Моравская церковь

Общие сведения

Моравский церковь является протестантской общения, тесно связан с лютеранство.

Она имеет свои корни в Чешской Реформации и является прямым продолжением на чешские братья.

Под влиянием духовного наследия Иоанна Хусс, брат Грегори основал Чешский единства братьев, которые, действовал в пределах Utraquist группы Hussites течение десяти лет, разделенные в 1467 и создал независимое служение.

Реформа движения базируется исключительно на Библии, и его лидеры смогли приобрести, не Роман координации с епископом из Waldenses.

веб-страница
ПОВЕРЬ
Источник
Религиозной
Информации
В нашем каталоге
2300 статей по религиозным вопросам
Электронный адрес
Специальные преследования "Единство" стало систематическое в 16 веке, в период ознаменовался богословской творчества Лукас Праги (около 1460 - 1528) и Ян-Августа (1500 - 72), и при контакте с другими протестантских реформаторов.

Терпимость, полученных в 1609 был короткий жили, как Чешская протестанты были изгнаны католической достижения в Тридцатилетняя война (1627).

Джон Амос Коменский, "Единство" последнего епископа, возглавлял группу в изгнании.

А век спустя, представители немецкого пиетизм поощрять людей, переживших единства мигрировать из Моравии в Саксонии, где в 1722 году в сообщество Herrnhut была создана.

Граф фон Zinzendorf на себя руководство, и духовным пробуждением пронеслись собрания в 1727, который зачастую воспринимается как дата основания Моравской Церкви.

В мораване были пионерами в протестантской стране и за рубежом, добиваясь возобновления европейского христианства и евангелизации, не в христианском мире.

Август Готлиб Спангенберг, было отправлено в Америку в 1735, основал церкви в Грузии, Пенсильвания и Северная Каролина.

Zinzendorf стимулировали церкви его миссионерской руководства и религиозной гениальности, в особенности в формировании сообщества и культовые торжества.

Он также обеспокоен церкви при финансовой нестабильности и devotional эксцессов, что почти разгромлены его в 1740s.

После его смерти более умеренного руководства был представлен Спангенберг.

Moravianism в основном presbyterian в структуре, и его епископы избираются на духовные заслуги служить в скотоводческих и культовые функции, а не административные.

Состоящий из примерно 360000 членов, Моравская церковь играет важную роль в развитии протестантского вероисповедания, евангелизации, миссии, и теология в течение последних трех столетий.

Джеймс D Нельсон

Библиография


GL Голлин, Мораваки в Two Worlds: Исследование Изменение сообществ (1967); JT / К. Гамильтон "," История Моравского церкви: В Новом Унитас Fratrum, 1722 - 1957 (1967), E Лангтон, История Моравского церковь (1956 ).

Чешские братья

Католическая информации

(MORAVIAN BRETHREN или UNITAS FRATRUM).

Определение и доктринальные позиции

"чешские братья" и "Моравский братьев", являются нынешние популярные возложение на Унитас Fratrum основана в Чехии в 1457, вновь графу Zinzendorf в 1722 году, и до сих пор действующих в наши дни.

Размещение жизни до вероисповеданий, Моравского Церковь стремится "на примере жизни Церкви Христовой собой или регенерации мужчин и женщин, в то время как она дает общее заседание точкой для христиан, которые задержать догм разному".

Личные веру в распятого Спасителя представляет собой главный фундамент для стипендий, таким образом, создан.

Писание является единственным правилом веры, но "ничего не posited в режиме вдохновения, в этом partakes из загадок, которые он не радует Бога раскрыть".

Троица, а осенью, грехопадение, и "Всего Depravity" допущены, но "дискуссии об их избегают".

Любовь Божия проявляется во Христа - без теорий о режиме - это центр Моравский веры и практики.

Обоснование верой в одиночку, а также необходимость возрождения "являются posited как факты личного опыта".

Святят благодати, о необходимости молитвы, и другие общественные средства благодати, полный ритуал, строгая дисциплина, "приказы министерства, без каких-либо концепции функции епископат", то есть епископы рукополагают, но епископского должность подразумевает не далее постановление или административной власти (см. ниже в связи с Zinzendorf), Крещение Господне, и в ужин, как только таинств, и общие христианские Эсхатология: Воскрешение ", решение, Небеса, Ад; таковы принципы, из которых, как ожидается, мораване не отходить , в то время как они могут спекулировать о них на Scriptural линий со всем свободы.

ИСТОРИЯ СТАРИННЫЙ UNITAS FRATRUM (1457-1722)

В чешские братья являются звеном в цепи сект, начиная с Виклиф (1324-84), и ближайшие вплоть до настоящего времени.

Идеи о англичанин нашел благоволение в Гус, и Чехия оказалась лучшей почвы для их роста, чем Англия.

И Виклиф и Гус были тронуты искренним стремлением к реформе церкви их раз, так и не удалось, не намерены его, стали отцами нового еретического органов - Lollards и Hussites.

Бывший подвергались преследованиям из существования в Англии католических правителей; последний процветали в Чехии, благодаря царской и национальной поддержки.

Сжигание Иоанн Гус на карту за его упорное присоединения к condemed доктрин Виклиф (на Констанс, 6 июля 1415 года) был рассмотрен как оскорбление веры Чешский народ, который с момента своего первого обращения в христианство, никогда swerved от истины.

В университет в Праге был смело вперед для отстаивания человеком и его доктрины; партии, которые до сих пор работали на реформирование церкви изнутри теперь отвергли Церковь авторитета и стал гуситских раздел.

Подразделения сразу возник между ее членами.

Некоторые полностью отменить полномочия Церкви и признал, никакие другие правила, чем в Библии, другие лишь потребовал, общение в рамках обоих видов для мирян и свободной проповеди Евангелия, с некоторыми незначительными реформ.

Бывшая ", который встречался на богослужение на" горе Фавор ", назывались Taborites; последняя получила название Calixtines, например, партия из чаши.

До тех пор, пока они имеют общего врага в борьбе они воевали вместе под руководством, что чрезвычайные мужчина, Джон Trocznowski, известная как Зизка (с одной-eyed), а также для полной мере пятнадцать лет оказались более чем совпадение для имперской армии и папской крестоносцев направлены сокрушить их.

Мир был в длину получить, а не силой оружия, а путем переговоров, искусно, которые привели к "Compactata в Базеле" (30 ноября 1433).

Компактная был в основном из-за уступок, сделанных на Calixtine партии; по его мнению, практически не выступает с Taborites.

На недовольство привело к вражду которых прекращено в сражении на Lippau (30 мая 1434) со дня смерти Прокопа, на Taborite лидера, а также почти полного исчезновения этой партии.

Небольшой остаток, слишком незначительна играть определенную роль в политике, снял в частную жизнь, посвятив всю свою энергию к религии.

В 1457 один раздел формируется сама в отдельный орган под название "Братья Союза" (Унитас Fratrum), который в настоящее время, как говорят, как чешские братья.

Их современники назвали их несколько оскорбительный обозначений, таких, как Jamnici (пещерных жителей), и Pivnicnici (пивная мужчин), Bunzlau братья, Пикардс (испорчены до Пикартс) и т.д.

В составитель нового раздел был некоторый Грегори, племянник из ведущих Calixtine проповедника, Rokyzana, чье внимание было проникнутого убежденность в том, что Римская церковь была беспомощно и безнадежно повреждена.

Грегори решил основать новую церковь, в соответствии с его дяди, и его собственные идеи о том, что идеальной Церкви должно быть.

Через Rokyzana влияние он получил отпуск у губернатора Джорджа фон Подиебрад организовать сообщество в деревне близ Кунвальд Senftenberg.

Мишель, приход священника Senftenberg, и Маттиас, крестьянка из Кунвальд, присоединились Грегори, и вскоре сообщество рассчитывает несколько тысяч членов.

Их отличительный принципы на этот ранний период были довольно расплывчатыми: отмена всех различий ранга и удачи, имя христианской время одного все-достаточно достоинства; отмене присяги, военной службы и т.д. губернатор фон Подиебрад сохранить бдительность на глаз растущего сообщества.

В 1461 он Грегори и несколько других лиц, арестованных по подозрению в возрождение ереси из Taborites.

Обвиняемый признал, что они не верят в реальное присутствие Христа в Святой Евхаристии, но partaken в хлеб и вино на их ночные заседания, как общее питание.

Они были освобождены, но, чтобы избежать дальнейшего вмешательства, Грегори и его товарищи бежали на Лордство Райхенау, где они живут, скрытые в горах.

Там, в 1464, было проведено тайное собрание в составе братьев из Богемии и Моравии, которые приняты в качестве основы своей веры доктрину о том, что оправдание достигается через веру и благотворительность, и возлагает надежду на вечное спасение.

Богатое было предложено отказаться от своего богатства и мирские помпой и жить в добровольной бедности.

В братья были отказаться от частной собственности на благо Братства.

Любой, не соблюдая братство веры и практики заключается в том, чтобы быть отделена от общества.

Между тем, преследование продолжается.

В Utraquist (Calixtine) священники отказались таинство для братьев.

Они, следовательно, были вынуждены собой священство своих собственных убеждений.

А епископ и ряд священников были выбраны путем жеребьевки, и отделение от Utraquists стала свершившимся фактом.

Руководитель австрийской Waldenses, которые, как считалось, получили освящение от реальной епископа, епископской дал приказ экс-приходской священник, Майкл, Майкл освятил его друг, Маттиас, епископа и нескольких священников, рукоположенных.

Новый епископ Матиас из Кунвальд затем reordained его consecrator, чтобы сделать его действительно священник Братства.

Это произошло в 1467 на синода от Льютка, недалеко Райхенау, где также всех присутствующих были rebaptized.

Нарушение с католиками и Utraquists в настоящее время завершено, и братья начали заказывать их общину по образцу "первобытной церкви".

Руководящие полномочия сосредоточены в совет под председательством судьи.

Четыре пожилых, или старейшин, состоявшемся в епископской власти.

Священники не имеют собственности, и было рекомендовано celibacy.

В строжайшей нравственности и скромности были требуемую от верующих.

Все акты подчиненный роскоши было запрещено; присяги и военной службы, допускается только в самых исключительных случаях.

Общественная грехи должны быть публично признался, и были наказаны в церковных наказаний или высылки.

А комитет женщин смотрел с неустанной тяжести за поведение своих сестер.

А новые преследования быстро последовали по синода от Льютка.

В Братия защитил свое дело в обширной документации, а в 1468 многие из них были брошены в тюрьму и подвергли пыткам, один был сожжен на карту.

Гибель губернатора Джорджа фон Подиебрад в 1471 доведено некоторое облегчение.

Брат Грегори умер в 1473.

С 1480 Лукас Праги был ведущим человеком.

Благодаря ему, и терпимость удовлетворил братьев король Владислав II, Братство стремительно увеличилось число.

К концу пятнадцатого века насчитывалось 400 общин.

Папа Александр VI в стремиться reconvert о братья (в 1499 году) оказались тщетными.

Об этом времени внутренний вражду в "Единство братьев" привело к возобновлению преследований.

В Amosites, так называемая из их лидер, брат Амос, обвинил их более умеренных братьев в разжигании насилия оппозиции к правительству, в подражание их духовные предки, то Taborites.

Король Владислав II затем издал указ, запрещающий заседаниях Совета братья под суровые наказания.

Во многих местах, однако, постановление было оставлено без внимания, и могущественные землевладельцы продолжали защищать Братства.

Еще раз царю прибегают к более мягким мерам.

В 1507 он пригласил вождей из братьев для удовлетворения Utraquists в конференции в Праге.

В братьев было отправлено несколько грубый, не стипендиаты не в состоянии дать ответ на вопросы профессоров.

Король рассматривать это как оскорбление и приказал всех совещаниях "Пикартс", чтобы быть подавлено, все свои книги, которые будут сожжены, и recalcitrants к лишению свободы (1508).

В настоящее время братья начали искать иностранного сочувствие.

Erasmus с похвалой отозвавшийся об их знания истины, однако отказался взять на себя дальше.

Лютер возражал против их доктрина о Евхаристии, на celibacy их духовенства, на практике rebaptizing, и вера в семи таинств.

Брат ответил Лукас к резкому памфлет, и, выяснив низкий уровень церковной дисциплины среди лютеран в Виттенберг, прекратил все попытки профсоюзов.

В то же время (1525) Лукас отверг Zwinglian доктрин, в которых некоторые братья пытаются представить.

После смерти Лукаса (1528) правительство Братства перешли в руки мужчины любят нововведений, в числе которых Джон Аугуста является самым замечательным.

Аугуста возобновить переговоры с Лютером и т.д. Изменения его веры, что она получила Преобразователь в апробации, но объединение двух сект вновь был предотвращен менее жесткой морали из лютеран в Богемии и Моравии.

Аугуста себя более строгие церковной дисциплины, но Лютер отклонил его, сказал: "Будь вы апостола из Богемианс, я буду апостола немцев. Ли обстоятельства, как прямые, то мы будем делать то же самое здесь" (1542).

Вскоре после этого чешские постройки было предложено присоединиться Карлом V в его войне против Smalkaldic лиги.

Католики и старые Utraquists повиновался, но чешские протестанты, собравшись в доме брата Костка, созданный своего рода временное правительство состоит из восьми членов, четверо из которых принадлежали к Братству, и назначил общее возглавить вооруженные повстанцы в Саксонии против императора.

Чарльз победу над Smalkaldians на Мухльберг (1547) покинул мятежников нет иного выбора, кроме как подчиниться их царь, Фердинанда I. В братьев, который был начальником организаторов мятежа, в настоящее время обречены на вымирание.

Джон Августа, и его помощник, Якоб Билек, были брошены в тюрьмы, а братья заседания были interdicted во всем царстве, а те, кто отказался представить были высланы.

Многие укрылись в Польше и Пруссии (1578), а те, кто остался в стране присоединились, по крайней мере формально, то Utraquist партии.

Из-Максимилиан II, снисходительность и протестантской propensities, Чешского рацион 1575 может подготовить "Чешский Исповедь веры", в котором принципы этого братья находят свое выражение наряду с теми из лютеран.

Согласно Рудольфу II (1584) преследования вновь прибегать, и продолжались с большей или меньшей интенсивностью вплоть до 1609 году, когда Рудольф Устава предоставлено свободное исповедание своей религии, для всех протестантов.

Не раньше, однако, не ослаблять внешние угнетения, чем внутренние разногласия вспыхнули в протестантской званий.

В Консистори, в состав которой входят лютеране и братьев, не смогла сохранить мир и союз между двумя сторонами.

Фердинанд II, после его победы над мятежный Богемианс на белой горы, близ Праги (1620), предложил им выбор между католицизмом и изгнании.

Многие братья эмигрировали в Венгрию, но больше в северной части Польши, где они поселились в Lissa (в настоящее время в прусской Позен).

Даже и по сей день существуют в этом районе семь общин, называющие себя братья, хотя их исповедание веры является Гельветическая.

В прусской Силезии имеются также три общины братьев утверждая происхождения из чешского братства.

В богемной братьев и ENGLAND

Во время царствования Maximillian II и Рудольфа II в Богемии братья пользуются период процветания, которые позволяют им устанавливать отношения с молодым протестантских церквей.

Они направлены студентов Гейдельберг и один, по крайней мере, Оксфорд.

В 1583 "Бернардус, Джон, один Моравский", было разрешено поставлять BD Он изучал теологию в течение десяти лет в немецких университетах, и в настоящее время собирается университетов Шотландии.

Это Бернардус, однако, не оставляет никаких следов, но вступление в Реестр Оксфорд только в кавычки.

Человек, который приняли Братства видное место перед англиканской церкви был Иоганн Амос, в Comna, как известно, как Коменский.

Как ученый и educationist он был приглашен на английском языке его друзья по оказанию помощи в улучшении состояния и управления университетами, то на рассмотрении в парламенте.

Вспышка гражданской войны собрал всех этих планов на нет, и Коменского вернулся в Германию в 1642.

Его влияние в Англии, позволили ему установить пешком несколько сборников его жестоко преследуют церковь в Польше: первые три были неудачи, но на четвертый, утвержденную Кромвель, выпущены 5900 фунтов стерлингов, из которых сумма Кембриджского университета способствовала фунтов стерлингов 56.

Это было в 1658-59.

Свой контакт с англиканской церкви был поспели непрерывно до тех пор, пока остатки древнего Братства сократилось вдали и были израсходованы на другие евангельских конфессий.

Когда вновь Братство было создано в Англии его пользу в память о бывших дружественных отношений.

История вновь братства

Преследование извне и разногласия внутри wellnigh привело к исчезновению всего из-чешские братья.

Небольшая, но верных остаток, однако, суждено цвести в новых и энергичных религиозного органа под названием моравских братьев.

Основатель и moulder этого второго Унитас Fratrum был благочестивым и практические графа Zinzendorf (род. 1700, d. 1760).

В 1722 пастор лютеранской Rothe, из Berthelsdorf в Верхней Лужица внес на графа, от которых он провел свою жизнь, один Моравский плотник по имени Дэвид Кристиан.

Этот человек был deputed его совместно religionists смотреть за концессию земли, на котором они могли свободно исповедовать свою религию.

Zinzendorf был до сих пор не с историей и принципами Организации чешские братья, но в его благотворительности, он предоставляет им желаемого земле, на склонах в Hutberg в приходе Bertlesdorf.

За короткое время эмигрантов из Моравии основал там колонию, звоните Herrnhut.

В колонистов поклонялись на лютеранская церковь.

Два года спустя, там, прибывших из Zauchenthal в Моравии пять молодых мужчин, в полной мере осознавая правде представителей старой "Чешский братство".

На один раз религиозные распри, встал на раздражение графа Zinzendorf и его друзей.

В рассчитывать не медленно посчитать, что колонисты, всех простых рабочих и ремесленников, были более озабочены церковной дисциплины и правил христианской жизни, чем в догму.

Поэтому он приступил к разработке конституции сообщества, которые религия должна быть главным озабоченность и облигаций профсоюза.

Он покинул Дрезден, и с пастором в отпуска, приступил к работе в качестве заложить катехизатора среди братьев на Herrnhut.

Община провела свои религиозные службы в их собственных зал, где один из братьев, ни выбрали по жребию или избираются на собрания, выступал в качестве министра.

В 1731 они отделилась от приходской церкви, и добавил к своим обычным услугам празднования Господней вечери.

Они были разделены на "хоры" в зависимости от возраста, пола, и призывая каждого хора правили старейшины (мужчины и женщины), пастырей, и администраторов из числа своих членов.

В женских хоров были отличает их платья.

Вдовы, незамужних молодых мужчин, а молодые женщины составляют отдельные хоры под руководством старейшин.

Все, на Herrnhut контролируется на коллегии старейшин, даже брак, при условии разрешения партии.

Ассигнования для бедных и больных, на молитвенные собрания, и так далее.

Диаконов, действуя по старейшин, управление собственностью, получаемых в сообщество с пожертвованиями.

Великий уход был сделан на образование молодежи, Zinzendorf время стремится поднять поколение, что бы увековечить его работы.

Организация "Братство вновь была завершена в 1731.

Она несет отпечаток личности своего создателя, человеком глубоко религиозным, воспитываться в Спенсер в пиетизм этих двух благородных дам, которые привели его, и хорошо знаком с католической жизни от его пребывания в Париже.

Как только фонды были прочно заложены в Herrnhut, Zinzendorf начал думать о миссионерской работы.

Его личные связи с датским судом привели его выбирать датские владения в Вест-Индии, и в Гренландии области его трудов.

Его первые миссионеры были разосланы в 1732 и 1733 году.

Чувствуя, однако, что, как простой неспециалистам он не может также наделить полномочиями миссионер, он принял заказы на Тюбинген в 1734-1467 по обоснованным Waldensian рукоположенного епископа, были - или, как сообщается, был - сохранились.

Преследования не заставили себя долго ждать.

Православно-лютеране стали братья в bitterest врагов.

Имперский правительство в Вене решительно возражали против их пропаганды в Чехии, в результате чего австрийский вопросам эмиграции и посеял недовольство в стране.

Под давлением императорской короля Саксонии сослан Zinzendorf "навсегда".

В усердных рассчитывать поставить его изгнании с пользой.

В течение десяти лет (1737-47) его отсутствия в Саксонии он основал приходов в Голландии, Англии, Ирландии, Америки; новых, возник в Германии в Herrenhag, Нойвид, Gnadenfrei, Gnadenberg и Neusatz.

Zinzendorf показали специальные склонности к Лондонской создания.

В 1750 он установил свою резиденцию в английской столице, а оттуда вынес в целом "Единство братьев".

Однако в 1755 он вернулся в Herrnhut, которая в настоящее время стала еще и центром всей администрации.

На сегодняшний день в "Провинциальная совет старейшин для Германии" занимает Zinzendorf в собственном доме на Berthelsdorf.

В штрих в новой церкви система свободы пользуются те, кто присоединиться к нему сохранить лютеранской, то изменила, или Моравский исповеди, к которым они принадлежали, и под правилом старейшин тех же убеждений.

Эта особенность показывает, основатель игнорирует догму, и большое значение он придает христианской практики и церковной дисциплины.

Он счел, что вера и обоснование может быть только найти лиц, которые были или стали, членами какой-либо религиозной общине.

Однако многое, в этом и в других точках, то он копируется в католической церкви, но он был до конца верный приверженец аугсбургского и получил от Консистори в Дрездене официальное заявление о том, что Моравский братья были последователями одной и той же вере.

Он также удалось после долгой борьбы в обеспечение для Братства признания со стороны правительства Саксонии.

Когда, выразил сожаление по поводу всех, и он умер в 1760 году, его работе и его дух живет в сильно организованная часть "Единство братьев".

Нет серьезных изменений, которые произошли с тех пор.

В 1775 году братья, собравшиеся в Синод на Барби, принял следующее заявление о принципах:

"Главный доктрину, в которой Церковь" Братья придерживается, и который мы должны сохранить, как бесценным сокровищем, совершенные до нас, состоит в следующем: Это в жертву за грехи, сделанные Иисуса Христа, и что только благодать и избавление от греха должны быть получены для всего человечества. Поэтому мы будем, без уменьшения важности любой другой статьи христианской веры, неуклонно поддерживать следующие пять пунктов: (1) доктрины универсальной порочности человека: о том, что нет здоровья в человеке, а о том, что после падения он не имеет власти независимо слева, чтобы помочь себе. (2) доктрина о Божественности Христа: что Бог, Творец всего, проявилось во плоти, и примирить нас с Собой , что Он есть прежде всего, и что в Нем все вещи существуют. (3) В доктрине о очистит и удовлетворение сделал для нас через Иисуса Христа, что Он был доставлен для наших преступлений, и вновь подниматься на наших оправданий, и что Его заслуги Только мы получим свободно прощение грехов, веру в Иисуса и в освящение души и тела. (4) Доктрина Святого Духа и эксплуатации Его благодать: что это Он, кто производит в нас уверенность греха, веру в Иисуса , и в чистоте сердца. (5) Доктрина плоды веры: что вера должна доказательства себя, готовы послушании заповеди от Бога, от любви и благодарности. "

Вера в выкупе и целые сдачу себя Христу (с кем в 1741 духовного завета была сделана) проводятся быть самой сутью религии.

Воля Христа было установлено литья лотов качестве окончательного разрешения в случае вступления в брак (до 1820 г.), в выборах начальников (до 1889 г.) и т.д. Zinzendorf правили, как епископ над всеми общинами, как в Европе и Америке, , но после его смерти епископского офис остается лишь название.

В 1857 британских и американских единства стала независимой, а только облигаций союза в настоящее время Генеральной Синода проводятся один раз в десять лет.

В MORAVIANS в ENGLAND

Истоки из братьев церковь в Англии является интересной главы в торговле мысли между Германией и этой страной.

В Германии династии на английский престол привлекли сильного колонией своих соотечественников; к середине восемнадцатого века Лондоне только номерами от 4000 до 5000 немцев среди ее жителей.

Это, естественно, будет в симпатии к братьев.

Но "религиозных обществ", основанный доктор Смитис, хранения св Giles, и д-р Хорнек, в Нижней Пфальц, а также в трудах Уильяма закон-отец религиозного возрождения восемнадцатого века-подготовил умы многие англичане для укрепления духовных продуктов питания, чем тот, который предоставляется в установленном религии.

Хорнек был немецкий Pietist, и Уильям закона, в его "серьезных вызовов", устанавливает стандарт совершенства немного меньше католической монашество.

Джон Уэсли, который confesses том, что он стимулирует активность в Уильяма закона, на первый стремился удовлетворение его духовных тягу в Моравский Brotherhod.

Он, с тремя другими Оксфорд методисты, встретился с епископом Моравский Нитшманн двадцать братьев в Gravesend, где они ждали, что судно было нести их все в Грузии (1736).

В англичане были благоприятное впечатление с религиозным угаром из немцев, и плодотворного дружба возникла между ними.

Еще в 1728 Zinzendorf направила в Англию один назначению возглавляет Моравский Иоганн Toltschig ", чтобы сказать, например, не были ослеплены своей похоти, но чьи глаза Бог открыл, что Бог когда-то производил".

Графиня Софья фон Шаумбург-Липпе, Леди-в-Ожидание на английский суд, использовала ее влияние в их интересах, но не смог противостоять оппозиции лютеранской суда-священник Зигенхаген.

Посольство было мало или нет результата.

Другие визиты следуют с интервалом, большинство из них миссионеры и эмигранты на своем пути в Америку.

По случаю такого визита Zinzendorf себя заставили некоторых молодых людей, чтобы создать общество для чтения Библии, взаимное назидание, воздержание от богословских споров, братская любовь и т.д. Это был первый шаг на пути к реализации своих идеалов, в Англии.

Следующим шагом был Петр Боелер в усердных проповедь о "религиозных обществ", и рабочий классы.

Было Боелер которые основали религиозные общества в Фиттер Lane которого Джон Уэсли стал членом, и для которых он фреймами большинство этих правил; кажется, также связано с влиянием Боелер том, что Джон и Чарльз Уэсли ", содержащееся конверсии" (июнь, 1738), еще не является преобразование именно из-Моравский типа.

А визит Джона Уэсли в Германии центров ясно, что братство не имеет комнату для двух человек, как Zinzendorf и Уэсли, как рождаются лидеры мужчин, но имеющие еще мало общего.

Мало-помалу стали чужими Уэсли из братьев, и его бывшей дружбы обратился к открытой враждебности (12 ноября 1741), в соответствии с Уэсли журнал).

На встрече в Фиттер Lane Уэсли обвинил братьев проведения ложных доктрин и покинул зал exclaiming: "Пусть те, кто согласен со мной, следуй за Мною".

Некоторые eighteen или nineteen его членов вышли за ним, остальные призвал братьев быть их лидерами.

Таким образом, религиозные общества, в Церкви Англии стали общества из братьев.

После их разрыва с Уэсли о братья начали работу по их собственный счет в Англии.

Профессор Спангенберг организованной молодежи церкви за редким талантом, и его активность распространения по всему миру в провинции, даже в Шотландии и Ирландии, но их успех был наибольшим в Йоркшир.

Они также пришли в некоторых преследования от людей, которые по-прежнему путают их с методисты.

Правовой статус Братства в настоящее время не определены.

Они не желают быть отнесены как несогласных, которые бы одновременно иметь разорвала их из англиканской церкви, и, с другой стороны, англиканская церковь, отрекся от них, поскольку они не были англиканской приказы и не использовать Бу Общая молитва .

Архиепископ Поттер бы им не больше, чем терпимость внимание зарубежных протестантов.

Чтобы получить лицензию от мировой судья им пришлось принять имя, и Спангенберг решил по "Моравский братьев, бывший сотрудник англиканская церковь".

Это название подразумевает новую номинала, что привело к немедленному формированию первого собрания братьев английского гражданства (1742).

Zinzendorf сильно возражала против имени Мораваки уделяется его братья которых он рассматривается в качестве ecclesiola в ecclesiâ, избранной маленькой церкви в большей один, который может существовать в любой деноминации.

Предлагаемое название, "Старая лютеранская протестантов", было отвратительным английский членов.

Они решительно clung с названиями "Соединенных братьев" и "Мораваки", как их официальные и народные названия, и "Билла для поощрения людей, известных под названием" Унитас Fratrum или Соединенных братьев поселиться в Его Величества колонии ", принятого в 1749 , дает официальную санкцию на старое название, признается, что братья принадлежали к "древним протестантской и епископской церкви", и поддерживает их связь с Германией.

Начало в MORAVIAN церкви в АМЕРИКЕ

В 1734 Zinzendorf, полученные за тридцать семей изгнаны Schwenkfelders (приверженцев Каспар фон Schwenkfeld) дома в Грузии, которые только что были высечены из Каролина грант ", чтобы служить в качестве убежища для неплатежеспособных должников и лиц, бежавших от религиозных преследований".

Эти изгнанники, однако, сочли предпочтительным объединить старую колонию в Пенсильвании.

В настоящее время братья задуман план обеспечения для себя в Грузии домой убежища во время преследования.

Губернатор целом, Оглеторпе, им предоставляется 500 акров, и Спангенберг, на переговорах, получил подарок в 50 акров земли для себя, один из разделов сайта, на котором города Саванна в настоящее время.

Первые одиннадцать иммигрантов достиг Саванна 17 апреля 1734 года, возглавляемая Спангенберг.

Епископ Нитшманн приняли за другого двадцать, 7 февраля 1736 года.

Работа евангелизаторской и колонизации было сразу энергично, принятых в руки и понес по больше мужества, чем успехов.

Климат, войны, вражда в рамках и без, проверила роста и теснота организации Братства.

СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ из MORAVIAN органа

Итогом их верность борьбу за 175 лет показана в subjoined статистики, и может быть прочитан подробно в разделе "Материалы Моравский Исторические общества", Vol.

VI:

Статистика для Америки (от "Моравский", 13 марта 1907 года) .- С 1 января 1907 года насчитывалось в пяти северных районах Америки 96 приходов с 13859 communicants, 1194 noncommunicants, и 5316 детей, а общее число членов от 20369; увеличение на 228 по сравнению с предыдущим годом.

В воскресных школ насчитывалось 9666 учащихся, в 1156 офицеров и преподавателей, входило в общей сложности 10822, против 11012 в предыдущем году, а это означает потерю 187.

Поступления из всех источников: 31 декабря 1906, $ 145517,67; сокращение на $ 8006,19 на 1905.

Расходы, именно баланс поступлений.

В южной провинции Америке насчитывалось на 1 января 1907, 3703 communicants, 320, не-communicants, 1819 детей, в общей сложности, 5842.

Воскресные школы, содержащиеся 3883 учащихся, 323 офицеров и преподавателей; общей сложности 4206 .- Всего членство в обеих провинциях: 26211 против 25877 в 1906 году - увеличение на 334.

В Великобритании и Ирландии, Моравская церковь нумеруются по 31 декабря 1906 года, 41 конгрегаций, в общей сложности 6343 членов, увеличение 211 на 1905; участие 5072 учащихся воскресных школ, с 568 учителей; имеются также 213 школьников при 5 учителей, в 5 день школах, и 305 ученых, среди них 38 преподавателей, в 5 школах-интернатах.

Немецкая провинция, 31 декабря 1905 года, было 25 приходов, причем в общей сложности 7958 членов, из которых 5795 были communicants 50; миссионерских центров служили около 70000 (далее "Диаспора").

Миссия Области мораване: В Северной Америке, Лабрадор, начался 1771; Аляска, 1885; Калифорния, 1890.-В Центральной Америке, Москито побережье, 1849.-В Южной Америки, Суринам, 1735, Demerara, 1878.-В Вест-Индия, Ямайка, 1754; Сент-Томас, 1732, Санкт января, 1754; Санта-Крус, 1740; Антигуа, 1756; Сент-Китс, 1777; Barbadoes, 1765; Тобаго, 1790; Тринидад, 1890.-В Африке , Капской колонии, Восток и Запад ", 1736; Германская Восточная Африка, 1891.-В Азии, Западной Гималайской, 1853; Иерусалим, Лепер Дом, 1867.-В Австралии, Виктория, 1849; Северный Квинсленд, 1891.

Работа ведется по 470 миссионеров из которых 76 являются жителями.

Богемии и Моравии, также засчитывается в миссии областях.

Миссия работать там, как и у зарубежных представительств, является совместным мероприятием из всех провинциях Церкви.

В декабре 1905 года общее число членов было 984; доходов (из которых 111 фунтов стерлингов от британской провинции), 1761 фунтов стерлингов, 16 / 4; затрат фунтов стерлингов 1991 года, 10 / 9.

Публикация информации Автор J. Вильгельм.

Перевод Томас М. Барретт.

Посвящается христианского единства в имя Иисуса Католическая энциклопедия, том II.

Издается 1907 года.

Нью-Йорк: Роберт Апплтон компании.

Nihil Obstat, 1907.

Реми Лафорт, ЗППП, цензор.

Imprimatur. + Джон М. Фарли, архиепископ Нью-Йорка

Библиография

CAMERARIUS, Хисторика narratio де Fratrum orthodoxorum ecclesiis в Богемии, Моравии, и Полония (Франкфурт, 1625); BOROWY, св Брудер, Bohmische в Kirchenlex., II; ГАМИЛЬТОН, "История Моравского церковь, или Унитас Fratrum (Вифлеем, Па ., 1900); WAUER, The начинаний из братьев в церкви в Англии (Байлдон, недалеко Шипли, Йоркса, 1901); Моравский (официальный орган Организации Н. обл. Из Унитас Fratrum в Америке); Моравский Вестник .- См. также Библиография префикс для SCHWEINITZ, истории из Унитас Fratrum.

Первоначальный источник наанглийском языке


Для желающих отправить вопросы или комментарии Электронная почта

Главная веб-страница ПОВЕРЬ (и каталог тем) доступны по ссылке
http://mb-soft,com/believe/belierum.html