милленаризм

Millenarianism

Общие сведения

В узком смысле millenarianism относится к вере в Втором пришествии Христа Из и создание своего царства на земле, как предсказал в книге Откровения. В целом, этот термин относится к любым религиозным движением, которое prophesies предстоящее уничтожение настоящего порядка и установление нового порядка, как правило, вспять относительное состояние угнетенного и угнетателя.

Кристиан милленаристских верований были получены в результате апокалиптического еврейских традиций течения в веках до и после Иисуса Христа.

Некоторые ученые, по сути, предложил, чтобы в его происхождении христианства, связанные с такими милленаристских групп, как Ессеи.

Как христианство развитых в стабильное сообщество в столетий после Иисуса, милленаристских деятельности стало главным бахрома передвижения, связанные с такими движениями, как реформа Montanism и, в 13 и 14 веках, Joachimism францисканцев и радикальных движений.

После потрясения, вызванного Реформации в 16 веке, millenarianism увеличился, и было установлено, например, среди анабаптисты.

веб-страница
ПОВЕРЬ
Источник
Религиозной
Информации
В нашем каталоге
2300 статей по религиозным вопросам
Электронный адрес
В 18 веке, Индепенденц в Англии (например, Джозеф Меде) и Pietists в Германии выступали милленаристских мнения.

Среди современных протестантских групп верующих в тысячелетия являются адвентисты седьмого дня, то Christadelphians, Свидетели Иеговы, и Плимут братья.

Большинство millenarians считаем, что тысячелетие будет следовать Втором пришествии, а некоторые, однако, были определены тысячелетие как период постепенного роста в мире, который завершится в Втором пришествии.

Библиография


М Баркум, стихийных бедствий и тысячелетия (1986); KOL Бурридж, Нью-Heaven, Новая Земля: исследование Millenarian деятельности (1969); Н Кон, В продолжение тысячелетия "(1970); JW Дэвидсон, Логика тысячелетнего мысли: Восемнадцатый век Новой Англии (1977); РА Доан, The Миллер Хереси: Millennialism и американской культуры (1987); DL Russell, Метод и сообщений еврейских Апокалиптич, 200 BC - AD 100 (1964); А Тейлор, видение гармонии: Исследование в 19 веке Millenarianism (1987); ЦТ Вебер, Жизнь в тени на Втором пришествии: Американская Premillennialism, 1875 - 1925 (1979).

Тысячелетия

Общие сведения

Введение

А тысячелетие является периодом 1.000 лет.

Слово тысячелетия происходит от латинского слова промилле, что означает "тысяча", и год, "лет".

В различных христианских доктрин, тысячелетие относится к 1000-летний период предсказывали в Библии в книге Откровения, связанных апокалипсиса (конец света), и царствование Иисуса Христа на земле.

Концепция нового тысячелетия, не только связанные с христианской мысли, однако.

Во многих культурах мира имеют схожие убеждения о неизбежной трансформации, или конец света, а также создание возраст, в котором человеческие страдания и насилие будут ликвидированы.

Так, западные ученые, обычно используют термин тысячелетия сослаться как на любой новый век святости, гармонии и земного совершенства. Точно так же, слово millennialism используется для описания представления о неминуемого апокалипсиса, на спасение мира, или создание земной рай.

Подобные верования существовали на протяжении истории, и до сих пор проведенные миллионы людей сегодня.

В 2000 году вызвали широкое чувство, что что-то монументальное будет происходить при переключении из календаря странице.

Несмотря на то, что 2000 год является субъективным маркировки течением времени, в популярной культуре он имеет огромное символическое и концептуальной власти.

Для многих людей, она представляет собой ключевой момент в истории, то время, чтобы подумать о прошлом тысяч лет или себе тысячи лет.

В течение последних нескольких сотен лет, люди в Западной культуры ознаменовали время с точки зрения 10-лет (десятилетий), и 100 лет (веков).

Запада, как правило, ассоциируют с эпохи десятилетий и столетий.

Например, многие американцы считают, в 1920, как ревущему двадцатые, и они часто ассоциируют с 1960 протестов и социальной активности.

Многие люди придают особое значение к концу года, в ноль, потому что эти годы, как представляется, означает переход от одной эпохи к другой.

А год, который заканчивается в тройных нулей, а затем, предлагает еще больше перемен.

Так, в 2000 году вызвала надежду на трансформацию и рождению новой эпохи, а также опасения по поводу возможной глобальной катастрофы.

Знакомства тысячелетия

Хотя 1 января 2000 года был всенародно отмечался как начало 3 тысячелетия, есть разные убеждения о том, когда новое тысячелетие на самом деле началось.

Западные знакомств нового тысячелетия основывается на григорианский календарь, который является самым всемирно признанной системы маркировки течением лет.

Согласно григорианскому календарю, тысячелетия не начал до 1 января 2001 года.

В григорианскому календарю соответствует АД (Латинская anno Домини ", в год Господа нашего") представил систему христианских монаха Дионисия Ексигуус в 6 веке н.э..

В AD система подсчитывает время от году родился Иисус Христос.

Дионисий от Иисуса рождения в год, AD 1, а не в AD 0, так как римские цифры, которые были до сих пор используется, не имеет символ для нуля.

В этой системе знакомств, каждое столетие начинается с года, закончившегося в 01 и заканчивается в год, заканчивающийся в 00.

Например, в 19 веке началось в 1801 и завершилось в 1900 году.

Таким образом, 31 декабря 2000 года, конец старых тысячелетия, и 1 января 2001 года, ознаменовал собой начало нового тысячелетия в этой системе знакомств.

Некоторые люди считают, в новом тысячелетии, как отмечено рождение Иисуса, начался несколько лет назад, чем в 2001 году.

По мнению многих ученых, Дионисий сделал различные ошибки при расчете Иисуса день рождения.

Исторические данные свидетельствуют о том, что Иисус действительно родился в 4 до н.э. или ранее.

В результате, в 2000-летний юбилей со дня рождения Иисуса, возможно, имели место уже в 1990 е гг.

Другие люди считают, что изменения в новом тысячелетии длится в течение 33 лет, что соответствует продолжительности жизни Иисуса.

По мнению некоторых историков, с 1033 года - По мнению многих людей, как 1000-летие Иисуса смерти - привело к массовым тысячелетними пыл, в которой народ сделал паломничество в Иерусалим и предполагалось уничтожение или продлении мира.

Некоторые предсказывали, что год 2033 [или, может быть, 2029, в результате Дионисий "ошибки] будет иметь значение тысячелетия, а и будет рассматриваться в качестве даты, что знаменует собой начало нового тысячелетия.

Около двух третей населения мира использования религиозных церемоний или календарей в дополнение к григорианскому календарю.

Так, например, 1 января 2000 года по григорианскому календарю был 1420 год, на исламском календаре 5760 года на еврейском календаре, и 4697 на китайский календарь.

Вместе с тем, даже люди, которые используют эти другие календари известно о глобальной значимости григорианскому календарю 2000 и 2001 годы.

Религиозных и мистических верований

Millennialist убеждениям, не только связанные с рубеже тысячелетия.

С начала человеческой истории, люди почти в каждом обществе говорили священные рассказы о мирских уничтожения, восстановления земли, а также создание наземной рай.

Ученые документально подобных историй из зороастрийской, вавилонской, индуистской, буддистской, исламской, греческой, римской, Норси, Африки, майя, и американских культур.

Millennialist идеи касаются судьбы и разрушения мира, в конце времени, в конце зла и страданий, и создание идеальной возраста.

Millennialist системы верований есть прочный апелляцию потому, что они утверждают, что существует план, лежащие по истории, о том, что человеческое существование имеет смысл, и о том, что новый мир и справедливость будет создана.

Книга Откровения

В христианской Библии, концепция тысячелетия вводится в конце книги Откровения (иногда называемый Апокалипсис).

Согласно Откровения 19:11-21, 20:1-10, и другие проходы, Иисус Христос вернется на Землю и победить сатана на битву Армагеддона (Второе пришествие).

Христос затем выбросить сатана в бездонную яму за 1000 лет, и будет царствовать в течение этого тысячелетия мира на земле.

Однако, в конце этих 1000 лет, сатана, и силы зла будут подниматься сделать битву с Христом в очередной раз.

В этой последней битве Христос будет победить сатана вечно, и выбросить сатану в озеро огненное страдать от вечных мучений.

Бог потом воскресить всех людей, и судить их в соответствии со своими убеждениями и действиями.

Это событие часто упоминается как Страшный суд. Согласно Откровения, Бог даст праведных людей вечная жизнь в раю, и будет посылать зло, кто в ад.

Виды христианской Millennialism

Концепция нового тысячелетия и апокалипсиса говорится в Откровение было важной частью некоторых христианских сект, но он провел меньше значения для большинства Римско-католической и протестантских групп. Верующих в христианском millennialism отличаться о том, когда Христос вернется на землю, как тысячелетия начнется, и характер этого тысячелетия.

В трех основных типов христианских millennialism являются premillennialism, postmillennialism и amillennialism.

Год 1000

При изучении различных форм millennialism, историки обсуждался ли люди признают рубеже тысячелетия вокруг года 1000.

Некоторые ученые считают, что апокалиптический лихорадка охватившей Европу в год 999.

По мнению этих ученых, многие люди преобразованы в христианство, остановили их посадки сельскохозяйственных культур, признались, их грехи, и простил друг другу свои долги.

Другие отказались от своих семей, чтобы паломничество в Иерусалим в надежде свидетелями Втором пришествии Христа, или они knelt в церкви, в террор, как предполагается, они один апокалипсиса.

Однако большинство историков утверждают, что счета тысячелетними истерии являются романтические concoctions слишком творческие писатели.

Эти историки отмечают, что в доктринах католической церкви в конце 1 тысячелетия выступают против каких-либо учение о неминуемой апокалипсиса. Кроме того, большинство людей, живущих в 999 лет и 1000 даже не знаем, что он был в конце 1 тысячелетия . Вместе с тем, имеются значительные исторические свидетельства о том, что после 1000 года, millennialism стали более широко.

Она получила последователей во время крестовых походов (войны между западноевропейских христиан и мусульман, которые начались в 1095 году), а во второй части средневековья.

Современные религиозных и мистических верований

Сегодня многие магистральные религиозных организаций отвергают концепцию создания апокалипсиса или христианского тысячелетия.

Вместе с тем, millennialist верования по-прежнему неотъемлемой частью мировоззрения некоторых конфессий в протестантизм.

Например, ряд евангельских конфессий провести premillennialist убеждений, в том числе в Южно-баптистская конвенция, Ассамблей Бога, и церковь на назарян (см. Евангельские христиане).

Многие члены этих и других евангельских конфессий утверждают, что недавние войны, бедствия, голод, землетрясения, и признаки, что апокалипсис является неизбежной и что Христос вернется.

В соответствии с этими группами, мир будет испытывать семилетний период нищеты и массового уничтожения, но и христиане будут удалены от Земли целыми и невредимыми.

[Речь идет о концепции "вознесения".]

Adventism является еще одной протестантской ветви, которые проводит millennialist мнения (см. адвентистов).

Адвентистов групп выросли из религиозных Millerite движение, возглавляемое Американский баптистский проповедник Уильям Миллер, который предсказал, что в мире будет в конце 1843 или 1844.

После его предсказания оказались ложными, некоторые разочаровавшиеся Millerites сформированных в различных адвентистских групп, таких, как седьмого дня Адвентисты. Адвентисты утверждают, что различные апокалипсические предсказания были выполнены, и о том, что Христос вернется в ближайшем будущем. Седьмого дня Адвентисты утверждают, что невидимые, духовные апокалипсиса произошло в 1844 году с "чистки" в небо ", и они считают, что оно будет в конечном итоге последует разрушение мира, в котором только верующих, будут сохранены.

Свидетели Иеговы, другая группа формируется из Millerite передвижения, претендовать на духовное, невидимое Второе пришествие Христа произошло в 1874 году, и о том, что Христос невидимым царствование началось в 1914 году.

Эта группа считает один апокалипсиса придет в ближайшем будущем.

Религиозные группы, основатель Чарльз Рассел Тазе, объявил о том, что выполнение Христово тысячелетнее царство будет завершена только после того, foreordained уничтожения наций, правительства, церкви, и мировые лидеры, все из которых Russell рассмотрел представления Сатаны правило.

Свидетели Иеговы отвергла официальные религиозные и неправительственные организации, и они разработали практику "от двери до двери благовестия в попытке превратить nonbelievers.

Тысячелетнего верований, также играют важную роль в теологии Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, более известная как "Мормоны.

Религия была основана Джозефом Смитом в 1830 году.

Смит утверждал Ангел сказал ему, что Христос Втором пришествии была неизбежной, и Смит считает он решил подготовить человечество за тысячелетия.

По мнению Смита видениях, в тысячелетнее царство будет создана в Соединенных Штатах.

Сегодня Мормоны не millennialism подчеркнуть, как это было в прошлом.

Тем не менее, многие мормоны интерпретировать некоторые мировые события, как исполнение пророчества о том, что прогнозируют один апокалиптический период.

Многие другие современные религиозные группы millennialist мнения.

Они включают в себя Церковь, Харе Кришна, бехаист, Rastafarianism, и других религиозных движений.

Millennialist пророчество, как только центральное место в начале еврейской веры, продолжается и сегодня среди членов Совета Шабад Лубавич передвижения, православный Хасидич раздел иудаизма.

В конце 1980s и 1990s начале многих последователей раввин Менахем Мендель Шнеерсон из Бруклина, Нью-Йорк, считает, что он был Мессия, который будет обеспечить погашение в мире.

Шнеерсон никогда не утверждал, что Мессия, но он устно текущие события, как апокалиптический знаки предсказывали, что Мессия внешность в ближайшем будущем.

Millennialist верования также существуют на низовом уровне в качестве одной из форм популярной народной или убеждений, помимо разрешения официальных религиозных институтов.

Например, есть популярный интерес к апокалипсических предсказаний Нострадамуса, один 16th века французский врач и астролог, и Эдгар Кайсе, американец, который жил в начале 20 века, и утверждал, что психика и исцеление способностям.

Некоторые люди также считают, что якобы явлениях Девы Марии предупредить о неминуемой житейская уничтожения.

Последние Millennialist движений

Апокалиптич и millennialist движений, не связанных с установленными религиозные институты часто изображаются в стереотипные пути света, как культы, включая насильственные действия, массовые самоубийства, и "идеологической фанатиков" с причудливыми убеждения.

Из сотни современных millennialist групп, которые существуют, и сравнительно мало движений, которые были заинтересованы в акты насилия или самоубийства.

Но есть некоторые исключения в последние годы, в том числе апокалиптического групп, таких, как отделение Davidians, Аум Синрике, и Врата небесные.

Хотя эти группы различаются по своим доктринам, аспекты своей системы верований характеризуются рядом общих идей.

Эти идеи включают чувство фатализма в мире считаются полностью зла и обречен, и стремление к бегству планет и спасения.

Некоторые люди предсказывают, что на пороге 3 тысячелетия можно мотивировать других апокалипсических групп с подобными верованиями принять и ввести в действие насильственных сценариев, а.

Светский Отношение

До недавнего времени, большинство людей считают, что апокалипсис будет привлекать богов или божественных сил.

Тем не менее, в течение 20 века, в более развитых людей светских теорий по поводу апокалипсиса.

Некоторые считают, что мир будет конца из-за ядерной войны, новые технологии, разрушение окружающей среды, эпидемии, болезни, голод и глобального перенаселения, или столкновения Земли с крупным астероидом или кометой.

Светский убеждения по поводу неизбежного уничтожения в обществе, отражают чувство беспомощности, отчаяния, или фаталистический отставке.

Создание ядерного оружия, в частности, кардинально изменили современное апокалипсические мысли, вызвав широкое фатализма о будущем человечества.

Когда Соединенные Штаты сбросили атомные бомбы на Хиросиму и Нагасаки, Япония, в августе 1945 года в случае начала эпоху страха по поводу глобального уничтожения.

Несмотря на окончание "холодной войны", озабоченность по поводу возможности ядерного уничтожения сохраняться сегодня, вытекающие из опасения, что ядерное оружие будет разрабатываться и использоваться враждебными странами и экстремистских организаций.

Конкретные светских убеждений о катастрофе, происходящих в начале 2000 года, были связаны с тем, что было известно как 2000 год, компьютерные проблемы, проблемы Y2K, или ошибка тысячелетия ".

Многие [старых] компьютеры были признать, запланированных на год, последние два номера в год, а на всех четырех цифр.

На 1 января 2000 года, эти компьютеры, зарегистрированных в год, как цифры 00.

Компьютеры, которые не были фиксированными, понимать эти цифры как 1900 год, порожденных и некоторые сообщения об ошибках или выключен.

Некоторые люди считают, что многие компьютерные системы по всему миру будут катастрофы, когда дата изменилась с 1999 по 2000 год.

Они опасались этих компьютерных сбоев бы искра экономических, политических и социальных катастроф, которые будут связаны с неисправностью ракетных систем, медицинского оборудования, спутников, воздушный транспорт и другие крупные технологий.

Даниэль Н Войчик

Мнения тысячелетия

Расширенный информации

Слово "тысячелетии" происходит от латинского для тысяч (иногда слово "chiliasm" взят из греческого и означает то же самое, используется).

Оно обозначает доктрину взят из прохода в Откровение (20:1 - 10), в котором автор описывает дьявол, как связаны и брошены в бездонную яму за тысячу лет.

Отмена Сатанинские влияния сопровождается воскресения из христианских мучеников, которые царствовать со Христом в течение тысячелетия.

Это время, когда все человечество в стремлении к идеальной общество характеризуется мира, свободы, материального процветания, а также правила праведности будут реализованы.

Видение в Ветхом пророков, которые предсказывали период земного процветания для народа Божия найдут в ходе выполнения этой эпохи.

Millennialism рассматриваются проблемы, которые часто забывают и в других эсхатологический мнения.

Хотя большинство христианских теологов обсудить смерть, бессмертие, конец света, последнее суждение, то выгоды от справедливого, и наказания за черт побери, они часто ограничивают себя перспектив для человека в этом мире и в следующем.

В отличие от этого, millennialism касается будущего человеческого сообщества на Земле. Это касается хронологии ближайшие события точно так же, как история, занимающихся изучением отчете о прошлом.

Millennialism появился в обеих христианских и не христианских традиций.

Антропологи и социологи нашли millennialist убеждений среди западных людей, но они обсуждаются в отношении того или нет эти образы преподавания основываются на заимствования преподавания на основе заимствования из христианской проповеди.

Большинство христианских богословов считает, что millennialism основан на материале, написанных иудео христианских авторов, особенно книги Даниила и Откровения.

Идеи, события, символика, и деятелей внес в этих автор появляется вновь и вновь бесчисленное множество раз в учение пророков конец света.

Каждый новый вид находит эти мотивы придан новый значение из ассоциации с современными событиями.

Основные сорта Millennialism

Для целей анализа и объяснения христианского отношения к тысячелетия могут быть классифицированы как premillennial, postmillennial и amillennial. Эти категории связаны гораздо больше, чем договоренность о событиях, связанных с возвращением Христа.

На тысячу лет, ожидаемый к premillennialist это отличается от того, предполагается на postmillennialist.

В premillennialist считает, что царство Христово будет открыт в катаклизмов, и о том, что божественный контроль будет осуществляться в более сверхъестественное образом, чем postmillennialist.

.

Premillennialism

В premillennialist считает, что возвращение Христа будет предшествовать знаков, включая войны, голод, землетрясения, в проповеди Евангелия для всех государств, в значительной вероотступничество, появление антихриста, и великой скорби.

Эти события приведут к второго пришествия, который приведет в период мира и правды, когда Христос и его святые управлять миром.

Это правило установлено вдруг через сверхъестественные методы, а не постепенно в течение длительного периода времени с помощью преобразования личности.

Евреи будут занимать важное место в будущем возраста, так как premillennialist считает, что они будут преобразованы в больших количествах, и вновь будут иметь важное место в Божью работу.

Природа будет проклятие удаляется из нее, и даже в пустыне даст обильные посевы, Христос будет сдерживать зло, в течение летнего возраста с использованием авторитарной власти.

Несмотря на идиллических условиях этот золотой век есть окончательный восстание нечестивых людей против Христа и его святых.

Эта подверженность зло раздавленными Бога, не христианские мертвых воскреснут, последнее решение проводится, и вечного состояния небо и ад создан.

Многие premillennialists научили, что в течение тысячи лет или мученически погибших верующих будет воскрешен с прославил органы будут смешиваться с другими жителями планеты.

.

Postmillennialism

В отличие от premillennialism года postmillennialists подчеркнуть настоящее аспекты Божьего Царства, которые должны поступать плоды в будущем.

Они считают, что тысячелетие придет через христианские проповеди и учение.

Такая деятельность приведет к более Бога, мирного и процветающего мира.

В новый век не будет существенно отличаться от нынешнего, и он придет о чем больше людей преобразуются в Христа.

Зло не будет полностью ликвидирована в течение тысячелетия, но оно будет сокращено до минимума, как моральное и духовное влияние христиан увеличивается.

В новую эпоху церковь будет приобретать все большее значение, и многие экономические, социальные и образовательные проблемы могут быть решены.

Этот период не обязательно ограничиваться тысячу лет, поскольку число может быть использовано в символическом.

В тысячелетии закрывает со второго пришествия Христа, воскресения из мертвых, и последнее решение.

.

Amillennialism

Третья позиция, amillennialism, говорится о том, что Библия не предсказать период господства Христа на земле, до последнего Суда.

Согласно этой перспективы будет постоянное развитие добра и зла в мире до второго пришествия Христа, когда мертвые должны быть подняты и решения проводились.

Amillennialists поверить, что Царство Божие в настоящее время во всем мире в качестве победительницы Христа правил его церкви через Слово и Дух.

Они считают, что будущее, славное, и совершенное царство относится к новой земле и жизни в небе.

Таким образом Rev. 20 является описание души умерших верующих со Христом, царящая в небе.

Рост Millennialism

В начале нового тысячелетия преподавания характеризуется один апокалиптический акцентом.

С этой точки зрения будущего Царствия Божия, будет создан в рамках серии драматических, необычные события.

Такое обучение было сохранить в живых всей христианской эры некоторые виды premillennialism.

Апокалиптич толкование основывается на пророчества Даниила и усиление одних и тех же тем в книге Откровения.

Эти работы свидетельствуют о неминуемой и сверхъестественное вмешательство Бога в человеческих делах и поражения, казалось бы, неотразимый ход зла.

Нумерология, тематические рисунки и angelology играть важную роль в этих презентациях.

В апокалиптического взгляда на мир был очень влиятельным среди евреев в период, прошедший между OT и NT.

Следовательно, аудитория, в которой проповедовал Иисус зависят от него.

Ранние христиане также охватывает этой перспективы.

В книге Откровения, в состав которого входят в период преследований в первом веке, используется еврейский апокалиптический говорит объяснить христианской эры.

Daniel's Сына Человеческого был представлен как Христос, нумерологических формулы были вновь, и дуалистической мире добра и зла была представлена новый набор символов.

Несмотря на эти изменения, основные апокалиптического сообщение остается, как книга учит жизни надежда немедленного прямого вмешательства Бога в историю вспять и преодолеть зло, с хорошим.

Такой перспективы доведено большим утешением для верующих, которые страдают от преследований силами Императорского Рима.

Выраженный в той форме, которая была призвана исторической premillennialism, эти надежды, похоже, в сложившейся Эсхатология в течение первых трех столетий христианской эры, и находится в произведениях Papias, Ириней Лионский, Джастин Мартир, Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан, Ипполит, Мефодий, Commodianus и Lactantius.

Несколько силы работали на подрыв millennialism в ранней церкви.

Одним из них является объединение преподавания с радикальной группы, Montanists, который уделяет большое внимание нового третьего возраста Духа, которые по их мнению, шло в их число в Малой Азии.

Другой влияния, которое способствует изменению взглядов был эсхатологический акцент Ориген на проявление Царства в душе верующего, а не в мире.

Это привело к смещению внимания от исторического к духовной или метафизической.

Окончательное фактором, что привело к появлению нового тысячелетия толкование преобразования императора Константина Великого и принятия христианства в качестве благоприятствования Империал религии.

Средневековья и Реформации Millennialism

В новую эпоху, присланных на принятие христианства в качестве основной религией римской империи он был Августин, епископ из Хиппо, который определил amillennial мнение, которое доминирует западной христианской мысли в средние века.

В тысячелетии, в соответствии с его толкование, о котором говорится в церковь, в которой Христос царствовал с его святым.

Заявления в книге Откровения были истолкованы аллегорически на Августина.

Нет победа была неизбежной в борьбе со злом во всем мире.

На самом деле важно уровне, духовных, битву уже выиграл, и Бог победил через крест.

Сатана был сокращен до lordship над городом в мире, в котором сосуществуют с городом Бога.

В конце концов, даже небольшой области оставлено на дьявола будут приниматься от него в триумфальную Бога.

Августина в аллегорические толкования стал официальной доктриной церкви во время средневекового периода.

Однако, в нарушение основных преподавания церкви ранее апокалиптического premillennialism-прежнему будут проводиться определенные counterculture групп.

Эти millenarians под харизматических лидеров, часто связанные с радикализмом и мятежей.

Например, в одиннадцатом веке в регионах, наиболее пострадавших в результате урбанизации и социальные изменения последовали тысячи лиц, таких как Tanchelm из Нидерландов, что вызвало серьезную обеспокоенность у тех, кто облечен властью.

В двенадцатом веке Иоахим из Фиоре дало новый выражение тысячелетия видения с его учение о приходе третьего возраста Святого Духа.

Во время гуситских войн в пятнадцатом веке в Чехии Taborites призвал сопротивление католической Империал сил, провозгласив предстоящее возвращение Христа на царство его.

Эти вспышки premillennialism продолжены в ходе Реформации эры и были выражены прежде всего в восстании в городе Мюнстере в 1534.

Январь Маттис получила контроль над сообщества, провозгласив, что он был Енох готовит путь для второго пришествия Христа, создав новый кодекс законов, которые характеризуются сообщества имущества и других радикальных реформ.

Он заявил, что Мюнстер был Новый Иерусалим, и призвал всех верующих христиан собрались в городе.

Многие анабаптисты ответил на его вызов, и большинство коренных жителей этого города были вынуждены бежать или жить в настоящий террор.

Ситуация была столь угрожающих для других областей Европы, что в сочетании протестантские и католические силы осаде место, и после трудной борьбы захватили город, подавляя волну тысячелетними энтузиазмом.

Возможно, Мюнстер эпизод привел протестантской реформаторы, чтобы подтвердить amillennialism августинцев.

Каждый из трех основных протестантских традиции шестнадцатого века, лютеране, Калвинисты, и англиканская, в поддержке со стороны государства и так же продолжали Константинян подход к теологии.

Оба Лютер и Кальвин были весьма подозрительной тысячелетними спекуляции.

Калвин объявил, что те, кто участвует в расчетах на основе апокалиптического части Писания были "невежественными" и "опасный".

Основные заявления различных протестантских органов, таких, как аугсбургского (1, xvii), в Тридцать девять статей (IV) и Вестминстер Исповедь (chs. 32, 33), хотя, исповедующие веру в возвращение Христа, не поддержка апокалиптического милленаристских спекуляции.

В некоторых отношениях, однако, реформаторы открыт изменения, которые приведут к возрождению интереса к premillennialism.

Они включают в себя более буквального подхода к толкованию Писания, определения наиболее papacy с Антихристом, и упор на Библии пророчество.

Современные Millennialism

Именно во время семнадцатого века, что premillennialism из более ученое характер был представлен.

Два реформатских богословов, Иоганн Генрих Алстед и Джозеф Меде, несут ответственность за возобновление этой перспективы.

Они не интерпретировать книге Откровения в аллегорические образом, а, скорее, понимать его сдержать обещание буквальном Царствия Божия, который будет создан на земле, до последнего Суда.

За пуританин революции в трудах этих мужчин рекомендуется смотреть другие работы по созданию "тысячелетнего царства в Англии.

Один из наиболее радикальных из этих групп, Пятый монархии Мужчины, стал печально известного по их настоянию о воссоздании OT права и реформированного правительства Англии.

Развал Cromwellian режима и восстановления монархии в Стюарт дискредитировала premillennialism.

Тем не менее, продолжение обучения в восемнадцатом веке благодаря работе Исаак Ньютон, Иоганн Альбрехт Бенгел, и Джозеф Пристли.

Поскольку популярность premillennialism хотели, postmillennialism закрывается на видное место.

Во-первых, выраженные в работах некоторых ученых пуританин, он получил его наиболее влиятельных разработки в трудах англиканский комментатор Даниил Уайтби.

Он считает, что Царство Божие подходит все ближе, и что он прибудет через того же рода усилий, которые всегда торжествует в прошлом.

Среди многих богословов и проповедников, которые убедили аргументы Уайтби был Джонатан Эдвардс.

Edwardsean postmillennialism также подчеркнул место Америки в создании условий тысячелетия на земле.

В девятнадцатом веке premillennialism стал популярным еще раз.

Насильственное уничтожение европейских социальных и политических институтов в эпоху Французской революции, призвал более апокалиптический климата мнение.

Был также возрождение интереса к судьбы евреев.

Новый элемент был добавлен в premillennialism в течение этого периода с ростом dispensationalism.

Эдвард Ирвинг, одна церковь Шотландии министр, который pastored общину в Лондоне, был одним из выдающихся лидеров в разработке новой интерпретации.

Он опубликовал многочисленные работы по пророчество и организовал Олбери Парк пророчество конференций, таким образом, создания модели для других встреч premillenarians течение девятнадцатого и двадцатого веков.

Ирвинг в апокалиптическом экспозиция нашла поддержку среди Плимут братья и привело многих в группу, чтобы стать энтузиазма преподаватели dispensational premillennialism.

Возможно, ведущие в начале dispensational expositor среди братьев был Джон Нельсон Дарби.

Он считает, что второе пришествие Христа состоял из двух этапов, первый секрет rapture или "ловли вдали" в святых, который позволит устранить церкви до семилетнего периода скорби разрушает землю, и второй, когда Христос, как заметно с его святых после скорби правила на земле за тысячу лет.

Дарби также учил, что церковь была загадкой из которых только Павел писал, и в том, что цели Бога можно понять, как работает через ряд периодов, или dispensations, в каждом из которых Бог касается людей в уникальном пути.

Большинство premillennialists в начале девятнадцатого века, не dispensationalists, однако.

Более типичным из них был Дэвид Невинс Господи, кто редакцией ежеквартального журнала "Духовные и литературные", который появился с 1848 до 1861 года.

Это периодическое содержались статьи, представляющие интерес для premillennialists и помог разработать nondispensational системы пророческие толкования.

Лорд считает, что историческое объяснение книги Откровения является более предпочтительным по сравнению с футурист перспективы, которые характеризовали dispensational зрения.

Этот подход был затем наиболее premillennialists в Соединенных Штатах до тех пор, пока после Гражданской войны, когда dispensationalism распространения среди их числа.

Дарби толкование было принято потому, что в работе отдельных лиц, таких, как Генри Моорхусе, одна братья евангелиста, который убедил многих ораторов межконфессиональном согласиться многие выступавшие межконфессиональном согласиться dispensationalism.

Типичные из тех, кто пришел к верят в Дерби в Эсхатология были Уильям Е Blackstone, "Гарри" А Иронсиде, Арно С Гаебелейн, Льюис Сперри Чафер и CI Скофилд.

Именно благодаря Скофилд, и его труды, которые dispensationalism стала нормой для значительной части американского evangelicalism.

Его Скофилд ведения Библии, который сделал новый эсхатологический говорит неотъемлемой частью сложной системы записок напечатаны на той же страницы, как текст, оказался настолько популярным, что оно продано более трех миллионов экземпляров на пятьдесят лет.

Библейские школы и семинарии, таких, как Биола, Moody Библии институт, Даллас духовной семинарии, и благодать духовной семинарии, а также популярных проповедников и учителей, которые использовали электронные средства массовой информации, сделали это говорит популярный среди миллионов консервативных протестантов.

Новый взгляд на смену старых premillennial перспективы до такой степени, что, когда Джордж Ладд вновь историческое толкование в midtwentieth века казалось бы новинку для многих evangelicals.

Несмотря на то, что различные формы premillennialism соревновались за приверженцев в девятнадцатом веке Америка, форма postmillennialism, что приравнивается Соединенных Штатов в Царствие Божие стали очень популярны.

Многие протестантские министров подается пламя национализма и Манифест Дестини, представив приходом золотой век, как зависит от распространения демократии, технологии, и другие "блага" западной цивилизации.

Пожалуй, наиболее полное изложение этого гражданского millennialism был представлен Холлис Читать.

Рукоположенные к конгрегационалистская служения в Церкви Park Street, Бостон, он служил миссионером в Индии, но был вынужден вернуться в Соединенные Штаты из-за его жены слабое здоровье.

В двух объем работы, Рука Бога в истории, он пытается доказать, что Бога тысячелетия целей находят реализации в Америке.

Он считает, что географии, политики, образования, искусства, нравственности и все указывает на приход нового тысячелетия в Америку в девятнадцатом веке.

С этой базой новой эпохи могут распространиться на всю землю.

Как Ps.

22:27 заявил: "Все концы земли должны помнить, и обратимся к Господу, и всех семей страны должны поклоняться перед ним".

В целях достижения глобальной цели благовестия Читайте благоприятствования империализма, потому что продление англо саксонского контроля над другими государствами обеспечили распространение Евангелия.

Он отметил, что распространенность английского языка, что делает его легче проповедовать Слово и преподавать родной народ более цивилизованным западной культуры, в качестве одного из примеров преимуществ западных контроля.

Технические новшества, такие, как паровой пресс, тепловоза, и пароход была также дана Богом для распространения просвещения и христианской сообщение для всех народов.

Всякий раз, когда Соединенные Штаты столкнулись период кризиса, были те, кто возродил гражданского postmillennialism в качестве одного из средств для поощрения и комфорт своих сограждан.

В Библии содержание этой веры становится все более расплывчатым, как общество становится все более плюралистическим.

Например, в период гражданской войны многие согласились с Джулия Уорд Хау такое "Битва Гимн Республики", в котором описывается, как Бог работает через Северный силы для достижения своей конечной цели.

Президент Вильсон в крестовый поход на "сделать мир безопасным для демократии", который привел свою страну к мировой войне, было основано на postmillennial видения, что дает американских идеалов, основную роль в установлении мира и справедливости на планете.

После Второй мировой войны несколько групп гражданского возродил millennialism по борьбе с коммунизмом и сопротивляться внутренних изменений, таких, как те, вызванные перемещается за равные права для женщин.

В дополнение к premillennial, amillennial и postmillennial устных там были такие группы, как шейкеры, адвентисты седьмого дня, свидетелей Иеговы, и Святых последних дня (мормоны), которые склонны отождествлять деятельность своих собственных раздел с приходом в этом тысячелетии.

Есть также движениями, включая нацистов, и марксистов, кто учит своего рода светской millennialism, когда они говорят о Третьем рейхе или бесклассового общества.

RG Клоусе


(Елвелл евангельских Dictionary)

Библиография


RG Клоусе, изд., Смысл тысячелетия: Четыре Просмотры; ER Сандеен, Корни Фундаментализм; GE Ладд, Блаженная Надежда; Риз А, В Двигаясь Адвента Христа; Н "Запад", "Исследования в Eschatology; Р Андерсон, The Далее князь; МЫ Blackstone, Иисус ли едете; Р Паче, Возвращение Иисуса Христа, CC Ририе, Dispensationalism Сегодня; JF Вальвоорд, The тысячелетнего Королевства, Л Боеттнер, тысячелетия; D Браун, Христа Втором пришествии; JM Кик, Ан Eschatology Победы; OT Allis, Пророчество и церкви; А.А. Хукему, Библия и будущее, P Мауро, The Семьдесят недель и Великой Скорби; Г Вос, The Полин Eschatology.

Тысячелетия, и Millenarianism

Католическая информации

Основополагающая идея millenarianism, как она понимается в христианских писателей, могут быть изложены следующим образом: в конце времени Христос вернется во всех Его великолепие собрать только, чтобы уничтожить враждебных держав, и нашел славное царство на земле на наивысший духовных и материальных благ, Он Сам будет царствовать, как его царь, и все просто, в том числе святых напоминает, на жизнь, будет участвовать в нем.

По окончании этого царства святых вступит небесах со Христом, в то время как нечестивые, которые также были реанимировано, будут обречены на вечное проклятье.

Продолжительность этого славного царствования Христа и Его святых на земле, часто приводятся в качестве тысячу лет.

Поэтому она широко известна как "тысячелетие", в то время как вера в будущее реализации царство называется "millenarianism" (или "chiliasm", от греческого chilia, scil. Ete).

Этот термин в тысячу лет, однако, отнюдь не является необходимым элементом в этом тысячелетии, как по замыслу его приверженцев.

Масштабы, детали реализации, условия, место, в этом тысячелетии-разному описаны.

Основные являются следующие моменты:

скорейшему возвращению Христа во всех Его власти и славы,

создание земного царства со справедливой,

реанимации из умерших святых и их участия в славном царствования,

уничтожение полномочия враждебно к Богу, и,

на конец царства, всеобщее воскресение с окончательным решением,

после чего только вступит небесах, в то время как нечестивый будет отправить на вечный огонь ада.

Корни вера в славное царство, отчасти естественные, отчасти сверхъестественное, находятся в надежде евреев на временной Мессия, и в еврейской апокалиптического.

Под galling давлением своих политических обстоятельствах надежду на Мессию, который бы избавить народ Божий имел в виду еврейский, приобрела характер, что было в значительной степени земным; евреи стремились прежде всего за спасителя, который бы избавить их от своих угнетателей и восстановить бывший великолепие Израиля.

Эти ожидания в целом относятся уверенность в том, что Иегова будет завоевывать все полномочия, враждебно к Себе, и Его выбрали люди, и что он будет создан окончательный, славного царства Израиля.

В апокалипсических книг, в основном книги Хеноч и четвертая книга Esdras указать различные детали прибытия Мессия, поражение из народов, враждебных Израилю, и объединение всех израильтян, в мессианских царство после чего ремонт на мир и всеобщее воскресение.

Естественное и сверхъестественное являются смешались в этой концепции в мессианских царство, как закрытие актом мировой истории.

Еврейская надежды на Мессии, и описания апокалиптического писателей были смешанные, она была между окончании нынешнего мирового порядка, а также начало нового, что это возвышенное царство избранного народа заключалась в том, чтобы найти свое место.

Тот факт, что многие детали этих концепций должна оставаться нечеток и смешивать, но было естественным, но мессианских царство всегда на экране, как-то чудо, несмотря на то, что цвета, временами земной и чувственный.

В евангельских счета явно доказать, насколько искренне евреев во время Христа ожидается земной мессианских царство, но Спаситель пришел провозгласить духовное царство Бога за избавление человека от его грехов, и за его освящение, царство, которое фактически началось с Его рождение.

Существует никаких следов chiliasm можно найти в Евангелии или в Епистлес Святого Павла, все движется в духовной и религиозной сфере, даже описание конца мира и последнего суждения иметь это клеймо.

Победа над символического зверя (враг Бога и святых), и за антихриста, а как триумф Христа и Его святых, о которых говорится в Апокалипсис святого Иоанна (Откровение 20-21), в фотографии, которые похожи на те из еврейских апокалиптического писателей, в особенности Даниила, и Хеноч.

Сатана является цепочкой, в бездну на тысячу лет, мучеников и просто поднимаются из мертвых, и доля в священство и kingship Христа.

Хотя это трудно сосредоточиться резко фотографии, используемые в Апокалипсиса, и вещи, высказанные им, но не может быть никаких сомнений в том, что в целом описание относится к духовной борьбы между Христом и Церковью, с одной стороны, и злокачественные власти ада и во всем мире, с другой.

Тем не менее, значительное число христиан после апостольской эры, в частности, в Малой Азии, привели к настоящему времени с еврейским апокалиптического как поставить буквального смысла в этих описаний святого Иоанна Апокалипсиса; результат заключается в том, что millenarianism распространение и получили решительно выступает не только среди еретиков, но среди католических христиан, а.

Один из еретиков, Гностического Cerinthus, которые процветали в конце первого века, провозгласила великолепная царство Христа на земле, которые он создаст в воскресшего святых Его второго прихода, и на экране удовольствий этого тысячу лет грубых, чувственных цветов (Каиус в Еусебиус, "исторических. Eccl.", III, 28; Дионисий Алекс. в Еусебиус, там же., VII, 25).

Позже среди католиков, епископ Papias в Хиераполис, ученик святого Иоанна, по-видимому, как сторонник millenarianism.

Он утверждал, что получил его доктрины из современников апостолов, и Ириней Лионский повествует о том, что другой "Presbyteri", которые видели и слышали ученик Иоанна, извлеченные из его вера в millenarianism как часть Господня доктрины.

Согласно Еусебиус (Hist. Eccl., 111, 39) Papias в своей книге утверждал, что воскресение мертвых будет проведено тысячу лет заметное славного земного царства Христова, и в соответствии с Ириней Лионский (Adv. Haereses, V , 33), он учил, что святые тоже будут пользоваться чрезмерное изобилие земных удовольствий.

Там будут дни, в которых виноград будет расти, в каждом из которых 10000 отраслям, и по каждой отрасли 10000 ветки, и на каждом прут 10000 побегов, и в каждом стрелять 10000 кластеров, и по каждой группе 10000 винограда, и каждый винограда будет производить 216 галлонов вино т.д.

Милленаристских идей находятся большинство комментаторов в Послание Св. Варнава, в проходе лечение в еврейской субботы, а для отдыха Бога на седьмой день после создания разъясняется в следующем порядке.

После того как Сын Божий пришел и положить конец эпохи нечестивых, и судить их, и после того, солнце, луна, и звезды были изменены, то он будет лежать в славе на седьмой день.

Автор предположения, если он говорит, что Бог сотворил все в шесть дней, то это означает, что Бог будет завершить все вещи в шести тысячелетий, в течение одного дня составляет тысячу лет.

Она уверена в том, что писатель выступает за принцип переоценки формирование мир через второе появление Христа, но не ясно, из показаний ли автор этого письма был милленаристских в строгом смысле этого слова.

Санкт Irenæus Лиона, уроженец Малой Азии, зависит от соратников Св. Поликарп, принятый милленаристских идей, обсуждать и защищать их в своих произведениях против Гностич (Adv. Haereses, V, 32).

Он развил эту доктрину в основном в оппозиции к Гностич, который отверг все надежды христиан в счастливой будущей жизни, и различить в славном царстве Христа на земле, в основном прелюдией к заключительному, духовное Царство Божие, царство вечной блаженство.

Санкт Джастин Римского, мученика, чтобы против евреев в его диалоге с Трифона (глава 80-1) с принципом тысячелетия, и утверждает, что он и христиан, чья вера является правильной в каждый момент знать, что будет воскресение тела, и о том, что недавно построен и расширен Иерусалима продлится пространстве тысячу лет, но он добавляет, что многие из тех, кто, хотя и придерживаясь чистого и благочестивого учения Христа, не верят в него.

Свидетель по-прежнему веру в millenarianism в провинции Азии, Санкт Мелито, епископ Сардес во втором веке.

Он развивает тот же поезд мысли как Санкт Irenæus.

В Montanistic движение его происхождения в Малой Азии.

В надежде на скорое появление небесных Иерусалима на земле, который, считалось, будет опубликовано в Фригии, был тесно присоединились в сознании в Montanists с идеей тысячелетия.

Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан, то герой Montanism, указал доктрины (в его работе в настоящее время утрачена, "De Спе Fidelium", и в "Расш. Marcionem", IV), что в конце времени великой Королевство обещание, новый Иерусалим, будут созданы и продлится пространстве тысячу лет.

Все эти авторы милленаристских обращаемся к различным проходы в пророческих книгах Ветхого Завета, в несколько проходов в Письма Св. Павла и Апокалипсиса святого Иоанна.

Хотя millenarianism нашли много приверженцев среди христиан и было поддержано несколько церковных богословов, ни в пост-Апостольский период, ни в ходе второго века, оно будет отображаться как универсальной доктрины церкви или в качестве одного из элементов Апостольской традиции.

В примитивных Апостольской символ упоминается даже в воскресение тела и возвращения Христа судить живых и мертвых, но он не сказал ни слова в этом тысячелетии.

Это был второй века, которые привели не только правозащитников, в этом тысячелетии, но произносится противников из chiliastic идей.

Гностицизм отверг millenarianism.

В Малой Азии, основным местом пребывания милленаристских учения, так называемый Alogi встал против millenarianism а также против Montanism, но они зайдут слишком далеко в своей оппозиции, отвергая не только Апокалипсис святого Иоанна, утверждая, Cerinthus как ее автор , но его также Евангелие.

Оппозиция в millenarianism стал более общие ближе к концу второго столетия, идут рука об руку с борьбой против Montanism.

Римская пресвитер Каиус (в конце второго и начале третьего века) напали на millenarians.

С другой стороны, Ипполит Римский защитил их, и попытался доказать, основывая свои доводы на аллегорические объяснения из шести дней творения, как шесть тысяч лет, как он учил традиции.

Самым мощным противником millenarianism был Ориген Александрийский.

В связи с Neo-Platonism, по которым его доктрин были основаны и его духовно-аллегорические метод объяснения Священного Писания, он не может бок с millenarians.

Он combatted них прямо, и, в связи с большим влиянием, которые его автор оказывается на церковное богословие особенно в восточных странах, millenarianism постепенно исчезли из идеи восточных христиан.

Лишь несколько позже выступает, как известно, нам, в основном богословские противников Ориген.

О середине третьего века, Непот, епископ в Египте, который вошел в списки против allegorism из Ориген, а также выдвигаются милленаристских идей и получила некоторые приверженцы в окрестностях Arsino.

А раскол угрожает, но разумной и умеренной политики Дионисий, епископ Александрии, сохранить единство, а chiliasts отказались от своих взглядов (Еусебиус "исторических. Eccl.", VII, 14).

Египет, похоже, лидирует приверженцев millenarianism в еще раз позже Мефодия, епископа Олимпа, один из главных противников Ориген в начале четвертого века, поддержал chiliasm в его Symposion (IX, 1, 5).

Во второй половине четвертого века, эти доктрины, найти их последнего защитника в Аполлинарис, епископ Laodicea и основатель Apollinarism (см. в глоссарии).

Его труды по этому вопросу, были утрачены, но Храм Василия в Кесарии (Epist. CCLXIII, 4), Epiphanius (Haeres. LXX, 36) и Жером (В Исаи. XVIII) свидетельствуют в том, что оно является chiliast.

Джером также добавляет, что многие христиане того времени разделяют те же самые убеждения, но после того, что не обнаружили никаких millenarianism откровеннее чемпион среди богословов из греческой церкви.

На Западе, то милленаристских ожиданий славное царство Христа и Его просто, найти единомышленников в течение долгого времени.

Поэт Commodian (Instructiones, 41, 42, 44), а также Lactantius (Institutiones, VII) провозгласить тысячелетнее царство, и описать ее великолепие, частично опираясь на ранее chiliasts и Sybilline пророчества, отчасти заимствования их цветами от "золотого века "в языческих поэтов, но идея шести тысяч лет по продолжительности в мире никогда не бросается в глаза.

Викторинус из Pettau также был милленаристских хотя в сохранившаяся копия его комментарии относительно Апокалипсиса нет намеков на него может быть обнаружена.

Санкт Джером, сам решил соперника из millenial идеи, бренды Sulpicius Север, как присоединение к ним, но и в трудах этого автора в их нынешнем виде, ничего не может быть найдено в поддержку этого обвинения.

Санкт Амброуз действительно учит двойной воскресение, но милленаристских доктрин, не выделяются четко.

С другой стороны, Сент-Огастин был на какое-то время, как он сам говорит (De Чивитате Дей, XX, 7), ярко выраженный millenarianism чемпион, но он ставит тысячелетии после всеобщего воскресения, и касается она в более духовного света (Sermo, CCLIX).

Когда, однако, он согласен с доктриной только один всеобщем воскресении, и окончательное решение сразу после, он уже не может держаться основных принципов раннего chiliasm.

Сент-Огастин, наконец, состоится на убежденности в том, что не будет никакого тысячелетия.

Борьба между Христом и Его святых, с одной стороны, и нечестивого мира, и сатана, с другой стороны, это ведет в церкви на земле, так великий доктор описывает его в своей работе Де Чивитате Деи.

В этой же книге он дает нам аллегорические объяснения главы 20 из Апокалипсиса.

Первое воскресение, из которых относится к этой главе, он говорит нам, относится к духовному возрождению в крещении; суббота тысячу лет после шести тысяч лет истории всей жизни вечной - или, иными словами, число тысячу на то, чтобы выразить совершенство, и последний пространстве тысячу лет следует понимать как относящиеся к концу мира, на всех мероприятиях, в царстве Христа, о котором говорит Апокалипсис, может применяться только к Церкви (De Чивитате Дей, XX 5-7).

Это по мотивам знаменитого доктора был принят грядущие западных теологов, и millenarianism в своих предыдущих форма не получила поддержки.

Cerinthus и Ебионитес упоминаются в последующих письменных против еретиков, как защитники в этом тысячелетии, то верно, но, как отрезаны от Церкви.

Кроме того, отношение Церкви к светской власти претерпела изменения с более тесную связь между ней и Римской империи.

Существует нет сомнений в том, что такой поворот событий, многое сделали в направлении отъема христиане из старых millenarianism, который во время преследования было выражением их надежды на то, что Христос вскоре появится и свержение врагов Его избирают.

Chiliastic мнения исчезли все более быстрыми темпами, поскольку, как было отмечено выше, несмотря на их широкое распространение даже среди искренние христиане, и, несмотря на свою защиту видными отцы Древней Церкви, millenarianism никогда не состоится во всеобщей Церкви в качестве статья вера основывается на апостольской традиции.

В средневековье, так и не были грязными с millenarianism; было иностранным как для теологии, что период, а также религиозных идей народа.

В фантастический вид на апокалиптический писателей (Иоахим из Флорис, францисканского-Spirituals, то Apostolici), речь идет лишь о какой-либо конкретной формы духовного возрождения Церкви, но не включает второго прихода Христа.

В "императора мифы", который пророчествовал о создании счастлив, всеобщего царства на великого императора о будущем, действительно содержат описания напомнить, что один из древних Sybilline и милленаристских автор, но и одним из важнейших признаков вновь вести, возвращения Христа и соединения из блаженного царствовать в воскресение праведных.

Таким образом, тысячелетие надлежащего неизвестно им.

В протестантизм, в шестнадцатом веке открыл новую эпоху милленаристских доктрин.

Протестантских фанатиков в предыдущие годы, в частности анабаптисты, верили в новый, золотой век под скипетр Христа, после свержения режима papacy и светских империй.

В 1534 в анабаптисты создан в Мюнстере (Вестфалия), нового Королевства Сиона, который выступает за совместное имущество и женщин в общей, как прелюдию к новому царство Христово.

Их эксцессы были против, и их millenarianism отрекся как Аугсберг (статья 17) и Helvetian Исповедь (глава 11), с тем, что она не обнаружила никаких вступления лютеранская и реформатская theologies.

Тем не менее, семнадцатого и восемнадцатого столетий были разработаны новые апокалиптического фанатиков и мистики, который ожидается тысячелетия в той или иной форме: в Германии, чешские и моравские братья (Коменский), во Франции, Пьер Журьен (L'Accomplissement дез Propheties, 1686); в Англии во время Кромвель, то Индепенденц и Джейн Леаде.

Новый этап в развитии милленаристских мнениями между протестантами началась с пиетизм.

Одним из главных борцов за тысячелетия в Германии был ИА Бенгел и его ученик Крузиус, которые были впоследствии присоединились Rothe, Volch, Тиерш, Ланге и другие.

Протестанты из Вюртемберг эмигрировал в Палестину (Храм сообществ), с тем чтобы быть ближе к Христу, в Его второе появление.

Некоторые высокие сект в Англии и Северной Америке, такие, как Irvingites, мормоны, адвентисты, принятый обеими апокалиптического и милленаристских мнения, ожидая возвращения Христа и установления Его Царства в ближайшее время.

Некоторые католические теологи прошлого века боролся умеренный, модифицированные millenarianism, особенно в связи с их объяснения из Апокалипсиса, как Пагани (The End в мире, 1856), Шнайдер ( "Летучая chiliastische Doktrin, 1859), Ролинг (Erklärung дер Apokalypse дез гл. lohannes, 1895; Ауф nach Сьон, 1901), Ругейрон Чабаути (Авенир де l'Eglise selon католический только план Дивин, 1890).

Публикация информации Автор JP Кирш.

Перевод Дональд J. Бун.

Католическая энциклопедия, Том X. Опубликовано 1911.

Нью-Йорк: Роберт Апплтон компании.

Nihil Obstat, 1 октября 1911 года.

Реми Лафорт, ЗППП, цензор.

Imprimatur. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка


Также см.:


Неминуемости


Adventism

Лондон (Вестминстер) Исповедь


Аугсбургского


Тридцать девять статей

Второе пришествие Христа


Эсхатология


Устройства, Dispensationalism


Страшный суд


Вознесения, Tribulation


Скорби, Great Tribulation

Первоначальный источник наанглийском языке


Для желающих отправить вопросы или комментарии Электронная почта

Главная веб-страница ПОВЕРЬ (и каталог тем) доступны по ссылке
http://mb-soft,com/believe/belierum.html