Ultradispensationalism

Расширенный информации

Диспенсатионалистс различие Израиль от церкви, и поэтому искать точку в истории, на которой Божьей искупительной программа изменилась из одной формы управления в другую. Наиболее распространенными dispensationalism считает, что выход из церкви в актами, 2 с прихода Духа в день Пятидесятницы.

С точки зрения законов 2 dispensationalism две другие мнения, как крайняя, или "ультра". В соответствии с актами 13 dispensationalism церкви началось, когда Павел начал свою миссию евреев и язычников (Деян. 13:2).

В соответствии с актами 28 dispensationalism церкви началось в конце Павла министерства с его ссылкой на Израиль отвергает Царство Божие и передавать Божье спасение для язычников (Деяния 28:26 - 28).

Акты 28 dispensationalism иногда называют Bullingerism после ее ведущий инициатор, Етхельберт Уильям Буллингер (1837 - 1913).

Другие писатели проведение этой позиции включают Чарльз Н Уэлч, А. Е. Кноч, Владимир М Gelesnoff, и Otis Р Селлерс.

Буллингер анализ СТ привело к трем dispensations где актами, 2 dispensationalism имеет две (Израиль до Пятидесятницы, и церковь после Пятидесятницы).

Буллингер в первой администрации охватывает время Евангелия, когда Христос открывает царство евреев, и только вход был подписываться водное крещение.

Второй был традиционный период в актами, а также ранее NT epistles когда Апостолы предложили евреям участия в "невесты церкви", и практикуется два baptisms, в воде и в Духе.

Третий был единства еврей и Джентиле в Тело Христово имя Павла в тюрьме epistles (Ефесянам, Колоссянам, Филиппийцам, 1 Тимофею, Титу и 2 Тимофею), и вступила в крещение Духом в одиночку.

веб-страница
ПОВЕРЬ
Источник
Религиозной
Информации
В нашем каталоге
2300 статей по религиозным вопросам
Электронный адрес
Буллингер основе некоторые из его аргументов, на дихотомия слов, которые не относятся к несовместимым реальности.

Так, например, постановлений о крещении и Господа ужин пришлось сделать с плотью, и только так, нет места в Теле Христовом утверждают, что от Духа только.

Буллингер не понимает, что точно так же, как внутренний и внешний человек может быть один человек, так что крещение Духом внутренней и наружной водное крещение может представлять собой одно крещение.

В церкви, так как многие последние исследования свидетельствуют, состоит из ощутимых людей в органах, собираясь в видимом встреч для целей служении ко всему человек, как дух и тело.

Христос ссылкой на крещение в Великой комиссии, не исключает его применение к сегодняшней церкви.

Представителей для актами 13 dispensationalism являются ДК O'Hair, CR Стам, и Чарльз Ж Бейкер, автор одного из основных учебников, A Dispensational богословия.

Бейкер имя ассоциируется с Гранд-Рапидс Грейс Библейского колледжа, который готовит людей для служения в Грейс Евангелие стипендий и мире Грейс Показания.

Отвечая на актами 28 dispensationalism.

Бейкер отмечает, что заявление Павла (Деяния 28:28), не ознаменует начало Тело Христово, но следует понимать, в прошедшем времени, Евангелия были направлены на язычников (RSV, и прелюбодеев судит Бог ", и другие).

Бейкер также утверждает, фактически за единство всех Полин epistles в своем учении о церкви.

В Павла письмами, которые он находит поддержку в практике Господней вечери (1 Кор. 11), но не водное крещение.

Пол переходного использование воды для крещения евреев (он берет на себя), не рассматривается в качестве нормативного для язычников (1 Кор. 1:13 - 17).

Бейкер интерпретирует крещение в ПЗУ.

6:3 - 4, как только Духом крещения, но, как уже отмечалось, она может быть наилучшим образом понимается как внутренняя крещение Духом и космического водное крещение.

В защиту актами, 2 dispensationalism Шарль С Ририе утверждает, что речь идет, когда Бог первоначально образовали церковь, не тогда, когда она впервые была понятна.

Бейкер ответы, что Бог прямо заявил, что он делает ранее, в результате чего потребление все пророчества и предлагая царство Израиля (Деяния 2:16; 3:24).

В конце, как актами, 11:16, то он пишет, Апостолы проповедовали только для евреев.

Однако Бейкер не удалось цитатой актами, 3:25, в которой рассказывается о том, что через евреев, всех людей на Земле будет благословен.

Является ли сообщение в начале главы законов для евреев, исключительно, или евреев во-первых, с тем, что самаритяне и язычники также могут быть добавлены в церковь?

Бейкер попытка развода пятидесятников получения энергии от Духа в крещении не может стоять в свете общего развития в актами.

В церкви началась, когда верующие в распятого и воскресшего Христа были крещены Духом путем в один орган (Деяния 2:38, 41, 44, 47; ср. 1 Кор. 12:13), в которой Дух добавил Самаряне (Деян. 8: 17), и язычников (Деяния 10:28, 34 - 35, 45 - 48; 11:18).

Бейкер главным основанием для возражения на акты 2 dispensationalism заключается в том, что то, что произошло до Павла был пророчествовал через пророков, но ничего не тело Христа было обнаружено до Павла.

Такая "все или ничего аргументация навязанной Писания, а не извлечь из него.

Тот факт, что Пол наиболее полно понимает, объяснил, и получил тайну объединения еврей и Джентиле в одном органе, не означает, что Петр, Корнелиус, и в Иерусалиме церковь имела ничего не поняли эту истину (Деяния 10:30 - 38; 11: 1 - 18).

Не Иисус Христос, с одной заложить фундамент для храма и подготовить учеников к их формированию?

Роберт Л Сауси показывает, что церковь построена на всю работу Христа первый ближайшие и поддерживается за счет его нынешнее руководство.

Однако он также считает, что фактические исторические формирование церкви произошло в Иерусалиме в день Пятидесятницы.

GR Льюис


(Елвелл евангельских Dictionary)

Библиография


EW Буллингер, Как Наслаждайтесь Библии; AH Фреундт, энциклопедии христианства, II; LS Чафер, "Bullingerism," BS 104; CF Бейкер, A Dispensational теологии; CC Ририе, Dispensationalism Сегодня; JB Грабер, Ultradispensationalism; RL Сауси, The Церковь в Божьей программе.

Дополнительные Примечание

Недавно министр, который посетил ВЕРИТ обоснованно критиковали нас за это автора презентации.

Министр считает, что этот автор является постоянно противопоставлять "просроченных актами" Dispensationalism в предпочтении актами, 2 Dispensationalism.

Мы не видим этого отклонения, но в настоящее время мы ищем более полного статью для нашего выступления.

К сожалению, создается впечатление, что сторонники каждой из возможностей, как правило, пишут статьи о том, что решительно поддерживаем собственную точку, а жестоко нападают на противоположных позициях.

Как правило, мы бы просто включить ряд статей, представив каждой позиции, но, похоже, не коротких статей, и с этой презентации будет комбинация из трех отдельных сто-экран статей не представляется целесообразным.

Министр было сделано не с нами (или автора)!

Он был также очень irate том, что мы не присутствует или обсудить актами 9 Dispenstionalism.

До тех пор, пока его замечание, то мы, очевидно, не привели защищенных людей, потому что мы были осведомлены о том, что мы открыто еще один вариант.

Он утверждает, что такая позиция существует по крайней мере с 1950 года, но мы не знаем, как обычно, что позиция проходит, или каких-либо факты по этому вопросу.

Мы будем смотреть на это!

И, наконец, посетитель был ярость, что автор вышеупомянутой статье говорится о том, что CR Стам поддерживает актами 13 Dispensationalism, когда он знал, для того, что Стам поддерживает актами 9 Dispensationalism.

Опять же, мы не можем (пока) подтверждения этих потенциальных недостатков в этой презентации.

До тех пор, пока мы можем накапливать факты, мы решили дать посетителям этой странице знать об этих претензиях.

Другой дополнительных Примечание

Похоже, что в середине актами Dispensationalism, упомянутых выше, в актах 13 Dispensationalism, в настоящее время разделены на по меньшей мере четыре отдельных групп!

Они, кажется, очень тесно связаны в концепции, все в основном полагаясь на актах, 13, но они видят реальный процесс, начинающийся в: акты, 8, актами, 9, актами 11, или актами 13.

Как свидетельствует о страстных сведению чуть выше от посетителя ВЕРИТ, эти различные группы, как представляется, сильные чувства в отношении их конкретных позиций, как правильно, и к числу которых неверно!

Тем не менее, с "широкой перспективе", мы до сих пор считают ценным в этой статье в начале этого представления, как отличительный более широких категорий начале, середине и в конце-Dispensationalisms актами, как существенно отличаются друг от друга.

Где, что в статье говорится о актами 13 Dispensationalism, мы просим читателей, чтобы понять, что автор, по-видимому, в виду в совокупности с четырех отдельных середине актами позиций и групп.

Диалог между четырьмя середине актами групп продолжается, и позиции, как представляется, еще несколько жидкости.

ВЕРИТ никогда не пытается получить паутины в текущих противоречий, так вот почему мы по-прежнему готовы к единовременной четырех вместе, даже если кажется, расстроены всех четырех групп!

Мы предполагаем, что в течение нескольких лет, конкретных позиций и авторитета каждого из четырех позиций будет лучше создан, и в то же время, было бы целесообразно ВЕРИТ добавить презентации своей отдельной позиции.


Также см.:


Dispensationalism


Пакте


Прогрессивное Dispensationalism

Первоначальный источник наанглийском языке


Для желающих отправить вопросы или комментарии Электронная почта

Главная веб-страница ПОВЕРЬ (и каталог тем) доступны по ссылке
http://mb-soft,com/believe/belierum.html