Непогрешимость и Infallibility из Библии

ПРИМЕЧАНИЕ РЕДАКЦИИ

Непогрешимость в отношении Библия, а другое, чем то, что много людей, думаю, что это!

Скептики могут легко показать на многие различия в формулировках между разными (перевод на английский язык) Библии.

Они также, по-видимому знать перечень стихи в (современный английский язык) Библии, что, как представляется, противоречат иным образом известны подробности или даже себя.

Таким образом, они утверждают, что Inerrancy нельзя сказать о Библии.

Если фактическая вопрос заключается в том, на английском языке Библии, то они могут быть правы.

Но ученые никогда не утверждать, что ЛЮБОЙ современной Библии абсолютно inerrant.

Они утверждают, что Оригинал рукописи были!

Если оно будет принято, что Бог Вдохновленные написание этих книг Библии, а затем утверждать, иначе будет означать, что либо он сделал или не допускаются ошибки в Библии, или о том, что он нигде, как у всех-зная, как мы считаем, он есть.

Таким образом, утверждение о Inerrancy в Библии только в отношении Оригинал рукописи.

Насколько кто знает, все эти Оригинал рукописи уже давно распалась, и только Скрибе-сделал копии какого-либо из них все еще существуют, так что претензии Inerrancy о Оригинал рукописи, вероятно, за любые возможные доказательства.

В любом случае, скептиков и критиков можно было бы исправить в отношении некоторых незначительных ошибок, о подробностях в современном английском языке Библии, но их критика как утверждается, не применяются к Оригинал рукописи.

Непогрешимость и Infallibility из Библии

Расширенный информации

Вопрос о власти является центральной для любой теологии.

С протестантской теологии находится власть в Библии, характер библейской власти является одним из основных беспокойства. Реформация передал его наследники полагая, что верховная власть лежит не в причине или папа, но в стильным Писания. Таким образом, в рамках консервативной Протестантизм вопрос о непогрешимость было много обсуждался.

веб-страница
ПОВЕРЬ
Источник
Религиозной
Информации
В нашем каталоге
2300 статей по религиозным вопросам
Электронный адрес
Эти два слова наиболее часто используется, чтобы выразить характер scriptural власти являются "inerrant" и "ошибок." Хотя эти две точки зрения являются, по этимологическим признакам, приблизительно синонимичные, они используются иначе.

В римско-католической теологии "inerrant" применяется к Библии, "ошибок", чтобы церкви, в частности, преподавание функции попе и magisterium.

С протестантами отвергаем непогрешимость, так папа и церкви, слова были использованы все из Писания.

Совсем недавно "ошибок" была боролся со стороны тех, кому, в какой BB Варфилд называется ограниченным вдохновения, но то, что сегодня лучше, называется ограниченной непогрешимость.

Они ограничивают Библии в непогрешимость в вопросах веры и практики, в частности soteriological вопросов. Т Стивен Дэвис, отражает эту тенденцию, когда он дает определение stipulative непогрешимость: Библия не делает ложной или вводящей в заблуждение заявлениями о вопросах веры и практики. В этой статье двух сроков должен использоваться в качестве практически синонимами.

Определение Inerrancy

Непогрешимость является мнение о том, что когда все факты станут известны, они свидетельствуют о том, что Библия в ее первоначальном автографы и правильно интерпретировать это совершенно верно и никогда не ложным во всех подтверждает, независимо от того, что относится к доктрине или этики или социального, физического, или наук о жизни.

Ряд моментов в этом определении, заслуживают обсуждения. Inerrancy в настоящее время не очевидном. Правам знания ограничены в двух отношениях.

Во-первых, потому, что мы finitude и греховности, людей искажать данные, которые существуют. Например, неправильные выводы могут быть сделаны из надписей или текстов.

Во-вторых, мы не обладать всеми данными, которые имеют отношение к Библии. Некоторые из этих данных могут быть потеряны навсегда, или они могут быть в ожидании открытия археологов.

К утверждая, что непогрешимость будет показан, чтобы быть правдой после того, как все факты, как известно, один признает это. Защитник утверждает, в непогрешимость только в том, что не будет никакого конфликта в конце.

Кроме того, непогрешимость относится в равной степени ко всем частям Библии, как первоначально написано. Это означает, что нет настоящей рукописи или копии Писания, независимо от того, насколько точными, можно назвать inerrant.

Это определение относится и к непогрешимость герменевтика.

Герменевтика это наука библейской интерпретации.

Необходимо, чтобы интерпретировать текст, правильно, чтобы знать, его правильное значение, прежде чем утверждать, что то, что текст говорит, является ложным.

Кроме того, одним из ключевых hermeneutical принцип учил реформаторы является аналогия веры, в которой содержится требование о том, что явных противоречий быть согласованы, если это возможно. Если один проход, как разрешить два толкования, одно из которых противоречит другой проход, и одна из которых вовсе нет, то Последний должен быть принят.

Вероятно, наиболее важным аспектом этого определения является его определение непогрешимость в терминах истины и ложности, а не с точки зрения ошибок.

Он был гораздо более общего определения непогрешимость, как "без ошибок", но целый ряд причин, утверждают, касающиеся непогрешимость на истину и ложность.

Для использования "ошибка" заключается в том, чтобы отрицать негативные идеи.

Правда, кроме того, является собственностью приговоров, а не слова.

Определенные проблемы обычно связаны с мнениями, связанные с "ошибкой".

Наконец, "ошибка" была определена примерно в современной дискуссии таким образом, что почти все книги когда-либо написанных будет квалифицироваться как inerrant.

Ошибка, они говорят, что это умышленное заблуждение, поскольку в Библии никогда намеренно обманывает своих читателей, он inerrant.

Это будет означать, что почти все другие книги также inerrant, поскольку лишь немногие авторы намеренно обманывать своих читателей.

Некоторые полагают, что Библия сама может помочь в урегулировании смысл ошибки.

Вначале это, как представляется, является хорошим предложением, но у нас есть все основания отказаться от него.

Во-первых, "непогрешимость" и "ошибки" являются богословские, а не библейской точки зрения.

Это означает, что Библия относится ни слова к себе.

Это не означает, что нецелесообразно использовать эти слова из Библии.

Еще один богословский термин "троица".

Это, однако, сложнее определить такие слова.

Во-вторых, исследование на иврите и греческих слов для ошибки, могут быть разделены на три группы: случаи, когда ошибка умысла не может участвовать (например, Иов 6:24; 19:4), случаи, когда ошибка умысла может быть или не быть участие (например, 2 Сэма. 6:7), и случаи, когда умысла должны быть вовлечены (например, Judg. 16:10 - 12).

Ошибка, то, не имеет ничего общего с умысла.

Правда, точность измерения заявление и не будет до современных стандартов, но до тех пор, как то, что говорит, можно сказать, непогрешимость, не вызывает сомнений.

Наконец, в определении говорится, что непогрешимость охватывает все области знаний.

Непогрешимость не ограничивается вопросами soteriological или этические беспокойства.

Оно должно быть ясно, что библейские утверждения о вере и этики на основе Божьего действия в истории.

Нет аккуратным дихотомия может быть достигнут между богословской и фактических.

Аргументы для Inerrancy

Основными аргументами в непогрешимость являются библейские, исторические, и эпистемологический характер.

Библейская аргумент

На сердце веру в inerrant, непреложную Библия является свидетельством Писания сам.

Существует определенные разногласия в отношении того Писание учит этой доктрины, прямо или косвенно. Консенсус сегодня заключается в том, что непогрешимость преподается имплицитно.

Во-первых, Библия учит своего собственного вдохновения, и это требует непогрешимость.

В Писании являются дыхание Бога (2 Тим. 3:16), что гарантирует их без ошибок.

Во-вторых, в Deut.

13:1 - 5 и 18:20 - 22 Израиль приводится критерии для различения Божьего и пейджер сообщение от ложных пророчеств и пророков.

Одна марка божественное послание является полной и абсолютной достоверности. Действующую параллельно может быть достигнут между пророком и Библии.

Пророк слово, как правило, устные, хотя, возможно, он будет включен в отчет, и в книге; писателей Писания сообщаются слово Божие в письменном виде.

Оба были документы о божественной связи, и в обоих случаях, человеческий фактор является одним из важнейших компонентов.

Третий, Библия учит своих собственных полномочий, и это требует непогрешимость.

Два наиболее часто приводятся отрывки являются Matt.

5:17 - 20 и Иоанна 10: 34 - 35.

Оба отчета слова Иисуса.

В первом Иисус говорит, что небо и земля прейдут будет до мельчайших деталей этого закона, не будут выполнены.

Закон власти лежит на том, что каждую минуту подробно будут выполнены.

В Иоанна 10:34 - 35 Иисус говорит, что Писание не может быть разорван, и поэтому абсолютно обязательными.

Хотя верно то, что обе пассажи подчеркивают авторитет Библии, этот орган может быть оправдано или основываться на непогрешимость.

Кое-что содержит ошибки, не может быть абсолютно аутентичными.

Четвертый, Писание использует Писание таким образом, что поддерживает его непогрешимость.

Временами весь аргумент опирается на одно слово (например, в Иоанна 10:34 - 35 и "Бог" в Ps. 82:6), в напряженной из глагол (например, в нынешней напряженной в Matt. 22:32), , а разница между единственное и множественное число существительного (например, "семя" в Гал. 3:16). Если Библия в непогрешимость не распространяется на каждую деталь, эти аргументы теряют силу. использовать любое слово может быть вопрос по прихоти, и даже может быть ошибка.

Можно возразить, что в NT не всегда ссылаются OT текстов с точностью, что на самом деле точность является скорее исключением, чем правилом.

Это справедливый ответ, и адекватный ответ требует больше места, чем можно получить здесь. Внимательное изучение того, каким образом OT используется в NT, однако, свидетельствует о том, что NT писателей процитировал OT не cavalierly, но достаточно осторожно.

Наконец, непогрешимость вытекает из того, что Библия говорит о Боге характер. Неоднократно, Священное Писание учит, что Бог не может находиться (Num. 23:19 1; Сэм. 15:29; Ефесянам 1:2; евр. 6:18).

Если же Библия от Бога, и его символ за ней, она должна быть inerrant и ошибок.

Исторический аргумент

Второй аргумент в пользу библейской непогрешимость состоит в том, что это было, по мнению церкви на всей ее истории.

Надо помнить, что если непогрешимость является частью свода ортодоксальные доктрины, то во многих дискуссий было предположить, а не защищать.

Кроме того, термин "непогрешимость" может быть более современный способ выражения убеждений в английском языке.

Тем не менее, в каждый период церковной истории можно привести четкие примеры тех, которые подтверждают непогрешимость.

В ранней церкви Августин пишет: "Я узнал, в результате этого уважения и чести только на канонических книгах Писания: из них в одиночку сделать наиболее Я твердо верю, что авторы были полностью свободным от ошибок."

В двух великих реформаторы, Лютер и Кальвин, свидетельствуют библейские непогрешимость.

Лютер говорит: "Но все, действительно, знает, что временами они (отцам), которые допустил ошибку, как мужчин, и поэтому я готов доверять им только тогда, когда они доказывают свое мнение из Писания, которые никогда не допустил ошибку." Хотя Кальвин не использовать фразу "без ошибок," не может быть сомнений, что он охватывает непогрешимость.

Из писателей Евангелия комментирует он, "Дух Божий... Как намеренно иметь регулируется их стиль таким образом, что они все писали одну и ту же историю, причем наиболее совершенной соглашения, но по-разному. "

В наше время можно привести произведения из Принстонского богословы Арчибальд Александр, Чарльз Ходж, А. А. Ходж, и BB Варфилд как современные разработчики и правозащитников, в полной непогрешимость и непогрешимость Писания.

В библейские и исторические аргументы, несомненно, более важно, чем двух последующих. Должны ли они быть доказано, оказались ложными, непогрешимость будет нанесен смертельный удар.

В эпистемологический аргумент

Потому что epistemologies различаются, этот аргумент был сформулирован, по крайней мере, двумя очень разными путями.

Для одних знаний претензии должны быть обоснованными, будет indubitable или Неисправимый. Это не то, что вера является подлинным и, как полагают на веские основания.

Он должен быть вне всяких сомнений, и вопрос. Для такой эпистемологии непогрешимость имеет важное значение.

Непогрешимость гарантирует неисправимость каждого заявления о Писании.

Таким образом, содержание Писания могут быть объектами знаний.

Epistemologies, которые не требуют такого высокого уровня точности, в результате этого аргумента для непогрешимость: Если Библия не inerrant, то любая претензия она может быть ложной.

Это не означает, что все претензии являются ложными, но и о том, что некоторые из них могут быть.

Но столько Библии, выходит прямого контроля.

Таким образом, только в его непогрешимость knower заверяет, что его или ее претензии обоснованными.

На скользком склоне аргумент

Наконец, некоторые видят в непогрешимость, как это важно, чтобы те, которые сдают его в ближайшее время в распоряжение других центральных христианских доктрин. А отказ в непогрешимость начинается один вниз по склону, что это скользкий и заканчивается в еще большей ошибкой.

Возражения против Inerrancy

Доводы в непогрешимость не остались без ответа.

В каких из следующих ответов со стороны тех, кто возражает против каждого аргумента будет уделяться и ответы будут предложены.

На скользком склоне аргумент

Этот аргумент как наименее важные, и большинство не нравились те, кто не имеет на непогрешимость.

Какая связь существует между доктриной непогрешимость и других центральных христианской доктрины, они спрашивают, что отказ от всех непогрешимость будет неизбежно приводить к отказу в других доктринах?

Это логическая связь?

Является ли она причинно или психологические отношения?

На ближайшем рассмотрении, ни один из них, как представляется, дело.

Многие люди, которые не подтверждают непогрешимость довольно четко православного по другим вопросам доктрины.

То, что было сказано до этого момента, является верной.

Следует, однако, отметить, что многочисленные случаи сделать поддержку скользкий склон аргумент.

Для многих отдельных лиц и учреждений, о передаче их приверженность непогрешимость стало первым шагом на пути к большей ошибкой.

В эпистемологический аргумент

В эпистемологический аргумент были характерны некоторые в качестве примера overbelief. Единый ошибку в Библии, не должно приводить сделать вывод о том, что он не содержит правды. Если одна находит супруга неправильно по некоторым вопросом, было бы неверно заключить, что один в супруги не могут доверять по любому вопросу.

Это возражение, однако, упускает два очень важных вопросов. Во-первых, хотя и верно то, что одна ошибка в Писании, не оправдывает вывод о том, что все в нем, является ложным, он бы назвал все, что в Писании под сомнение. Мы не могли быть уверены в том, что все, в нем есть истина.

С богословской основывается на исторических, и с исторической открыт для ошибку, как можно быть уверенным, что в богословских, верно?

Существует нет прямых средств для проверки.

Во-вторых, в то время как в случае с малозначительное супруга Действительно, как далеко, как она идет, она не отвечает за все вопросы, связанные с непогрешимость.

Одна супруга не претендует на inerrant; Библии вовсе.

Одна супруга не является всеведущим и всемогущим; Бог Библии есть.

Бог знает все, и он может общаться с человеком.

Исторический аргумент

Те, кто отвергает непогрешимость утверждают, что эта доктрина является новшеством, в первую очередь из Принстонского богословов в девятнадцатом веке.

На протяжении веков церковь верит в Библию власть, но не его общая непогрешимость.

Доктрина непогрешимость выросли из-за необходимости apologetic. Классический либерализм и его растущее стремление к более радикальной библейской критики сделало православный взгляд Писания уязвимы. Таким образом, Принстонский богословы разработали доктрину всего непогрешимость, чтобы остановить нарастающую волну либерализма.

Это представляет собой отход от мнения своих предшественников в православную традицию.

Кальвин, например, говорит Бога "размещения" себя мужчина в сообщении его откровения.

Кальвин также сказал, что в Библии учения, не должно быть приведено в соответствие с наукой, и что каждый, кто желает, чтобы доказать неверующим о том, что Библия является Словом Божьим глупо.

Эти возражения против исторических аргумент не делать правосудия доказательств. Они не считаться с принимающей четких утверждениям непогрешимость христианских богословов всей церковной истории, лишь немногие из которых были приведены выше.

Кроме того, обращение с цифры, как Кальвин является несправедливым.

Хотя Кальвин говорит о жилье, то он не означает размещение на ошибки человека.

Он означает, что Бог condescended говорить на языке, что конечной люди могли понять.

В одном месте он говорит, что Бог говорит только ребенка говорить.

Он никогда не подразумевает, что то, что Бог говорит, что произошла ошибка.

По вопросам науки и доказательства, того же рода, что это правда.

Кальвин нигде не говорится о том, что Писание не может быть согласованы с наукой или, что они не могут быть доказаны быть Слово Божие.

Он считает, а о том, что такое мероприятие является бесполезным, поскольку в самой человеческой грех.

Таким образом, он опирался на показания Святого Духа к неверующим.

Проблема заключается в человеке, а не в Писании или доказательства их происхождения.

В богословы церкви, возможно, ошибаются в своих убеждений, но они верят в один inerrant Библии.

Библейская аргумент

Общая возражений против библейской аргумент заключается в том, что Библия нигде не учит свою собственную непогрешимость.

Дело, как представляется, является едва один.

Те, кто принимает этот момент означает, что в Библии нигде не говорится "все Писание inerrant" в том, как она учит, что "все Писание дает вдохновение от Бога" (11 Тим. 3:16). Несмотря на то, что стих не говорит ясно, что Писание inerrant, библейские непогрешимость вытекает или вытекает из ряда вещей, в Библии вовсе научить прямо.

Другое возражение заключается в том, что непогрешимость является unfalsifiable.

Либо стандартных ошибок настолько велика, что ничто не может квалифицироваться (например, даже противоречия, трудности в квалификации), или ложность или истинность scriptural заявления не может быть доказана до тех пор, пока все факты известны.

Доктрина непогрешимость, однако, не unfalsifiable в принципе, это unfalsifiable только в настоящее время. Не все, что имеет отношение к истине, и ложность Библии еще имеется. Как же можно утверждать столь решительно доктрины непогрешимость сейчас ?

Должны ли быть более осторожным и даже приостановить судебное решение?

В inerrantist хочет, чтобы быть правдой, что он или она считает, что Библия учит.

И как независимые данные стали доступны (например, от археологии), они показали, что Библия будет надежным.

Еще одна критика заключается в том, что непогрешимость не признает достаточно человеческого элемента в письменном виде Писания. Библия учит, что она является продуктом человеческого, а также божественного авторства.

Это возражение, однако, недооценивает божественную элемент.

Библия является божественным - людские книги.

Чтобы подчеркнуть, де-либо сторону его авторство является ошибкой.

Кроме того, эта критика misunderstands человек, а это означает, что человечество требует ошибка.

Это ложь. На представителей Бог был прав, но стимулом сохранить их от ошибок.

Возражение был поднят о том, что если один использует методы библейской критики, надо согласиться с его выводами.

Но почему?

Достаточно принять только методы, которые являются действительными и выводы, которые являются подлинными.

Наконец, было указано, что, поскольку подлинные автографы, более не существуют, и, поскольку доктрина применяется только к ним, непогрешимость не имеет смысла.

Идентификация непогрешимость с оригиналом автографы является аккуратным хеджировать disproof. Всякий раз, когда одна "ошибка", указывает на то, то inerrantist могу сказать, что она не должна существовать в подлинные автографы.

Ограничение непогрешимость к первоначальному автографы может быть такого хеджирования, но это не должно быть.

Эта квалификация непогрешимость вырастает из признания того, что ошибки возникают при передаче какого-либо текста.

Существует, однако, большое различие между текстом, что первоначально inerrant и одно, что это не так. Бывшая, с помощью текстовой критики, могут быть восстановлены до состояния очень близко от inerrant оригинала; последнего оставляет гораздо больше сомнений в отношении того, что было действительно сказал.

Можно утверждать, что доктрина inerrant оригиналов направляет внимание от авторитета наших нынешних текстов. Inerrantists Возможно, иногда не могут подчеркнуть авторитет наших нынешних текстов и вариантов, как они должны. Является ли исправить, однако, чтобы подорвать основы для их полномочия?

Чтобы лишить авторитета оригинала заключается в том, чтобы подорвать авторитет Библии христианской сегодня.

PD Фейнберг


(Елвелл евангельских Dictionary)

Библиография


Для непогрешимость


Д. Карсон и JD Вудбридж, ред.., Писания и истины; NL Гейслер, изд., Inerrancy; JW Монтгомери, изд., Божьего Inerrant Word: Международный симпозиум по Надежность Писания; BB Варфилд, The Вдохновение и Органа по Библии ; JD Вудбридж, Библейские Authority: A Критика Роджерса / McKim Предложение.

С непогрешимость


ДУ Бегле, Писание, традиции и Infallibility; SA Дэвис, The Дебаты О Библии; J Роджерс, изд., Библейские органа; J Роджерс и D McKim, Интерпретация и Органа по Библии.


Также см.:


Непогрешимость



Первоначальный источник наанглийском языке


Для желающих отправить вопросы или комментарии Электронная почта

Главная веб-страница ПОВЕРЬ (и каталог тем) доступны по ссылке
http://mb-soft,com/believe/belierum.html Первоначальный источник наанглийском языке


Для желающих отправить вопросы или комментарии Электронная почта

Главная веб-страница ПОВЕРЬ (и каталог тем) доступны по ссылке
http://mb-soft,com/believe/belierum.html