New Haven Theology New Haven Teología

New Haven Theology was a late stage of the New England theology that had originated in efforts of Jonathan Edwards to defend the spiritual reality of the first Great Awakening (c. 1740). New Haven Teología fue una etapa tardía de la teología de Nueva Inglaterra que tuvo su origen en los esfuerzos de Jonathan Edwards a defender la realidad espiritual del primer Gran Despertar (c. 1740). It was also a theology developed for the needs of the Second Great Awakening (c. 1795 - 1830). También se desarrolló una teología de las necesidades del Segundo Gran Despertar (c. 1795 - 1830). It thus served as a bridge between the Calvinism that dominated American Christianity in the 1700s and the more Arminian theology that came to prevail in the nineteenth century. Por lo tanto, sirve como un puente entre el calvinismo que dominaba el cristianismo de América en el 1700 y el más Arminian teología que llegó a prevalecer en el siglo XIX.

Timothy Dwight, grandson of Jonathan Edwards and president of Yale College from 1795 to 1817, laid the groundwork for the New Haven theology. Timothy Dwight, nieto de Jonathan Edwards y presidente del Colegio de Yale de 1795 a 1817, sentó las bases para la teología de New Haven. Dwight's concern for revival led him to place more emphasis on the natural abilities of individuals to respond to the gospel than had Edwards. Dwight preocupación por la reactivación le llevó a poner más énfasis en las capacidades naturales de la persona para responder al evangelio que había Edwards. His efforts to provide a rational defense of Christianity led him to stress its reasonable character over the sense of wonder that had been so important for Edwards. Sus esfuerzos para proporcionar una defensa racional del cristianismo le llevó a subrayar su carácter razonable en el sentido de la maravilla que había sido tan importante para Edwards.

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Dwight's best pupil, Nathaniel William Taylor, carried the New Haven theology to its maturity. Dwight mejor alumno, Nathaniel William Taylor, llevó la teología de New Haven a su madurez. Taylor was the first professor at the new Yale Divinity School, where he came in 1822 after a successful pastorate in New Haven. Taylor fue el primer profesor en la nueva Escuela de Divinidad de Yale, donde llegó en 1822 luego de una exitosa Pastoral en New Haven. Taylor regarded himself as the heir of the tradition of Jonathan Edwards, particularly as he combated the rising tide of Unitarianism in New England. Taylor considera a sí mismo como el heredero de la tradición de Jonathan Edwards, en particular en lo que la lucha contra la creciente ola de Unitarismo en Nueva Inglaterra. His theology, however, departed from Edwards's, especially in its beliefs about human nature. Su teología, sin embargo, partió de Edwards, especialmente en sus creencias sobre la naturaleza humana. Most importantly, he argued in a famous phrase that people always had a "power to the contrary" when faced with the choice for God. Lo que es más importante, sostuvo en una famosa frase de que la gente siempre tenía un "poder para el contrario" cuando se enfrentan con la elección de Dios. He also contended, as Edwards's son, Jonathan Edwards, Jr., had suggested, that human sinfulness arose from sinful acts, not from a sinful nature inherited from Adam. Asimismo, sostuvo, como el hijo de Edwards, Jonathan Edwards, Jr, había sugerido, que surgió pecado humano pecaminoso de los actos, no de una naturaleza pecaminosa heredada de Adán. Everyone did in fact sin, Taylor believed, but this was not a result of God's action in predetermining human nature. Todo el mundo, en realidad, el pecado, Taylor cree, pero esto no es un resultado de la acción de Dios en predeterminar la naturaleza humana. More than other heirs of Edwards, Taylor also accepted the Scottish philosophy of common sense which also made much of innate human freedom and the power of individuals to shape their own destinies. Más de otros herederos de Edwards, Taylor también ha aceptado la filosofía escocesa del sentido común que también hizo gran parte de la libertad humana innata y el poder de las personas a forjar su propio destino.

The New Haven theology was a powerful engine for revival and reform in the first half of the nineteenth century, particularly through the work of Taylor's fellow Yale graduate, Lyman Beecher. La teología de New Haven es un poderoso motor para la reactivación y reforma en la primera mitad del siglo XIX, en particular a través del trabajo de Taylor compañeros graduados de Yale, Lyman Beecher. Beecher and like - minded colleagues employed the principles of the New Haven theology to promote moral reform, to establish missions and educational institutions, and to win the frontier for Christianity. Beecher y como - que piensan los colegas empleados los principios de la teología de New Haven para promover la reforma moral, a fin de establecer las misiones y las instituciones educativas, y para ganar la frontera para el cristianismo. The New Haven theology arose out of the distinctive Calvinism of New England, but it came to represent, with Methodists, Disciples, and some Baptists, a contribution to the generally Arminian theology which dominated American Christian thought in the nineteenth century. La teología de New Haven se planteó a raíz del calvinismo distintivo de Nueva Inglaterra, pero llegaron a representar, con los metodistas, los discípulos, y algunos bautistas, una contribución a la teología en general Arminian que dominó el pensamiento cristiano en América en el siglo XIX.

Mark A Noll A Mark Noll
(Elwell Evangelical Dictionary) (Diccionario Elwell Evangélica)

Bibliography Bibliografía
SE Mead, Nathaniel William Taylor, 1786 - 1858; FH Foster, A Genetic History of the New England Theology; J Haroutunian, Piety Versus Moralism: The Passing of the New England Theology. SE Mead, Nathaniel William Taylor, 1786 - 1858; FH Foster, Genética Historia de la Teología de Nueva Inglaterra; J Haroutunian, Piedad Versus moralismo: el pasar de la teología de Nueva Inglaterra.

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