Суббота

Общие сведения

На седьмой день еврейской недели - от солнца пятницы до солнца суббота - в субботу отмечает седьмой день творения, на которых лежит Бог. Это божественно назначенный день отдыха (Exod. 20:8), которые должны быть направлены на молитву и исследование, и его соблюдение является марка еврейской веры.

Христиан, которые обычно считаются субботы, которые должны быть выполнены путем Христа субботний отдых в гробу, и праздновать, вместо того, Господь в день (воскресенье), как еженедельный день поклонения.

Это первый день новой недели, символом бесконечного дня Господня, в день воскресения Христа и его ожидаемой прибыли.

Некоторые протестантские группы, традиционно называется воскресенье субботний, и применять к нему Ветхом Завете суббота правил (Sabbatarianism).

Во многих местах они получили силу гражданского права (Blue законов).

веб-страница
ПОВЕРЬ
Источник
Религиозной
Информации
В нашем каталоге
2300 статей по религиозным вопросам
Электронный адрес
МР Митчелл

Библиография


Т Гастер, Фестивали еврейской Года (1953); HB Портер, День Света (1960); Вт Рордорф, воскресенье (1968); Шаусс, Хаим, еврейские праздники (1938).

Суббота

Расширенный информации

Субботу (Heb. глагол shabbath, смысл ", чтобы отдохнуть от рабочей силы"), является днем отдыха.

Она впервые упоминается как возбужденное в раю, когда человек находится в невиновности (Быт. 2:2).

"В субботу была сделана для человека," как день покоя и отдыха для тела и благословение для души.

Это следующий, упомянутых в связи с даром манну для сынов Израилевых в пустыне (Ис. 16:23), а потом, когда закон был приведен Синай (20:11), люди были торжественно поручено "запомнить день субботний, чтобы держать его святым."

Таким образом, он говорил как институт уже существующих.

В Мозаика законом строгие правила были заложены в отношении его соблюдения (Ис. 35:2, 3; Лев. 23:3; 26:34).

Речь идет о том, что свойственные вещей.

В последующие истории евреев часто упоминается о святости субботы (Isa. 56:2, 4, 6, 7; 58:13, 14; Жер. 17:20-22; Нех. 13:19) .

В последующие времена они извращенной субботний своими традициями.

Наш Господь спас его от их извращения, и напомнил им его истинный характер и намерения (Мт. 12:10-13; Марка 2:27; Лук. 13:10-17).

В субботу, первоначально учреждена для человека на его создание, является постоянной и универсальной обязательства.

Физические потребности человека требуют суббота покоя.

Он представляет собой настолько, что его телесное благосостояние требует по меньшей мере один день в семи для отдыха от обычных труда.

Опыт также свидетельствует о том, что моральные и духовные потребности людей также требуем, суббота покоя.

"Я все больше и больше уверены, что опыт, что основанием для соблюдения субботы находится глубоко в вечную потребности человеческой природы, и о том, что до тех пор, как человек есть человек, в blessedness чтобы она, а не как день отдыха только, , но как день духовного покоя, никогда не будет аннулирован. Я, конечно, так что вы опытом вечной обязательство, в силу вечной необходимости, в субботу. Душа withers без него. Он процветает в пропорции к его проведению. В субботу был сделал для человека. Бог сделал это для мужчин в определенном духовное состояние потому, что они в ней нуждаются. необходимости, поэтому, глубоко скрытые в человеческой природе.

Тот, кто может обойтись без она должна быть священной и духовной сути.

И тот, кто по-прежнему порочном и unspiritual, будет обходиться еще с ней есть человек, что бы fain быть мудрее, чем его Макер "(FW Робертсон). Древний вавилонского календаря, как это видно из недавно выздоровел надписи на кирпичи среди руин на Королевский дворец, был основан на разделении во времени недель, в течение семи дней. В субботу в этих надписей, назначенные Sabattu, и определяется как "день отдыха для сердца" и "в день завершения труда". Смена в день. Первоначально при создании седьмой день недели был установлен и освящен, кроме как в субботу. В первый день недели, в настоящее время наблюдается в Субботу.

Бог разрешено ли это изменение?

Существует очевидное различие между субботний в качестве института, и особенно в день, кроме набора для его соблюдения.

Вопрос, таким образом, чтобы смена дня ни в коей мере не влияет на вечное обязательство о субботе как института.

Изменения в день или вообще не изменится, суббота остается, как священный институт то же самое.

Она не может быть упразднена.

Если какое-либо изменение этого дня был достигнут, он должен быть Христом или его полномочий.

Христос имеет право вносить такие изменения (Марк 2:23-28).

Как Творец, Христос был первоначальным Господом субботы (Ин. 1:3; евр. 1:10).

Первоначально он был памятник творения.

А работы намного больше, чем о том, что творения уже достигнуто им, работа выкупа.

Мы хотели бы, естественно, ожидать только такое изменение, как бы сделать субботний в память о том, что большую работу.

Правда, мы можем дать текст не разрешать изменения в столь многих словах.

Мы не имеем права выражать объявлении изменения.

Но имеются свидетельства другого рода.

Нам известно, что в первый день недели был отмечен с апостольских времен, и необходимый вывод, что он был замечен на апостолов и их ближайших учеников.

Это, как мы можем быть уверены, они никогда не будет сделано без разрешения или авторитет их Господь.

После своего воскресения, который состоялся в первый день недели (Мт. 28:1; Марк 16:2; Луки 24:1; Иоанна 20:1), мы никогда не найдем Христа встреча с его учениками на седьмой день.

Но он специально честь первого дня проявляет себя в них четыре раза (Мт. 28:9; Лк. 24:34, 18-33; Иоанн 20:19-23).

Опять же, на следующий первый день недели, Иисус, как к ученикам (Ин. 20:26).

Кое-кто подсчитал, что Христос восхождение состоялось в первый день недели.

И не может быть никаких сомнений в том, что о сошествии Святого Духа в день Пятидесятницы было в этот день (Деян. 2:1).

Таким образом, как Христос, как создание новых день будет отмечен его народа, субботний, день будет отныне известный среди них, как "Господа день".

Празднование этого "Господь день", как в субботу был общий обычай первобытной церкви, и должны были апостольской санкции (comp. актами 20:3-7; 1 Кор. 16:1, 2), и орган, и так разрешения и власть Иисуса Христа.

Слова "на ее субботы" (Lam. 1:7, А. В.), вероятно, должно быть, как и в пересмотренной версии ", на ее опустошения."

(Истон Иллюстрированный словарь)

Суббота

Расширенный информации

В субботу, является седьмой день недели, в котором Бог прекратил свою работу с создания и объявляет день, и благословил святой (Быт. 2:1-3).

Через эпизод из манну (Exod. 16), священный характер этого дня было подчеркнуто на израильтян.

Она заключается в том, чтобы быть "суббота Господу", в день набор кроме Бога, и для отдыха.

В декалога запрещает работать в субботу, как для израильтян, и для их слуг и гостей (Exod. 20:8-11).

Deut. 5:12-15 подразумевает, что есть гуманитарные мотивы в субботу концепции.

В глазах Бога, не человек или животное должны работать семь дней в неделю и быть порабощенным, как Израильтяне были в Египте.

В субботу Поэтому прямое указание Божие освящение Израиля, а также о его создании.

Нарушение субботы является серьезным преступлением, и лица, которые работали в субботу состояла в том, чтобы быть "отрезанными от народа своего" (Exod. 31:14).

Во время странствий в пустыне, Израильтяне перед судом один человек нашел сбора древесины в субботу.

Он был забросан камнями до смерти по приказанию Господа за profaning субботний (Num. 15:32-36).

А пожар был не разжигается в субботу (Exod. 35:3), и предупреждений для почитания дня связаны с почтением к родителям (Lev. 19:3), и почитание к Господу в святилище (19:30; 26: 2).

В субботу прекращено за неделю работы, и должен был завершить остальное Господу, отличительный знак Божьего выборе еврейского народа.

В субботу был радостным святой день, день отдыха и духовных reverent поклонения.

Кажется, было популярным день, возможность для человека подражать его Творца, чтобы посвятить себя созерцанию и сообщества поклонения.

Те, что с удовольствием в Господе, таким образом было обещано, что они будут ездить на высоты земли "(Isa. 58:13-14).

Даже иностранцы, которые хранятся от profaning субботу и провела в Бога завета были обещаны благословения и глубокую радость (56:6-8).

Еврейская традиция, что Исаия объявил конечном универсализации субботний среди всех наций (заметьте, 66:23).

Пророки, таких, как Иеремия, и Иезекииль в такой акцент на важности соблюдения субботы, что время от времени о судьбе еврейского народа непосредственно связаны с пророчеством, чтобы по отношению к субботний (примечание Жер. 17:19-27 и Ezek. 20:12 далее .).

Иосиф объясняет, что в течение первого христианского века насчитывалось публичных дискуссиях в субботу в еврейской общине.

Иисус отметил, субботний, и не только поклонение, а также преподавание в синагоге в течение этого времени в неделю (Марк 6:2).

Инциденты в отношении его ученики "plucking уши зерна или его исцеление в субботу было не отступление от субботний закон, но они были, скорее, свидетельствует о том, что Иисус знал содержание заповедь очень хорошо.

Не только его ученики, но и апостол Павел и первые христиане еврейского соблюдает субботу.

Еврейская традиция сохранила аспекты соблюдения Торы, общинные богослужения, и радостный участия семьи на сегодняшний день.

Мать готовит специальное питание и пробуждает субботний свечи памяти святой день.

Как она wafts на аура свечи к ней, и излагаются благословения на свечи, то она символизирует сдачи ее ежедневных забот у нее и признает историческую святость час.

Два хлеба помещаются на стол и покрытых тканью символом двойной часть манну в ходе пустыне бродят.

Гости часто приглашают участвовать в этом субботний радость, и особых молитв и гимнов являются читали, возглавляемая отцом семьи.

Семья поклоняется на еженедельный субботний услуг на синагогу.

Прощание услуг наблюдается в духе печали, что благословенный день прошел.

Еврейской традиции предложил, что если все евреи сохранили субботу в течение двух последовательных субботы, Мессия вернется.

Библия также предусмотрели для субботний год.

На седьмой год земля была лечь под паром так, что земля может отдыха, нуждающимся может прокормить на aftergrowth, и животные, возможно, есть излишек.

Бог обещал изобилии урожая шестого года для перевозки через sabbatical период.

Кроме того, долги должны были быть отменены в течение этого года (к сведению Exod. 23:10-11; Лев. 25:1-7, 18-22; Deut. 15:1-11).

По окончании семи sabbatical циклов в год юбилея был учрежден.

Земля, которые были проданы должна быть возвращена ее бывшим владельцем, и есть и другие положения, sabbatical год.

Эти положения подчеркивает тот факт, что в конечном итоге Бог владеет землей.

DA Рауш


(Елвелл евангельских Dictionary)

Библиография


А.Е. Миллграм, суббота: День Наслаждение; GF Мур, иудаизм в Первом века христианской эры; AJ Хешел, В субботу, С. Голдман, Руководство к субботе; Д. Карсон, из-суббота Господу в день; RT Беквит и В. Стотт, Христианско-воскресенье; NE Андреасен, отдыхе и о выкупе.

Суббота

Католическая информации

(иврит shabbath, прекращение, отдых, греческий Sabbaton; Латинской Sabbatum).

На седьмой день недели среди Евреев, в день, время отсчитывается от заката до заката, то есть с вечера пятницы до вечера субботы.

Предписаний о субботе

В субботу был день отдыха "освятил для Господа" (Исход 16:23; 31:15; Второзаконие 5:14).

Вся работа была запрещена, в том числе запрет незнакомыми, а также израильтян, зверей, а также мужчины (Исход 20:8-10; 31:13-17; Второзаконие 5:12-14).

В частности, следующие меры упоминались в качестве запрещается: приготовление пищи (например, xvi, 23); сбор манны (xvi, 26 sqq.); Вспашки и пожинаем (xxxiv, 21); освещения пожара (для приготовления пищи, xxxv, 3); сбор древесины (num., xv, 32 sqq.); перевозящих бремя (jer., xvii, 21-22); насущных винограда, в результате чего в пучки, и погрузки животных (Неемия 13:15); торговли (Там же, 15 sqq .).

Путешествия, по крайней мере, в религиозных объектов, не запрещено, запрет Ex., Xvi, 29, касаясь только оставив лагерь, чтобы собрать продовольствия, это подразумевает, в институт священного собрания (Левит 23:2-3, Евр. Тексте), и обычно во времена царей (2 Царств 4:23).

В более поздний период, однако, все было ограничено движение на расстояние 2000 локтей (от пяти до шести стадий), или "день субботний путь" (Деяния 1:12).

Всего воздерживаюсь от работы была предусмотрена только за субботу и в День искупления, а с другой праздник-Дни подневольные работы уже была запрещена (Исход 12:16; Левит 23:7 sqq.).

Сознательное нарушение субботы был наказан смертью (Исход 31:14-15; Числа 15:32-36).

Запрет на работу, необходимо готовить пищу, и какими могут быть необходимы, за день до субботы, следовательно, известна как день подготовки, или Parasceve (paraskeue; Матфея 27:62; Марк 15:42; т.д.).

Кроме того, отказ от работы, специальных религиозных церемоний, были предусмотрены.

(а) ежедневные жертвы были в два раза, что составляет две ягнят в летний, без порока были предложены в первой половине дня, и два вечером, в два раза превышает обычный объем отпущенной муки с елеем, и вино libation (приводнения ., xxvii, 3-10).

(б) в Нью хлебов предложения были помещены перед Господом (Левит 24:5 1; Хроники 9:32).

(с) А священные собрания должен был состояться в святилище для торжественного богослужения (Левит 23:2-3, евр. тексте; Иезекииль 46:3).

У нас нет никаких деталей относительно того, что было сделано на тех, кто живет на расстоянии от алтаря.

Synagogal поклонения относится к пост-Exilic период; еще он является, пожалуй, развитие старый обычай.

В прежние дни люди обыкновение идти выслушать инструкции из пророков (2 Царств 4:23), и она не является маловероятным, что заседания по созиданию и молитвы были общими с древнейших времен.

Значение субботы

В субботу стало освящение один день в неделю в период с Богом, как автор о Вселенной и времени.

В день, таким образом, время от Господа, она требует, чтобы мужчина должен воздержаться от работы для его собственных целей и интересов, поскольку, работая он будет ассигновать день для себя, и что он должен посвятить свою деятельность к Богу специальными актами позитивные поклонения.

После Sinaitic завет Бога стояли в Израиль в связи Господа о том, что завет.

В субботу также стало таким знаком, и его соблюдение признание пакта: "Смотри, что ты держать мой субботний, потому что она является знамением между Мною и вами в роды ваши, что вы, возможно, знаете, что Я Господь, который освятить Вы "(Исход 31:13).

Но в то время как в субботу был в первую очередь религиозный день, она, социальные и благотворительные стороне.

Было также как день покоя и отдыха, особенно для рабов (Второзаконие 5:14).

Из-за двойной характер, религиозные и благотворительные, на день, два разных причин приводятся по его проведению.

Первый взят из Божьего отдыха на седьмой день творения: "Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю,..., И лежит на седьмой день: Поэтому Господь благословил седьмой день, и освятил его" (Исход 20:11; 31:17).

Это вовсе не означает, что суббота была установлена на создание, как некоторые комментаторы мысли, но и о том, что израильтян были подражать Богу примеру и отдыха в тот день, который Он освятил Его отдыха.

В субботу, как войти в завет Sinaitic напомнил, избавление от оков Египет.

Таким образом, на второе место, израильтян являются званые помнить, что они были когда-рабов в Египте, и поэтому в признателен память своего избавления остальной себя и разрешить их облигаций служащих на отдых (Второзаконие 5:14-15).

Как напоминание о Божьей пользу Израиля в субботу должен был в день радости (Ис. 57:13), и таким он был на практике (см. Осии 2:11; Плач Иеремии 2:6).

Нет поста было сделано на субботу (Джудит 8:6), наоборот, то choicest блюда подавали, к которым друзья были приглашены.

Происхождение субботний

В субботу впервые встретились в связи с падением на манну (Исход 16:22 sqq.), Но она появляется в качестве института, уже известно, Израильтяне.

В Sinaitic законодательства, поэтому только дал силу закона с существующим обычаям.

Происхождение этого обычая, участвующему в неясности.

Она не была заимствована из египтян, как в неделю в течение семи дней с закрытием в день отдыха был неизвестен им.

В последние годы вавилонского происхождения пропагандируется.

А лексикографической таблетка дает shabattu как эквивалент мкм nuh libbi ", в день на умиротворение в сердце" (от богов).

Кроме того, религиозный календарь на intercalary месяц Элул, а также месяц Marchesvan упоминается, 7, 14, 21, 28, и 19 дней, то, вероятно, потому, что это было 49th (7x7) день с начала предыдущего месяца, как дней, на которые царь, то волшебник, и врач были воздержаться от определенных действий.

Король, например, не пищи, подготовленный с огня, поставить на яркие одежды, ездить в колеснице, или осуществление актов власти.

Эти дни были затем, дней умилостивление, и поэтому shabattu дней.

Мы, таким образом, срок в семь дней, в последний день, который ознаменовался воздержание от определенных действий, и призвал shabattu, иными словами, эквивалент в субботу.

А вавилонского происхождения, не в самой маловероятной, поскольку Халдеи был первоначально дом Евреев, но нет никаких доказательств, что это действительно так.

Чтение shabattu является неопределенным, shapattu время, чтобы в равной степени вероятности.

Кроме того, нет никаких доказательств того, что в эти дни назывались shabattu; признаки так читать находятся прикрепляться только к 15 числу месяца, в котором, однако, ся patti, "разделение" в месяц является наиболее вероятным чтении.

В эти дни, кроме того, полностью отличается от субботы.

Они не были дни общей отдых, бизнес-время сделки, как в другие дни.

В воздержание от определенных актов по объекту умиротворить гнев богов; дни были, таким образом, дни прав, а не от радости, как в субботу.

Наконец, в эти дни следили за этапами луну, в то время как суббота была независима от них.

Начиная с субботы, как всегда, как еженедельный праздник без связи с луной, она не может быть получены, как это делают некоторые писатели, из вавилонского праздник полной луны, или пятнадцатый день месяца, в котором, кроме того, только сомнительно, претендовать на назначение shabattu.

Соблюдение субботы

Нарушения субботы, как представляется, были довольно обычным до и во время изгнания (Иеремия 17:19 sqq., Иезекииль 20:13, 16, 21, 24; 22:8; 22:38), и поэтому пророков особо подчеркнул его надлежащего соблюдения (Амос 8:5; Исаия 1:13; 57:13-14; Иеремия локомотив. соч.; Иезекииль 20:12 sqq.).

После реставрации день было открыто осквернены, и Нехемиас найдены определенные трудности в прекращении злоупотребления (Неемия 13:15-22).

Вскоре, однако, движения, установленных в towrds тщательного соблюдения, которые выходят далеко за рамки того, что законом предусмотрено.

На момент проведения Machabees верующих евреев позволили себе быть убиты, а не сражаться на субботу (1 Маккавеи 2:35-38); Mathathias и его последователей реализации глупость такой политики решили защитить себя в случае нападения на субботний , но они не будут брать на себя оскорбительным (1 Маккавеи 2:40-41 2; Маккавеи 8:26).

Под влиянием pharasaic Ригоризм системы минуту и обременительных правил был разработан, в то время как в высших целей субботний был потерян из виду.

В Мишна трактат Shabbath перечисляется тридцать девять главных руководителей запрещенных действий, в каждом из подразделений.

Среди основных руководители таких ничтожной действия, как ткачество две нитки, швейные две строчки, писать две буквы, и т.д. Для смелости два колосья пшеницы считалась извлечения, в то время как до руб них был вид обмолоте (см. Матфея 12:1 -2; Марк 2:23-24; Луки 6:1-2).

Для выполнения объект вес рис нес бремя, и поэтому для выполнения кровать (Иоанна 5:10) является грубым нарушением субботы.

Он был незаконным вылечить о субботе, или применять средства правовой защиты, если жизнь была под угрозой (см. Матфея 12:10 sqq.; Марк 3:2 sqq.; Луки 6:7 sqq.).

Это объясняет, почему больные были доведены до Христа после солнца (Марк, I, 32).

Было даже запрещено использовать лекарство в предшествующий день, если она подготовила свой эффект на субботу.

Во времена Христа было разрешено снять животное в яму (Матфея 12:11; Лк 14:5), но это было позже изменена с тем, что оно не было разрешено схватит ее и не вытащит, хотя возможно, было бы помогла выйти из себя с помощью матрасов и подушек.

Эти примеры, и они не худший, шоу узости системы.

Некоторые из этих правил, однако, были найдены слишком обременительными, и трактат из Мишна (Ерубин) смеси их точность, на тонких устройств.

В субботу в Новом Завете

Христос, в то время как соблюдение субботы, установите себе на словах, но и действовать против этой абсурдной Ригоризм, которые сделал человек рабом в день.

Он reproved книжников и фарисеев за то, что стало невыносимым бременем на плечи мужчин (Матфея 23:4), и провозгласил принцип, что "в субботу было сделано для человека, а не человек для субботы" (Мк 2:27).

Он вылечить о субботе, и защитил Своих учеников за уши plucking кукурузы в этот день.

В Его аргументы с фарисеев на этот счет он показал, что в субботу не нарушена в случае необходимости или акты благотворительности (Матфея 12:3 sqq.; Марка 2:25 sqq.; Луки 6:3 sqq.; 14: 5).

Святой Павел перечисляет субботний среди еврейского торжественных мероприятий, которые не являются обязательными на христиан (Кол. 2:16; Римлянам 4:9-10; Романс 14:5).

В gentile преобразует провели свои религиозные собрания в воскресенье (Деян. 20:7; 1 Кор 16:2), и с исчезновением еврейской христианской церкви этот день был исключительно отмечаться как День Господа.

(См. ВОСКРЕСЕНЬЕ.)

Публикация информации Автор F. Бектел.

Перевод Джона Луби.

Посвящается Кристофер Джеймс Луби Католическая энциклопедия, Том XIII.

Опубликовано 1912.

Нью-Йорк: Роберт Апплтон компании.

Nihil Obstat, 1 февраля 1912 года.

Реми Лафорт, DD, цензор.

Imprimatur. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка

Библиография

EDERSHEIM, "Жизнь и время Иисуса II" (Нью-Йорк, 1897), 52-62, 777 sqq.; SCHURER, "исторических. Из еврейского народа" (Нью-Йорк, 1891 г.), см. индекс; PINCHES, "Sapattu, Вавилонского Sabbaath "в" Приступить. Из Соц. Из Библ. Archeol. "

(1904), 51-56; LAGRANGE ", Relig. Semit."

(Париж, 1905), 291-5; DHORME в "Rev. bibl."

(1908), 462-6; HERN, "Siebenzahl унд субботний бей ден Babyloniern снимите им АТ" (Лейпциг, 1907); IDEM, Дер Israelitische субботы "(Мюнстер, 1909); KEIL", Бабель унд Bibelfrage "(Трир, 1903 ), 38-44; LOTZ, "Quaestiones де histor.

sabbati "(1883); LESETRE в VIGOUROUX," Dict.

де ла библии ", св" Саббат ".

Первоначальный источник наанглийском языке


Для желающих отправить вопросы или комментарии Электронная почта

Главная веб-страница ПОВЕРЬ (и каталог тем) доступны по ссылке
http://mb-soft,com/believe/belierum.html