Последнее решение, День Господа, генеральный Решение

Общие сведения

Понятие окончательного судебного решения, вынесенного по человечеством в конце истории находится в иудаизм и христианство, ислам, а зороастризм.

Она занимает важное место в еврейской традиции, в которой Божий суд, рассматривается в качестве оперативного как в истории, и по его завершении.

На потребление истории называется днем Господа, который в день вынесения решения ко всем, кто неверных к Богу.

Кристиан Eschatology во многом с этой традицией иврит.

В Новом Завете свободно использует язык и образность еврейских Апокалиптич Литература.

Это подтверждает то, что (на языке исторических вероисповеданий) Христос придет вновь со славою судить как быстрые и мертвые ".

Многие различные толкования смысла этого утверждения были предложены, и, в частности, символический язык, занятых в Новом Завете описать неописуемое.

Но не приходится сомневаться в том, что апостольское писатели верили в Втором пришествии Христа и Великий Судный день, как проявление Христа вечную победу.

веб-страница
ПОВЕРЬ
Источник
Религиозной
Информации
В нашем каталоге
2300 статей по религиозным вопросам
Электронный адрес
Чарльз У. Рансон

Окончательные решения

Расширенный информации

Окончательные решения является предложение о том, что они будут переданы на наши действия, в последний день (Мт. 25; Rom. 14:10, 11; 2 Кор. 5: 10; 2 Сол. 1:7-10).

Судья Иисуса Христа, как посредника.

Все суждения привержен ему (Деяния 17:31; Иоанна 5:22, 27; Rev. 1:7).

"Это относится к нему в качестве посредника для полного и публично проявлять спасение своего народа и свергнуть его врагов, вместе с славной праведности своей работы в обоих направлениях."

Лица, которые будут судить являются, (1) все расы Адама без единого исключения (Мт. 25:31-46; 1 Кор. 15:51, 52; Rev. 20:11-15), и (2) павших ангелов (2 Пет. 2:4; Иуда 6).

Правило решения стандарта Божьего закона, как показали мужчинам, язычники по закону, как написано на их сердцах (Лук. 12:47, 48; Rom. 2:12-16); еврея, который "согрешил в законе судят по закону "(Рим. 2:12); христианской наслаждаясь свете откровения, по воле Божией, как были известны ему (Мт. 11:20-24; Иоанна 3:19).

Тогда секреты всех сердец, будут доведены до легких (1 Кор. 4:5; Лк. 8:17; 12:2, 3) восстановить справедливость приговора, вынесенного.

На момент проведения судебного решения будет после воскресения (Heb. 9:27; актами, 17: 31).

Как Писания представляют собой окончательное суждение ", как некоторые [Eccl. 11:9], универсальная [2 Кор. 5:10], праведным [Rom. 2:5], решающим [1 Кор. 15:52], и вечная, как ее последствий [евр. 6:2], давайте беспокоиться о благополучии наших бессмертных интересов, бежать в убежище, поставленных перед нами, улучшить наше драгоценное время, зависит по существу Спасителя, и придерживаться требований божественные слова, что мы, быть может, найти его в мир ".

(Истон Иллюстрированный словарь)

Страшный суд

Расширенный информации

Решение на историю конца является кульминацией процесса, в котором Бог возлагает государств и лиц подотчетен ему, как Творца и Господа.

В OT центры конечной суждения в день Яхве (или день), когда Господь rids его мире все зло: надменность (Isa. 2:12-17), idolatry (Isa. 2:18-20), компромисс с язычества (Zeph. 1:8), насилие, мошенничество (Zeph. 1:9), самодовольства (Zeph. 1:12), и все, что человек бренды, как грешники (Isa. 13:9).

Обе страны (Амос 1:2; Иоиль 3:2) и Израиля (Амос 9:1-4; Мал. 3:2-5) являются объектами судебного решения, которые OT видит, как очищения Божьего народа и мира, с тем чтобы его творческого и covenantal цели выполнены: "В земле, то будет полный ведома Господа, как воды наполняют море" (Isa. 11:9).

В intertestamental период основное внимание уделяется наказания, как правило, в результате стихийных бедствий, от Бога врагов, права и сверхъестественное (Eth. Еноха 10:6; 105:3-4).

В тех случаях, когда такое решение не проводилось в истории, когда нечестивые процветали, и праведники страдали (см. Псс. 37; 73), божественной справедливости была поставлена под сомнение.

Эта проблема была решена с тем, что решение было не только история, но может произойти после смерти (Ps.-Соль. 3:1 и след.; Етх. Енох), когда Бог или Сын Человеческий будет исполнять судебное решение в последний день (II Esd 7.; Етх. Енох).

В NT опирается на OT и intertestamental преподавания, расширения его в свете Христова воплощения.

В Synoptics, Иисус объявляет себя как эсхатологический судья (Марк 15:62), и обращает внимание на день вынесения решения (Мт. 10:15; 11:22, 24; 12:36, 41-42; 23:33) , охарактеризовав его как окончательное разделение на злодеев из праведных (Мт. 13:41-43, 47-50).

Иисус притчи свидетельствуют о том, что его цель заключается не в кадр один эсхатологический графика, но так научить факт суждение, что его слушателям лицом своих нынешних решений, за или против царства с полной серьезностью.

В длинной решение притчи Иисуса Дело в том, что конечный результат будет зависеть от того, каким наций получают или отклонить его "братьев", который приходил к ним с Евангелием сообщение (Мт. 25:31-46).

Иоанна Евангелие подчеркивает связь между нынешним человека решений, и в будущем божественное суждение: верующие не идут через судебное решение, но уже перешли от смерти к жизни (5:24), а непослушных не увидит жизни, но уже под гнев (3:36) .

Окончательные решения, совершаемые Отец с Сыном (5:26-27), будет следить за воскресение, так зла и добра (5:28-29), герметизация указ о том, что права веры или неповиновения уже определен.

Пол усиливает эти темы: решение связано с прихода Христа и воскресение мертвых (I Кор. 15:22-25); Христос судьи (II Тим. 4:1); христиан долю в определении (I Кор 6. :2-3); решение является справедливым (Рим. 2:11), универсальные (Рим. 2:6), тщательно (Рим. 2:16); через оправдание, судебное решение ограбили террора для верующих, чьи грехи были оцениваться на кресте (Рим. 3:21-26; 8:1, 31-34); верующих суждение состоит из вознаграждения за добрые дела (Рим. 14:10; II Кор. 5:10) проявляется, когда чистка пожаров убрать все дросс (I Кор. 3:13-15); окончательное решение о неверующих, исключение из Божьего присутствия, является темой, многое в нем говорится в Ветхом язык (I Сол. 5:3; II Сол. 1: 9; Phil. 1:28; 3:19; Rom. 6:21); божественное суждение как нынешние, так и будущие реальности (Рим. 1:18-32).

Иуда и Петр II использовать некоторые из Библии, в fiercest языка изобразить судьбы нечестивых учителей (начальной Гностич?), Которые вводят в заблуждение верующих в оскорбляли их надежды на второе пришествие и поощряя licentious жизни, потому что они не боятся окончательного решения (II Pet. 3:3-7; Иуда 3-4).

Эти письма см. окончательное решение, как действовать в конечной исторической схеме (II Пет. 2:4-10; Иуда 5-7), акт, который должен оперативно праведников, живущих в своей космической энергии уничтожить даже само небо (II Пет . 3:11-13).

Откровение картинки, когда скорбь выливается на земле, как решение незадолго до вынесения окончательного решения (семь труб, 8-11, семь чаш, 16).

Как первый шаг в окончательном приговоре зла, чьи лидеры богохульной деятельности зажигали скорби попадают в плен в битве победу Христа и отданном в озеро огненное (19:20-21).

След сатаны, в конечном итоге источником зла, занимается и обязательность в течение тысячелетия (20:1-3).

Его освобождение приводит к дальнейшему обман государства, явный признак того, что Божье окончательное суждение заслуживает, даже после тысяч лет Христа совершенным правилом наций упорствовать в своем грехе.

На трон и книги символизируют тщательной, точной процесс, основанный на хорошо хранятся записи (20:11-15).

На месте космической по своим масштабам: земля и небо бежать будет заменен новым небом и землей (20:11; 21:1); ущерб созданию сделать человека грех не будет обращена вспять, как в Ветхом Завете пророки предвидели (Isa. 11 :6-9; 65:17-25) и Поль изображали (Рим. 8:22-23).

В богословских последствий библейского обучения состоят в том, что окончательное судебное решение (1) конечной победы Божьей воли и высокое проявление его слава в истории, в знак того, что он все уже сделано, (2) космического заявление о том, что Бог есть просто, все affronts его славы были наказаны, и все признание это вознаграждены, (3) кульминацией служения Христа, как апостолов веры подтверждает; (4) напоминание о том, что права и космической истории двигаться к цели, измеряется целей Бога, (5) абсолютная печать человеческой ответственности, все верующие несут ответственность за свои произведения, всех неверных за их мятеж; (6) наиболее серьезным мотивом для христианской миссии, в условиях такого решения единственная в мире надеюсь, Христа спасения (Деян. 4:12).

Вера в последнее решение было равномерно одобрена в начале вероисповеданий и конфессий Реформации.

За исключением случаев, когда в различных древних и современных форм универсализма провели повлиять, христиане согласились с тем, окончательного решения, хотя ее формы и сроки были решительно обсужден.

DA Хаббард


(Елвелл евангельских Dictionary)

Библиография


ГД Блоеш, Основы евангелической теологии, II, 211-34; А.А. Хукему, Библия и будущее; GE Ладд, A теологии из NT; JP Мартин, Последний решения; В. Шнайдер, NIDNTT, II, 361-67 .

Последнее решение, общее решение

Католическая информации

(Judicium Universale, Страшный суд).

I. существование общего суждения

1

Мало истин чаще и более четко провозгласила в Писании, чем о том, что в целом решения.

Для его пророков Ветхого Завета виду, когда они говорят о "Дня Господня" (Иоиль 2:31; Иезекииль 13:5; Исаия 2:12), в котором страны будут вызваны на судебное решение.

В Новом Завете второй Parusia или пришествие Христа, как судьи мира, является часто повторяющаяся доктрины.

Спаситель Сам не только предвещает случае, но графически изображает ее обстоятельствах (Матфея 24:27 sqq.; 25:31 sqq.).

Апостолы уделять самое видное место в этой доктрины в их проповеди (Деяния 10:42; 17:31), и автор (Рим. 2:5-16; 14:10; 1 Коринфянам 4:5; 2 Кор 5:10 2; Тимофею 4:1; 2 Фессалоникийцам 1:5; Джеймс 5:7).

Кроме того, название Parusia (parousia), или воскресенье Адвента (1 Коринфянам 15:23; 2 Фессалоникийцам 2:19), о Втором пришествии также называют Крещение, epiphaneia или Внешность (2 Фессалоникийцам 2:8; 1 Тим 6:14 2; Тимофею 4:1; Титу 2:13), и Апокалипсис (apokalypsis), или Откровение (2 Фессалоникийцам 2:7; 1 Петра 4:13).

На время проведения Второе пришествие говорят как "о том, что день" (2 Тимофею 4:8), "день Господень" (1 Фессалоникийцам 5:2), "в день Христов" (Филимону 1:6), "день Сына Человеческого" (Лк. 17:30), "последний день" (Ин. 6:39-40).

2

Вера в общее решение возобладала во все времена и во всех местах внутри Церкви.

Он содержится в статье веры во всех древних религий: "Он вознесся на небо. От оттуда Он придет судить живых и мертвых" (апостолов веры).

Он вступает вновь в славе судить как живые, и мертвые "(Никейский Символ веры)." От оттуда он придет судить живых и мертвых, на которых предстоящий все мужчины должны расти с их тела и вынести счета их дела "(Athanasian веры). Полагаясь на авторитет Papias, несколько отцов из первых четырех веков выдвинул теорию тысячу лет" царствования земных Христа со святыми предшествовать концу мира (см. статью на ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ ). Хотя эта идея связана с эсхатологический учения этих писателей, он ни в коей мере не умаляет их убежденность в универсальном мире вынесения судебного решения. Patristic подтверждением этой догмы является ясным и единодушным.

3

Римская Катехизис, таким образом, объясняет, почему, помимо конкретного решения каждого человека, общей должны также быть переданы в собранном мире: "Первая причина основана на обстоятельства, что большинство увеличить вознаграждение или усугубить наказания мертвых. Те, , отъезжающих этой жизни иногда оставляют за собой детей, которые имитируют поведение родителей, потомков, последователей, а также других лиц, соблюдать и защищать, например, язык, поведение тех, на кого они зависят, и примером которых они следуют, и , как хорошее или плохое влияние или, например, влияющих, как и поведение многих, состоит в том, чтобы прекратить только с этим миром; справедливость требует, что для того, чтобы сформировать надлежащую оценку хорошие или плохие действия всех, общее решение должно состоится.... И, наконец, важно, чтобы доказать, что в условиях процветания и несчастья, которые иногда прослушивающем много добрых и плохих, все распоряжению все мудры, все просто, и все - постановление Провиденс: поэтому необходимо не только в том, что поощрений и наказаний следует дождаться нас в следующей жизни, но и о том, что они должны быть награждены государственной и общее решение ".

II. Признаки, которые должны предшествовать решению

В Писании упомянуть некоторые события, которые будут происходить до принятия окончательного решения.

Эти прогнозы были не в том, чтобы служить в качестве свидетельства о точном времени проведения судебного решения, в тот день и час, как известно только Отца, и придет когда мере ожидается.

Они были призваны предвещают последнего суждения и держать конец света представить в сознании христиан, при этом, однако, захватывающие бесполезно любопытство и опасения напрасны.

Теологи, как правило, перечисляются следующие девять событий, как признаки последнего решения:

1. Общие проповедь о христианской религии

В связи с этим знаком Спасителя говорит: "И это Евангелие Царствия, будет проповедано во всем мире, во свидетельство всем наций, и тогда на потребление прийти" (Матф. 24:14).

Этот знак был понимать под Златоуст и Теофил как относящиеся к разрушению Иерусалима, но, по мнению большинства переводчиков, здесь Христос, говоря о кончине мира.

2. Преобразование евреев

Согласно толкованию отцы, преобразование евреев к концу мира предсказывали Св. Павла в Послание к Римлянам (11:25-26): "Ибо я бы не знают вас, братия, в эту тайну,..., что слепота в части, что произошло в Израиле до тех пор, пока полнота язычников должны прийти дюйма И так весь Израиль должен быть сохранен как написано: Там вступают в Сионе, что он сдает, , и отвратит нечестие от Иакова ".

3. Возвращение Енох и Илия

Мнение о том, что эти двое мужчин, которые никогда не вкусил смерть, защищены в последний раз, чтобы быть предвестниками второй Адвент был практически единодушным среди отцов, которые они убеждений базы по несколько текстов Писания.

(Что касается Илии см. Малахи 4:5-6; Сирач 48:10; Матфея 17:11; отношении Еноха см. Сирач 44:16)

4. Большое вероотступничество

Как к этому событию Святого Павла admonishes в Фессалоникийцам (2 Фессалоникийцам 2:3), что они не должны быть напуганы, как будто день Господень были под рукой, ибо надлежит придти прежде восстания (он apostasia). Отцы и устных понимания этого восстания большое сокращение числа верующих путем отказа от христианской религии многих народов.

Некоторые комментаторы привести в качестве подтверждения этой веры в словах Христа: "Но пока Сын Человеческий, когда он приходит, он должен найти, думаю, что вы, веру на земле?"

(Лк 18:8).

5. В царствование антихриста

В прохода выше (2 Фессалоникийцам 2:3 sqq.) Святого Павла показывает, как еще один признак день Господень, откровение человек греха, сын погибели.

"Человек греха" здесь описано, как себя с Антихристом, который сказал Сент-Джон (1 Иоанна 2:18), состоит в том, чтобы приехать в последние дни.

Хотя много неясностей и различие мнений царит по этому вопросу, в целом признали, из вышеизложенного и других текстов, которые до Второе пришествие будет возникать мощным противником Христа, который будет соблазнить наций его чудеса, и преследования церкви.

6. Чрезвычайный возмущения природы

В Писании четко указано, что судебное решение будет предшествовать unwonted и ужасающих нарушений физической вселенной (Мф. 24:29; Лук. 21:25-26).

Войны, pestilences, голод, землетрясения, и предсказывали в Матфея 24:6 кв, также понятны некоторые писатели, как среди бедствия последнего времени.

7. Всеобщая пожар

В апостольской писанина нам говорят, что конец света будет доведена примерно через общий пожар, который, однако, не будет уничтожить настоящего творчества, но и изменит свою форму и внешний вид (2 Петра 3:10-13; ср 1. Фессалоникийцам 5:2; Апокалипсис 3:3, и 16:15).

Естественные науки свидетельствует о возможности такой катастрофы производится в обычном ходе событий, но и богословы, как, как правило, считают, что ее происхождение будет совершенно чудесное.

8. На трубе Воскресения

Несколько текстов в Новом Завете сделать упоминается один голос или трубы, которые будут пробудить в воскресение мертвых (1 Кор 15:52 1; Фессалоникийцам 4:15; Иоанна 5:28).

Согласно Сент-Томас (Дополнение 86:2) есть ссылка в эти переходы ни к голосу или к apparition Христа, который явится причиной воскресения мертвых.

9. "Знак Сына Человеческого отображаются в гаванях."

В Матфея 24:30, это указывается в качестве знака, непосредственно предшествующий появлению Христа судить мир.

К этому подписать отцы Церкви в целом понимают, появление в небе Креста, на котором Спаситель умер иначе, великолепные крестом света.

III. Обстоятельствах, сопровождающих общие суждения

1. Время

Как было указано выше, признаки, которые должны предшествовать решение не дают точного указания на время, когда оно наступит (13:32).

Когда Дискиплес попросил Спасителя: "Господи, неужели ты в это время снова восстановить царство Израилю?"

Он ответил: "Это не для вас знать времена или моменты, которые Отец поставить в его собственной власти" (Деян. 1:6-7).

Неопределенность в день суда постоянно призывает путем Христа и апостолов в качестве стимула к бдительности.

В день Господень придет ", как вор" (Матфей 24:42-43), как молния вдруг появляется (Матфея 24:27), как и сеть (Лк. 21:34), как Делуге (Матфея 24:37 ).

2. Место решения

Все тексты, в которых упоминается о Parusia, или Второе пришествие, по-видимому, подразумевает достаточно ясно, что общее решение будет происходить на земле.

Некоторые комментаторы вывод с 1 Фессалоникийцам 4:16, что приговор будет проходить в воздухе, вновь возросло ведется в облаках встретиться Христа, в соответствии с другим пророчества Иоиля (3:1 кв) места последнего судебного решения в долине Иосафата.

3. В Вступление судья

Тот факт, что это решение объясняется Христа, не только как Бога, но и как человек, прямо заявил в Писании, ибо хотя власть судить является общим для всех Лица Троицы, и тем не менее она специально объяснить Сына, потому что Ему также особым образом объясняется мудрость.

Но, как человек, что Он будет судить мир, подтверждается Сам Христос (Ин. 5:26-27).

На Втором пришествии Христа появится в небеса, сидящего на облаке, и в окружении ангельских хостов (Матфея 16:27; 24:30; 25:31).

Ангелы будет министр судья путем приведения всех перед Ним (Матфея 24:31).

В избрать поможет Христа в судебном потенциала (1 Коринфянам 6:2).

В жизни только будет в себе осуждение нечестивых (Матфея 21:41), чье наказание они будут публично утверждать.

Но апостолы будут судей в мире, в определенном смысле еще более точным, за обещание, что они будут сидеть на двенадцати thrones судить двенадцать колен Израилевых (Мф. 19:28), как представляется, подразумевает реальное участие в судебные органы.

По весьма вероятным мнению, это прерогатива распространяется на всех, кто добросовестно выполняет адвокатов из Евангелия (Матфея 19:27-28).

Ничего определенного Известно также, каким образом этот делегированных полномочий будет осуществляться.

Сент-Томас предположений о том, что больше святых сделает известен приговор Христа к другим (Дополнение 88:2).

4. Те, которые будут Судед

Все люди, как хорошие, так и плохие, в соответствии с Athanasian веры, появится в судебном решении, чтобы дать отчет о своих делах.

Что касается детей, которые лично сделали ни благом, ни злом, то креститься следует отличать от unbaptized.

Бывший опубликовано в решении, а не быть судимым, но только провести во славу Христа (Дополнение 80:5), в то время как последние, занимает с нечестивым, хотя и не судить, будет иметь возможность реализовать справедливость их вечной убыток (Суарес).

Ангелы и демоны не будут судить непосредственно, так как их вечная судьба уже исправлена, но, так как они осуществляют определенное влияние на судьбы людей, приговор, вынесенный в отношении последнего будут иметь соответствующее воздействие на них ( Дополнение 89:8).

5. Объект решения

Решение будет охватывать все работы, хороший или плохой, прощаются, а также прощения грехов, каждый используется слово (Матфея 12:36), все тайное мысли (1 Коринфянам 4:5).

За исключением Петр Ломбард, теологами учит, что даже секрет грехи только будут демонстрировать, с тем, что решение может быть полным и о том, что справедливость и милосердие Божие может быть прославил.

Это не будет боль или неловкое святых, но добавить к их славе, так же как и покаяние Св. Петра и Святой Марии Магдалены заключается в том, чтобы эти святые источником радости и чести.

6. Форма решения

Порядок решения описывается в Матфея 25:31-46, и в Апокалипсис 20:12.

Комментаторы видят в этих отрывков аллегорические описания, чтобы передать в ярким образом, тот факт, что в последнее суждение о поведении и пустынях каждого человека будет простым не только для его собственной совести, но и знания в собранном мире.

Вполне вероятно, что никакие слова будут говорят в решении, но и о том, что в один миг, с помощью Божественной освещенности, каждая существо будет тщательно понять его моральном состоянии и о том, что каждый из коллег существо (Римлянам 2:15).

Многие, однако, считаем, что слова в предложении: "Придите, и вы благословил" и т.д. и "отойди от меня" и т.д. будут действительно рассмотрены Христа множества сохраненных и поражений.

IV. Результаты общего суждения

С выполнением приговора, вынесенного в прошлом суждение отношениях и отношениях Творца с существом найти их кульминацией, объяснены и обоснованы.

Божественная цель достигается, то человечество будет, как следствие, достичь своего окончательного судьбу.

В царствование Христа над человечеством будет продолжение в Генеральной Решение.

Публикация информации Написал Я Макхью.

Перевод Дональд J. Бун.

Католическая энциклопедия, Том VIII.

Опубликовано 1910.

Нью-Йорк: Роберт Апплтон компании.

Nihil Obstat, 1 октября 1910 года.

Реми Лафорт, ЗППП, цензор.

Imprimatur. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка

Также см.:


Божественное Решение


Второе пришествие Христа


Эсхатология


Устройства, Dispensationalism


Мнения тысячелетия


Вознесения, Tribulation


Скорби, Great Tribulation


Первоначальный источник наанглийском языке


Для желающих отправить вопросы или комментарии Электронная почта

Главная веб-страница ПОВЕРЬ (и каталог тем) доступны по ссылке
http://mb-soft,com/believe/belierum.html Первоначальный источник наанглийском языке


Для желающих отправить вопросы или комментарии Электронная почта

Главная веб-страница ПОВЕРЬ (и каталог тем) доступны по ссылке
http://mb-soft,com/believe/belierum.html