение многих лет несколько епископальной церкви были горько преследованиям, и, в лучшем случае едва мириться .

В южной части государства - в частности, в штате Вирджиния и Мэриленд, в последнем из которых Церковь Англии изгнал католиков не только свою политическую власть, но даже в религиозной свободы - Церкви Англии, хотя и предусмотрено из житейская точка зрения, отнюдь не в сильное государство, либо духовно и интеллектуально.

Назначение на приходах была почти полностью в руках vestries, кто отказался induct министров, так и дают им право на вознаграждение свое служебное положение, но предпочитают оплачивать священников, которых они могли бы уволить на их удовлетворение.

Это, естественно, привело к заполнению рядах министерства, с очень недостойно кандидатов, а также уменьшение духовенства на позиции неуважения к ним со стороны мирян.

Как не было епископов в Америке, в церкви в колониях были под юрисдикцию епископа Лондона, который регулируется их с помощью commissaries, но, хотя среди commissaries мужчин таких видных специалистов, как доктор Брей в Мэриленде, и Д-р Блэр, основатель Уильяма и Мэри колледж в Вирджинии, сталийное власть была настолько сильна, и в классе мужчин, желающих провести работу министерства, тем хуже, что очень мало можно было бы сделать.

Даже усилия Общества за распространение Евангелия оказалось очень незначительное воздействие на юге, хотя и в Пенсильвании, Нью-Йорке и Нью-Джерси он несет гораздо лучше фруктов.

Но, в то время как Англиканская церковь была затонувшего в духовной и интеллектуальной летаргии, на Юге, и, хотя она довольно аттенуированных существование на Ближнем говорится, событие произошло в Новой Англии в 1722 году, который имеет наиболее перспективны для будущего Англиканисм, и которые потрясли индепендентство в Новой Англии до самого основания.

Тимоти Катлер, ректор Йельского колледжа, с шестью другими конгрегационалистская министры, все мужчины обучения и благочестия, объявила своим братьям в конгрегационалистская министерства Коннектикут, что они больше не может оставаться вне видимого общение с Епископальной церкви: о том, что некоторые из их сомнения о действительности, в то время как другие были убеждены недействительности, в пресвитерианской ordinations.

Трое из них впоследствии были вынуждены оставаться в конгрегационалистская министерства, остальные становятся епископальной церкви, и три из них, гг Катлер, Джонсон, и Браун, были направлены к министерства англиканской церкви.

Во время революции

В период революции англиканской церкви в Америке был нанесен огромный ущерб в оценке американцев, в свою твердую приверженность делу британской короны.

Но не было желающих так духовенства и мирян наиболее выдающихся в их лояльности к делу в колониях, и в патриотических жертвы, на которые они внесли в дело независимости.

Среди духовенства двух таких мужчин были г-н Уайт, помощник Рождества Христова, Филадельфии, и г-н Прово, ассистент Троицы, Нью-Йорк.

В ректоров этих церквей Ториес, эти господа впоследствии удалось их в pastorate своих приходов.

II. AMERICAN после революции

В Сеабури Фракция

По окончании войны, епископальной церкви, так как они были уже принято называть, понял, что, если они будут играть какую-либо часть в национальной жизни, их церковь должна иметь национальную организацию.

самым серьезным препятствием на пути этой организации является получение епископов для осуществления национальной иерархии.

В Коннектикуте, где те, которые пошли в Епископальной церкви, не только читать себя в вере в необходимость епископство, но и принял многие другие принципы в Кэролайн дивины, епископ был рассмотрен абсолютной необходимостью, и, соответственно, духовенства в том, что государство избрало Rev. Самуэль Сеабури и просил его поехать за границу и получить епископского характер.

Было установлено, невозможно получить епископат в Англии, в связи с тем, что епископы не может по закону освящать кто-нибудь, кто не будет принимать присягу верности, и, хотя во время войны от революции, Сеабури были широко известны Тори за его симпатии, что было бы невозможно для него, чтобы вернуться в Америку, если он получил освящение в Великобритании.

После отказа английского епископов придать епископат, он провел в Шотландии, где, после продолжительных переговоров, Nonjuring епископы согласились наделить епископского характера на нем.

Эти епископы были остатки Епископальной церкви, которые Стуартс так горячо желал создать в Шотландии, которые потеряли защитой государства, вместе со всеми ее ресурсами, в своей верности Джеймса II.

Их религиозные принципы были взглянул на шотландскими пресвитериане, как едва ли менее оскорбительно, чем у католиков и политически они считаются весьма опасными.

Они действительно были чрезвычайно высокого Церквмен, и сделала такие изменения в литургии, как их приняли доктрину Святой Евхаристии очень близко, что со стороны католической церкви.

Они были даже известны использовать муром в подтверждение, и они были убежденными в sacerdotal характер христианского служения, а также в необходимости апостольской преемственности и епископского рукоположения.

Д-р Сеабури был освящен им в 1784 году, и, будучи весьма аналогичные богословские мнения самого себя, он подписал конкордат сразу после его освящения, где он решил сделать все возможное, чтобы ввести в богослужебной и доктринальные особенности в Nonjurors в Коннектикуте.

По возвращении его собственного государства он приступил к организации и регулировать его епархии очень многое как католический епископ будет делать, он исключил мирян из всех обсуждений и церковных советов, и, как он мог, от всех контролем церковных делах.

Белый и Прово Фракции

Но если sacerdotalism был победным в Коннектикуте, очень разные мнение, было принято в Нью-Йорке, Пенсильвании и Вирджинии.

Д-р Уайт, в настоящее время ректор Рождества Христова, и доктор богословия, считает, что, если Епископальной церкви была когда-либо жить и расти в Америке, он должен согласия, и принять, насколько это возможно, принцип представительного правительства.

Он был бы готов пойти на без епископата до тех пор, пока его можно было бы получить из Англии, и в то же время рукополагают кандидатов на служение посредством пресвитерианской координации, при условии, однако, что после получения епископ эти господа должны были быть условно вновь рукоположен.

Это последнее предложение, однако, найти поддержку среди мало епископальной церкви, и, наконец, после значительных трудностей, закон был принят в парламенте, в котором на английском епископы имеют право наделять епископат на мужчин, которые не подпадают под британской короной.

Соответственно, д-р Уайт, будучи избран епископом Пенсильвании, и д-р Прово, епископ Нью-Йорка, провел в Англии и получила освящение в руках тогдашнего архиепископа Кентерберийского, д-р Мур, на Septuagesima воскресенье, 1787;

Малая Союза в различные Фракции

По возвращении в Америку, хотя в настоящее время существует три епископов, в Соединенных Штатах существует столько различий между churchmen Коннектикут, а также на Ближнем и юга государства, особенно в связи с присутствием мирян в церковных советов, что она не была до 1789, что профсоюз был осуществлен.

Даже после этой даты, когда доктор Мэдисон был избран Вирджиния будет ее епископом, он провел в Англии за его освящение потому, что епископ Прово, в Нью-Йорке, отказался выступать вместе с епископом штата Коннектикут.

Профсоюз, однако, была, наконец, закрепить в 1792, когда доктор Клаггерт избрания епископа штата Мэриленд, и то, что три епископов в стране англиканской линию эксклюзивных д Сеабури, епископ Нью-Йорка снял свои возражения по мере чтобы д-р Сеабури сделать четвертый.

Если д-р Сеабури не были приглашены принять участие в освящении д-р Клаггерт, раскол между Коннектикут один на остальной территории страны были бы немедленно результат.

III. Трех партий EPISCOPALIANS

Почти с самого начала своей самостоятельной жизни, то тенденции, которые показали себя в трех партий в Епископальной церкви на сегодняшний день не только очевидны, но они были даже закрепленными в члены епископата.

Епископ Прово, Нью-Йорк, представляет собой рационалистических настрой восемнадцатого века, который в то, что произошло, называется Широкая Церковь группы.

Белый представлял епископ Евангелической партии, с его верой в целесообразности, а не о необходимости апостольской преемственности, и его стремление к fraternize как можно с другими потомства от Реформации.

Епископ Сеабури, с другой стороны, представлены традиционные Верховного Церкви позицию, интеллектуального, а не эмоционального, и создание более стресса на внешней церковной организации в церковь, чем на эмоциональное религии.

Верховный церкви участником

Эта школа сыграла очень важную роль в истории протестантской епископальной церкви в Соединенных Штатах, и, хотя она, несомненно, зависит в значительной степени Оксфордского Движения, он существует и энергичных задолго до 1833 году.

Действительно, в двадцатых епископ Хобарт уже представление о том, что тип евангельских благочестия, объединенные с высоким сакраментальный идей, которые были главной особенностью сторона до сих пор.

В Оксфордском движения, однако, не без его влияния, и в начале 1843 споров между крайней Верховного Церквмен и остальным Епископальной церкви достигла такого состояния acerbity том, что, когда Rev. Артур Кэри, по его для рассмотрения приказов, заявленному на принципах "Тракт 90", - и, несмотря на то, что не было отказано в координации - полемика разразилась в открытую войну.

Епископ Филадельфия, д-р Ондердонк, был отстранен от своей должности по обвинению в пьянство, реальной причине, что его сочувствие Верховного Церквмен и его имущества был настолько несправедливым, что она была объявлена в известной юридической власти, Горация Бинни, чтобы быть абсолютно незаконным.

Он, однако, не восстановлена для осуществления его функций, в течение более чем десяти лет.

Его брат епископа Нью-Йорке идут еще хуже.

Сборы с безнравственностью предпочтение было отдано против него, и он был временно отстранен от занимаемой должности на оставшуюся часть его жизни, несмотря на тот факт, что подавляющее большинство его соотечественников-граждан, независимо от того, принадлежат они к его общение или нет, твердо верит в его невиновность.

Попытка, однако, приостановить третий епископ высокого мнения Церкви, отец покойного монсеньора Doane, не после того, как он был представлен в четыре раза.

Епископ Doane, а не только его непревзойденным дипломатическим мастерством, но и доброты и честности своей жизни, сделал церковного суда невозможно.

В 1852 епископ из Северной Каролины д-р Ив, оставил свою позицию в Епископальной церкви и представлен папского См., и он последовал в католической церкви значительное число, так духовенства и мирян.

Его отделения обращает из Епископальной церкви всех тех, в отличном Роман сочувствие, но Верховный Церковь живет по партии, выросли, и в определенной степени процветают, несмотря на враждебное законодательства, в то время как в течение времени про-римской стороной возникли снова .

После прохождения открытой кафедры канон в Генеральной конвенции 1907 года, примерно двадцать священников, и многие из мирян, представленный католической церковью.

Евангелической партии

С другой стороны, крайняя Евангелической партии, обеспокоены ростом обрядность, и не смог вытеснить Верховного Церквмен в любой большой цифры, которые сами отделилась от протестантской епископальной церкви в 1873 году, и формируется так называемый реформатских епископальной церкви.

В отличие от многих протестантских органов, епископальная церковь не была окончательно прерваны в результате гражданской войны, в с развала конфедерации отдельные организации протестантской епископальной церкви в Конфедеративных Штатов перестала.

Широкая Церковь-участник

В Широкая церковь стороной, однако, по-прежнему в протестантской епископальной церкви, и за последние годы, серьезно повлияло на его отношение к таким темам, как выше критики и необходимость епископского рукоположения.

Наиболее открыто сторонниками этой школы, который в своих выводах отличается мало или вообще не из экстремальных модернистов, не смогли серьезно изменить преподавание Епископальной церкви на таких фундаментальных истин, как Троице и Боговоплощении, и через несколько делам Верховного Церковь партии и евангелической, путем объединения, были достаточно сильны, чтобы исключить их из епископальной церкви.

Эта партия, однако, набирает силу, его клириков мужчины интеллекта и энергией, и мирян, которые поддерживают партии являются в основном люди в больших средств.

Чтобы это будущее Англиканисм принадлежит более, чем к любой другой школы мысли в англиканской тела.

IV. СТАТИСТИКА

В 1907 году в протестантской епископальной церкви Соединенных Штатов Америки обладает иерарх 5413 священнослужителей, 438 кандидатов для заказов, и 946252 communicants.

Эти communicants следует умножить по меньшей мере в три раза, с тем чтобы дать представление о приверженцев протестантской епископальной церкви.

Он обладал девять колледжей и университетов, а пятнадцать богословской семинарии.

Публикация информации Автор Сигурни В. Фей.

Перевод на Bryan Р. Джонсон.

Католическая энциклопедия, Том XII.

Опубликовано 1911.

Нью-Йорк: Роберт Апплтон компании.

Nihil Obstat, 1 июня 1911 года.

Реми Лафорт, ЗППП, цензор.

Imprimatur. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка

Библиография

TIFFANY, исторических.

из протокола.

Episc. Церковь в США, в Америке, в американской церкви История Series, VII (Нью-Йорк, 1907); McCONNEL, исторических.

в Am.

Еп.

Церковь от посадки из колоний, до конца гражданской войны (Нью-Йорк, 1890); WHITE, Воспоминания о Прот.

Еп.

Церковь в США (Нью-Йорк, 1880); COLEMAN.

Церковь в Америке (Нью-Йорк, 1895).

Первоначальный источник наанглийском языке


Для желающих отправить вопросы или комментарии Электронная почта

Главная веб-страница ПОВЕРЬ (и каталог тем) доступны по ссылке
http://mb-soft,com/believe/belierum.html