Old School TheologyVieja Escuela Teología

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Old School Presbyterians maintained Calvinist orthodoxy from the 1830s to the 1860s. Vieja Escuela presbiterianos mantenido la ortodoxia calvinista de la década de 1830 hasta la década de 1860.Princeton theologians Archibald Alexander and Charles Hodge believed that their theology faithfully reflected Reformed beliefs and should be central in American Presbyterianism. They contended that their Calvinism was historically aligned with the Westminster Confession of Faith, John Calvin, Augustine, and the Bible itself. Princeton teólogos Archibald Alexander y Charles Hodge considera que su teología reformada refleja fielmente las creencias y debe ser central en América presbiterianismo. Afirmaron que su calvinismo fue alineado históricamente con la Confesión de Fe de Westminster, Juan Calvino, Agustín y la Biblia misma. The very term "Old School theology" indicates that its adherents wanted to retain traditional Reformed doctrines. They wanted a "consistent Calvinism" and developed distinct views on confessionalism, revivalism, and church polity.El mismo término "teología de la Vieja Escuela" indica que sus seguidores querían retener tradicionales doctrinas reformadas. Querían un calvinismo coherente "y desarrollado puntos de vista distintos sobre el confesionalismo, renacimiento, y la política de la iglesia.Because of their stand on these issues, the Old School faction expelled the New School from the church in 1837 for having diverged from them.Debido a su postura sobre estas cuestiones, la Escuela Vieja facción expulsada de la Escuela Nueva de la iglesia en 1837 por haber divergido de ellos.

Believing that doctrinal orthodoxy was of primary importance in Christian faith, Old School men desired a strict confessionalism or subscription to the Westminster Confession.Convencidos de que la ortodoxia doctrinal era de suma importancia en la fe cristiana, Ancianos escuela deseada una estricta confesionalidad o la suscripción a la Confesión de Westminster.Several New School leaders such as Albert Barnes and Lyman Beecher were accused of holding sub - Calvinist views related to the New Haven theology of Nathaniel W Taylor.Varios líderes de la Nueva Escuela como Albert Barnes y Lyman Beecher fueron acusados de explotación sub - puntos de vista calvinista en relación con la teología de Nueva Haven de Nathaniel W Taylor.Alexander and Hodge answered Taylor in seven articles in the Princeton Review (1830 - 31) by stressing Reformed doctrines such as the imputation of Adam's sin (Adam acted as a representative for all men and his sin was counted against them), Christ's substitutionary atonement, and the regenerating work of the Holy Spirit.Alexander y Hodge respondió Taylor en siete artículos de la Revista de Princeton (1830 - 31) haciendo hincapié en las doctrinas reformadas, como la imputación del pecado de Adán (Adam actuó como representante de todos los hombres y su pecado fue tomado en cuenta), sustitutiva expiación de Cristo, y la obra regeneradora del Espíritu Santo.

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Many Old School men, including Alexander and Hodge, were greatly influenced by revivals in their younger days and acknowledged a continuing need for revival in the church.Muchos hombres Old School, entre ellos Alexander y Hodge, ha influido en los avivamientos en su juventud, y reconoció la necesidad de mantener avivamiento en la iglesia.But they sharply criticized contemporary revivalists for expressing Taylorite views in their preaching.Pero criticó duramente predicadores contemporáneos para expresar puntos de vista Taylorite en su predicación.They condemned emotional excesses and demanded that true revivals be carried out within the church guided by its confessional stance on God's sovereignty and human inability. Charles G Finney's theology and Lectures on Revivals of Religion (1835) were thoroughly criticized.Condenaron excesos emocionales y exigió que los avivamientos verdaderos llevarse a cabo dentro de la Iglesia guiada por su postura confesional Dios la soberanía y los humanos. Incapacidad Charles G Finney en la teología y Conferencias sobre avivamientos de la religión (1835) fueron bien criticados.Hodge preferred Horace Bushnell's concept of Christian nurture to revivalism as the primary means of bringing people to faith in Christ.Hodge preferido Horace Bushnell concepto de la educación cristiana de avivamiento como el principal medio de unir a las personas a la fe en Cristo.

The Old School party also strongly supported Presbyterian polity as most consistent with a Reformed view of the church.La Escuela Parte Vieja también apoyó firmemente la política presbiteriana como más consistente con un punto de vista Reformado de la iglesia.Arguing that church order was a matter of faith, they opposed a plan of union with Congregationalists and claimed that Presbyterian polity provided discipline necessary to prevent errors in doctrine and practice which Congregationalism lacked.Argumentando que para la iglesia era una cuestión de fe, se oponían a un plan de unión con congregacionalistas y afirmó que siempre política presbiteriana disciplina necesaria para evitar errores en la doctrina y la práctica que el congregacionalismo faltaba.They also repudiated the social activism of voluntary societies, preferring that education and mission activities take place within the institutional church, where it also could be guided by the church's confession.También repudió el activismo social de las sociedades voluntarias, prefiriendo que las actividades de educación y de la misión tendrá lugar dentro de la iglesia institucional, donde también podría estar guiada por la confesión de la iglesia.

In 1869 New and Old Schools reunited, primarily because during the schism New School theology had become more orthodox.En 1869 Nueva y Vieja Escuela reunidos, sobre todo porque durante la New School teología cisma se había vuelto más ortodoxo.

WA HoffeckerWA Hoffecker
(Elwell Evangelical Dictionary) (Diccionario Elwell Evangélica)

Bibliography Bibliografía
A Alexander, Evidences of the Authenticity, Inspiration and Authority of the Holy Scriptures; SJ Baird, A History of the New School; AA Hodge, The Life of Charles Hodge; C Hodge, Systematic Theology; Princeton Review, 1837 - 69.A Alexander, de la autenticidad, inspiración y la autoridad de la Santa Sede; Escrituras SJ, Baird Una historia de la Nueva, Escuela de AA, Hodge La vida de Charles Hodge evidencias; C Hodge, Teología Sistemática; Princeton Review, 1837 - 69.


Lyman BeecherLyman Beecher

General InformationInformación general

Lyman Beecher (1775-1863) was an American Presbyterian clergyman, born in New Haven, Connecticut, and educated at Yale College (now Yale University).Lyman Beecher (1775-1863) fue un clérigo presbiteriano estadounidense, nacido en New Haven, Connecticut, y estudió en Yale College (ahora Universidad de Yale).He became pastor of the Presbyterian Church at East Hampton, New York, in 1798.Se convirtió en pastor de la Iglesia Presbiteriana en East Hampton, Nueva York, en 1798.At this church, in 1804, he attained national prominence through his brilliant sermon on the death of the American statesman Alexander Hamilton, who was killed in a duel with the American statesman Aaron Burr.En esta iglesia, en 1804, alcanzó prominencia nacional a través de su brillante sermón sobre la muerte del estadista americano Alexander Hamilton, quien fue asesinado en un duelo con el estadista norteamericano Aaron Burr.Beecher held pastorates successively at Litchfield, Connecticut, and Boston between 1810 and 1832, and during this period he became known as one of the most eloquent preachers of his time. Beecher pastorates celebró sucesivamente en Litchfield, Connecticut y Boston entre 1810 y 1832, y durante este período fue conocido como uno de los elocuentes predicadores más de su tiempo.He also was one of the leaders of a Presbyterian faction, called the New School, that opposed the strict doctrine and discipline of the conservative Presbyterians, called the Old School.También fue uno de los líderes de una facción presbiteriana, denominado la Nueva Escuela, que se oponían a la doctrina y la disciplina estricta de los presbiterianos conservadores, llamada la Vieja Escuela.

In 1832 Beecher was appointed first president of Lane Theological Seminary, near Cincinnati, Ohio, and pastor of the Second Presbyterian Church of Cincinnati.En 1832 fue nombrado Beecher primer presidente del Seminario Teológico de Lane, cerca de Cincinnati, Ohio, y pastor de la Iglesia Presbiteriana Segunda de Cincinnati.His doctrinal liberalism soon brought him into conflict with his regional superiors.Su liberalismo doctrinal pronto lo puso en conflicto con sus superiores regionales.In 1835 he was tried by the presbytery on charges of heresy and hypocrisy, but was acquitted.En 1835 fue juzgado por el presbiterio bajo la acusación de herejía y la hipocresía, pero fue absuelto.The Presbyterian Synod, to which the verdict was appealed, sustained his acquittal in the same year.El Sínodo Presbiteriano, al que la sentencia fue apelada, sostenido su absolución en el mismo año.When the schism foreshadowed by the Old School - New School controversy finally developed in 1838, Beecher adhered to the New School. He continued to preach at his Cincinnati church until 1842 and retained the titular presidency of Lane Theological Seminary for the remainder of his life.Cuando el cisma prefigurada por la Vieja Escuela - Escuela Nueva polémica finalmente desarrolló en 1838, Beecher adherido a la New School. Continuó a predicar en su iglesia de Cincinnati hasta 1842 y mantuvo la presidencia titular de Lane Theological Seminary para el resto de su vida.He was the father of 13 children, among them the noted American writer Harriet Beecher Stowe.Fue el padre de 13 hijos, entre ellos el célebre escritor estadounidense Harriet Beecher Stowe.All seven of his sons became clergymen.Todos los siete de sus hijos se convirtieron en sacerdotes.His writings include Collected Works (3 volumes, 1852) and Autobiography and Correspondence (1863).Sus escritos incluyen Obras completas (3 volúmenes, 1852) y Autobiografía y Correspondencia (1863).


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