Троицы, Божество

ПРИМЕЧАНИЕ: В христианской Троицы концепция полностью основаны на одной идее, что есть один Правда Божия, как Первый Коммандмент описано.

Нет христианской никогда не сомневался в том, что.

Но Новый Завет содержит ряд ссылок, где Иисус, по-видимому, выступая на "Отца" (Бог).

Большинство современных христианских Теологи считают в основном это: То, что один Правда Божия на Небесах Выберите поделиться человеческого опыта на протяжении 33 лет, что он необходимы, чтобы убедиться, что все другие потребности во Вселенной было предусмотрено в течение этих лет, так что он, необходимых для сохранить присутствие на небе, что Он хотел Его человеческий опыт будет, как "нормальные", как это было возможно, поэтому он организовал через рождения Марии и детства, и в начале взрослой жизни, которые не относятся Его (земного) знание Кого Он действительно был (возможно, через Kenosis типа "опорожнения" Его Знание Правда Его Божественности) л, а о том, что Его земной знаний только узнали Его Правда богословия, а в конце его жизни.

Эта ситуация привела к Его человеческое существование, как Иисус, иногда любопытно просим Его Собственные Божественного существования, Кого Он призвал Отца, о разных вещах.

Раннее христиан было спутать, почему Иисус не хотят или необходимость comunicate с.

. . Себя!

Это вызывает беспокойство в начале христианских лидеров, и они решили, что "концепция Троицы" является необходимым объяснить, каким образом Один Правда Божия может, как представляется, речь на Себя!

Желаемый результат заключается в том, что наши Одна Правда Бог существовал еще до Бытия, и о том, что необходимость требует, чтобы Он остается в раю в то же время, что он испытывает на условия жизни людей.

Поскольку Бог имеет неограниченные возможности, он, несомненно, мог бы это сделать.

Ни разу еще не все было более, чем один Правда Божия, но мы люди получают путать потому, что он, как представляется, более чем в одном месте в течение этих 33 лет!

Так, один Правда Божия твердо обратно в рай, и Троице концепция предполагает, что он может быть столь же мысли, как один Правда Божия или, как три разных опыта, а о том, что люди, связанные с Ним, и Отца, с которыми древние евреи, Сын, Иисус, физически опытные люди две тысячи лет назад, и Святаго Духа во всех верующих до сих пор.

На самом деле, вероятно, больше путаницы, как было до Троицы концепция была сформулирована!

Общие сведения

Троица касается христианского понимания Бога как единство трех лиц: Отца, Сына и Святого Духа.

Все они в равной степени Бога и т.д. Один из них, каждый в обмен на божественные атрибуты ultimacy, вечность, и changelessness, однако они отличаются в их отношениях друг к другу и к своей роли в creaturely и человеческой жизни и судьбы.

Доктрина Троицы является postscriptural попытка довести до последовательного выражения различных утверждений о Боге, все из которых, как необходимо полное изложение христианского опыта и убеждений. Во-первых, из-еврейски Писания и четкие традиции Иисуса обучения, церкви подтвердил, что не только Бог один, но он также является творческим и суверенного Отца, и, таким образом, косвенно, трансцендентного конечных пределов, время, и изменения, - все, которые характеризуют Бога существ.

веб-страница
ПОВЕРЬ
Источник
Религиозной
Информации
В нашем каталоге
2300 статей по религиозным вопросам
Электронный адрес
Во-вторых, он подтвердил, что Иисус Христос был больше, чем великим пророком, принятые Бога, а он был "Сын Божий", "Слово плоть сделал," божественный Логос сам воплотиться в человека.

Третий, Святой Дух, из которого общине верующих получили их веры, их уверенность в том, что истинность веры, их святость, и, прежде всего, эффективность как крещение и Евхаристия, был также обязательно Богу - Божье присутствие в их рядах. Для христиан, то, то один Бог, как в то, что они называют три "экономика", в, так сказать, в трех формах, или видах.

Трудности возникли только в разработке и понимание этого три раза "экономику". Расходящиеся взгляды привели к многочисленным ранних тринитариев противоречий таких, как более subordinationism (преподавание, что сын находится в подчинении Отца и Святого Духа, как, см. арианскую ересь), и modalism ( мнение о том, что три режима являются временными, см. Monarchianism и Sabellianism).

Советы Никее (325) и Константинопольским (381), изложенные в догму о Троице в выразить неприятие этих учений.

В Никео или Niceno - Constantinopolitan, веры определил в веках, как католическая (Роман и православные) и Реформации (Лютеранская, Реформатская и англиканской) церкви, основные доктрины Троицы. Католической и протестантской теологии искать в различных способы, как сделать учение заявил в Никее понятной.

Святой Августин в ясный аналогий божественной Троицы в наш опыт самих себя, как память, понимание, и будет, и в наш опыт нашего собственного существования как характеризуется время, правда, и любовь, стали отправной точкой для большинства последующих исследования. В религиозной мысли эпохи Просвещения (17 и 18 веков), то сильную реакцию против Trinitarianism как "православных" тайна без основе либо опыта или причина - это, по мнению Unitarianism и Деизм и многое 19 века либеральной теологии .

Великие деятели 20 века богословие - Карл Барт, Пауль Тиллич, и, совсем недавно, Карл Рахнер - несмотря на их разнообразие перспектив, вновь нашел Троицы центральную, в действительности является неизбежным, структуры для выражения христианского понимания Бога.

Лэнгдон Гилки

Библиография


ЭДж Фортман, The Триединого Бога: A Исторические исследования в Доктрине Троицы (1972); BJF Лонерган, "Дорога к Никее: В Диалектический развития тринитариев теологии (1976); БМ Стивенс, Божьего Последняя Метафора: Доктрина о Троице в Новой Англии теологии (1981), С Уэлч, в этом Название: Доктрина Троицы в современной теологии (1952).

Троица

(Примечание редактора)

Ранние христианские ученые пытались понять многие путаницу аспекты Писании.

Многие РАЗЛИЧНЫХ идеи были предложены и рассмотрены.

После ряда поколений этих ученых, занимающихся этим "проблемы", он стал общепризнанным, что понятие "Троица была возможность" лучше "объяснить и описать многих ситуациях, что Писание свидетельствует.

Эти статьи в этой ВЕРИТ презентации ясно, что Троица не является непосредственно из Писания.

В статьях, тем не менее, указывают на многочисленные ссылки на "Отца" (главным образом Иисуса), то "Сын" (опять-таки часто Иисус), и Святого Духа (многие источники, в том числе Иисуса).

Мы верим в Иисуса слова.

Он не сделали иррациональной комментарии о таких предметов.

НЕКОТОРЫЕ разъяснения в отношении этих трех четко отдельных понятий представляется необходимым, поскольку Писание делает это столь очевидно, что все три-видимому, существует.

Учитывая, что и Старый и Новый Тестаментс сделать его абсолютно ясно, что есть ОДИН Бог, эти начале ученые пришли с Троицы (или Божество), как "лучший", имеющиеся объяснения.

На протяжении веков, многие альтернативные объяснения были мысли до объяснить свои индивидуальные Existences, но они неизменно неудачу, как правило, потому, что они потребуют некоторых других числа, чем "ОДИН", как многие боги существуют.

По сей день Троицы "кажется", чтобы быть "лучшим" объяснение.

Обеспокоенность по поводу "снять Scriptural" характер Троицы концепции являются действительными.

В нем конкретно не упоминается в Писании (хотя все три являются, как правило отдельно).

Поэтому, технически, то IS снимите Scriptural, на самом деле, даже несколько "искусственным".

Однако подавляющее большинство современных христианских ученых, не думаю, что обязательно означает, что это неправильно.

Может быть, рассмотреть ее "рабочей" посылка!

Если когда-нибудь, кто-то сталкивается с "лучше" по мотивам отдельных присутствие Святаго Духа, и Иисус, и Отец, (которые все мы согласны в действительности существуют) в то же время подтвердив, что у нас есть только ОДИН Бог, может быть, мы будет отказаться от концепции Троицы в том, что "лучше" объяснение.

Это было близко к 2000 лет, и многое из крупнейших в мире умы работали на эти трудные вопросы, и Троице концепция все еще кажется, что это "лучше", имеющиеся объяснения.

Эти комментарии, чтобы объяснить, почему концепция Троицы, в то же время технически снять Scriptural, является такой центральной основы христианства.

Эта статья сразу же дает довольно убедительные логические доводы в пользу концепции Троицы, с массивными Scriptural ссылки.

Как замечание, я думаю, что христиане, как правило, путают сами, позвонив Иисус сын Бога, поскольку он действительно ЕСТЬ Сам Бог!

Да, так, чтобы он вступил человеческого общества, через Марии, безусловно, делает центральную идею "Сын Человеческий", и во время Его жизни человека, даже Иисус считает он: "Сын Отца".

Но когда мы получаем слишком увлекшись с "Сын" концепции мы склонны забывать о том, что он действительно есть, был и вечно будет, то один и только Действительно, Бог Вселенной.

Евреи призвали Его Иегова, Адонаи, Елохим, YHWH и многие другие имена, но всегда зная, что есть один Правда Божия.

Христиане слово Его Отца, и Сына и Святаго Духа, но иногда, как представляется, забывать о том, что он один!

Люди в других Верования часто критиковать христиан за это, в себя Worshipping "более чем на один год"!

Но мы действительно только один Правда Божия, который был первоначально назвал Бог Авраама.

Мусульмане очень откровенным в своей критике христиан об этом, в частности, поскольку они поклоняться же Бог Авраама (Кого они называют Аллахом), с четким настаивать на том, что он является Один Правда Божия.

Если мы, христиане, лишь бы получить чуть более прочной по заявив, что мы культа Одно Правда, Бог Авраама, Бог Один Верно, что Моисей сказал нам примерно в Коммандмент Во-первых, мы хотели бы получать гораздо меньше критики за "боготворит более чем одного бога" !

Троица

Общие сведения

В Троице означает единство трех лиц в одном Божество; Отца, Сына и Святого Духа.

Представляя Бога, как один, в Писании также приписывают божественность в Отца, Сына и Святого Духа.

Наброски на Аргумент

  1. Бог един.

    Единства возлагается на Бога.

  2. Отец является божественным: отдельной личности.

  3. Сын является божественным: отдельной личности.

  4. Святой Дух является божественным: отдельной личности.

  5. В Отца, Сына и Святого Духа, делятся вместе, отдельно от всех других существ.

Подробная информация о Аргумент

  1. Бог един.

    Экс 20:3 Де 4:35,39 6:4 1Sa 2:2 2Sa 7:22 1Ki 8:60 2Ki 19:15 Невозможно 9:6 Пс 86:10 Иса 44:6-8 45:22 Жер 10:10 Джо 2:27 Зек 14:9 г 12:29 Джох 17:3 Ро 1:21-23 1Co 8:4-6 га 3:20 Эф 4:6 1Ti 2:5

  2. Отец является божественной и отдельной личности. Слово "Отец" используется в Писании в два раза смысле, в связи с Божество: иногда в качестве эквивалента к Богу, порой до первого лица Троицы.

    1. Проходы, где "отец" используется как эквивалент Богу, не подразумевая личные различия.

      Де 32:6 2Sa 7:14 1Ch 29:10 Пс 89:26 Иса 63:16 Жер 3:19 Мал 2:10 Мт 6:9 г 11:25 Лу 12:30 Джох 4:21,23,24 2Co 6 : 18 Php 4:20 Джас 1:17 1Jo 2:15,16

    2. Проходы применяться к Богу в отличие от Христа, обозначающий специальные отношении Христа как Сына, в своем кабинете в Искупителя.

      Пс 2:1-11 Мт 11:27 25:34 г-8:38 14:36 Джох 5:18-23,26,27 Джох 10:15,30 17:1 б 2:33 Ро 15:6 1Co 8: 6 15:24 2Co 11:31 га 1:1-4 Эф 1:2,3 4:5,6 Php 1:2 1 фес 3:11,13 2Th 2:16 1Ti 1:2 2Ti 1:2 Тит 1: 4 Phm 1:3 1Pe 1:2,3 2Pe 1:17 1Jo 1:3 1Jo 4:14 Иуда 1:1 Ре 3:21

  3. Сын божественной, отдельное лицо от Отца.

    1. Христос уже существующий.

      Ексистед как отдельное лицо, прежде чем он пришел в мир.

      Микрофон 5:2 Джох 8:56-58 17:5 1Co 15:47 Php 2:6,7 Кол 1:17 1Jo 1:1 Ре 22:13,16 * читать 13 и 16 вместе

    2. Не только уже существующий, но доминирующей, выше всех вещей, кроме Отца, совместно с вечным Отцом.

      Мт 11:27 28:18 Лу 20:41-44 Джох 3:13,31 б 10:36 Ро 14:9 Эф 1:20-22 Php 2:9,10 Кол 1:15,17,18 евр 1: 4-6 1Pe 3:22 Ре 1:5 3:14

    3. Создатель Вселенной

      Джох 1:3 Кол 1:16 евр 1:2,10

    4. Божественные атрибуты приписываемые ему

      1. Всемогущество

        Иса 9:6 Мт 28:18 Джох 10:17,18 11:25 1Co 1:24 Php 3:21 Кол 2:10 2Ti 1:10 евр 1:3 Ре 1:8

      2. Повсеместного

        Мт 18:20 28:20 Эф 1:23

      3. Вечность

        Микрофон 5:2 Джох 1:1 Ре 1:8

      4. Omniscience

        Мт 11:27 Лу 10:22 Джох 2:24,25 21:17 Ак 1:24 Кол 2:3 Ре 2:23

      5. В божественное имя применяется к ним, как ни с каким другим время, кроме Отца, что означает высшую Божества.

        Пс 102:24,25 евр 1:8-10 Иса 7:14 9:6 Мал 3:1 Мт 1:23 Джох 1:1 20:28 б 20:28 Ро 9:5 Эф 5:5 Php 2:6 Кол 2:9 Тит 1:3 2:13 евр 1:8-10 Пс 102:24,25 2Pe 1:1 1Jo 5:20 К 17:14 19:16

      6. Выставляемых в Писании в качестве объекта религиозного поклонения.

        Мт 2:11 14:33 15:25 Лу 24:52 Джох 5:23 б 7:59,60 1Co 1:2 2Co 12:8,9 га 1:5 Php 2:10 1 фес 3:11,12 2Ti 4 : 18 евр 1:6 Пс 97:7 2Pe 3:18 Ре 5:13

  4. Святой Дух является божественным и отдельное лицо, от Отца и Сына.

    1. Святой Дух является божественным.

      Вызывается Духа от Отца, Дух Сына, Святой Дух, Дух истины, Дух жизни.

      Гэ 1:2 6:3 Невозможно 9:30 Иса 63:10 Иез 36:27,28 б 2:16,17 Джо 2:28 Мт 10:20 Лу 12:12 Джох 14:16,17 15:26 б 5 : 3,4 28:25 Ро 8:14 1Co 3:16 га 4:6 Эф 1:13 1 фес 4:8 евр 2:4 1Pe 1:2

    2. Есть отличные от Отца, и Сына, и является личной.

      В личных местоимения HE применяться к ним; личных актов, приписываемых ему.

      Мт 3:16,17 28:19 г 1:10,11 Лу 3:21,22 Джох 14:26 15:26 16:13 б 13:2,4 15:28 Ро 8:26 1Co 12:11

    3. Преобразование, регенерации энергии приписываемые ему

      Невозможно 9:20 Иса 44:3 Иез 36:26,27 37:14 Джо 2:28 Мт 3:11 Джох 3:5,6 14:26 Ак 9:31 Ро 8:9,11,14 1Co 6:11 2Co 1:22 5:5 га 4:6 5:22 Эф 1:13 3:16 1 фес 1:6 2Th 2:13 Тит 3:5 1Pe 1:2 1Jo 3:24 К 22:17

  5. В Отца, Сына и Духа делятся вместе, отдельно от всех других существ, как божественное.

    Мт 28:19 Ро 8:9,14-17 2Co 13:14 1Pe 1:2 Иуда 1:20,21

Результат библейского доказательства в отношении Божество Отца, и Сына, и Святого Духа.

  1. Это Отца, Сына и Святого Духа лично уважаемый друг от друга.

    Существует признаются на всей персональной связи от Отца, и Сына друг друга.

    Так Духа Святого для обоих.

  2. Каждый из них имеет свои божественные имена и атрибуты.

  3. Но есть только один Бог.

HB Смит

Троица

Расширенный информации

Троица это слово не содержится в Писании, но она используется, чтобы выразить учение о единстве Бога, как существующей в трех отдельных людей.

Это слово происходит от гр.

trias, во-первых, используемые Теофил (168-183 н.э.), или от лат.

trinitas, во-первых, используемые Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан (AD 220), чтобы выразить эту доктрину.

Предложения участвовать в доктрине эти:


  1. Это Бог, и о том, что существует только один Бог (Deut. 6:4 1; королей 8:60; Иса. 44:6; Марк 12:29, 32; Иоанна 10:30).

  2. Тот факт, что Отец является отдельной божественной личности (ипостась, subsistentia, персоной, suppositum intellectuale), отличные от Сына, и Святого Духа.

  3. Это Иисус Христос действительно Бог, и тем не менее был личности отличается от Отца и Святого Духа.

  4. То, что Святой Дух является также отличается божественной личности.


(Истон Иллюстрированный словарь)

Троица

Расширенный информации

Тринити-это термин назначении одного Бога в трех лиц.

Хотя не сам библейское выражение "Троицы" было найдено удобное обозначение для одного Бога самоуправления показали, в Писания, как Отца, Сына и Святого Духа.

Это означает, что в рамках одной сущности из Божество мы должны различать три "лица", которые не являются ни три богов, с одной стороны, ни трех частей или видов Бога, с другой стороны, но coequally и coeternally Бога.

Основной вклад в Ветхом к доктрины заключается в том, чтобы подчеркнуть единство Бога.

Бог не является сам плюрализм, и не он один среди многих других.

Он является единой и уникальной: "Господь наш Бог есть один Господь" (Duet. 6:4), и он требует исключения всех вид соперников (Deut. 5:7-11).

Поэтому не может быть и речи о tritheism.

Но даже в Ветхом Завете мы ясно intimations из Троицы.

Частое упоминание о Дух Божий (Быт. 1:2 и passim), может быть отмечено, а также, возможно, Ангел Господень в Exod.

23:23. Опять же, во множественном числе в Ген 1:26 и 11:7 с тем следует отметить, а также во множественном числе форму божественного название и характер этого божественного появления Авраама в Ген 18.

Важное значение этого слова (Ps. 33:6), и особенно в мудрости, Бога (Prov. 8:12 и след.) Представляет собой дальнейшее указка, а в загадочных стиха, как Иса.

48:16, в сильно монотеистических контексте, мы имеем очень тесные подход к разработке тринитариев.

В NT нет explict заявление о доктрине (помимо отверг я Иоанн 5:7), но тринитариев доказательства неопровержимые.

Бог по-прежнему проповедовал, как один Бог (Гал. 3:20).

Но Иисус провозглашает его божество (Джона 8:58), и порождает и принимает на веру и поклонение его учеников (Мт. 16:16; Иоанна 20:28).

Как Сын или Word, он, таким образом, могут быть приравнены к Богу (Ин. 1:1) и связанных с отцом, например, в Полин приветствий (I Кор. 1:3, т.д.).

Но Дух или Утешитель также привести в то же взаимосвязь (см. Иоанна 14-16).

Не удивительно поэтому, что, хотя у нас нет догматических заявление, есть четкие ссылки на трех человек, в Божество в NT.

Все три упомянутых в крещение Иисуса (Мт. 3:16-17).

Ученики должны крестить во имя Отца, Сына и Святого Духа (Мт. 28:19).

Развитые Полин благословение включает в себя благодать Сына, любовь от Бога, и общение Святого Духа (II Кор. 13:14).

Ссылка делается на избрание Отца, и освящение Духа, и разбрызгивания в кровь Иисуса Христа (I Пет. 1:2) в связи с спасение верующих.

Тот факт, что христианская вера предполагает признание Иисуса, как Спасителя и Господа означает, что Троица быстро нашли свой путь в вероисповеданий из церкви, как исповедание веры в Бога Отца, Иисуса Христа, его только Сына, и Святого Духа.

Последствия этого признания, в особенности в контексте монотеизм, естественно, стала одной из первых проблем святоотеческой теологии, главной целью обеспечить доктрины против tritheism, с одной стороны, и monarchianism с другой.

В полной мере разработаны доктрина единства Бога гарантируется, настаивая, что существует только одно существо или вещество Бога.

Тем не менее, божество Иисуса Христа полностью заявлены против тех, кто будет думать о нем, как только принимается к божественному sonship или preexistent, но в крайнем создана.

В индивидуальность Отца, Сына и Святого Духа, также сохраняется в отношении понятия, что это лишь способы Бога для различных целей, касающихся мужчина в создании или спасение.

Бог один, но в него самого и от всех вечности он Отца, Сына и Святаго Духа, то триединство Бога.

Тринитариев аналогий были найдены многие апологеты как в природе, как и в конституции человека.

Это интересно, но не следует воспринимать как обеспечивает обоснование божественной личности.

Подробнее беременных это предложение Августин, что без Троицы не может быть никаких стипендий или любви в Боге, в божественном Triunity участием взаимосвязь, в которой божественное perfections найти вечных учений и выражения независимой от сотворения мира и человека.

Rationalist возражения против Троицы сломать о том, что они настаивают на толковании Творца с точки зрения существа, то есть, единство Бога в терминах математической единства.

Подробнее научно-христианской учится знать Бога от Бога, как сам он выступал за нас, и свидетельствует его деятельность в Священном Писании.

Он не удивится, если один элемент остается загадкой, которые бросает вызов конечном счете или понимание, что он только человек и Бог есть Бог.

Но в божественной работы, как это отражено в Библии, с одной Бог самоуправления показали, как Отца, Сына и Святаго Духа, и поэтому в истинной вере он должен "признать, слава вечной Троицы".

GW Бромили


(Елвелл евангельских Dictionary)

Библиография


К. Барт, церковь Dogmatics, I / 1, 8-11; Бетуне JF-Бейкер, Введение в ранней истории христианской доктрины, 139ff.; WH Гриффит Томас, Принципы теологии, 20-31; Молтманн J., Троица и Королевством; RW Йенсен, The Триединого самоидентификация; П. мультяшек и Дж. Спайселанд, один Бог в Троице; ЭДж Фортман, The Триединого Бога; марок Бейли, Вас Бог во Христе; CW Лаури, Троица и христианских Devotation; E. Джунгел, Доктрина о Троице; К. Рахнер, Что Троицы?

CFD Муле, Совет NT, и доктрина Троицы, "ExpT 78:16 и далее.; TF Торрансе," За один Вселенского консенсуса в отношении Троицы ", TZ 31:337 и след.



Другой редактора Внимание!

Помимо этих статей, отметил христианских ученых, я полагаю, новый и уникальный подход, направленный на улучшение осмысления и понимания Троицы существует.

Такой подход фактически не изменить какие-либо убеждения в отношении Отца, Сына и Святого Духа.

I (редактора ВЕРИТ) написал эссе, которое не противоречит каким-либо из этих принимаются мысли, но и позволяет визуализации того, как он одновременно может быть трех лиц, и одной субстанции.

Это сочинение не является на самом деле часть из ВЕРИТ сборник научных "статей, но Вам предлагается прочитать ее на Троицы. (/public/trinity2.html).

Первоначальный источник наанглийском языке


Для желающих отправить вопросы или комментарии Электронная почта

Главная веб-страница ПОВЕРЬ (и каталог тем) доступны по ссылке
http://mb-soft,com/believe/belierum.html