Духовные Дары

Расширенный информации

Духовное Подарки Подарки от Бога благоприятных христианской выполнять его (иногда специализированные) службы.

Есть несколько слов в NT используется для духовных даров.

Дореа и дома так используется, но редко (Eph. 4:8; актами, 11:17).

Pneumatikos и харизму часто найдены, с харизма является наиболее распространенной.

Термин харизма ( "духовный дар"), за исключением 1 Пет.

4:10, используется только Павла.

Обаяние означает выкуп или спасение как дар благодати Божией (Рим. 5:15; 6:23), и подарок благоприятных христианской выполнять его службы в церкви (1 Кор. 7:7), а также определяющие особый подарок благоприятных христианин выполнять особое служение в церкви (например, в 12:28 и след.).

Павел предлагает обучение на духовные дары в ПЗУ.

12:6 - 8; 1 Кор.

12:4 - 11, 28 - 30; Эф.

4:7 - 12.

Духовные дары были необычные проявления Божьей благодати (стулья) в нормальных и аномальных формах.

Не все духовные подарок сказывается на моральной жизни того, кто осуществляет это, но его цель всегда была назидание верующих.

Осуществление духовный подарок подразумевает службы в церкви.

Этот практический подход никогда не теряли из виду в NT, эти духовные дары, часто делится на чудо и nonmiraculous, однако, поскольку некоторые из них синонимом конкретные обязанности, то они должны быть классифицированы в зависимости от их значимости для проповеди слова, с одной стороны, и осуществляющих практические министерства, с другой.

веб-страница
ПОВЕРЬ
Источник
Религиозной
Информации
В нашем каталоге
2300 статей по религиозным вопросам
Электронный адрес

В Дары Духа


Есть пять даров Святого Духа

Работа Чудеса (1 Кор. 12:10, 28 - 29)

"Чудеса" является оказание dynameis (полномочия).

В актах dynameis ссылается на литье из злых духов и исцелению недугов телесных повреждений (8:6 - 7, 13; 19:11 - 12).

Это может объяснить, "рабочей власти", но этот дар не является синонимом "дары исцеления".

Наверное, первый был гораздо более впечатляющим, чем вторая, и, возможно, свидетельствует о повышении мертвых (Деяния 9:36 и след.; 20:9 и след.).

Павел сам осуществляет этот дар рабочей власти, и она была для него доказательством его апостольство (2 Кор. 12:12), и аутентификацию и хорошая новость он проповедовал, и его право провозгласить его (Рим. 15:18 и след.) .

Дары Исцеление (1 Кор. 12:9, 28, 30)

Как уже отмечалось, дары исцелений напоминало "рабочий чудес" (полномочия).

Свидетель служение нашему Господу (Мт. 4:23 - 24), в двенадцать (Мт. 10:1), а также Семьдесят (Лк 10:8 - 9).

Дары исцеления были также видные в церкви после Пятидесятницы (Деяния 5:15 - 16; ср. Также Джеймса 5:14 - 15).

"Подарки" (множественное число) указывает на большое разнообразие и болезней исцелила, и средства, используемые в исцелений.

Лицо, которое осуществляет дар, и пациент, который исцелил, был одним из основных в общей, веры в Бога.

В трудах отцов церкви доказать, что "дары исцелений" было осуществлено в церкви столетий после апостольского периода.

С тех пор этот подарок оказался с перерывами в церкви.

Для длительного дары исцелений было отложено, но сегодня есть признал ветвей церкви, которые считают, что они начинают снова.

К сожалению, то, как некоторые действия, которые утверждают, что получили в подарок принес его в дурную славу.

В рода недомогания, которые были исцелены в NT период, характер и место веры, значение страдания в Божьей экономики, важность подсознания и характер ее влияния на орган, отношения между дары исцелений и медицинской науки (врач был числились среди Павла путешествия товарищи!), то они не получают того внимания, которого они требуют сегодня.

Дары исцеления постоянный дар Святого Духа в церковь, но должным образом осуществляется только мужчины от Духа, и от смирения и веры.

Дар вспомогательных (1 Кор. 12:28)

Какие духовные подарок был подписываться "помощником" может быть собрана из актами, 20:35, где Павел призывает Еф. старейшин труда ", чтобы помогать слабым", и постоянно помнить о Господе собственные слова: "Она является более благословил дать, чем получать ".

Павел поддерживает этот призыв из его собственного примера.

В ранней церкви, как представляется, имеют особую заботу о нуждающихся среди ее членов, и тех, кто помогал неимущим, как считается, были наделены Духа для этого служения.

Не исключено, что должность старшего зародился в подарок от правительства или правила.

К тому же, в офисе или обязанность дьякон, возможно, возникла в дар помощников.

В дьякон был тот, кто служил для нуждающихся (Деян. 6:1 - 6).

Подарок от правительства или администрации (1 Кор.12: 28; Rom.12: 8)

В церковной организации по-прежнему нестабильной.

Официальные отделениях не были созданы, и не были должным образом назначенные должностные лица еще правящей церкви.

Необходимо, следовательно, о том, что некоторые члены должны принимать и осуществлять решения в дар или регулирующих местных собраний верующих.

Этот подарок будет принимать форму рациональной советы и мудрые решения в управлении делами церкви.

Постепенно, конечно, это подарок от руководства и правящей в церковных делах придет должны быть определены так тесно с определенными лицами, что они начинают брать на себя ответственность в quasipermanent характер.

Они станут должностных лиц, признанных в церкви, выполняя четко определенные обязанности в отправлении христианского сообщества.

В начале, однако, было признано, что некоторые христиане получили в подарок от правящей и свободы, на ее осуществление.

Помимо управления, практические вопросы в ведении государственных поклонения потребуют мудрости и дальновидности, и здесь те, кто recognizably получил подарок от правящей будут принимать законы.

Дар веры (1 Кор. 12:9)

В дар веры, вероятно, следует включить в число подарков, тесно связанные с практической жизни и развития церкви.

Эти духовные дары, естественно, укрепить верующих в их вере, и убедить неверующих в подлинности церковной сообщение.

Дух в дар веры могут в силу сильных вещей (Мт. 17:19 - 20), и держать верующих твердо преследования.

Эти пять духовных даров, а затем, был особым упором на практические аспекты церковной жизни, физическое благополучие верующих, а также порядок их вероисповедания и поведения.

Остальные дары Духа обеспокоенность министерства слово Божие.

В этом смысле, они имеют более важное значение, чем выше, но последние были, тем не менее, духовные дары.

В происхождении и природе они являются результатом специальных пожертвований от Духа.

Апостольство

Что касается подарков, особенно значимой для проповеди слова, Павел дает почетное место в благодати апостольство: "Бог установить некоторые в церкви, во-первых апостолов" (1 Кор. 12:28).

Термин "апостол" начал, которые должны применяться к NT личностей, кроме Двенадцати, в особенности Павлу.

Поэтому он высоко ценим дар апостольство, которые Святой Дух был, возлагаемых на него, что иногда он всячески доказать свою актуальность (см. I Кор. 9:1 и след.; Гал. 1:12).

Апостолы задуман, что они получили этот духовный дар, с тем чтобы они могли исполнить служение слову Божию, ничего, следовательно, должна быть предоставлена возможность предотвратить их выполнения, что все важные функции (Деян. 6:2).

Мы также собирать от Павла, что дар был апостольство, чтобы они упражнялись в основном среди неверующих (1 Кор. 1:17), в то время как другие духовные дары были более тесно связаны с потребностями верующих.

Павла апостольство был быть выполнены среди язычников; Петра служение словом должна была осуществляться среди евреев (Гал. 2:7 - 8).

Очевидно, что Дух в дар апостольство не сводится к строго ограниченной группы людей, чьи дар апостольство их силу самого факта специальной части божественной благодати и власти.

Их функция была задумана, несомненно, является наиболее важным, поскольку служение словом, то, но мы увидим, что в настоящее время им является лишь одной из целого ряда подобных духовных даров.

Церковь была построена на пророков, а также апостолов (Eph. 2:20), первый в служении словом к церкви, то проповедуя слово, не христиане.

Поскольку, то, дар апостольство был духовным, так и было авторитета апостолов.

Она оставалась прерогативой Святого Духа, и никогда не стал официальным в том смысле, что можно было бы довести ее до других по собственной воле.

Этот орган осуществляет апостолов осуществляется демократически, а не самовольно (Деян. 15:6, 22).

Они осторожно относятся старейшины, и, когда братья, подтверждающими обоснованность директивы они выдачи в церковь.

Даже когда Павел был задан вопрос по законодательному регулированию в церкви он был создан, его авторитет был не его апостольство, но ни слова от Господа (1 Кор. 7:10).

Пророки

Пророки стоять рядом в значение апостолов Павла в перечислении духовных даров (1 Кор. 12:2 и след.).

В дар пророчества уже отделенную от благодати апостольство на месте этой сферы, в которых каждый из них был реализован.

В каком-то смысле Моисей желание (Num. 11:29) были реализованы в опыте церкви в целом (Деяния 2:17 - 18; 19:6; 1 Кор. 11:4 - 5), но некоторые лица , как представляется, были специально наделенный этой благодати (Деяния 11:28; 15:32; 21:9 - 10).

Эти пророки в NT церкви, как часто были передвижные проповедниками.

Переход из церкви в церковь, они создали верующих в веру, преподавание этого слова.

Их служение, вероятно, будут характерны непосредственность и власть, поскольку она, похоже, включенных выступая на откровение (1 Кор. 14:6, 26, 30 - 31).

В этих отрывков, однако, пророк в высказываниях были четко понимать, по сравнению с высказываний в языке.

Иногда Бог сделает его будут известны через пророка (Деян. 13:1 и след.), Или будущее событие будет предсказывали (Деяния 11:28; 21:10 - 11), но пророк особого дара было назидание, призыв, утешение, и обучение местных церквей (1 Кор. 14).

В период subapostolic пророка все еще может преобладать над местным министром, но тот день был не за горами, когда этот дар пророчества передается в местные министры, которые проповедовали слово edify членов Совета церкви.

Характер этого дара пророчества была такова, что опасность лжепророки должны всегда присутствовала.

Дух, следовательно, сообщается дар, что позволило некоторые из тех, кто слушал пророков признать истины или ложности своих высказываний.

Это был не природный понять или остроумное решение, но сверхъестественных подарков.

Павел описывает это духовный дар как "истинные из духов".

Тот факт, что пророк говорит откровением сделал вид лжепророки, почти неизбежной, в то время как, следовательно, Пол призвал своих преобразует не пренебрегай prophesyings, они, тем не менее, чтобы доказать всем (1 Сол. 5:20 - 21).

Дар осмотрительность Спиритов

Верующие должны иметь возможность различий между ложной и истинной духов, когда кочевой образ пророка утверждают, что они вдохновили говорить откровением (1 Кор. 14:29).

В дар преподавания

Очевидно, связанных, но тщательно отличать от, дар пророчества является даром преподавания (1 Кор. 12:28 - 29; Rom. 12:7).

Пророк был проповедником слова; учитель пояснил, что пророк провозгласил, снижение его заявления доктрина, и она применяется к ситуации, в которой Церковь живет и свидетелями.

Учитель будет предлагать систематическое обучение (2 Тим. 2:2) в местные церкви.

В Эф.

4:11 Павел добавляет идею пастора, что и учитель, потому что никто не в состоянии эффективно общаться (преподавать), не любя тех, которые поручил (пастор).

Кроме того, чтобы быть эффективным пастор, один должен быть учитель.

Дар Еджортацин (Рим. 12:8)

Владелец в дар призыв будет выполнять министерство тесно связана с деятельностью христианского пророка и учителя.

Разница между ними будет найдено в более личного подхода бывшего.

Если его призывы были успешными, они должны быть приведены в убедительными сила любви, понимания и сочувствия.

Его задача заключается в том, чтобы выиграть христиан к более высокому образу жизни и к более глубокому себя делу Христа.

Дух, следовательно, кто даровал дар призыв будет с даром духовного общения убедительность и winsomeness.

Дар Говоря о Слове Мудрости (1 Кор. 12:8)

Важной частью Духа в дарственный до сих пор, как христианская община обеспокоена была мудрость.

Этот подарок будет общаться способность получать и объяснять "глубокие вещи Бога".

В Божьей отношениях с мужчинами много таинственного, и обычные христианские часто нуждается в слова, которые будут проливать свет на его положении, и лица, установлены Духа исполнить это служение через Духа учитывая слово мудрости.

Из-за сильной смысле откровение или понимание предполагает в эту фразу, возможно, этот подарок был сродни к revelational высказывания со стороны христианского пророка.

Дар Выступая Слово Знания (1 Кор. 12:8)

Говоря слово знания предполагает слово лишь после долгого и тщательного рассмотрения.

Это было бы одним словом о том, что христианские учителя должны, как правило, говорят.

Конечно, это психическое деятельность не будет полностью без; точки были достигнуты, когда Дух даст знания, понимание, понять, что может быть описано как интуиция.

Но поскольку Павел указывает, что и слово мудрости и слово знания, предоставляемые через или в соответствии с Духом, упор делается на получение этого слова, а не на его интерпретации.

Дар языков

Еще один духовный дар упоминают Павла.

Дух дает "виды языков" (1 Кор. 12:10, 28).

Характер этого подарка объясняется в 1 Кор.

14. (1) В языке, в котором человек говорит была непонятной, и, следовательно, unedifying к христианской собраний (vss. 2 - 4), (2) язык (глосса), не было иностранного языка (vss.10 - 12); ( 3) Язык сам оратор имя Бога, которым он, вероятно, предложил молитвы и похвалы (vss. 14 - 17); (4) Язык edified оратора (стих 4); (5) Язык оратора утратил контроль над интеллектуальной факультетов (vss. 14 - 15), в языке, вероятно, разрозненные, очень станом, ecstatic серии ejaculations, похожие на языки говорили во времена духовного пробуждения опытных перерывами в церкви.

Дар Толкование Языки (1 Кор. 12:10, 30)

А необходимым следствием выступая в языке является толкование языков.

Язык оратор может также осуществлять дар толкования, но, как правило, осуществляются другие его (vss. 26 - 28; 12:10), хотя Павла консультации в 1 Кор.

14:13 Интересно.

Это будет означать предоставление смысл unmeaningful ecstatic ejaculations как художественный критик интерпретирует пьесу, симфония, или холст для непосвященных; несмотря на то, что интерпретатор языка не зависит от природных знаний.

Евангелист

Еще один подарок к церкви является евангелист.

Тимоти называется евангелист в 2 Тим.

4:5, как Филипп, один из семи, в актах 21:8.

Задача проповеди Евангелия, хотя теоретически все ответственность, поручена специально для определенных лиц в Духе Святом.

Они осуществляют свое служение в полном осознании того, что власть исходит от Бога, делая faddish и манипулятивными методами, не только ненужным, но неправильно.

Когда такие присутствуют, это ясно указывает на то, что Дух отсутствует.

Конвертировать из евангелиста министерство должны быть funneled в церковь, где они должны быть созданы теми, осуществления других подарков.

Сервис (Gr., диаконии)

Сервис называется подарок в ПЗУ.

12:7. Этот термин используется в различных формах в NT, из общей идеи служения (2 Кор. 5:18, где Павла проповедь называется служение примирения) на конкретную должность или задачи (1 Тим. 1:12 ).

Трудно точно знать, как Пол означает, что она здесь.

Это, пожалуй, обобщенных подарок власти никому, выполняющее определенную функцию в церкви.

Содействие

Павел говорит о содействии в подарок (Рим. 12:8).

Все они предоставить на нужды церкви, ее министерство, и бедными, но особый дар позволяет сделать некоторые радостного самопожертвования в этой области.

Павел добавляет, что этот подарок должен осуществляться "без неохотное" или "в liberality."

Акты милосердия (Рим. 12:8)

Милостивого акты, которые должны выполняться при бодрости под руководством Духа.

Она может быть интересуется, почему такой благородной акта потребует харизматического ресурсами, но в условиях того времени, объяснить его.

Для оказания помощи была опасна.

Такая идентификация с другими христианами в необходимости маркой, так как христианин, а, открывая возможность преследования за себя.

Предоставление помощи (Рим. 12:8)

Предоставление помощи, также упоминается в качестве подарка, будет осуществляться с рвением.

Вполне возможно, что этот подарок является еще одной формой административного подарок.

Если это так, это не ново.

Если это не так, она более тесно параллели акты милосердия.

Заключение

В инструкции христиан на осуществление этих даров, Пол обеспокоен тем, чтобы подчеркнуть их практического характера.

Дух наделяет его charismata для созидания Церкви, формирование христианский характер, и на службе общины.

Прием духовный дар, следовательно, приняли серьезную ответственность, поскольку она в основном возможность selfgiving в жертвенной службы другим.

Более впечатляющие подарки (языки, исцеления, чудеса), необходимость некоторой степени тем, что будет препятствовать их неизбирательного применения (1 Кор. 14:40).

В душах пророков должны подвергаться пророков (стих 32).

Пол явно настаивает на том, что впечатляющие подарки были хуже тех, что дал верующих в вере и морали и evangelized, не христиане.

Язык говоря, не был запрещен (стих 39), но и интеллектуальные экспозиции этого слова, обучение в вере и морали, и проповедь Евангелия были несравненно выше.

Критерии, используемые для оценки относительной ценности духовные дары были доктрины (1 Кор. 12:3), моральный (1 Кор. 13), и практические (1 Кор. 14).

Эта проблема, где бы найти баланс.

Наибольшая опасность кроется в слишком дары, которые, как правило, возвеличить отделений, которые выросли из них.

Это неизбежно привело к институциональным церковность, и неизбежный соответствующие потери церковного понимания Духа присутствие и опыт Духа власть.

JGSS Томсон и WA Елвелл


(Елвелл евангельских Dictionary)

Библиография


Л Моррис "," Дух живого Бога, Н В. Робинсон, Христианский Опыт Святого Духа; JRW Стотт, Крещение и Fullness Духа Святого, С Уильямс, Сошествие в голубки, M Гриффитс, Grace - Дары; К Стендахл, Павел среди иудеев и язычников; JR Уильямс, Дар Святого Духа сегодня; А.А. Хукему, Языки и крещения Духом; FD Брунер, A Богословие Святого Духа; EE Эллис, Пророчество и Герменевтика.

Духовные Дары

Расширенный информации

Духовные Дары (Gr. charismata), являются подарки supernaturally наделил первые христиане, каждая из которых имеет свою собственную надлежащего подарок или подарки для созидания тела Христова.

Они были результатом чрезвычайного функционирования Духа, как в день Пятидесятницы.

Они были дары выступая с языками, литье из бесов, исцеления и т.д. (Марк 16:17, 18), как правило, в соответствии с средством возложением из рук апостолов (Деян. 8:17; 19:6 ; 1 Тим. 4:14).

Эти charismata пользовались только один раз.

Они не могут продолжаться всегда в Церкви.

Они подходят к его младенчестве, и к необходимости тех времен.

(Истон Иллюстрированный словарь)

Первоначальный источник наанглийском языке


Для желающих отправить вопросы или комментарии Электронная почта

Главная веб-страница ПОВЕРЬ (и каталог тем) доступны по ссылке
http://mb-soft,com/believe/belierum.html