Спиритуализм

Общие сведения

Спиритуализм, в философии, иногда используется в качестве синонима для Идеализм.

Гораздо больше общего пользования, однако, относится к системе религиозных верований по центру предположить, что общение с мертвыми, или духи, это возможно.

Попытки вызвать духов умерших записываются в древности Ближнего Востока и египетских источников, и спиритический практика уже давно в Индии, где они считаются bhuta отправления культа, поклонения или мертвых.

Спиритуализм в его современном понимании, хотя следы ее происхождение к деятельности Маргарет Фокс и, в меньшей степени, двух ее сестер.

Начиная в 1848 году на их родителей крестьянский ближайшем Hydesville, штат Нью-Йорк, то Фокс сестры были в состоянии производить дух "rappings" в ответ на вопросы, поставленные перед ними.

После переезда в Рочестер, штат Нью-Йорк, и получают более широкую аудиторию, их слава распространилась на обеих сторонах Атлантики.

К середине 1850 они вдохновили множество имитаторов.

Маргарет Фокс признал позднее в жизни, что она подготовила rapping шумы посредством манипуляций с ее суставов.

веб-страница
ПОВЕРЬ
Источник
Религиозной
Информации
В нашем каталоге
2300 статей по религиозным вопросам
Электронный адрес
А человек, который "направляются" сообщения между земным и дух миры впервые упоминается как среднего, хотя в настоящее время они часто называют channelers.

В репертуаре первые средства включены таблицы levitations, Extrasensory восприятия, выступая в духе голос за trances, Автоматическое письмо, и проявлением о явлениях и "ectoplasmic" вопрос.

Все эти явления были отнесены к тем средствам в агентство духов.

Раннее сторонников спиритический явлений, включенных американский журналист Хорас Грили, британского писателя сэра Артура Конан-Дойля, и британские ученые Р. Уоллес и сэр Уильям Кроокес.

Поддержка spiritualism уменьшилась, однако, в 19 веке многие средства были доказаны для подделок.

Спиритуализм имеет, с момента ее создания, большое следующее.

Многие церкви и общества были созданы, которые исповедуют некоторые разнообразные спиритический убеждения.

Это достигнуто особенно широко популярных обжалованы в течение 1850 и'60s и сразу же после мировой войны тесно согласованы с другими New Age убеждений, веры в spiritualism вновь стала популярной во время 1980s, особенно в Соединенных Штатах.

Один из новых аспектов spiritualism заключается в том, что современный channelers являются способными к попытку связаться с extraterrestrials или духов из древних мифических обществ, как они пытаются взаимодействовать с недавно умершим.

Библиография


Г Абель и В Сингер, ред.. Науки и паранормальных (1986); Р Брэндон, The Spiritualists (1984), M Гарднер, The New Age: Заметки о Фринге Наблюдатель (1988); Керр Н и С Кроу, The оккультизм в Америке (1983); J Оппенгейм, The Other мира (1985); J Вебб, изд., The сред и Конджурерс (1979).

Спиритуализм

Католическая информации

Термин "spiritualism" был часто используется для обозначения веры в возможность общения с духами лишенного материальной оболочки, а также различных устройств, используемых для реализации этого убеждения на практике.

Термин "Спиритизм", который используется в Италии, Франции и Германии, похоже, более склонны выразить этот смысл.

Спиритуализм, а затем, соответствующим образом выступает против материализма.

Мы можем говорить в целом о том, что Spiritualism является доктрина, которая отрицает, что содержание Вселенной ограничиваются вопросом, и свойств и операций материи.

Он поддерживает существование реальной время или существ (сознании, духи) радикально отличаются по своему характеру от вопроса.

Она может принимать форму Spiritualistic Идеализм, который отрицает существование какого-либо реального материала, за ум, или, в то время как защита реальность духовного время, она может также разрешить отдельным существования материального мира.

Кроме того, Идиалистич Spiritualism может принять форму Monism (например, с Фихте), который учит, что существует единого, универсального виду или эго которого все конечные умы, но преходящих настроений или этапов: или она может принять плюралистической теории (например, с Беркли), который решает Вселенной в Божественном ума вместе со множеством конечных сознании, в которую бывший infuses всех тех, опытом, которые порождают веру во внешнем, независимой, материальный мир.

На второй или умеренная форма Spiritualism, в то время как поддержание существования духа, и, в частности, человеческий разум или душа, как реальная время отличается от тела, не отрицает реальность материи.

Это, по сути, является общей доктрины Дуализм.

Вместе с тем, между системами философии, которые придерживаются Дуализм, некоторые видится самостоятельность или взаимной независимости души и тела будет больше, и другие менее.

В некоторых философов из бывшего класса, душа и тело, как представляется, рассматривать как полное существ просто случайно едины.

По этим одной из главных трудностей заключается в том, чтобы дать удовлетворительный отчет о деятельности, в двух существ столь радикально против характер.

Исторически сложилось так, что мы находим в ранних греческих философов, как тенденцию к материализмом.

Чувство опыт более впечатляющие, чем выше, рациональное сознание, и ощущение это в основном связано с телесных повреждений организма.

Anaxagoras был первым, по-видимому, среди греков, отстаивать преобладанием ума или причина во Вселенной.

Было, однако, скорее, как принцип порядка, с учетом расположения и конструкции проявляется в природе в целом, а не доказывают реальность индивидуальные умы отличие от органов, которые они живой.

Платон был практически отцом спиритический западной философии.

Он подчеркивает различие между иррациональным или чувственный и рациональных функций души.

Он не допустит, чтобы вышестоящее элементов в знаниях или выше "части" от души чтобы их можно было объяснить с точки зрения вдали от нижнего.

Как выжить в условиях постоянного независимости и оппозиции.

Действительно, рациональное душа имеет отношение к телу лишь как экспериментальный на судно или всадника его лошади.

Аристотель полностью признали духовности высшего рациональной деятельности мысли, но его обращение с его точными применительно к отдельным человеческой души является неясным.

С другой стороны, его концепция союза души и тела, и единство человеческой личности, гораздо выше, что Платона.

Несмотря на то, что в будущем жизнь человеческой души, и, следовательно, ее потенциал для существования отдельно от тела, является одной из наиболее важных и основополагающих доктрин христианской религии, еще идеи по поводу точного смысла духовности, не в первый ясно, и мы нашли несколько из первых христианских писателей (хотя содержание будущего существования души отдельно от тела), еще определении души в более или менее материалистическим образом (см. Юстин, Ириней Лионский, Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан, Клемент и т.д.).

Католическая философская доктрина Spiritualism получил большую часть своего развития из Санкт-Августин, то ученик Платона философия, и ее завершение из Альбертус Магнус и Сент-Томас, который совершенствуется Аристотеля отчет о союзе души и тела.

Современные Spiritualism, особенно в более экстремальных типа, имеет свое происхождение в Дескарт.

Мальбранш, и косвенно Беркли, которые внесли столько в продолжение Monistic Идеализм, в долгу перед Дескарт, в то время как любая форма преувеличены Дуализм в котором ум и тело в изоляции и контрастности следы ее происхождения из него.

Несмотря на серьезные недостатки и дефекты в их системах, то следует признать, что Дескарт и Лейбниц способствовала значительная часть наиболее эффективных сопротивления волне материализмом, которые приобрели такую силу в Европе в конце восемнадцатого и в первой половине этого девятнадцатого века.

В частности, Мэн-де-Биран, который подчеркнул, внутреннюю активность и духовности волю, а затем Жуффрой и Кузена, настроен так, энергичной оппозиции к нынешнему материализмом, как завоевать их теорий особый титул "Spiritualism".

В Германии, помимо Канта, Фихте и других Monistic Idealists, мы находим Лотзе и Хербарт выступает реалистичных форм Spiritualism.

В Англии, среди наиболее известных сторонников Дуалистическое Spiritualism, были в порядке правопреемства к шотландской школе, Гамильтон и Мартино, и католических писателей, Браунсон в Америке, и РГ Уорд в Англии.

Доказательства доктрины спиритуализм

Хотя современные Idealists и писателей выступает крайняя форма Spiritualism часто попали тяжких ошибок в своих позитивных систем, их критика материализмом, и их защиту от реальности духовного время, как представляется, содержат много чистых аргумент, и некоторые ценный вклад, как, действительно, следует ожидать, чтобы этот спор.

(1) Epistemological Доказательство

Линия аргументации, принятой в Беркли против Материализм никогда не встречался с какой-либо реальный ответ от последнего.

Если бы мы были вынуждены выбирать между двумя, наиболее экстремальных Идиалистич материализмом будет несравненно более логичным вероисповедания провести.

Разум является более тесно, чем известный вопрос, идей больше, чем конечная молекул.

Внешние органы являются единственным известным в плане сознания.

Чтобы выдвинуть в качестве окончательного объяснения мысли, что это просто движение или имущества, определенных органами, когда все органы, в крайнем случае, только показали нам в плане нашего мышления деятельности, справедливо позором всех классов Spiritualists как совершенно иррациональный.

Когда Materialist или Sensationist причинам из его доктрины, он приземлился в безнадежной абсурда.

Материализм, по сути, ответом на мужчин, которые не думаю, который, по-видимому, совсем не знают о предположений, которые лежат в основе всех наук.

(2) Teleological Доказательство

В споры, стара, как Anaxagoras, что порядок, адаптации, и дизайн, очевидно, показали во Вселенной постулат принципа отличие от вопроса по его мотивам является также действительным аргументом для Spiritualism.

Материя не может обеспечить себя.

Вместе с тем, что существует договоренность во Вселенной, что это один постулатов агентство принципе, не вопрос, постоянно больше и больше навязали нам полное невыполнение естественного отбора для удовлетворения требований, предъявляемых ему в ходе последней половины из прошлого века достичь путем слепого, случайным действием физических агентов работы, требующие высокого интеллекта.

(3) Этические Доказательство

Отказ от духовных существ отличие от, и в некотором смысле независимы от, вопрос неизбежно предполагает уничтожение нравственности.

Если механические или материалистической теории о Вселенной, правда, каждое движение и изменение каждой частицы материи является неизбежным результатом предыдущих физического состояния.

Существует нигде нет места для эффективного человеческого выбора или назначения во всем мире.

Таким образом, все эти понятия, которые являются составными элементами мужской моральных убеждений - долг, обязанность, ответственность, заслуг, пустыня, а все остальное - являются иллюзиями воображение.

Добродетель и обратно, мошенничества и доброжелательность являются, так неизбежным результатом индивидуальных обстоятельств, и, в конечном итоге, как действительно от него, как перемещение поршня в связи с паровым двигателем.

(4) Inefficacy и Uselessness Разума в Materialist Посмотреть

Опять же, если реальность отличается от духа, и независимо от, вопрос будет принята, то еще более невероятный вывод неизбежно следует, что внимание, мысли, сознания не играют никакой действительно постановляющей части в мировой истории.

Если разум не является реальной отличие энергии, способной вмешиваться в руководящие и влиять на движение материи, то очевидно, что не играет реальную роль в произведения искусства, литературы и науки.

Сознание это лишь один inefficacious побочный продукт, один epiphenomenon, которая никогда не изменяется в коей мере движения материи, заинтересованными в истории человечества.

(5) Психологические Доказательство

В результате все основные тезисы психологии, эмпирической и рациональной, в католических систем философии является создание Spiritualistic Дуализм, и определение отношений души и тела.

Анализ высших деятельности души, и в особенности функционирования интеллектуальной концепции, суждения, аргументы, и самостоятельной осмысленный анализ, доказывает факультета интеллекта и души, к которому она принадлежит, носит духовный характер, отличается от вопроса , а не на результатах полномочия, присущие телесное органа.

В то же время, Учебно доктрины, лучше, чем любая другая система, предоставляет концепция союза души и тела, которые счетов за внешней зависимости духовной деятельности ума на организм, в то время как сохранение духовного характера души, оно гарантирует единство души и тела в единое лицо.

Публикация информации Автор Майкл Мэйер и Джозеф Болланд.

Перевод на Джанет Grayson.

Католическая энциклопедия, том XIV.

Опубликовано 1912.

Нью-Йорк: Роберт Апплтон компании.

Nihil Obstat, 1 июля 1912 года.

Реми Лафорт, ЗППП, цензор.

Imprimatur. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка

Спиритизм

Католическая информации

Спиритизм это название правильно уделить полагая, что в жизни могут и общаться с духами из вылетел, и различные методы, с помощью которых такие сообщения покушение.

Он должен быть тщательно отличать от Spiritualism, философской доктрины, которая держит, в общем, то есть духовного порядка существа не менее реальные, чем материал, и, в частности, о том, что душа человека является духовное существо.

Спиритизм, кроме того, взял на религиозный характер.

Он утверждает, доказать преамбуле всех религий, то есть, о существовании духовного мира, а также создать в мире религии, в которых приверженцев различных традиционных религий, с их догмы в сторону, могут объединиться.

Если она сформулирована не определенного вероисповедания, и, если ее представители отличаются по своему отношению к заповедям христианства, это просто потому, что Спиритизм, как ожидается, поставки нового и более полное раскрытие которой может обосновать на рациональной основе важнейших христианских догм или покажите , что они абсолютно беспочвенны.

Знания, приобретенные таким образом, естественно, будет влиять поведение, тем более что есть надежда на то, что discarnate духов, при известных их состояния, будет также указать способы достижения спасения или, скорее, вперед, в постоянной эволюции в другой мир, более высокой плоскости существования и счастья.

В ЯВЛЕНИЙ

Они классифицируются как физическое и психическое.

К первым относятся:

производство raps и другие звуки;

перемещение объектов (столы, стулья), без контакта или с контактом недостаточно для того, чтобы объяснить движение:

"apports", то есть явлениях видимого агентство передать их;

Формы, то есть, показы, сделанные при парафин и аналогичные вещества;

Судя света, то есть, расплывчатые glimmerings или светло-или сталкивается с более или менее определены;

подушке, то есть, повышение объектов с земли предполагается supernormal средств;

материализации или появление духа в видимой человеческой форме;

дух-фотографии, на которых функция или формы умерших лиц, как на тарелку вместе с подобию живой сфотографировала вопросу.

В психическом или significative, явления, которые выражают идеи или содержат сообщения.

К этому классу относятся:

стол-rapping в ответ на вопросы;

автоматической записи; сланец-письменно;

транс-говорящих;

clairvoyance;

описание в духе мира, и

сообщений из мертвых.

ИСТОРИЯ

За счет Spiritistic практики в античности см. NECROMANCY.

Современный этап был ознаменован на выставках гипноз и clairvoyance.

В своей нынешней форме, однако, Спиритизм восходит к 1848 году, и с опытом в Фокс семьи на Hydesville, и позже в Рочестер, в штате Нью-Йорк.

Странный "knockings" были заслушаны в доме, мебель, были переведены примерно, как если бы на невидимой руки, и шум стал настолько тревожные, что спать было невозможно.

На длины "рэппер" начал отвечать на вопросы, и кодекс сигналов была организована для облегчения общения.

Было также установлено, что для приема сообщений специальной квалификации необходимы; они обладают Кэтрин и Маргарет Фокс, который поэтому рассматривается как первый "средах" современности.

Аналогичные нарушения имели место и в других частях страны, в частности в Стратфорд, Коннектикут, в доме Rev. д-р Фелпс, пресвитерианской министра, где проявлениях (1850-51), зачастую насильственными и дух-ответы богохульной.

В 1851 на Фокс девочки побывали в Буффало трех врачей, которые были профессора в университете этого города.

В результате их осмотра врачи объявили, что "raps" были просто "crackings" в коленных суставах-.

Но это заявление не уменьшить либо народного энтузиазма или интереса более серьезных людей.

Этот вопрос был рассмотрен на мужчин, как Хорас Грили, Втм.

Ллойд Гаррисон, Роберт Заяц, профессор химии в Университете Пенсильвании, и Джон Полезно Эдмондс, судья Верховного суда штата Нью-Йорк.

Конспикуус среди Spiritists был Эндрю Джексон Дэвис, чей труд, "Принципы природы" (1847), продиктованы его в транс, содержащиеся в теории о Вселенной, тесно напоминающая Swedenborgian.

Спиритизм также искренне сторонников среди духовенства различных конфессий, и особенно Universalists, она настоятельно призвала многих людей, которые потеряли все религиозные убеждения в будущей жизни, и она приветствовала тех, которые были затем агитационные вопрос о новой социальной организации - - пионеров современного социализма.

Так широко была вера в Спиритизм, что в 1854 году Конгресс был ходатайствовал о назначении научной комиссии для расследования этого явления.

В петиции, которые несут около 13000 подписей, было положено на стол, и никаких решений принято не было.

В Европе путь был подготовлен для Спиритизм в Swedenborgian передвижения и эпидемии-поворотным столом ", которые будут распространяться с континента в Англии и захватили всех классов общества.

Он по-прежнему модный утечки, когда, в 1852 году, двух сред, г-жа Хайден и г-жа Робертс, пришли из Америки в Лондон и провел séances, которые привлекли к себе внимание ученых, а также популярные интерес.

Фарадей, действительно, в 1853 году показал, что в таблице движений были обусловлены мышечной деятельности, и д-р Карпентер дает то же объяснение, но многие вдумчивый человек, в частности, среди духовенства, состоявшемся в Spiritistic толкования.

Это предложение было принято также Роберта Оуэна, СПУ, в то время как профессор де Морган, математик, на его счету в ванной с г-жой Хайден, удостоверился в том, что "кто-то или какой-либо дух читал его мысли".

Последний развития в Англии был способствует средства, которые прибыли из Америки: Даниэль Дунглас Главная (Хьюм) в 1855 году, то братьев Давенпорт в 1864 году, и Генри Слейд в 1876 году.

Среди родных средах, Rev Уильям Стаинтон Моисея стала заметна в 1872 году мисс Флоренс Кук в том же году, и Уильям Эглинтон в 1886 году.

Спиритизм высказались в различных периодических изданиях, и защитил в многочисленных работ некоторые из которых якобы были продиктованы духов на себя, например, "Дух Учения" в Стаинтон Моисей, который ставит целью дать отчет об условиях в другой мир и образуют своего рода Spiritistic богословия.

В течение этого периода также, научные мнения по этому вопросу разделились.

Хотя профессора Хаксли и Тиндалла резко осудил Спиритизм в практике и теории, г-н (позже сэр Втм.) Кроокес и д-р Альфред Рассел Уоллес считает, что явления, как заслуживает серьезного расследования.

Это же мнение было высказано в докладе, который Диалектический Общество опубликованные в 1871 1876 профессор Баррет, ФРС, завершил свое внимание на явления, он отметил, призывая назначения комитета научных мужчин для систематического расследования подобных явлений.

Рост Спиритизм на континенте был отмечен аналогичный переходы из популярных любопытство серьезного расследования.

Еще в 1787 году Exegetic и благотворительных общества Стокгольме, приставшая к Swedenborgian мнению, интерпретировали высказывания о "намагниченной" субъекты, как послания от духа мира.

Такое толкование постепенно завоевала поддержку во Франции и Германии, но она не была до 1848, что Cahagnet опубликованные в Париже первый том "Arcanes де ла борются dévoilées будущее", содержащий то, что якобы для сообщений из мертвых.

В волнение вызвали в Париже-поворотный стол и rapping привело к расследованию графу де Agénor Гаспарин, чье заключение ( "Des Таблицы tournantes" (Париж, 1854) заключается в том, что явления возникла в некоторых физической силы организма человека. Профессор Тхури в Женеве ( "Les tournantes столы", 1855) согласился на это объяснение. Барона де Guldenstubbe ( "La Réalité дез Эсприц" Париж, 1857), напротив, заявил о своей вере в реальность дух вмешательства, и М. Rivail , известный впоследствии как Аллан Кардек, опубликовала "спиритический философии" в "Le Livre дез Эсприц" (Париж, 1853), которая стала ориентиром-книги для всей области.

В Германии также Спиритизм является результатом от "животного магнетизма".

И. Н. Юнг в его "теории дер Geisterkunde" объявил, что в штате транс душа освобождается от тела, но он считает, что транс как состояние больных.

Среди первых немецких clairvoyants была фрау Frederica Хауффе года "Seeress из Prevorst", опыт которых были связаны Жустинус Кернера в "Die Seherin фон Prevorst" (Штутгарт, 1829).

В своем позднем развитии Спиритизм был представлен в научных и философских кругах мужчин видное место, например, Ulrici, Фихте, Züllner, Фешнер, и Втм.

Вебер.

Последний названием провели три (1877-8) серии экспериментов с американским средним Слейд в Лейпциге.

Результаты были опубликованы в Züllner такое "Виссеншафтлихе Abhandlungen" (см. Масси, "Трансцендентальная физика", Лондон, 1880, в которой части, касающиеся spiritism переведены).

Хотя считается важным в данный момент, это расследование, в связи с отсутствием осторожности и точности, не может рассматриваться как удовлетворительный критерий.

(См. "Доклад о работе Сейберт комиссии", Филадельфия, 1887 -, в котором также содержится отчет о расследовании, проводимом в Университете Пенсильвании, в Слейд и других сред.)

Вышеприведенный план показывает, что современные Спиритизм в течение жизни одного поколения были приняты за пределы чисто народное движение и оспорили внимание научного мира.

Она, кроме того, приняли серьезные разногласия среди мужчин науки.

Для тех, кто отрицает существование души отличается от организма было предрешено выводу, что не может быть никаких таких сообщений, как Spiritists утверждал.

Этот негативный взгляд, конечно, по-прежнему приниматься всеми, которые признают основные идеи материализмом.

Но помимо таких априорных соображений, то противникам Спиритизм обосновывали свои позиции, указывая на многочисленные случаи мошенничества, которые были доведены до светло либо через внимательное изучение методов, используемых или путем приема из средств самих.

Несмотря, однако, неоднократного воздействия, там имели место явления, по всей видимости, не может быть объяснено обмана любого рода.

В необъяснимой характер этих скептиков отнести к порче наблюдения.

В Spiritistic практики были просто изложены как новую главу в долгой истории оккультизм, магия, и народные суеверия.

С другой стороны, ряд мыслителей была вынуждена признаться, что, после внесения из-за надбавки за элемент мошенничества, по-прежнему существуют некоторые факты, которые призывали к более систематического исследования.

В 1869 г. в Лондоне Диалектический Общество назначил комитет из тридцати трех членов "для изучения явлений, утверждают, что духовные проявления, и представить доклад по этому вопросу".

Доклад комитета (1871 г.) заявляет, что "движение может быть подготовлена в твердых телах без материальных контакт, некоторые до сих пор непризнанных сил, действующих в течение неопределенного расстоянии от человеческого организма, один за рамки круга мышечной деятельности", и что "эта группа часто направлены на интеллект ".

В 1882 году там была организована в Лондоне "Общество для Психическое исследований" для научного изучения того, что его проспект термины "спорных явлений".

А мотив для исследования была предоставлена компанией истории hypnotism, которая неоднократно объяснить знахарство и обман.

Тем не менее, пациент исследований, проводимых с помощью строгих методов показали, что под эту ошибку и imposture там лежит реальное влияние которого заключалась в том, чтобы быть учтены, и, наконец, дано разъяснение по теории предложение.

В ходе Спиритизм, было мысли, могли бы также принести остаток от того, заслуживает научного объяснения.

Общество Психическое исследований в ближайшее время рассчитывает между ее членами уважаемые представители науки и философии в Англии и в Америке, многочисленные ассоциации с аналогичными целями и методами были организованы в различных странах.

В "Отчет" в общество содержать подробные отчеты о расследованиях в Спиритизм и смежных предметов, а также обширная литература, разъяснительного и критическим, был создан.

Среди наиболее заметных работ: "Phantasms в живых" на Герни, Майерс, и Подморе (Лондон, 1886); FWH Майерс, "Права личности и ее выживание Телесно Death" (Лондон, 1903), и сэр Оливер Лодж, ФРС, Совет по выживанию человека "(Нью-Йорк, 1909).

В последних публикациях внимание уделяется экспериментов с использованием средств Г-жа Пайпер Бостона и Eusapia Палладино Италии, а также важный вклад в литературе были сделаны профессором Втм.

Джеймс Гарвардского университета, д-р Ричард Ходжсон из Бостона, профессор Шарль Рише (Парижский университет), профессор Генри Сидгвик (Кембриджский университет), профессор чт.

Флурной (Женевский университет), профессор Морселли (Университет Генуи), профессор Чезаре Ломбросо (Туринский университет), профессор Джеймс H. Ислоп (Колумбийский университет), профессор Втм.

Р. Ньюболд (Пенсильванский университет).

Хотя некоторые из этих писателей сохранять критическое отношение, другие открыто в пользу Спиритизм, а несколько (Майерс, Джеймс), недавно умершего, организованы до смерти установить связь с их пособников в живых.

HYPOTHESES

Для того чтобы объяснить явления, которые после тщательного расследования и исключения мошенничества считаются аутентичными, три гипотезы были предложены.

В telepathic гипотеза принимает в качестве своей отправной точкой так называемой subliminal сознания.

Это, как утверждается, является распад в таких мудрых, что сегменты она может убедить другого виду (на воспринимающий), даже на расстоянии.

В личности является освобожденной, так сказать, из организма и поражает душу другого.

А средние, по этой гипотезе, будет получать информацию, мысли-передача либо из умов людей, присутствующих на заседании или из других сознании в отношении которых sitters ничего не знаем.

Эта точка зрения, она состоится, будет соответствовать признал факты гипноза и с результатами экспериментальных телепатия, и она могла бы объяснить, что, как представляется, случаев обладания.

Подобно этому, является гипотеза о психическом излучений, которые отличает в человеке материального тела, души, и промежуточное принципе, "perispirit".

Это тонкие жидкости, или астрального тела, которые при определенных лиц (средства), может скрыться от материала организма, и, таким образом, образуют "двойной".

Он также сопровождал души после смерти, и она является средством, с помощью которого устанавливается связь с пригородных дух этого средства.

В Spiritistic гипотеза утверждает, что сообщения, полученные от духов лишенного материальной оболочки.

Его сторонники заявляют, что телепатия является недостаточным с учетом всех фактов, что ее сферы влияния придется быть расширен, с тем чтобы включить все психических состояний и воспоминания живых людей, и о том, что даже при таком распространении он не объяснить выборочный характер этого явления, в которых факты, которые имеют значение для установления личности на вылетел имеют дискриминационный от тех, которые не имеют никакого отношения.

Телепатия в большинстве может быть средством, с помощью которого discarnate духов действовать на умы живых людей.

Для тех, кто признать, что проявления исходят из интеллигенции, не о том, что в среднесрочной, то следующий вопрос, в порядке ли эти интеллигенции являются духи из вылетел или существ, которые никогда не воплощенных в человеческой форме.

В ответ часто трудно найти даже по заявленному верующих в Спиритизм, а некоторые из них были вынуждены признать действия посторонних или не прав интеллигенция.

Этот вывод основан на несколько видов доказательств:

сложность создания духа-личности, то есть, выяснения ли коммуникатор на самом деле личность он или она претендует быть; любви воплощение со стороны духов, который ведет их, чтобы заявить о себе как знаменитостей, которые когда-то жили на земле, хотя ближе допроса они показывают себя совершенно не знают о тех, кого они играть роль;

тривиального характер этой связи, так резко выступает против того, что можно было бы ожидать от тех, кто прошел в другой мир, и которые, естественно, должны быть заинтересованы в распространять информацию о наиболее серьезных вопросов;

противоречивые заявления, в которых духов сделать в отношении их собственное состояние, отношения Бога и человека, основополагающие принципы морали;

наконец, низкий моральный тон, которые зачастую пронизывает эти послания от духов, которые претендуют на просвещения человечества.

Эти обманов и несоответствий было обусловлено некоторыми авторами к subliminal сознания (Флурной), в других духов более низкого порядка, то есть ниже плоскости человечества (Стаинтон Моисей), а третье объяснение относится них весьма откровенно для демонического вмешательства (Raupert, "Современные Спиритизм", Сент-Луис, 1904; ср. Грассет, Совет Марвелс за науке ", тр. Tubeuf, Нью-Йорк, 1910).

Для христианских верующего этот третий мнение приобретает особую значимость с тем, что якобы сообщения антагонизм основных истин религии, такие, как Божественности Христа, очищения и искупления, суждения и будущего возмездия, в то время как они поощряют agnosticism, pantheism, и вера в реинкарнацию.

Спиритизм даже утверждает, что он предоставляет только один неоспоримое доказательство бессмертия, научной демонстрации будущей жизни, что намного превосходит любые философские вычета Spiritualism, в то время как она дает смерти-удар по материализмом.

Это утверждение, однако, зависит правильность гипотезы о том, что сообщения поступают из лишенного материальной оболочки духи, но не получает поддержки со стороны telepathic гипотезу или от демонического вмешательства.

Если какая-либо из этих последних должно быть проверено явлений бы быть объяснено без разрешения или даже поставить вопрос человеческого бессмертия.

Если, опять же, это было показано, что аргумент, на основе данных о нормальной сознания и характера душа не может выдержать испытание критики, те же испытания, безусловно, будет смертельным для теории извлечь из mediumistic высказываний, которые являются не только итоги аномальные условия, но также открыты для самых различных толкований.

Даже там, где все подозрения в мошенничестве и сговоре удаляется - и это лишь в редких случаях - критический следователь будет цепляться за идею о том, что явления, которые в настоящее время представляется необъяснимым может в конечном итоге, как и многие другие чудеса, учитывается, без обращения к в Spiritistic гипотезу.

Те, кто убежден, о философских основаниях, из души в бессмертие может сказать, что сообщения от духа мира, если таковые там будут, к укреплению их убежденности, но отказаться от своей философии, и все на карту Спиритизм будет более опасными; она, по крайней мере косвенно, позволить себе предлог для более полного отказа от души и бессмертия.

Иными словами, если Спиритизм были единственным аргументом для будущей жизни, материализм, вместо того, чтобы быть подавлено, будет триумфом вновь, как только возможно теории развития науки и здравого смысла.

ОПАСНОСТИ

Для этого риска философских ошибка должна быть добавлена опасностей, умственных и нравственных, которые Spiritistic практики связаны.

Какие бы объяснения предлагаемых на среднесрочную в "полномочия", их проявлять рано или поздно вызывает состояние пассивности, которые не могут не ранить душу.

Это легко прочитано в гипотезу о вторжения посторонних духов, поскольку такое владение должно ослабить и, как правило, efface нормальной личности.

Но аналогичные результаты можно ожидать, если, как утверждает заместитель гипотезы, одна дезинтеграции, с одной личности происходит.

В любом случае, это не удивительно, что психическое равновесие должно быть нарушена, и самоконтроль препятствует или уничтожены.

Обращение к Спиритизм часто производит галлюцинации, и других отклонений, особенно по вопросам, которые предрасположены к невменяемости, и даже тех, кто иначе нормальной подвергают себя тяжелой физической и психической нагрузки (см. Виоллет, "Le spiritisme находящихся сес rapports сообразно с ла folie", Париж, 1908 год).

Более серьезной остается опасность морального извращения.

Если практиковать или поощрять обмана любого рода осуждения, то зло, несомненно, больше, когда мошенничества прибегают в вопрос о будущей жизни.

Но, помимо какого-либо намерения обмануть, то методы, применяемые подорвет основы морали, либо путем создания распаду личности, или, пригласив вторжения в посторонней разведки.

Он может быть о том, что средний "уступает, пожалуй, невинно на первый побуждения от импульса, которые могут прийти к ним, как с более высокой власти, или о том, что он перемещается на один инстинктивное давления по оказанию помощи в развитии своего автоматического романс - - В любом случае, если он по-прежнему поддерживают и поощрять это автоматически побуждает, то, скорее всего, не о том, что он может долго удерживать как честность и здравомыслие неизменным. Человек, который выглядит, по меньшей руке делают вещь, но оправдании себя ответственность за дело сделано, вряд ли может претендовать на то считается моральным агентом, и шаг, недостаточно для подстрекательства и повтор, как действия в будущем, без оправдания в непреодолимый импульс... Для участия в séances в профессиональной среде, возможно, в худшем поддержать мошенничество; наблюдать постепенное развитие ни в чем не повинных автоматизма в физической mediumship могут оказать помощь в процессе нравственного вырождения "(Подморе," Современные Spiritualism ", II, 326 sqq.).

Действия церкви

Как Спиритизм был тесно связан с практикой "животного магнетизма", и hypnotism, эти несколько классов явлений, которые также рассматриваются в рамках той же общей голову в дискуссии богословов и в решениях церковной власти.

В Конгрегации инквизиции, 25 июня 1840 года, постановил:

Если все ошибки, колдовство, и вызова демона, прямой или косвенной, не допускается, простое использование физических средств, которые иным законным, не морально запрещена при условии, что оно не направлено на незаконное или зло результаты.

Однако применение чисто физических принципов и средств вещи или эффекты, которые действительно сверхъестественное, чтобы объяснить эти по физическим причинам, это ни что иное, как незаконное и еретические обмана.

Это решение было подтверждено на 28 июля 1847 года, а еще один указ был опубликован 30 июля 1856 года, который, после упоминания дискурсы о религии, evocation вылетел из духов, и "других суевериях" из Спиритизм, призывает епископов выдвинуть каждый усилия по пресечению этих нарушений ", с тем, что толпа Господь может быть защищены от врага, на хранение веры в сохранности, и верующие сохранившиеся с моральной коррупции".

На второй пленарной сессии Совета Балтимора (1866), в то время как должным учетом практики мошенничества в Спиритизм, заявляет о том, что по крайней мере некоторые из проявлений должны быть отнесены к Сатанинские вмешательства, и предостерегает верующих от кредитов никакой поддержки Спиритизм или даже из любознательность, посещающих séances (Decreta, н.а.. 33-41).

Совет отмечает, в частности, анти-христианского характера Spiritistic учение о религии, и характеризует их как попытку возродить язычество и магию.

А указом Священного Управления, 30 марта 1898 года, осуждает Spiritistic практики, хотя связь с демоном быть исключены и связи направлено только хорошее настроение.

Во всех этих документах четко различие между законным научные исследования и предрассудков злоупотреблений.

То, что Церковь осуждает, в Спиритизм это суеверие с его злом последствия для религии и морали.

Публикация информации Автор Эдуард А. Пейс.

Перевод на Джанет Grayson.

Католическая энциклопедия, том XIV.

Опубликовано 1912.

Нью-Йорк: Роберт Апплтон компании.

Nihil Obstat, 1 июля 1912 года.

Реми Лафорт, ЗППП, цензор.

Imprimatur. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка

Первоначальный источник наанглийском языке


Для желающих отправить вопросы или комментарии Электронная почта

Главная веб-страница ПОВЕРЬ (и каталог тем) доступны по ссылке
http://mb-soft,com/believe/belierum.html