New Haven TheologyNueva Haven Teología

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New Haven Theology was a late stage of the New England theology that had originated in efforts of Jonathan Edwards to defend the spiritual reality of the first Great Awakening (c. 1740).La teología de New Haven fue una etapa tardía de la teología de Nueva Inglaterra que se había originado en los esfuerzos de Jonathan Edwards para defender la realidad espiritual del primer Gran Despertar (c. 1740).It was also a theology developed for the needs of the Second Great Awakening (c. 1795 - 1830).Fue también una teología desarrollada para las necesidades del Segundo Gran Despertar (c. 1795 a 1830).It thus served as a bridge between the Calvinism that dominated American Christianity in the 1700s and the more Arminian theology that came to prevail in the nineteenth century.Por lo tanto, sirve como un puente entre el calvinismo que dominaba el cristianismo estadounidense en el 1700 y el arminiano teología más que llegó a prevalecer en el siglo XIX.

Timothy Dwight, grandson of Jonathan Edwards and president of Yale College from 1795 to 1817, laid the groundwork for the New Haven theology.Timothy Dwight, nieto de Jonathan Edwards y presidente de la Universidad de Yale desde 1795 hasta 1817, sentó las bases para la teología del Nuevo Haven.Dwight's concern for revival led him to place more emphasis on the natural abilities of individuals to respond to the gospel than had Edwards.La preocupación por el avivamiento Dwight le llevó a poner más énfasis en las habilidades naturales de los individuos a responder al evangelio de lo que Edwards.His efforts to provide a rational defense of Christianity led him to stress its reasonable character over the sense of wonder that had been so important for Edwards.Sus esfuerzos para proporcionar una defensa racional del cristianismo le llevó a subrayar su carácter razonable en el sentido de la maravilla que había sido tan importante para Edwards.

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Dwight's best pupil, Nathaniel William Taylor, carried the New Haven theology to its maturity.mejor alumno de Dwight, Nathaniel William Taylor, llevó la teología de Nueva Haven a su madurez.Taylor was the first professor at the new Yale Divinity School, where he came in 1822 after a successful pastorate in New Haven.Taylor fue el primer profesor en la Escuela de Divinidad de Yale nuevas, donde entró en 1822 después de un exitoso pastorado en New Haven.Taylor regarded himself as the heir of the tradition of Jonathan Edwards, particularly as he combated the rising tide of Unitarianism in New England.Taylor se consideraba el heredero de la tradición de Jonathan Edwards, especialmente en lo que combatió la creciente ola de unitarismo en Nueva Inglaterra.His theology, however, departed from Edwards's, especially in its beliefs about human nature.Su teología, sin embargo, se apartó de Edwards, especialmente en sus creencias sobre la naturaleza humana.Most importantly, he argued in a famous phrase that people always had a "power to the contrary" when faced with the choice for God.Lo más importante, sostuvo en una frase famosa de que la gente siempre ha tenido un "poder de lo contrario" cuando se enfrentan a la elección de Dios.He also contended, as Edwards's son, Jonathan Edwards, Jr., had suggested, that human sinfulness arose from sinful acts, not from a sinful nature inherited from Adam.También sostuvo, como el hijo de Edwards, Jonathan Edwards, Jr., había sugerido, que el pecado humano surgió de actos pecaminosos, no de una naturaleza pecaminosa heredada de Adán.Everyone did in fact sin, Taylor believed, but this was not a result of God's action in predetermining human nature.Todo el mundo hizo, de hecho, el pecado, Taylor cree, pero esto no fue el resultado de la acción de Dios en la predeterminación de la naturaleza humana.More than other heirs of Edwards, Taylor also accepted the Scottish philosophy of common sense which also made much of innate human freedom and the power of individuals to shape their own destinies.Más de otros herederos de Edwards, Taylor también aceptó la filosofía escocesa del sentido común, que también hizo gran parte de la libertad humana innata y el poder de los individuos para forjar su propio destino.

The New Haven theology was a powerful engine for revival and reform in the first half of the nineteenth century, particularly through the work of Taylor's fellow Yale graduate, Lyman Beecher.La teología del Nuevo Haven fue un poderoso motor para la reactivación y la reforma en la primera mitad del siglo XIX, en particular a través del trabajo de su colega de Yale graduados Taylor, Lyman Beecher.Beecher and like - minded colleagues employed the principles of the New Haven theology to promote moral reform, to establish missions and educational institutions, and to win the frontier for Christianity. The New Haven theology arose out of the distinctive Calvinism of New England, but it came to represent, with Methodists, Disciples, and some Baptists, a contribution to the generally Arminian theology which dominated American Christian thought in the nineteenth century.Beecher y similares - mente colegas empleados los principios de la teología de Nueva Haven para promover la reforma moral, de establecer misiones e instituciones educativas, y para ganar la frontera para el cristianismo. La teología del Nuevo Haven surgió del carácter distintivo o el calvinismo de Nueva Inglaterra, pero llegó a representar, con los metodistas, discípulos, y algunos bautistas, una contribución a la teología en general arminiano que dominó el pensamiento cristiano de América en el siglo XIX.

Mark A NollMark A. Noll
(Elwell Evangelical Dictionary) (Diccionario Elwell Evangélica)

Bibliography Bibliografía
SE Mead, Nathaniel William Taylor, 1786 - 1858; FH Foster, A Genetic History of the New England Theology; J Haroutunian, Piety Versus Moralism: The Passing of the New England Theology.SE Mead, William Taylor Nathaniel, 1786 - 1858; Fomentar FH, una historia genética de la Teología de Nueva Inglaterra; Haroutunian J, Piedad Versus moralismo: el pasar de la teología de Nueva Inglaterra.



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