Методизм

Общие сведения

Методизм является наименование, указанное в группу протестантских церквей, которые возникли с 18 века Веслиан движение в Англии во главе с Джоном и Чарльзом Уэсли и Джордж Уайтфилд.

Хотя в центре Британских островах и в Северной Америке, Методизм распространился по всему миру.

Общее мировое сообщество, по оценкам, составляет более 38 млн. человек; крупнейшим группа Объединенной методистской церкви в Соединенных Штатах, причем около 10 млн. членов.

Происхождение Методизм неотделимы от карьеры из братьев Уэсли.

В 1738, под влиянием мораване, они организовали небольшой "общества" в англиканской церкви, для религиозного разделения по изучению Библии, молитвы и проповеди.

Доктрина основана на Arminian толкования этого Тридцать девять статей, но подчеркнул, личный опыт конверсии, гарантии, и освящение.

В Веслис и их ассоциированных Уайтфилде широко путешествовал, проповедуя на крупных и энтузиазма толпы трудового народа.

Движение распространения через наиболее Англии.

Поразительный рост происходил в Ирландии, и в меньшей степени, в Уэльсе и Шотландии.

Для сохранения личных стипендий, "банд" и "класс встречи" были сформированы, и в целом был доставлен вместе (1744) Джона Уэсли в британской конференции.

веб-страница
ПОВЕРЬ
Источник
Религиозной
Информации
В нашем каталоге
2300 статей по религиозным вопросам
Электронный адрес
Когда Джон Уэсли умер в 1791 отношения между методисты и Церковь Англии была неясной, хотя Уэсли в координации "духовенства" для работы в Америке выступил с нарушением вероятным.

Это разделение было официально оформлено, когда Конференция 1795 утверждал, что методистской проповедников могут управлять таинств без координации со стороны Церкви Англии.

Ряд отделов вскоре занимает место среди методистов.

В методистской Новое соединение, в примитивных методистской церкви, и в Библии христиан отделена от конференции в период между 1797 г. и 1815 году.

Они были воссоединены в двух слияний (1907, 1932) с главной ветви в форме методистской церкви в Великобритании, которые сегодня в ее состав входят около 800000.

Центральная организация британской конференции.

Эта церковь в последнее время участие в экуменических переговоров с Церковью Англии.

Уайтфилде провели несколько туров проповеди в Северной Америке и является влиятельной фигурой в Великой Пробуждение.

Веслиан Методизм позднее был создан в Америке неофициальным заложить миссионеров таких, как "Филип Ембури, Барбара Хек, Роберт Страубридж, и Томас Уэбб, и миссионеры назначен Джон Уэсли, из которых главным было Франсис Асбури, Ричард Бордман, Джозеф Пилморе, и Томас Ранкина.

В 1784, Уэсли фактических координации двух миссионеров и назначение Томас Кокс, как "начальника" в Америке привел к формированию методистской епископальной церкви в Балтиморе.

(КХЗ в принятие этого титула епископа не была одобрена Уэсли; британской церкви не принять епископского структуры.)

В 1830 года в споры по поводу епископской власти, методистской протестантской церкви была образована сильно либеральное меньшинство.

В 1843 в Веслиан методистской церкви в Америке была запущена группой antislavery методисты.

В следующем году Генеральная конференция разбить на вопросы, связанные с рабством, и епископской власти, и методистской епископальной церкви, "Юг", был сформирован в Луисвилле конвенции в 1845 году.

В 1860 пришел в свободной методистской церкви, который был antislavery и теологической взыскательный человек.

В методистской епископальной церкви был обеспокоен по поводу святости и толкование Библии (фундаментализм).

Три крупные черные церквей были также организованы, в основном в знак протеста против расовых предрассудков: Африканской методистской епископальной церкви (1816), Африканская методистская епископальная церковь Сиона (1820), а также цветного (позднее христианские) методистской епископальной церкви (1870).

С формированием методистской церкви в 1939 году в Северной и Южной филиалов и методистской протестанты, встречи была достигнута.

А по расовым, определенных центральным юрисдикции-прежнему вызывает споры до ее отмены в 1968 году.

В этом году церковь объединилась с евангелической церкви Соединенных братьев в форме Объединенной методистской церкви.

Церковь сохраняет значительное методистской издательство, Абингдон Press, больницы и жилые дома, и высшие учебные заведения, в том числе 13 богословской семинарии.

Оба британских методистской миссионерского общества и Американской совет всемирного духовенства проводили во всем мире миссионерских усилий.

В методистской церкви стоять в тесной взаимосвязи друг с другом в мире методистская конференция, которая избирает Всемирный методистский совет, а также во Всемирном совете церквей.

А Фредерик Норвуд

Библиография


Ж Бейкер, из Уэсли к Асбури (1976); CS Буке, изд., История американских Методизм (1964); RE Дэвис, Методизм (1976); RE Дэвис, изд., История методистской церкви в Великобритании ( 1965); FA Норвуда, история американских Методизм (1974); Н Ричардсон, Темно спасения (1976); Семмел Б, В методистской революции (1973).

Методизм

Расширенный информации

Методизм это название назначении нескольких протестантских групп.

Методизм имеет свои корни в работе Джона и Чарльза Уэсли, сынов англиканской ректора и его жена, Сусанна.

Друг и одноклассник Оксфорд из Веслис, Джордж Уайтфилд, был также важную роль в формировании Священного клуба (около 1725), в которой подчеркивается "ввозная религии, религия в сердце".

Эти awakenings наряду с клуб настаивает на жесткие дисциплины в учебном, а также духовные вопросы, заработанные ее членов в издевку титул "методисты" на 1729.

В 1735 в Веслис приплыли в Америку, как миссионеров, но не до Иоанна, несколько беспокойных молодых англиканский священник, отметил: "Мой главный мотив надежду спасения моей души."

В весной 1738 Джон Уэсли вернулся в Англию, заполненные беспокойного ощущение провала.

Он привлек к благочестия и чувства внутрь уверенность в частности, подтверждается тем среди Мораваки.

Уэсли знал это, не в его собственной жизни, несмотря на его внешнюю дисциплины.

Он увидел себя, не несут благ "ввозная святости".

Будучи убеждена в необходимости веры и внутреннего свидетеля, Уэсли прошли через torturous весной, опасаясь, что на преклонный возраст в тридцать пять так жизнь и Бога проходили ему.

Сами того не желая, он пишет позже, он убедил принять участие в занятии заседании 24 мая 1738 года, в Aldersgate Street, где неизвестный неспециалистам было expounding по Лютера Комментарий по римлян.

Там, Уэсли пишет: "Я почувствовал мое сердце strangley согреться. Я чувствовал, я сделал доверия Христа, Христос только для спасения, и заверение было уделено мне, что он принял за мои грехи".

В Aldersgate опыт, несомненно, поворотным моментом в Уэсли жизни, не столько прямой переход опыт типа, которые пришли в связи с возрождением движения в Англии и Америке, как это было твердой уверенности в получении этого священника собственное спасение.

Aldersgate было, что Уэсли необходимо.

В 1739 особый и агрессивно евангелизационной и высоко дисциплинированных методистского движения распространяться, как лесной пожар на местах проповеди, заложить проповеди, полосы, и обществ.

В "Правила оркестр" потребовал весьма дисциплинированной жизни, строгим графиком заседаний, на которых члены общества, как ожидается, доля интимные подробности своей повседневной жизни, к признанию своих грехов друг с другом, молиться друг за друга, и призывать Члены класса к внутренней святости и добрых дел.

Энтузиазм в revivals попали под контролем полосы или обществ.

Еженедельные молитвенные собрания, использование системы маршрут путешествия проповедников; ежегодных конференций, создание часовни, а плодовитого поток листовок, писем, проповедей, и гимны, и широкой superintendency Джона Уэсли стал отличительной чертой того, что появились как во всем мире методистского движения.

Начиная с англиканской церкви, приходы, запрещающего Джон Уэсли с их кафедры в 1738, до Aldersgate, напряженность с основания церкви были неизбежны и, в конечном итоге разрушительным.

Уэсли в склонность для организации и дисциплины, вероятно, поспешили серии выходные, что дал народу призвал их методисты нескольких конфессий.

Как revivalistic пробуждения пришел включить Методизм, работы продлен из Англии Ирландии, Шотландии и Уэльса, где Calvinistically ориентированных меньшинств официально обосновались в 1764.

Вскоре заложить проповедники были активны в Америке, создание схем вдоль midAtlantic говорится, под контролем Франсис Асбури, отправляемые Уэсли в 1771.

В 1744 была проведена конференция в Лондоне и стандартов для доктрины, литургии и дисциплины были приняты.

В Веслис сохранили свои личные связи (координации), и преданность англиканской церкви, с его акцентом на таинствах и его antipopery мнения.

Епископальная в его организации, методистская Коннексион был самовольно контролируемом Джон Уэсли.

В 1784 Уэсли выводу, что ни один человек будет подходящего преемника.

Поэтому он переехал в записи "дело о декларации", в котором он объявил группу из ста его наиболее способных руководителей (на "Правовые Сто") его правопреемника.

Это установлено, что методистской обществ, в настоящее время должным образом, как и юридические лица, задуман как ecclesicla в ecclesia но формально самостоятельных подразделений от Церкви Англии.

Это также учредила ежегодную Конференцию в качестве основного органа в методистской системы.

В сентябре того же года Уэсли принесли американским давлением, чтобы его проповедников управлять таинств в ordaining двух непрофессиональных помощников, как старейшины и Томас Кокс, как общие начальника без консультации со своим конференции.

Он был убежден в этот акт Петра короля счета в примитивных церковь (1691), что пресвитеров, состоявшемся в тот же духовный авторитет, как в епископы рукополагают в ранней церкви, и епископ Лондонский отказ в 1780 году до рукополагают любой из Методизм в проповедники в Америке.

Три недавно рукоположенного мужчины были направлены на создание полного работы Методизм в Америке.

На рождественской конференции в Балтиморе в 1784 году рукоположен Асбури Кокс, и методистской епископальной церкви была организована.

Кокс и Асбури были избраны общим надзиратели. A воскресенье служба основана на Книге общей молитвы и двадцать пять статей Религия сокращенный на Уэсли из Тридцать девять статей были приняты новые деноминации.

Продолжая свою работу среди различных обществ, Уэсли рукоположил несколько пресвитеров в Шотландии и Англии, и для миссии на местах.

Методизм в отличие от Америки, нет формального разделения был заключен в Англии до тех пор, пока Уэсли после его смерти в 1791.

А conciliar усилий со стороны Церкви Англии в 1793 г. ввести в официальную "План примирению" в 1795 году.

Но окончательное разделение произошло в 1797 г., как Рубикон был перешли в 1784 году, и официальные организации Методизм был полным ходом в начале девятнадцатого века.

В Англии ряд методистской органов расколотый из главных Методизм движения.

В методистской экуменической конференции официально вновь conciliar духе.

От 1907 до 1933 различных групп объединились, чтобы стать частью методистской церкви.

На 8 июля 1969 года, план призывает к слиянию методистской и англиканской communions сталкиваются поражение на руках англиканской Конвокатионс где концепция исторического episcopacy в офисе, а не тем оказалось неприемлемым.

В Канаде методистской церкви Канада присоединяется к пресвитерианской церкви и отдельных союза церквей вместе с конгрегационалистская церквей для формирования Объединенной церкви Канады.

В Соединенных Штатах многие методистской - ориентирована органов существует.

Некоторые возникла в споры по поводу теоретических вопросов.

Другие возникают из социальных проблем.

В Веслиан методистской церкви, который был организован в 1840, обратил свое вдохновение из оранжевой Скотт, Новая Енгландер отсутствует формальное образование, но, совершенных на движение аболиционистов.

В методистской протестантской церкви, против episcopacy, разлученных в 1828 году.

В 1860 обе доктрины и социальной напряженности, было круто, и бесплатные методистская церковь была основана, в основном под вдохновением BT Робертс.

В 1844 методистской епископальной церкви, "Юг", был сформирован за рабство вопрос.

Другие важные методистской конфессий в Соединенных Штатах Африканской методистской епископальной (1816), Африканской методистской епископальной Сиона (1820), а также христианской методистской епископальной (1870), все черные, на общую сумму более чем 2,5 млн. членов.

В 1939 году доведено воссоединения методистской епископальной церкви, Южная, методистской протестантской церкви, и методистской епископальной церкви в форме В методистской церкви.

Группа немецких pietists под Иакова Олбрайт были привлечены к Методизм и в 1807 году организовал новых Сформированный методистской конференции или немецком методистской конференцией.

В англоязычных методистской заложить проповедники не могут служить в этом немецком языках группы иммигрантов, так что Евангелическая ассоциация была создана в 1816 году.

За этот же период Филлип Оттербейн, друг Асбури, вместе с Боем Мартин основал Объединенных братьев во Христе среди немецких иммигрантов, выступая в своей организации Генеральной конференцией в 1815 году.

В 1946 году эти два германских иммигрантов церкви объединились в Евангелической Объединенных братья (EUB) Церкви.

В своей этнической самобытности на спадать, и явно в методистской политики и теологии, то EUB объединены в 1968 году с В методистской церкви в форме В Объединенной методистской церкви.

Активная деятельность в социальных проблем, Методизм следовал по стопам на Веслис и Ричард Уотсон.

В богословских мандата придерживается в 1908 Социальный веры продолжает как вызов методисты и другие христианские стипендии в борьбе за социальную справедливость.

В экуменических кругах Г Бромли Оснам (1891 - 1963) и Фрэнк Мейсон Северной (1850 - 1935) сыграли важную роль в разработке федеральных и Национального совета церквей.

Е Стэнли Джоунз (1894 - 1973), евангелист внеочередной, также сыграли важную роль в мире экуменические и евангелизационных усилий Методизм.

Бывший EUB епископ Рувим Н Мюллер (1897 - 1982) и Гленн Р Филлипс (1894 - 1970) были директоров формирования дней после консультаций о церковном союзе.

Р Джон Мотт (1865 - 1955) занимал видное место в формировании Всемирного Совета Церквей, и методистской Филипп Поттер является текущий общий исполнительный секретарь совета.

В Методизм, Всемирный методистский совет собирается на пять лет и состоит из примерно пятьдесят делегатов, что составляет примерно пятьдесят млн методисты.

Да отличается акцентом на практические веры, Методизм и ее различных отпрысков стремились избежать строгого конфессионализма.

В добавление нового раздела в 1972 г. Дисциплина: "Наша целевая теологической", который официально позиция доктринальных плюрализма, что призывы к Уэсли в проповедь "Католическая Дух", является признанием большого разнообразия мнений в современных Методизм в надлежащий баланс Веслиан от православия и теологии опыт.

Одновременно с этим развитие североамериканских Методизм претерпевает создания нео Веслиан теологии, связанных с J Роберт Нельсон, Альберт Утлер, Роберт Cushman, и Карл Михалсон.

Африканской методистской епископальной министр Джеймс конуса объединяет понимание черного богословия с его методистской наследия.

В Джон Кобб-младший, и Шуберт М Ogden изучить их Веслиан теологию с точки зрения процесса способов мышления.

Наконец, методистской федерации социальных действий призывает Методизм сохранить его социальной совести, и Благая весть движения, один evangelically основе методистской renewalist группы, направлена на призыв Методизм ее традиционного Веслиан богословского наследия.

ПА Mickey

(Елвелл евангельских Dictionary)

Библиография


FA Норвуда, изд., Сборника американских Методизм; ES Буке, изд., История американских Методизм; Н Бетт, Дух Методизм; Н Картер, The методистской наследия; WJ Таунсенд, HB Воркман, G Эйрз, ред.., Новая история Методизм; CH Крукшанк, История методистской церкви в Ирландии; Г Смит "," История Веслиан Методизм; WF Свифт, Методизм в Шотландии; WW Сладкие, Методизм в американской истории, M Симпсон, изд., Cyclopedia из Методизм; М Эдвардс, Методизм и Англии; Г.Г. Финдли и W W Холдсворт, истории из Веслиан методистской церкви миссионерского; FF MacLeister, истории из Веслиан методистской церкви в Америке; Р Чилес, Духовного Переход в американских Методизм; TA Лангфорд, Практические Божественности.

Методизм

Католическая информации

А религиозное движение которая возникла в 1739 Джон Уэсли в англиканской церкви, а впоследствии породило множество отдельных конфессий.

I. доктринальные положения и особенности

Тот факт, что Джон Уэсли, и Методизм рассматриваться в первую очередь религия, как практического, а не догматическим, вероятно, приходится на отсутствие каких-либо официальных методистской веры.

В "Общие правила", изданный Джоном и Чарльзом Уэсли на 1 мая 1743 года, заявил, условия приема в обществах, организованных ими, и известный как "United обществ".

Они несут почти исключительно практический характер, и не требуют никаких доктринальных проверка кандидатов.

Методизм, однако, разработал свою собственную систему богословского, выраженных в двух основных стандартов Православия.

Во-первых, это "Двадцать пять статей" религии.

Они являются abridgment и адаптации к Тридцать девять статей англиканской церкви, и единственной формой доктрины стандарт строго обязательной для американских методистов.

Двадцать четыре из этих статей были подготовлены Джона Уэсли о Церкви в Америке и был принят на Конференции Балтиморе в 1784 году.

Те статьи, в которой признается, политической независимости Соединенных Штатов Америки (статья XXIII) была добавлена в 1804 году.

Второй стандарт является первым пятьдесят три из Уэсли публикуемые проповеди, и его "Записки о Новом Завете".

Эти письменные были навязаны им на британских методистов в его "дело о декларации" и утверждена "Правовая Сто".

Американская церковь, а не строго связан с ними, высоко ценятся и широко использует их.

Более фундаментальное значение для всех методисты, чем эти стандарты являются вдохновили Писания, которые заявили им, чтобы быть единственным и достаточным правилом веры и практики.

В догмы о Троице и о Божественности Иисуса Христа являются обоснованными.

Универсальность первородным грехом и последующее частичное ухудшение человеческой натуры находят свое эффективное средство правовой защиты в рамках универсального распределения благодати.

Человек свободного сотрудничества с этого Божественного дара является необходимым для вечного спасения, который является доступным для всех, но может быть свободно отвергнута.

Существует нет места в Методизм для тщательной доктрина предназначения, как она понимается в кальвинизма.

Несмотря на то, что доктрина об оправдании верой только преподавал, исполнение добрых дел обязывает к Бог высоко, но эта доктрина произведений supererogation обречен.

Только два таинства признаются: Крещение Господне, и в ужин.

Крещение не производит святят благодать в душе, но и укрепляет свою веру, и является признаком регенерации, которые уже произошли в получателю.

Его администрация младенцев командует потому, что они уже являются членами Царства Божия.

Евхаристия находится мемориальный из Страсть и смерти Иисуса Христа, который не совсем настоящее время видов хлеба и вина, но получил в духовном образом верующих.

В таинство осуществляется в рамках обоих видов для мирян.

В "свидетель Святого Духа", чтобы душа человека верующего и последующее обеспечение спасения являются отличительной доктрин Методизм.

Эта гарантия является определенность в настоящее помиловании, не об окончательном настойчивость.

Она имеет опыт независимо от таинств путем непосредственных показаний Святого Духа, и не исключает возможности будущих преступлений.

Правонарушения в недобровольного характера также совместима с другой характеристикой доктрина Методизм, что совершенства или полное освящение.

В христианской, она сохраняется, может в этой жизни достичь состояния святости, который исключает все добровольные преступление против Бога, но по-прежнему допускает роста в благодати.

Поэтому состояние perfectibility вместо стационарных совершенства.

Ссылка святым и почитания мощей и изображений, отвергаются.

Несмотря на то, что существование чистилище отказано в двадцать пять статей (статья XIV), промежуточное состояние очищения, для лиц, которые никогда не слышали о Христе, будет принята сегодня некоторые методисты.

В своей работе преобразования Методизм является агрессивным, и в значительной степени обращается к религиозным настроения; лагерь-встреч и revivals важны форм евангелизации, по крайней мере, в Америке.

Среди методов, которые Уэсли навязанной его последователей были строгое соблюдение прав Господь день, использование нескольких слов в покупке и продаже, а также воздержание от всех отравляющих напитков, из всех сугубо мирские развлечения и дорогостоящей одежды.

В церковной службы, которые он подготовил для них является abridgment и изменения в Книге общей молитвы, но так и не вступил в универсального использования, настроения среди методистов скорее неблагоприятным для любой набор форме литургии.

В Америке министерства разделен на два порядка, а диаконы и старейшины или пресвитеров, а в Великобритании и ее колониях только один порядок существует, старейшины.

Имя епископа, используемых в епископском органов является название должности, а не тем, она выражает превосходство для старейшин, не в координации, но и при осуществлении административных функций.

Нет методистской деноминации признает, разница в степени между presbyterial и епископского рукоположения.

Характерной института Методизм являются любовь-праздники, которые помнят о agape христианской древности.

В этих собраний верующих хлеб и воду передаются раунда в знак братского союза, и времени посвящается пение и касающиеся религиозного опыта.

II. ОРГАНИЗАЦИЯ

Прием на полноправное членство в методистской органов было до недавнего времени, как правило, выдается только после успешного завершения в шесть месяцев испытательного срока.

В методистской епископальной церкви, Южная, полностью покончить с этой системой.

Оба стажеров и полноправных членов разделены на небольшие группы известных, как "классы".

Эти проводить еженедельные совещания под руководством представителей "класса-лидер".

Они безопасной для каждого члена отдельных духовной помощи и содействия сбору церковных средств.

Финансовые взносы рассмотрен класс-лидер переводятся на "распорядителями" общества, который является следующей административной единицы.

В "обществе" соответствует прихода или местной церкви в других конфессий.

В уместности этого термина будет легко, как если бы он вспомнил, что Методизм был первоначально возрождение движения, а не отдельной деноминации.

Несколько обществ (или только один раз) образуют "цепи".

Среди официально признанных сотрудников этого отдела имеют двоякий характер: (1) "exhorters", которые поручено проводить собрания, и призыв к молитве, (2) на "местных проповедников", мирян, которые, не отказываясь от своих светских avocation, лицензируются проповедовать, (3) на "выездных проповедников", который посвятит себя исключительно на служение.

Во главе схемы является ее начальником.

В некоторых отраслях американской методистской на "цепь", в том смысле, говорится, не существует.

Но они по-прежнему разделение на "районы", и власть над каждой из них лежит в "председательствующий старшая", или "начальник округа".

В методистской епископальной церкви его назначение на ограниченный срок, не превышающий шести лет, и находится в руках епископа.

Последняя является единственной официальной церкви, который называется жизнь.

Постоянный характер его позиция является более значительным из того факта, что "странствование" с самого начала была отличительной чертой Методизм.

Эта особенность означает, миссионерский характер этого Веслиан передвижения, и призывает к частой передачи министры от одного заряда к другому, епископ или положением в комитете.

В английском Веслиан церкви министров не может быть продолжено в течение более трех лет в том же обвинения.

В методистской епископальной церкви в скотоводческих срок, первоначально на один год в одном и том же месте, был последовательно продлен до двух лет (1804), через три года (1864), и через пять лет (1888).

В 1900 году все ограничения были удалены.

В административной власти в основном осуществляется с помощью системы в сборе, призвал совещаний или конференций.

ди английский методисты они: (1) "ежеквартальном заседании Совета цепь", в состав которого входят все министры, местных проповедников, класс-лидеров, стюардом, воскресные школы надзиратели из цепи; (2) "окружном совещании", состоящая из всех министров из подчиненных микросхем, некоторые заложить делегатов, и по финансовым вопросам, распорядителями и таких должностных лиц, (3) 1874 юридически сменил Джон Уэсли в направлении методистской передвижения и первоначально состояла из ста передвижные проповедников (Юридический Сто ") В настоящее время она включает в себя заложить делегатов и встречается в двух разделах: (а)" пастырского сессии ", который оседает скотоводческих и дисциплинарные вопросы, и из мирян, которые не допускаются; ( б) "представитель сессии", в котором духовенства и мирян обсудить финансовые вопросы и внешние административные вопросы. В американской методистской епископальной органов административной системы организуется следующим образом: (1) "Квартальный конференции" сходных по составу с цепи заседание . Она управляет делами каждого человека церковь, и проводит свою работу под руководством из "начальник округа", или его представителем, (2) на "Ежегодная конференция", на котором несколько "округов" представлены их с места на место под проповедников председательством епископа. Он выбирает проповедников, выносит на кандидатов для координации, и пользуется дисциплинарной властью, (3) на "Четырехгодичные Генеральной конференции", наделенный высшим законодательным и судебным органом и право епископского выборов. В последние годы проведение от Вселенского методистской конференций был открыт. Они представитель собрания методистской различных конфессий, но не имеют законодательных полномочий. Первая конференция такого рода было проведено в Лондоне в 1881 году, второй встретились в Вашингтоне в 1891 году, и третий раз в Лондоне в 1901 году. Торонто, Канада, должна была стать местом проведения четвертой конференции в 1911 году.

III. ИСТОРИЯ

III. ИСТОРИЯ

(1) В Британских островов

Имена трех рукоположенных священнослужителей из англиканской церкви выделяется место в начале истории методистской передвижения: Джон Уэсли, ее автор и организатор, Чарльза Уэсли, его брат, гимн-писатель, и Джордж Уайтфилд, то красноречивым проповедником и revivalist .

Джон и Чарльз Уэсли были рождены на Epworth, Линкольншир, бывшей на 17 июня 1703 года, а второй на 18 декабря 1707 года (ОС).

В 1714 г. Джон вошел в Charterhouse школа в Лондоне, а в 1720 отправился в Оксфорд продолжать свои исследования.

Он был рукоположен в диаконство в 1725, и решили сотрудник Линкольн Колледж, Оксфорд, в следующем году.

Его согласование по 22 сентября 1728 года, было как до, так и после в период министров деятельности в отцовском приходе на Epworth.

По возвращении в Оксфорд (22 ноября 1729), он присоединился к банде мало студентов, организованных его брата Чарльза с целью изучения Писания, и на практике их религиозные обязанности с большей верности.

Джон стал руководителем этой группы называют в насмешкой на собратьев-студентов "священной клуб", "на методисты".

Именно к этому, что Методизм получило свое название, но не свое существование.

Когда в 1735 ассоциация расформированы, Джона и Чарльза Уэсли провел в Лондоне, где они получили вызов на ремонт, как миссионеров в колонии в Грузии.

Они приплыли из Gravesend по 21 октября 1735 года, и на 5 февраля 1736 года, совершил посадку в Саванна.

Глубоко религиозные впечатление на Джона некоторые Моравский собратьев-путешественникам и встречи с их епископом (Спангенберг), в Грузии, не без влияния на Методизм.

Вернувшись в Англию в 1738, куда его брат был предшествовать ему, он открыто объявил, что тот, кто пытался тайных другие сам еще не пересчитаны.

В Лондоне он встретился с другой-Моравский, Питер Боелер, присутствовавших на заседаниях Моравского Фиттер Лэнс общество, и он был преобразован (то есть, и опыт, полученные спасительная вера) на 24 мая 1738 года.

Затем он приступил к Herrnhut в Саксонии сделать исследование главного урегулирования мораване.

В 1739 Уэсли организовал первый методистской общества, заложен фундамент первого отдельного места отправления культа в Бристоле, а также открыли часовню (The Литейное) в Лондоне.

Как кафедры из основания церкви были закрыты, против Веслис и Уайтфилде, последняя приняла решающий шаг проповеди под открытым небом в районе отходов Кингсвуд ближайшем Бристоль.

Его успех был огромным, и Веслис почти сразу же последовали его примеру.

На самого начала методистской движение важный доктринальный возникает разница между Уайтфилде и Джон Уэсли относительно предназначения.

Бывший состоится Calvinistic мнения, считая, в ограниченных выборов, и спасение, в то время как последний подчеркнул, доктрина всеобщего искупления.

Разница во мнениях в постоянной характеристикой доктринальные различия между Arminian Методизм и Calvinistic леди Хантингдоне Подключение.

Уайтфилде отдал свою поддержку последнего движения, которое, причитающихся его имя защиты и либеральной финансовой помощи из графиня Хантингдоне (1707-91).

Хотя Уэсли всегда оставаться в Церкви Англии, обстоятельства постепенно привели его дать его евангелизационное движение отдельной организации.

Исключение из его последователей из таинств в англиканской духовенства в 1740 победил его колебания распоряжаться им по-своему заседание номеров.

Увеличение числа обществ привел следующий год для института сталийного проповедников, которые стали важным фактором в успехе методистской пропаганды.

В 1742 году видит создание "класса" система, а два года спустя первой ежегодной конференции состоялась.

Стремясь обеспечить сохранение его работы, то он на законных основаниях она его преемника в 1784 году.

В деле о подал заявление в Верховный суд по канцелярии, он наделен правом назначать министров и проповедники в конференции состоит из ста передвижные проповедниками.

Это "Юридическая Сто" пользуются, в отношении конференции, власть заполнения вакансий и о выдворении недостойными членов.

Об отказе от епископа Лондона до рукополагают два министра и начальника в Америке, Уэсли, убежден, что епископ и пресвитер пользуются равными правами в этой сфере, координация осуществляется на себя (1784).

Важные проблемы, требующие решения возникли сразу же после его смерти Уэсли.

В первую очередь, хочу его личной направлении, которые поставляются.

Это было сделано в 1791 путем разделения страны на районы и учреждения из районных комитетов с полным дисциплинарной и административной власти, находящихся под юрисдикцией этой конференции.

В администрации таинствах в методистской священнослужителей еще не стал универсальным правилом, церквей, которые не пользуются этой привилегией настаивает на своей концессии.

Этот вопрос был окончательно урегулирован в "Плане примирению" в 1795 году.

Он получит право на управление таинств для всех церквей, в которых большинство из попечителей, бортпроводников, а также руководителей, вынесенного в пользу такой практики.

Настойчивое требование Александра Килхам (1762-98) и его последователей на более широкие права для мирян получил временное и отчасти благоприятный ответ на важной конференции в Лидсе в 1797 г..

Лай представительства в конференции, однако, категорически отказался и Килхам отделившиеся.

Начиная с 1878 они были допущены в качестве делегатов.

Распространение либеральных убеждений также внизу ряд противоречий, которые были активизированы на недовольство некоторых членов с preponderating влияние доктора Джабез Бантинг (1779-1858), в деноминации.

Внедрение какого-либо органа в Брауншвейге Часовня в Лидсе (1828), и основами духовной школы для формирования молодых проповедников (1834) были лишь случаи, которые доведены до головы растущее недовольство со Бантинг и центральной власти.

В противоречий, в результате которого эти два случая были, но незначительные, по сравнению с агитацию в 1849-56 годы.

Этот период волнений стали свидетелями распространения так называемого "Fly-бюллетени", направленной против Бантинг личные правило, изгнание лиц, ответственных за их публикацию, и гибель по меньшей мере 100000 членов в Веслиан методистской Подключение.

Некоторые из них связаны с незначительными отраслям, но большинство было потеряно в Методизм.

Эти противоречия были проведены в течение более мирной эволюции выразить наши дни.

Увеличение количества богословской семинарии среди британских методистов подчеркнул различие между духовенства и мирян, и указывает на более полную внутреннюю организацию.

А факт, который показывает, аналогичная тенденция института deaconesses.

Они были введены в Веслиан методистской церкви в 1890 году.

(2) Методизм в Соединенных Штатах

История Методизм в Соединенных Штатах не датируются визита Джона и Чарльза Уэсли в Грузию, но начинается только в 1766.

В этом году Филипп Ембури, местный проповедник, по просьбе г-жи Барбары Хек поставил свою первую проповедь в своем собственном доме в Нью-Йорке.

Они как прийти в Америку в 1760 г. из Ирландии, куда их Палатине предки бежали от разрушительных войн Людовика XIV.

Только четыре человека были представлены на первой проповеди, но в скором времени число увеличилось, особенно после прибытия капитан Томас Уэбб, другой местный проповедник.

Последние проявили рвение актуальна, а в 1768 первом методистской часовни в Америке была посвящена.

Почти одновременно с этим введение Методизм в Нью-Йорке, его посадки в Мэриленде.

Уэбб внес его в Филадельфии, и он распространился на Нью-Джерси и Вирджиния.

В 1769 Уэсли, в ответ на неоднократные призывы к прислуги, было отправлено свыше двух проповедников, Джозеф Pilmoor и Ричард Бордман; последовали другие, среди них Франсис Асбури (1771) и Томас Ранкина (1772).

На первой конференции, созванной в Филадельфии в 1773, была признана руководством Джона Уэсли, и запрет на отправление таинства в методистской проповедниками.

В общей сложности члены сообщили был 1160.

Рост был отмечен в двух последующих конференций, также проходившей в Филадельфии, в 1774 и 1775 соответственно.

Но революции препятствует прогрессу Методизм.

Из-за гражданства большинства его проповедников и публикации Уэсли в памфлет против независимости колоний было рассматривать как один английский продукта и соответствующее лечение.

Когда мир был восстановлен, необходимость в отдельной церковной организации сделал себе знать.

Уэсли сейчас Асбури услышан призыв провести независимое церковной власти и управления в таинствах в методистской министров.

В 1784 он рукоположен в священники Whatcoat и Васи, как старейшины, и д-р Томас Кокс, как суперинтенданта для Америки.

Кокс прибыл в Нью-Йорк по 3 ноября 1784 года, и в том же году, что стало известно как Рождество конференция была созвана в Балтиморе.

С его сроки организации методистской епископальной церкви.

Уэсли планы и инструкции были установлены до этого собрания, и его статей веры, и его литургии принимается.

Как Асбури отказался быть рукоположен без предыдущих выборах он был единогласно выбран суперинтенданта, название которой, Уэсли против воли, что епископ был заменен в 1788 году.

Быстрое увеличение этой деноминации в это время обозначено членство 66000 сообщил на конференции 1792.

Рост Церкви продолжали с ростом населения, но и вопросы целесообразности, расы, и правительства, причиненный отделение.

В рабство агитации особенно в результате важные последствия для деноминации.

Он начался в очень короткие сроки, но достигло кризиса лишь к середине девятнадцатого века.

На общей конференции, состоявшейся в Нью-Йорке в 1844 году, епископ JO Эндрю был отстранен от осуществления им своих полномочий в связи с его право собственности на рабов.

Это решение встретился с бескомпромиссной оппозиции в южной части делегатов, но так же решительно поддержал его сторонников.

Вывод работорговли-холдинг говорится, из общего органа сейчас, как неизбежны, и "План разъединения" была разработана и принята.

Южный делегаты провели конвенции в Луисвилле, штат Кентукки, в 1845 году, на которых "методистской епископальной церкви, Юг" было сформировано.

Новая организация, по истечении прогресса, в значительной степени страдали во время гражданской войны.

С тех пор отношения между Северной и Южной ветви Епископальной Методизм взяли на себя очень дружественные характер.

Существует значительная степень сотрудничества, в частности в иностранные миссии на местах.

А совместная комиссия по федерации, в существовании и в мае 1910 года, он рекомендовал создание федерального совета (например, совместный суд последней инстанции) на общей конференции методистской епископальной церкви, Южная.

(3) Методизм в других странах

(а) Американская

Первый Апостол Методизм в Ньюфаундленд был Лоуренс Куглан, который начал свою работу там в 1765.

Она была лишь в 1785, однако, о том, что страна получила очередной проповедник.

В евангелизации Новая Шотландия, где первые методисты поселились в 1771, была начата спустя (1781), но было произведено более систематически.

В 1786 году провинциальный конференция была проведена в Галифаксе.

Несмотря на их ранних отношениях с американскими Методизм, Ньюфаундленд и восточных провинциях Канады были после 1799 поставляется с проповедниками из Англии, и пришли в английском юрисдикции.

В 1855 они составляют отдельную конференцию, на Веслиан методистской конференции Британской Восточной Америки.

В провинциях Онтарио и Квебек получил Методизм в ближайшее время от Соединенных Штатов.

Филип Ембури и Барбара Хек переехала в Монреале в 1774, и Уильям Лосее был в 1790 году назначен проповедником в этих провинциях, в Нью-Йорке конференции.

Война 1812-14 прервали работу, методистской епископальной церкви в этом разделе.

Урегулирование многочисленных английский методисты в этих провинциях, после восстановления мира привели к трудности соблюдения лояльности и юрисдикции между английским и американским филиалов.

Результатом является то, что методисты Епископальная церковь организовала приходы в отдельную конференцию в 1824 году и два года спустя им предоставляется полная независимость.

Иммиграция также приняли члены несовершеннолетнего методистской органы Канада: Веслиан Новое соединение, в Библии христиан, и примитивных методистов.

Но в 1874 году в Веслиан методистской церкви и Веслиан Новое соединение, вместе взятых.

В других отдельных органов вступила в союз чуть позже (1883-4), таким образом, образующих "методистской церкви в Канаде", который включает в себя все белые конгрегаций Доминиона.

В "британский методистской епископальной церкви", который по-прежнему ведет отдельное существование, только цвет членства.

Он раньше был частью Африканской методистской епископальной церкви, и получила полную независимость в 1864 году.

Бермудские острова, где Джордж Уайтфилд проповедовал в 1748 и Дж. Стивенсон, как появились первые регулярные проповедника в 1799, формах в настоящее время район методистской церкви Канады.

Южной Америки был введен в 1835 году, когда Rev. FE Питтс посетил Рио-де-Жанейро, Буэнос-Айрес, и в других местах, и было организовано несколько обществ.

На специальной Южноамериканская конференция была создана в 1893 году и дополнен в 1897 году в западной части Южной Америки Миссия конференции.

Миссионерское работы, был открыт в Мехико в 1873 году, Уильям Батлер.

(б) Европейские

Методизм был введен во Франции в 1790 году, но он никогда не удавалось получить сильное закрепиться там.

В 1852 Франция была сформирована отдельная конференция, связанных с британской Методизм.

В 1907 г. американская церковь организовала миссию в этой стране.

Из Франции Методизм распространение в Италии в 1852 году.

Несколько лет спустя (1861) два миссионеров, Зеленый и Пиггот, были направлены из Англии во Флоренцию и основал несколько станций в Северной Италии.

В методистской епископальной церкви начали миссионерскую предприятия в Италии в 1871 году, но так и не достигли больших успехов.

Первый методистский миссионер в Германию G. Мюллер.

Он начал свою проповедь в 1830 году и получила несколько приверженцев в основном в Вюртемберг.

Методистской миссии ведутся также в Швейцарии, Скандинавии, России, Болгарии, Испании и Португалии.

(с) Австралия, азиатской и африканской

Методизм имела значительный успех в Австралии.

Оказалось, в ближайшее время, а не только на австралийского континента, но и в некоторых из Южного моря островах.

Первый класс был сформирован в Сиднее 1812 года, и первым миссионером в стране был С. Ли.

Методизм распространился на Тасмании в 1820, на Тонга в 1822 году, в Новой Зеландии в 1823 году, а в 1835 Каргилл и Крест начал свою евангелизационной работы на Фиджи.

В 1854 австралийских Методизм был сформирован в аффилированному конференции Англии, и в 1876 году стали независимыми.

В основе первой методистской миссии в Азии (1814) было связано с инициативой Томас Кокс.

Посадка на 30 декабря 1813 года, во главе банды из шести миссионеров, он скончался на рейс, но и предприятия удалось.

Представители английского Методизм были объединены в 1856 году Уильям Батлер из методистской епископальной церкви.

В 1847 этот же Церкви направил JD Коллинз, MC белых, и RS Маклей в Китай.

Станции были основаны в филиппинских островах и в Японии, где методистской церкви в Японии было организовано в 1907 году.

Джордж Уоррен покинул Англию для Сьерра-Леоне в 1811 году.

Американская церковь вступила в области в 1833 году.

Южная Африка, где Методизм особенно хорошо представлены, был возведен в 1882 году в аффилированному конференции на английском Веслиан Церкви.

IV. Методист других органов

Отделение из главных органов Методизм последовали почти сразу же после смерти Уэсли.

Следующие возникла в Англии:

В методистской Новое соединение была основана в Лидсе в 1797 г. Александр Килхам (1762-98), и поэтому ее члены, также известный как "Kilhamites".

Это была первая организованная отделения от основного корпуса Методизм английский, и начал свое отдельное существование в 5000 членов.

Ее основой была обусловлена конференцию отказом предоставить мирянам с широкими правами в церкви, правительства, заявленной в них Килхам.

В раздел никогда не приобрел какого-либо существенное значение.

В примитивных методистов, которые встретились с большим успехом, чем в Нью-Connextion, были организованы в 1810.

Кэмп-совещания были включены в Англию из Америки, но в 1807 году на конференции, вынесенного в отношении них.

Два местных проповедников, Хью Бурн и Уильям Кловес, игнорируя это решение, публично выступает за проведение такой встречи и были изгнаны.

Они затем установил этот новый орган, характеризующейся, preponderating влиять на него гранты мирян в церкви, правительства, прием женщин на амвон, и большой простоте в церковной и частной жизни.

Согласно "методистской Год-книга" (1910) она имеет 219343 членов.

Ирландское Примитивные Веслиан методисты не должны путать с "примитивных методистов" просто говорил.

Бывший было основано в 1816 году Адам Аверелл, и в 1878 году вновь объединилась с Веслиан методисты.

В Библии христиан, которые также называются Bryanites от имени их основателя Уильям O'Bryan, были организованы как отдельный раздел в Корнуолл в 1816 году.

Как и примитивных методистов, они предоставляют широкое влияние в церковных делах на мирян и свободу проповеди для женщин.

Хотя они распространилась из Англии в колониях, их совокупные членства так и не был очень большим.

В Веслиан реформе союза вырос из великих методистской нарушение 1850-2, и числом, а 8489 членов.

В Объединенной методистской церкви, свободной представляют собой комбинацию из Веслиан Ассоциации протестантских методисты, и большие квоты на выходе из основных методистской тела, вызванные непопулярности д Бантинг правления.

В Веслиан методистской Ассоциация была организована в 1836 д-р Самуэль Уоррен, который выступает против основ духовной семинарии в результате его отделения от вышестоящего органа.

На более раннюю дату оппозиции к установке органа в церкви в Лидсе, закончившийся в формировании из "протестантов методисты" (1828).

Они были первыми, кто присоединится к Веслиан методистской Ассоциации противников Бантинг следующие в 1857 году.

В валлийском Calvinistic методистской церкви методистской почти исключительно по названию.

Как евангелизационное движение она хронологически предшествует Методизм датируемые проповеди Howell Харрис и Даниэль Роуландс в 1735-6; как организации, она была частично создана в 1811 году Томасом Чарльзом, и завершена в 1864 году путем объединения церквей Северной и Южный Уэльс и проведение первой Генеральной Ассамблеи.

Уайтфилде влияние на валлийском Методизм не первостепенной важности.

В доктрине церкви Calvinistic и в конституции, в основном Пресвитерианская.

Это сегодня часто называют "Пресвитерианская церковь Уэльса".

В Соединенных Штатах, наряду с методистской епископальной церкви, методистской епископальной церкви, Южной и примитивных методистов, которые были говорил выше, существуют следующие наименования:

В методистской протестантской церкви было основано 2 ноября 1830 года в Балтиморе членами методистской епископальной церкви, которые были высланы или свободно выведены из этого органа.

Разделение произошло из-за отказа продлить правительственных прав мирян.

В методистской протестантской церкви нет епископов.

Он разделен в 1858 году по вопросу о рабстве, но обе ветви воссоединились в 1877 году (количество communicants, 188122).

Эта цифра приводится д-р Кэрролл (христианские защитника, 27 января, Нью-Йорк, 1910), чьи статистические данные, которые мы должны указать цены на все методистской органов Соединенных Штатов.

В Веслиан методистской Связь Америки был организован в 1843 году на Утика, Нью-Йорке и сторонники более радикальной позиции в отношении рабства в методистской епископальной церкви.

Она не имеет ни епископат, ни странствование, и debars членами тайных обществ (communicants, 19485).

В конгрегационалистская методистской церкви восходит к 1852, она выросла из методистской епископальной церкви, Южной, и в методистской доктрине и congregational в устройство (членство, 15529).

Свободная методистская церковь была организована в 1860 году в Пекине, Нью-Йорк, в знак протеста против якобы отказ от идеалов древних Методизм в методистской епископальной церкви.

Есть не епископами; членов тайных обществ, не допускается; употребления табака и ношение богатые одежды запрещено (32166 членов).

Новая конгрегационалистская методисты возникла в Грузии в 1881 году и в доктрине и организации тесно напоминают конгрегационалистская методистской церкви (членство, 1782).

Независимый методисты поддерживать нет центрального правительства.

Каждая община пользуется среди них верховный контроль над своими делами (communicants, 1161).

Африканская методистская епископальная церковь Сиона, с которой мы начинаем лечение следующих исключительно цвета конфессий, может быть вплоть до 1796 года.

Некоторые цвета, методисты, в Нью-Йорке организовал себе, что на сегодняшний день в отдельную собрания и строить церковь, которую они назвали "Сион".

Они оставались на какое-то время в рамках пастырского надзора за методистской епископальной церкви, но в 1820 сформировала независимую Церковь разные, но мало чем отличались от вышестоящего органа (communicants, 545681).

Союз американской методистской епископальной церкви, организованной в 1813 в Уилмингтоне, штат Делавэр, был для его основателя цветного проповедника, Питер Спенсер (членство, 18500).

Африканская методистская епископальная церковь существовала в качестве независимой организации после 1816.

Ее основой было вызвано стремлением к более широких привилегий и большую свободу действий, в число цветных методисты из Филадельфии.

Она не отличается в важные моменты из методистской епископальной церкви (членство, 452126).

Африканский союз методистской протестантской церкви также восходит к 1816, она отвергает episcopacy, странствование, и оплачиваемого министерство (членство, 4000).

На Сионе союза Апостольской Церкви была основана в штате Вирджиния в 1869 году.

В своей организации он весьма сходен с тем методистской епископальной церкви (communicants, 3059).

На Цветные методистской епископальной церкви является лишь филиалом методистской епископальной церкви, "Юг", организованной в 1870 году самостоятельно за negroes (членство, 233911).

В конгрегационалистская методисты, цветные, различаются только гонки от конгрегационалистская методисты (communicants, 319).

Евангелист Миссионерские церкви был организован в 1886 году в Огайо членов Африканской методистской епископальной церкви Сиона.

Он не имеет веры, но Библия, и склоняется к приему только одного человека в Бога, что Иисуса Христа.

Против образовательной и социальной деятельности

Учредителями Методизм пользовались преимуществами университетской подготовки, и должны быть реализованы ценные ценности образования.

Однако тот факт, что Джон Уэсли заложен почти исключительное внимание на практических элементов в религии, как сделать глубокие и обширные знания теоретических принципов, кажется излишним.

Необычайный успех его проповеди, которые в срочном порядке потребовали министров для все большего числа его последователей, привело к назначению, в начале истории Методизм, из проповедников более высокой оценки за свои религиозные рвением, чем отличается их богословского образования.

Действительно, за сравнительно длительный период, противодействие методисты школы богословия был произнесен.

Создание первое учреждение такого рода в 1834 году на Хакстон, Англии, в результате раскола в деноминации.

На сегодняшний день, однако, нуждается в богословских учебных признается во всем мире и поставляет многочисленных школ.

В Англии начальника учреждения находятся в Ричмонде, Дидсбури, Hedingley и Хандсворт.

Американский методисты основал свой первый богословской школы в 1841 в Ньюбери, Вермонт.

Он был отстранен на Конкорд, штат Нью-Гемпшир, в 1847 году, и сформировал с 1867 года часть из Бостонского университета.

Многие другие фонды были впоследствии добавил, среди них Гаррет библейский институт (1854) в Эванстоне, Иллинойс, и Дрю теологической семинарии (1867) на Мэдисон, штат Нью-Джерси.

Хотя Методизм не приходской школы, ее первым религиозным учреждением образования восходит к 1740, когда Джон Уэсли захватили школу в Кингсвуд.

Он не был до тех пор, пока в начале девятнадцатого века, однако, о том, что активные движения образовательных комплекс, чтобы продолжить вплоть до настоящего времени.

Идея об усилиях, предпринимаемых в этом направлении, методисты может быть, накопленный со ссылкой на статистические данные, публикуемые в "Методист года-книга" (1910), с.

108-13. Согласно сообщениям, там учитывая, методистской епископальной церкви (в других отраслях также поддерживать свои школы) утверждает, 197 образовательных учреждений, в том числе 50 колледжей и университетов, 47 классических семинарии, 8 учреждений исключительно для женщин, 23 богословских институтов (некоторые из них формирования часть из университетов уже упоминалось), 63 иностранные миссии школы, и 4 миссионерских институтов и училищ Библии.

Образовательный проект, который обращается за поддержку и сочувствие всех филиалах американских Методизм, является исключительно аспирант "Американский университет".

А сайт девяносто два акра был приобретен в 1890 г. в пригороде Вашингтона, округ Колумбия, и в университете был организован в следующем году.

Она не должна быть открыта в любой из его департаментов до тех пор, пока его дотационного "быть не менее $ 5000000 сверх своей нынешней недвижимости" (которое произошло в 1893 году, Всемирный Альманах, 1997).

Распространение религиозной литературы, полученные на основе "Книги, вызывающие озабоченность" (расположен в Нью-Йорке и в Цинциннати за методистской епископальной церкви, и в Нашвилл, Теннесси, за методистской епископальной церкви "Юг") и периодической печати, для публикаций, которые Названия "Защитники" особо популярны.

Молодые люди вместе диапазонов для поощрения личного благочестия и благотворительной деятельности в процветающей Epworth Лига основана в 1889 году в Кливленде, Огайо, за методистской епископальной церкви, и организовал в методистской епископальной церкви, "Юг", в 1891 году.

Во второй половине девятнадцатого века, деноминации продлил ее социальной работы значительно основой детских домов и домов для престарелых.

Больницы были введены в 1881 году с включением в методистской епископальной больнице в Бруклине.

VI. ОБЩАЯ СТАТИСТИКА

Согласно "методистской Год-книга" (Нью-Йорк, 1910) о Веслиан методисты имеют 520868 верующих (включая стажеров), в Великобритании, в Ирландии 29531, 143467 в своих зарубежных представительств, и 117146 в Южной Африке.

В Австралии методистской церкви га в состав 150751, и Церковь Канады один из 333692.

В Соединенных Штатах Методизм (все ветви номера, в соответствии с д-р Кэрролл 6477224 communicants. Из них 3159913 принадлежат к методистской епископальной церкви и 1780778 к методистской епископальной церкви, Южная.

Публикация информации Автор Н. А. Вебер.

Перевод Дональд J. Бун.

Выделенные на Rev. Юлий Берд Пейтон (1875-1960) Католическая энциклопедия, Том X. Опубликовано 1911.

Нью-Йорк: Роберт Апплтон компании.

Nihil Obstat, 1 октября 1911 года.

Реми Лафорт, ЗППП, цензор.

Imprimatur. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка

Первоначальный источник наанглийском языке


Для желающих отправить вопросы или комментарии Электронная почта

Главная веб-страница ПОВЕРЬ (и каталог тем) доступны по ссылке
http://mb-soft,com/believe/belierum.html