Евхаристия

(Эта презентация в первую очередь обсуждаются общие взгляды на Евхаристии. В конце презентации являются ссылки на протестантских, католических и иудейских persectives. В конце этой презентации является представление православной точки зрения.)

Общие сведения

Начиная с ранних христианских времен, слово Евхаристии, от греческого eucharistia ( "благодарение"), был использован для описания таинство, что Иисус Христос учреждена на вечеря.

Четыре счета происхождение Евхаристии приведены в Новом Завете (Мт. 26:26 - 29, Марк 14:22 - 25, Луки 22:15 - 20, и 1 Кор. 11:23 - 26).

Есть незначительные колебания, но все согласны с тем, что счета в ночь перед его на кресте Христос встречался со своими учениками на Вечери. После торжественного ритуала актов он говорил о хлебе, как его тело и вино, как его кровь нового пакта.

В ближайшее письменный отчет, что Санкт-Павла к Коринфянам, и в Луки, то отчет о том, что учеников было поручено продолжить обряд в память своего Господа смерти.

Празднование Евхаристии, соответственно, считаются неотъемлемой частью богослужения в ранней церкви и остается центральным соблюдение христианской церкви до сих пор. Это-разному называют Господней вечери, Святому Причастию, и Массачусетс христиан всех традиций, за очень редкими исключениями, в связи с проведением таинство, как обязательную.

веб-страница
ПОВЕРЬ
Источник
Религиозной
Информации
В нашем каталоге
2300 статей по религиозным вопросам
Электронный адрес
Толкования значения Евхаристии варьироваться.

Некоторые христианские писатели из 2d века, что Евхаристия состоит из двух реальностей, земной и небесной.

В средние века, доктрина transubstantiation была разработана, она по-прежнему остается официальной доктрины римско-католической церкви.

Согласно этой позиции, по существу, или внутренняя реальность, в хлеб и вино изменяются в суть Тело и Кровь Христа, но несчастных случаев, или внешних качеств известны через чувства (цвет, вес, вкус), по-прежнему без изменений.

Другое толкование Евхаристии было подчеркнуто во время Реформации.

Протестантской позиции варьируются от лютеранской мнению consubstantiation, который считает, что Христос присутствует наряду с неизменной реальностью хлеб и вино, к символической интерпретации Евхаристии как простое воспоминание Христа смерти.

Несмотря на расхождения в толковании и изменений в порядок и периодичность проведения обряда, Христа командования, "Как это в память меня", был повиновался христиан всех традиций на протяжении веков.

Таким образом, Евхаристия остается одной из центральных и универсальным выражением христианской преданности.

Чарльз В Рансон

Библиография


WR Крокетт, Евхаристии (1989); GD Килпатрик, Евхаристия в Библии и Литургии (1984); JM держав, Еучаристич теологии (1967).

Редактор Заметки

Есть некоторые различия между празднование Евхаристии в различных церквей.

Для более широкого обсуждения, в том числе Расширенный информации статей, см. либо (протестанты-ориентированный) вечеря представления и (католической ориентированной) массовые выступления, связанные ниже.

Обсуждение православной точки зрения приведена ниже.

Он является общепринятым в христианской ученых, что последняя трапеза Иисуса был (еврейский) трапезы седера который осуществляется в рамках празднования Пасхи. ВЕРИТ включает в себя представление о седер который включает конкретные продукты и процедуры, наряду с еврейским (историческое ) причины для них.

Ссылки на христианские изменений в седер также включены.


Эта тема является примером, вероятно, около 30 различных христианских важные вопросы, где люди могут применять свои собственные предубеждений и предположений, чтобы сделать свои собственные выводы.

Католики выбрать считаем, что хлеб ", фактически превращает кровавые" в процессе поедания его, хотя они согласны с тем, что есть NO внешние признаки ее. Существует не возможный способ оспаривать такие претензии! Если вы это сон или кошмар прошлой ночью, никто не имеет каких-либо возможных путей утверждая, что вам не потому, что это был личный опыт, которые не могут быть подтверждены или оспорены кого-то еще. Таким образом, если католики правы по поводу "все кровавые" точки зрения, не может критик когда-либо "доказать" их неправильно, но они никогда не смогут "доказать", что они правы.

Лютер и Кальвин, и другие, каждый считает, что это нелогично заключение, и, более конкретно, о том, что в Библии четко не поддерживают "кровавые" толкование. Некоторые протестанты пришли к выводу о том, что хлеб был "чисто символическим" в Господа, в то время как другие (после Лютера) считает он действительно стал лордом, но в не кровавый путь.

Никто не может "доказать" или "опровергнуть" любое из этих точек зрения либо.

Это вопрос, по которому не может быть, договоримся! Каждая группа применяла свои собственные предубеждений и предположений, и решили по какому-либо конкретному выводу / толкования. Поскольку в Библии не содержит достаточно подробно рассказать о том, что тот или иной является более правильным, каждый из них должен считаться "одинаково правильных" (личное мнение), и, следовательно, полностью действительны ЗА ЧТО ГРУППА.

Поэтому мы не видим никаких причин или оснований для критики католиков за их вывод о том, что Пресуществление.

Но мы также не видим никаких причин или оснований для критики Звингли и др. за чисто символическое понимание.

Наша Церковь считает, что такие аргументы являются довольно много нерелевантных. То, что ДЕЙСТВИТЕЛЬНО важно, как Евхаристии воспринимается и влияет на конкретного человека, что partakes в нем. Если человек просто ест ее, как прозаический кусок хлеба, он не заслуживает внимания , в ЛЮБОЙ церкви!

Однако, если лицо, сердце глубоко, пострадавшим от Обряд (РИАЛ желание Господа), то оно является действительным, независимо от того, какие мнения по вопросу о толковании может быть.

Мы довольно разные мысли предложить меры по данному вопросу!

Современная наука доказала, что существуют невероятно количество атомов даже небольшое количество жидкого или твердого (число Авогадро).

Если есть чашка кофе на вашем столе, или бокал поп, или Ритц злоумышленник, или конфеты-бар, есть нечто вроде 100000000000000000000000 атомов в нем.

Когда Иисус Жил, Он вдохнул!

Каждый вдох Он выдохе было водяного пара в нем, и углекислый газ, атомов и молекул, что БЫЛО ЧАСТЬ СВОЕГО ОРГАНА.

Несколько лет назад я изучал этот вопрос внимательно.

Ветры в мире распространение такого воздуха, в том числе молекулы, во всем мире, в течение нескольких лет.

Как пшеницы растений растет в Канзасе, которые оно принимает в двуокись углерода и водяной пар из воздуха, которые затем станут частью этого растения!

Смысл здесь заключается в том, что некоторые из этих молекул, которые фактически являются частью Тела Иисуса Христа 2000 лет назад!

Я сделал математиков по этому вопросу, и был поражен!

Каждый рот, что, безусловно, кофе содержит около МИЛЛИОНА атомов, которые, как только физически были частью Тела Иисуса!

Аналогичные для крекеров или конфеты бары!

Это действительно совершенно другая тема, но она, безусловно, является установленным фактом.

Я рассматриваю это как своего рода, затрагивающие такие аргументы, касающиеся природы Евхаристии.

Если кто-то хотел бы думать, что миллионов атомов, что ACTUALLY были частью Тела Иисуса были "кровавый", я не могу утверждать, действительно против, что из-за некоторых / большинства этих атомов, безусловно, был Его кровь и плоть Его.

Однако, если другое лицо, выбрали бы взглянуть на том, что кофе, как более "символическое", и это тоже своего рода верно!

Это доведено до попытаемся показать, что "аргументы" о "правах важно восприятие", вероятно, не очень важно.

Кроме того, что вы могли бы посмотреть на КАЖДЫЙ кусок хлеба, и мяса, и овощей, и каждый стакан любой жидкости, в новом свете!

Что надлежащего мышления, на мой взгляд, можно было бы видеть, что КАЖДЫЙ укуса продовольствия, и каждый глоток жидкости, возможно, "Христа" в ОЧЕНЬ прямой путь!

Вместо того чтобы просто всасывающие вниз Пепси, смотреть на него на мгновение, и над этими фактами.

У меня есть очень большое число "религиозный опыт" в этом пути!

Некоторые христиане могут получить расстроены по поводу молекулы обсуждение выше.

НЕТ, это НЕ означает, как любая замена для Веры восприятие Евхаристии!

Это НЕ означает, что вера представлений являются неправильными или неполными.

Просто наоборот!

Наша небольшая церковь призывает всех членов потратить несколько секунд планируют пластин или хлеб поводу, которые должны быть приняты в Евхаристии обряд, с тем чтобы понять, в ДОПОЛНЕНИЕ к Вере значение, как описано в их церкви, ФАКТИЧЕСКОГО ФАКТ, что они ищут и вот ingest ФАКТИЧЕСКОГО ФИЗИЧЕСКОЙ ЧАСТИ этого органа Иисуса!

Лично я часто получают по коже, в достижении справедливого, как тесно Иисус для меня в том, что обряд!

Мы надеемся, что это также верно и то, среди конгрегации!


Consubstantiation

Возможно прочную разъяснения!

Общие сведения

Уважаемый редактор:

Я был просматривают ваши статьи, касающиеся различных мнений Господней вечери, или Евхаристия.

Вы отметили, что ни одна из лютеранских пасторов, которые говорят с вами может привести ничего, кроме современных статей, утверждая, что Лютеранская позиция не является "consubstantiation."

Позвольте мне, во-первых, представляют собой источник со времен Реформации, и, во-вторых, чтобы добавить некоторые разъяснения.

Николая Selneccer (1530-1592), один из авторов / orchastrators из Формулы согласия "пишет:" Несмотря на наши церкви используют старые выражения "на хлеб", "с хлебом" или "под хлеб" ... они не преподают один inclusio, consubstantiatio или delitescentia. Смысл в том, что Христос, "при предоставлении хлеба, дает нам одновременно Его тело есть ...'" Вом гл.

Абендмахл дез Herrn т.д. (1591) Бл E 2.

Причина лютеранской пасторов получить расстроены по поводу присвоения термина "consubstantaion" для нашей теологии в два раза.

Во-первых, вы можете обнаружить, в начале Лютера (на Лютера из которых он сам пишет в своем вступлении к своему Латинской автор был еще один "бредовые papist."), Что он предпочитает "consubstantiation", как утверждает Питер d'Ailly's "Questiones на Питер Ломбард ".

Лютер предпочитает d'Ailly's мнению, однако, в значительной степени по философским соображениям.

Она требует только одного чуда transubstantiation то, как она была толкаемых от Фомы Аквинского до Дунс Скот требуется второе чудо: уничтожение существа хлеба.

Правда, в то время, Лютер лишь утверждает, что он "лучше философии", и было бы предпочтительным, только если transubstantiation уже не было объявлено о Церкви.

Итак, первая причина, почему лютеране отвергают идею consubstantiation заключается в том, что этот термин сам по себе завернутые в одной и той же философской категории, как transubstantiation, и поэтому отклоняется по этим основаниям.

Лютеранская возражений transubstantation не столько в том, что они исключают хлеб / вино, но, что теория была dogmatized Аристотель, который, в свою очередь, говорит Писание, где по-прежнему хранит молчание.

Это заставляет теологию таким образом, типичной Шоластисисм: он устанавливает принцип (principium / Oberbegriff), как "первое дело", в соответствии с которой все наше богословие должно быть достигнут до посадки.

Господь не может быть принужден в нашу principium, поэтому, когда Господь не объявил "как" мы лучше никогда не догматизировать нашей теории о том, как можно было бы возможным.

Обратите внимание, эти слова из Smalcald Статьи, III, 6 "Мы заботимся ничего о Софистский тонкости, в которых они учат, что хлеб и вино оставить или потерять свои природные существа, и что остается только вид и цвет хлеба, и не верно хлеб ... "

Критика, здесь, это не просто вывод (о том, что хлеба не более), но философского метода, или "Софистский subtelty", который пытается объяснить как.

Лютеране были вполне готовы позволяют transubstantation, или даже consubstantation, до тех пор, пока церковь не будет сделать такой догму.

Причина, в вавилонской Captivity, Лютер цитирует transubstantiation в качестве одного из "трех стен", имеющих уведут Евангелие таинство не в том, что они получили избавления от хлеба, но они dogmatized теории, которые не могут быть scripturally подтвердилось.

Таким образом, причина, по которой мы отвергаем consubstantiation для самого же причине мы отвергаем transubstantiation.

Вместо этого, мы предпочитаем говорить о "Sacramental союза", или "unio sacramentailis."

В unio sacramentalis является лютеранской коллегу Роман transubstantiation, и позднего Средневековья consubstantiation, с которыми он часто mistakingly смутило.

Как consubstantiation, unio sacramentalis предполагает хлеб и тело, вино и кровь, существуют вместе.

Хлеб и вино, не уничтожены или "transubstantiated."

Разница, однако, состоит в том, что не теория строится по поводу сосуществования двух веществ, что свидетельствует о происшествий одного, а не другого.

Во-вторых, мы предпочитаем не будут называть "consubstantiationists", потому дифференциация подразумевается использование термина предполагает, что нашей главной "разница" в наше признание таинство, против Риме, заключается в том, что в bickering по поводу присутствия на хлеб и вино .

Это не вопрос, на всех.

Хотя мы считаем, Рим неправильно догматизировать философской теории (transubstantiation) нашего реального "мяса" с римской доктрины Евхаристии является жертву * * от массы.

Поэтому, как говорит Лютер в вавилонского плена, они превратили то, что это действительно Евангелие (преимущества), в правом (sacrificium).

То есть, они стали что-то, что primarilly Божьей любезному, Евангелие-deliviering действий * * Для нас в действия, которые мы предлагаем Богу, с тем чтобы успокоить гнев Отца.

Райан Т. Фоутс

Причастие

Православная Церковь информации

Подготовка к Святому Причастию

Каждое воскресенье это особый день, то Господь в день.

Это день, когда мы собрались в семье для поклонения Христу, и праздновать его присутствие среди нас в Святой Евхаристии.

Это когда Церковь как народ Божий, Тело Христово, действительно оправдались, и мы стали sacramentally то, что Бог в нас быть: едины с Ним в вере и любви, и через Него, друг с другом.

Именно в любви и вере и поклонения, что мы действительно члены Церкви.

С этой точки зрения, можно более четко увидеть, что местный приходской жизни до своей подлинной задачи и является наиболее подлинным выражением Церкви, когда его деятельности и его жизни центр по сути, верно членов, выраженное в вере, любви и поклонения.

Это идеал, которые каждый храм и каждая православная христианская имеет перед ним.

Один из очень важных способов стремятся к этому идеалу подготовки участвовать святого, цели, для которой Божественная Литургия празднуется.

В нашей церкви везде это таинство, а также в таинстве святого Исповедь или Епитимия, всегда touchstones личной и приходской обновления.

Православные христиане получают Святое не менее чем в четыре (4) раза в год, Рождество, Пасха, праздник святых апостолов (29 июня) и праздник в случае Asleep Пресвятой Богородицы (15 августа).

В каждой Божественной литургии, однако, верующие, как ожидается, на подходе, и получать Господь.

Христианские православные должны подойти к Святой чаши и получить драгоценные органа и Крови Христа, как часто, как это возможно после надлежащей подготовки, а не только три или четыре раза в год (См. дюйма 6:53-58, Мт. 26:26-28, 1 Кор. 11:17-34).

Что о подготовке к Святому Причастию?

Лучшая подготовка сама по себе духовные и делать с нашей внутренней самообороны, наши души, и как им распорядиться.

Думая, что мы должны принять общение, безусловно, наиболее важным элементом в сопровождении искренние усилия для изучения нашей жизни, ее цели, ценности, устремления, и характеристик.

Где я буду?

Каковы мои ценности и приоритеты?

Что мне провести самое дорогое?

Вот некоторые из вопросов, следует задуматься.

Как огромные, если родители будут обсуждаться некоторые вопросы со своими детьми!

Во-вторых, искренние молитвы является важной предпосылкой для подготовки к Святому Причастию.

Ничто не готовит для приема душа Христа максимально искреннюю молитву, попросив Бога за Его прощение и поблагодарить Его за все многочисленные благословения и подарки он дарит нам.

Это является наиболее эффективной, когда сопровождается твердой решимости жить новой христианской жизни.

Наконец, существует поста - смысла, без точек один и два выше.

Пост является средством самодисциплины и осязаемым напоминанием о том, что является действительно получать Христа в Святому Причастию.

Что касается специфики, на два или три дня быстро из мяса и молочных продуктов, рыбы (скорлупа рыбу можно употреблять в пищу), а также алкогольные напитки, должны предшествовать получение Святому Причастию, при условии, что одна также воздерживается от других удовольствий и развлечений, сосредоточив о молитве, а также религиозных и чтении Писания.

Наиболее подходящим способом подготовки заключается в том, чтобы быстро в среду, в день, Иуда предал Христа, и в пятницу, в день нашего Господа на кресте, до воскресенья Евхаристии.

Православие настаивает на строгом быстро до общения, и ничто не может съесть или пьян после предыдущего полуночи.

В случае болезни или подлинной необходимостью, отец Исповедник может предоставить dispensations от этого общения быстро.

В ночь перед получением Святому Причастию нужно читать молитвы Причастию, на пенсию рано, избегая социальных обязательств.

Перед тем как пойти в церковь, дети просят своих родителей прощения, и родители, кроме того, прошу прощения у своих детей.

Будь готовится принять Святое или нет, мы не должны есть и пить ничего до начала участия в Божественной литургии.

Божественная Литургия является наше приглашение принять участие в Господа банкета, и мы должны получить Святого подарка, иными словами, Святому Причастию, или "antidoron", что означает "вместо этого подарка".

Молитвы Перед Получение Святого (стр. 73 из Святого Креста Богослужебный Хум-мунал)

"Я считаю, и признаться, Господи, что Ты действительно Христос, Сын Бога Живого, который пришел в мир спасти грешников, из которых я первый. Я также считаю, что это действительно Ваш чистый органа, и о том, что это действительно Ваше драгоценное крови. Поэтому, молю Вас, помилуй меня, и прости мои, добровольные и недобровольные, и словом и делом, известным и неизвестным. И сделай меня достойным без осуждения принять участие Вашего чистого Тайны для прощение грехов и жизнь вечную. Аминь.

Как я буду, кто меня недостойными, заключать великолепие вашего святых?

Если бы я осмелился войти в свадебный камеры, моя одежда будет обвинять меня, так как она не является свадебная одежда, а время связано, я должен быть изгнан со стороны ангелов.

In Your любовь, Господь, очисти душу мою и спаси меня.

Люблю Мастер, Господи Иисусе Христе, Боже мой, да не эти святые Дары, чтобы моего осуждения потому, что в моем unworthiness, но и для чистки и освящение души и тела, и в залог будущей жизни и царства.

Это хорошо для меня цепляться к Богу и поставить в Него надежду на спасение мое.

Получать меня сегодня, Сын Божий, как partaker вашего мистического Ужин.

Я не буду раскрыть Ваш тайну Вашего противников.

Кроме дам вам поцеловать как Иуда.

Но, как вор я Вам признаться: Господи, помяни меня в твоих царство ".

После благодарения Святому Причастию (стр. 155 из Святого Креста Богослужебный Хум-мунал)

Слава вам, Боже наш, слава к вам.

Слава вам, Боже наш, слава к вам.

Слава вам, Боже наш, слава к вам.

ANONYMOUS

Господи Иисусе Христе, Боже наш, пусть Ваш священный орган будет у меня на вечную жизнь и Ваше драгоценное крови для прощения грехов.

Пусть это Евхаристия быть ко мне за радость, здоровье и радость.

И в Вашем огромном Втором пришествии делать мне, грешнику, достойный встать на правой руке Ваша слава; через intercessions Вашего чистого Матери и всех святых Ваше.

Аминь.

СЕН BASIL

Я благодарю Тебя, Христа и Бога нашего капитана, король из возрастов и Творца всех вещей, за все то хорошее, подарков Вы дали мне, и в особенности для участия в Ваш чистой и живительной загадок.

Поэтому я молюсь Вам, добра и любви Господа: держать меня под Ваш защиты и под сенью Ваши крылья.

Грант, что для моего последнего вздоха я могу с чистой совестью участие достойно вашего подарки для прощения грехов и жизнь вечную.

Для Вы хлеб жизни, источник святыни, вдохновение, все хорошие вещи, и мы предоставляем Вам слава, со Отцом и Святым Духом, ныне и навсегда, а также веков.

Аминь.

ANONYMOUS

Я благодарю Тебя, Господи Боже мой, что Ты не отверг меня, грешника, но и сделали мне достойным принять участие вашего священного таинства.

Я благодарю вас, что Вы позволили мне, хотя я недостойна, чтобы получить Ваш чистый и небесный дар.

О любви капитана, который умер и воскрес для нашего блага, и grnted нам эти огромная, и жизнь-gigin загадок для благополучия и освящение душ наших, и органы, пусть эти подарки будут для исцеления моей души и тела, то предотвращение любого зла, освещения глазах моего сердца, мир моих духовных сил, веры бесстыдный, любовь unfeigned, выполнение мудрость, наблюдения вашего заповеди, получающее вашего погружения благодати, и наследование вашего королевства.

Сохранился их в Вашей святости, могу ли я всегда иметь в виду Ваше благодать, а не жить для себя, но и для вас, наши Мастер и Кормилец.

Могу ли я перейти от этой жизни в надежде на вечную жизнь, и достижения на вечный отдых, где голоса Ваш праздник святых, которые являются непрекращающиеся, и их радость, смотрели на ineffable красоты Ваш поддерживать, является бесконечной.

For You, Христа Бога нашего, являются подлинной радости и inexpresable радость тех, кто любит Тебя, и все создание хвалит Вы навсегда.

Аминь.


Также см.:


(протестанты-ориентированный) вечеря


(католическая-ориентированный), масса


Таинств


(еврейский) седер

Первоначальный источник наанглийском языке


Для желающих отправить вопросы или комментарии Электронная почта

Главная веб-страница ПОВЕРЬ (и каталог тем) доступны по ссылке
http://mb-soft,com/believe/belierum.html