трансцендентализма

Общие сведения

В общей философской концепции трансцендентности, или вера в то, что большая реальность, не подтверждены смысле опыта или чисто причине был разработан в древние времена на Parmenides и Платона.

Платон ссылается на царство идеальных форм, что было unknowable через чувства, и богословы, поскольку уже говорил Бог в том же порядке.

Термин transcendentalism иногда используется для описания Иммануила Канта философии и философии более поздних немецких Idealists влиянием Канта.

Новой Англии Transcendentalism является религиозной, литературной, и философские движения, которые процветали в особенности между 1836, когда Ральф Уолдо Эмерсон в эссе Природа был опубликован, и 1844, когда semiofficial журнал передвижения, то наберите ", прекратил издание.

Под влиянием Unitarianism, Transcendentalists отрицает существование чудес, предпочитая один христианство, что лежит на учение Христа, а не о его якобы делами. Transcendentalists Многие, по сути, были Гарвард - образованных унитариев министры, которые были недовольны своей консервативной унитариев лидеров, а как с общим консервативным тенора того времени.

веб-страница
ПОВЕРЬ
Источник
Религиозной
Информации
В нашем каталоге
2300 статей по религиозным вопросам
Электронный адрес
В членства, которые включены Bronson Алкотт, Маргарет Фуллер, Теодор Паркер, Джордж Рипли, и Генри Дэвид Торо, Transcendentalists экспериментировали с его общественной жизни и поддерживает образовательные инновации, отменивших смертную казнь и феминистских движений, а также реформу церкви и общества в целом.

Они были совершены на интуицию, как способ узнать, на индивидуализм, и веру в Божество, так человеком и природой.

Хотя философски основывается на Канта, в Бостоне - в центре движение было больше зависит от романтического литературного движения не путем систематического методологии философских Идеализм.

То есть, Transcendentalism задолженность более Гете, Кольридж, и Карлайл, чем Шеллинг и Гегель.

В мистике из Эмануэль Сведенборг также подаются в идеологии этого движения.

Библиография


Л Буэлл, литературных Transcendentalism (1973); О.Б. Фротингхам, Transcendentalism в Новой Англии (1876); WR Hutchison, The Transcendentalist министров (1959), P Миллер, изд. Американской Transcendentalists (1957); РА Смит, форм интуиция: An Исторические Введение в Трансцендентальная эстетической (1978).


Transcendentalism

Расширенный информации

Transcendentalism является идеалистическим философии, что в целом подчеркивает духовных над материальными.

По самой своей природе, это движение трудно описать, и его тело верований трудно определить.

Его наиболее важных практик и представитель в Новой Англии проявлением, Ральф Уолдо Эмерсон, призвал его "Сатурналии или избытком веры".

То, что есть "в народе называется Transcendentalism среди нас", писал он, "является Идеализм; Идеализм же, как в 1842 году".

Это описание упоминает две из самого элемента, акцент на повышенное духовное понимание и интерес к различным видам философского идеализма, которые делают transcendentalism так трудно описать.

В действительности, мы не можем говорить о хорошо организованной и четко разграничены философ-трансценденталист движения как такового.

Вместо этого мы находим тесно сплоченные группы авторов, проповедников и лекторов связаны воедино взаимное неприятие унитариев ортодоксальности, взаимное стремление к тому, чтобы американской культурной и духовной жизни освободиться от кабалы к прошлому, и о взаимной веры в неограниченных потенциальных американской демократической жизни.

Расположенный в Конкорде, штат Массачусетс, области, в период между 1835 и 1860 года, в transcendentalists формируются не плотная группа, но, скорее, свободной федерации.

Хотя движение таких, как transcendentalism не может сказать, было одно отличие лидера, Эмерсон (1803 - 82), безусловно, его центральной фигурой.

Публикация его природы в 1836 в целом считается началом определенную движения.

В ближайшие два десятилетия было видеть множество новых произведений из Эмерсон и поэмы, очерки, и книги из других философ-трансценденталист деятели, такие, как Генри Дэвид Торо (1817 - 62), Орестес Браунсон (1803 - 76), Amos Bronson Алкотт (1799 - 1888 ), Маргарет Фуллер (1810 - 50), Джордж Рипли (1802 - 80) и Теодор Паркер (1810 - 60).

Никогда формирования официальной принадлежности, эти цифры и другие, связанные с ними диапазонов вместе для формирования неофициальное обсуждение группы под названием "Трансцендентная клуба; публикации этого философ-трансценденталист литературно-философского журнала" В Наберите и создание утопического эксперимента в коммунальной жизни, Брук Фарм.

Одна вещь, почти всех тех, кто связан с движением же доля, однако, является общим достоянием Unitarianism.

Возможно, более, чем что-либо другое, это обстоятельство помогает объяснить развитие transcendentalism и его позднее и более важное значение для американской культуры.

В transcendentalists разбили с Unitarianism по двум причинам.

Во-первых, они возражали против унитариев желание цепляться за некоторые сведения об истории и христианского вероучения.

Эмерсон назвал это цепляясь один "вредных" преувеличением "личное, положительное, то ритуал", и он спрашивает, а не для прямого доступа к Богу, без посредничества каких-либо элементов в Писании и традиции.

И, во-вторых, transcendentalists выразил сожаление по поводу бесплодия убеждений и на практике они нашли в униатской веры.

По мнению Торо, это не грех человека, но его скука и усталость, которые "так же стара, как Адам".

Американская Адам нуждается в обмен его рабами традиции на свободу эксперимента: "старыми делами для пожилых людей, и новые дела на новое".

В некоторых отношениях transcendentalism пытались захватить для американского духе пыл из первоначальных пуританин предприятия.

Это рвение, с сопутствующими ему блаженство и муки, были упразднены или сосланы в пустыне американского религиозного опыта к концу восемнадцатого века.

Transcendentalism был одним из первых и наиболее драматических протеста против гражданской религии в Америке.

Хотя это не оправдывает ожиданий его сторонников, многие из них ожидается не меньше, чем в общей сложности возрождения социальной и духовной жизни на основе применения принципов идеализма в Америке, transcendentalism оказывает длительное воздействие.

В годы, непосредственно предшествовавшие Гражданской войны, некоторые из transcendentalists являются важными участниками в отменена передвижения, и в последующие десятилетия, самые различные лица и движений бы найти вдохновение в трансцендентальной протест против общества.

Например, Генри Форд, который однажды сказал: "История спальном", и заявил, Эмерсон в эссе, которые будут его любимые чтении, остановился на transcendentalists "презрение к конвенции, и их восторг от самообеспеченности власти, в то время как Махатма Ганди и Мартин Лютер Кинг обратил глубоко на ресурсы Торо известных эссе "Гражданские Дисобедьенсе."

Возможно, еще более важно, transcendentalism стала первой существенной попыткой в американской истории, чтобы сохранить духовный опыт и потенциал в христианскую веру без каких-либо о содержании его убеждений.

К утверждая важным невиновности для человека, путем замены прямой интуиции Бога или истины для любой формы откровения, и предвидя будущее плохо определены, но некоторые славою для человечества, transcendentalism проложили дорогу для многих романтических представлений о природе человека и судьбы, которые стали столь центральной части американский опыт в последние сто лет.

Р Лундин


(Елвелл евангельских Dictionary)

Библиография


С Миллер, "От Эдвардса на Эмерсон," NEQ 13:587 - 617, и (ed.) В Transcendentalists: An Антология; О.Б. Фротингхам, Transcendentalism в Новой Англии: история; ДЛЯ Маттиссен, American Ренессанс: Искусство и выражения в Возраст Эмерсон и Уитмен; Л Буэлл, литературных Transcendentalism: стиль и концепция в американской эпохи Возрождения; J Мйерсон, Новая Англия Transcendentalists и наберите.


Transcendentalism

Католическая информации

Круг трансцендентного и трансцендентным используются в различных смыслах, которые, как правило, имеют ссылки противоречит каким-либо образом с опытом или эмпирического порядка.

(1) Для Шоластич, в категории самых высоких классов "вещей, которые и говорят".

В transcendentals имеют понятия, как единство, истина, благость, которая, которые шире, чем те категории, и, выходя при этом за них, говорит, чтобы преодолеть их.

В смысле метафизической трансцендентной имеет возражения со стороны Шоластич и других имманентна; Таким образом, доктрина Божественного Трансценденция выступает против доктрины Божественного Immanence в Pantheistic смысле., Здесь, однако, нет никакой ссылки на опыт.

(См. IMMANENCE.)

(2) В loosest смысле этого слова любой философии и теологии, которая определяет нагрузку на интуитивный, то мистического, ультра-эмпирические, является помощь будет transcendentalism.

Таким образом, он является общим для обозначения Новой Англии школа Transcendentalism, из которых упоминается далее.

(3) В смысле жесткие transcendentalism ссылается на знаменитый различие, Кант.

Хотя он не является последовательным в использовании терминов трансцендентного и трансцендентальной, Кант понимает трансцендентного, что лежит за пределами опыта, и трансцендентным он понимает, не-эмпирического или априорных элементов в наших знаний, которые приходят не из опыта , но, тем не менее, на законных основаниях применять к данным или содержание знания представлен опыт.

Это различие является довольно тонкой, все же, возможно, было бы ясно пример.

Исходя из опыта мы узнаем о единой последовательности желудь и дуб, тепла и расширения, холодной и сжатия, и т.д., а мы даем в предшествующие, как дела с этим.

Если, сейчас, мы выходить за рамки общей сложности наш опыт и дать Бог, как причина всех вещей, мы, используя категории "причина в трансцендентной смысле, а о том, что использование не является законным. Если, однако, по данным последовательность представлен опыт мы применяем априорные формы причинности, мы представляем один трансцендентным элементом, который возвышает наши знания в ранг всеобщего и необходимого истину: "Каждый эффект имеет свои причины." Кант, как уже говорилось, не всегда придерживаться это различие. Мы можем, то, понимаете трансцендентного и трансцендентным для обозначения этих элементов или факторов, в наших знаний, которые приходят не из опыта, но, как известно априори. Эмпирическая философия заключается в том, философии, на основе опыта, и только придерживаясь сфере опыт в послушании Хьюм в максиме, "Тис нельзя выходить за рамки опыта. Трансцендентная философия, напротив, выходит за рамки опыта, и считает, что философские спекуляции озабочен главным образом, если не исключительно, с тех вещей, которые лежат за пределами Опыт.

(4) Кант сам был убежден, что для теоретических оснований, то трансцендентная реальность, то в себя, неизвестно, и unknowable.

Таким образом, он определил задачу философии состоит в изучении знаний для целей определения априорных элементов, в систематическое перечисление этих элементов для форм, и определение правил для их законное применение к данным Опыт.

Ultra-эмпирическая реальность, он учил, будет известен только практической причине.

Таким образом, его философия имеет решающее значение transcendentalism.

Таким образом, слишком он оставил его преемники задача преодоления над разрыв между теоретическим и практическим причинам.

Эту задачу они выполнены в различных формах, ликвидации, преобразования или адаптации трансцендентной реальностью вне нас.

вещь-в-себя, и создать таким образом различные transcendentalisms вместо критического transcendentalism Канта.

(5) Проектное предложение внес эгоистической Transcendentalism.

Этот вопрос, он учил, или Эго, имеет практический, а также теоретической стороны.

развивать ее практической стороны вдоль линии долг, обязанность, а право, он обязан поставим, не-Эго.

Таким образом, вещь-в-себя, в отличие от вопроса, будет ликвидирована, так как она является создание Эго, и, следовательно, все трансцендентальной реальности, содержится в порядке самообороны.

И я, первоначальная личность себя с самим собой, является выражением самого высокого метафизической истине.

(6) Шеллинг, обращаясь лично к той же задачи, разработанные Трансцендентальная Absolutism.

Он обратил к проблемам философии высоко духовной красоты и научной понимание характера, которые отсутствуют в Кант, критика знаний, и Фиче, экспонента романтический персонализировать.

Он учил, что трансцендентная реальность не является предметом или объектом, но и абсолютный, которые настолько неопределенные, что она может быть охарактеризована как ни характера, ни духу.

Тем не менее, Абсолют является, в некотором смысле, возможно, как с одной, и с другой стороны.

Ибо от нее, самотеком, легкая и организации, полученных в духе, который slumbers характер, но и достигает сознания себя в высшей естественной организации, мужчина.

Существует здесь намек развития, который был доставлен прямо из Гегелем.

(7) Гегель внес Идиалистич Transcendentalism.

Он учит, что реальность не является unknowable вещь в себе, и не только предметом, ни абсолютного равнодушия, но абсолютное Идея, Дух, или концепции (Begriff), чья суть развития (Дас Верден), и который становится в порядке объекта, и при условии, природы и духа, благополучия и суть, душа, права, государства, искусства, науки, религии и философии.

Во всех этих различных значениях там сохраняется общее сходство с первоначальным значения этого термина transcendentalism.

В transcendentalists один, и все, живущие в регионах за пределами опыта, и, если они не осуждают опыт, как неблагонадежные, по крайней мере, они ценят опыт, лишь в той мере, в какой оно возводится, сублимированный и превращены в результате применения к нему трансцендентных принципов .

Основная эпистемологическая ошибка Канта, что все, что универсальное и необходимое не может исходить от опыта, проходит по всей философ-трансценденталист философия, и именно на эпистемологических основаниях, что transcendentalists должны быть соблюдены.

Это была позиция, занятая в католических кругах, и там, за немногими исключениями, доктрин, в transcendentalists встретился с враждебным прием.

Исключения были Франц Баадер (1765-1841), Иоганн Frohschammer (1821-1893), и Антон Гюнтер (1785-1863), который, в свою попытку "примирить" католического вероучения с современной философской точки зрения, зависят от transcendentalists и превысила границы ортодоксальности.

Он может без несправедливости быть похоронен обвинению в Германии transcendentalists том, что их игнорирование опыт и здравый смысл, в значительной мере ответственность за дискредитацию, в которую метафизика снизилось в последние годы.

Новой Англии transcendentalism, который иногда называют "Конкорд школа философии, смотрит на Уильяма Еллери Channing (1780-1842), как его основатель.

Ее основными представителями являются Amos Bronson Алкотт (1799-1888), Ральф Уолдо Эмерсон (1803-1882), Теодор Паркер (1810-1860), Фредерик Генри хеджировать (1805-890), Джордж Рипли (1802-1880), и Маргарет Фуллер (1810-1850).

Она его начала в основу из трансцендентных клуба в 1836.

Главный ощутимое влияние на его литературной продукции являются немецкой философии, социологии французском, и реакция против формализма Ее социологических и экономических теорий, были протестированы в знаменитом Брук Ферма (1841), с которой только что упомянул имена, а также ряд других уважаемых Американцы были связаны.

Публикация информации Автор Уильяма Тернера.

Католическая энциклопедия, Том XV.

Опубликовано 1912.

Нью-Йорк: Роберт Апплтон компании.

Nihil Obstat, 1 октября 1912 года.

Реми Лафорт, ЗППП, цензор.

Imprimatur. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка

Библиография

Для истории немецкого transcendentalism см. Ueberweg, исторических.

философии, тр.

Моррис (Нью-Йорк, 1892); Фальккенберг, исторических.

современной философии, тр.

Армстронг (Нью-Йорк, 1893); Тернер, исторических.

философии (Бостон, 1903); Штекль, Геш.

дер Phil.

(Майнц, 1888).

Для Новой Англии transcendentalism см. Фротингхам, Transcendentalism в Новой Англии (Нью-Йорк, 1876); Кодман, Брук Фарм "(Бостон, 1894).


Первоначальный источник наанглийском языке


Для желающих отправить вопросы или комментарии Электронная почта

Главная веб-страница ПОВЕРЬ (и каталог тем) доступны по ссылке
http://mb-soft,com/believe/belierum.html Первоначальный источник наанглийском языке


Для желающих отправить вопросы или комментарии Электронная почта

Главная веб-страница ПОВЕРЬ (и каталог тем) доступны по ссылке
http://mb-soft,com/believe/belierum.html