Неминуемости

Общие сведения

После того, как он вступил в контакт с группой, которую возглавляет Генри Драммонда, который был посвящен эсхатологический спекуляций, Эдвард Ирвинг начал проповедовать близость из Втором пришествии Христа. Его труды по Христа, в котором он считает, что человеческая природа Христа, как греховное, привела к его отлучение (1830), и его изгнание из министерства (1833).

В 1832 он присоединился к другим в формировании католической апостольской церкви.

Члены жюри, известные на какое-то время, как Irvingites, считает, что Второе пришествие был неподалеку, и попытался восстановить библейская организация церкви в рамках подготовки к возвращению Христа.

Это движение было несколько влиятельных в Великобритании до 1900, но затем распространилась на Европу и Соединенные Штаты.

Членство в церкви составляет около 50000 в настоящее время, причем более половины ее членов в Германии.

В 1870 году в возрасте 18 лет, Тазе Чарльз Рассел, первый президент Сторожевой Башни Библии и Tract Society Пенсильвании (Свидетели Иеговы) началось систематическое изучение Библии с небольшой группой единомышленников. Стать убежден в неминуемости Христа тысячелетнее царствование, он начал проповедовать и распространять его учение, а в 1879 году он основал Башни журнал.

Среди Russell в писанина стала 6 объем сбора, тысячелетнего Dawn (1886 - 1904).

веб-страница
ПОВЕРЬ
Источник
Религиозной
Информации
В нашем каталоге
2300 статей по религиозным вопросам
Электронный адрес
Библиография


ПЭ Шоу, католическая апостольская церковь (1946).

Неминуемости

Расширенный информации

Неминуемости, является доктрина о том, что Христос может вернуться в любой момент, и что ни предсказать событие должно вмешаться, что, прежде чем вернуться. Эта точка зрения проводится в первую очередь на тех, кто верит в церковь будет raptured до семи год скорби (также известный как семидесятой недели Даниила ).

Это мнение, как правило, проведенные dispensational premillennialism.

Традиционно наиболее pretribulation rapturists рассмотрели вопрос о неминуемости Христа вернуться к одной из сильнейших свидетельствует, что rapture будет происходить до, а не после, то скорбь.

Аргумент работает так: В NT представляет Христа вернуться в качестве утешения, надеюсь (Ин. 14; 1 Сол. 4:17 - 18; Титу 2:13; Джеймс 5:7 - 8).

Верующие ждать Христа (1 Сол. 1:10), и настоятельно рекомендуется наблюдать и быть трезвыми (5:6), поэтому, она является для очистки надеюсь (1 Иоанна 3:1 - 3; ср. Rom. 13:11 -- 12; 1 Пет. 4:7).

Если есть надежда, благословенная и утешения, надеюсь, никаких событий предсказать судебное разбирательство и скорби, как ожидается, произойдет до Рождества Христова возвращается в церковь.

В противном случае, верующие бы ужас подход Христа возвращения из-за предшествующих событий, которые будут пережил.

Если Христа возвращение является основанием для призыва на Бога жизни, о том, что возвращение должно было ожидать в любой момент; событий считается, на некотором удалении из-за вмешательства предсказать события не служат также поощрять чистоту и готовность.

Наконец, призвал верующих жить в бдительности и надежды на возвращение Христа, а не вмешиваться в события.

Согласно pretribulationists, все эти соображения подразумевают, что это мероприятие верующие ждут неизбежен, и rapture том, что происходит через семь лет скорбь не может быть неминуемой.

Поэтому rapture должны быть pretribulational.

Posttribulation rapturists ответ, настаивая на том, что переходы, о которых идет речь лишь означает, верующего в отношении ожидаемой, но не означает неотвратимости.

Они также утверждают, что NT явно подразумевает определенные необходимые промежуточные события в ранней церкви до возвращения Христа, как раз для выполнения Великого комиссии (Мт. 28:18 - 20; актами, 1:8) или заверения в Питер он достичь пожилого возраста (Ин. 21:18 - 19; 2 Пет. 1:14).

Таким образом, для NT церкви с призывами смотреть не мог подразумевает неотвратимости.

Почему же тогда, если они сейчас?

Доктрина неминуемости был наиболее характерные pretribulation rapturists.

Тем не менее, некоторые, которые занимают на midseventieth неделю rapture согласиться, по крайней мере, ограниченное неминуемости, поддерживая, что в начале семидесятых в неделю не может быть известна.

Кроме того, те, кто либо понять скорбь или семидесятая неделя будет уже выполнены или кто spiritualize он может провести к неминуемости Христа вернуться.

Несколько posttribulational premillennialists принять близость Христа вернуться на этой основе.

Amillennialists не решаются догматически поддерживать строгое неминуемости доктрины, но они не подписаться на семилетний период неизбежно происходят до возвращения Христа.

Хотя amillennialists плохо, описывающих Христа ближайшие строго, как в ближайшем будущем, они думаю, он может быть охарактеризован, как и надвигающейся как-то верующего всегда должны быть готовы и бодрствуйте в.

С. Н. Гундри


(Елвелл евангельских Dictionary)

Библиография


RH Гундри, Церковь и Скорби; GE Ладд, Блаженная Надежда; JF Вальвоорд, Блаженная Надежда и Tribulation и вознесения Вопрос.

Также см.:


Adventism


Millenarianism

Лондон (Вестминстер) Исповедь


Аугсбургского


Тридцать девять статей

Второе пришествие Христа


Эсхатология


Устройства, Dispensationalism


Страшный суд


Вознесения, Tribulation


Скорби, Great Tribulation

Кроме того, совершенно разные концепции:


Божественная Immanence

Первоначальный источник наанглийском языке


Для желающих отправить вопросы или комментарии Электронная почта

Главная веб-страница ПОВЕРЬ (и каталог тем) доступны по ссылке
http://mb-soft,com/believe/belierum.html