Synergism La sinergia

Synergism, or synergistic effect, refers to the action of two different effects acting together to create a greater effect than the sum of the actions produced by each acting independently. La sinergia, o efecto sinérgico, se refiere a la acción de dos efectos diferentes que actúan juntos para crear un efecto mayor que la suma de las acciones producidas por cada una actúa con total independencia.

Synergism (Gr. synergos, working together) La sinergia (Gr. Synergos, trabajando juntos)

Synergism is reference to the doctrine of divine and human cooperation in conversion . La sinergia es la referencia a la doctrina de la divina y la cooperación humana en la conversión. Synergism seeks to reconcile two paradoxical truths: the sovereignty of God and man's moral responsibility. La sinergia pretende conciliar dos verdades paradójica: la soberanía de Dios y el hombre la responsabilidad moral. Nowhere do these two truths so intersect as in the theology of conversion. En ninguna parte hacer estas dos verdades para que se entrecruzan como en la teología de la conversión. One tradition within Christianity, the Augustinian, emphasizes the sovereignty of God in conversion (monergism or divine monergism). Una tradición en el cristianismo, los agustinos, se hace hincapié en la soberanía de Dios en la conversión (monergism o divino monergism). Calvin and Luther stood within this heritage. Calvino y Lutero fue dentro de este patrimonio. In the Small Catechism Martin Luther wrote: "I believe that by my own reason or strength I cannot believe in Jesus Christ, my Lord, or come to him. But the Holy Spirit has called me through the Gospel, enlightened me with his gifts, and sanctified and preserved me in true faith." En el Catecismo Pequeño Martín Lutero escribió: "Creo que por mi propia razón o la fuerza no puedo creer en Cristo Jesús, mi Señor, o venir a él. Pero el Espíritu Santo me ha llamado mediante el Evangelio, me ilustrada con sus dones, y santificado y preservado en mí verdadera fe. "

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The other tradition, the Pelagian, emphasizes man's moral responsibility. La otra tradición, el Pelagian, el hombre se hace hincapié en la responsabilidad moral. Modified by such Roman Catholics as Erasmus of Rotterdam and such Protestants as James Arminius and John Wesley, this position stresses the freedom of the will. Modificado por los católicos romanos, tales como Erasmo de Rotterdam y protestantes, tales como James Arminius y John Wesley, esta posición hace hincapié en la libertad de la voluntad. Erasmus said, "Free will is the power of applying oneself to grace." Erasmus dijo, "libre albedrío es el poder de aplicar a sí mismo a la gracia." During the Lutheran Reformation the synergistic controversy occurred. Durante la Reforma luterana sinérgico producido controversia. Scholars debate whether or not Philip Melanchthon was a synergist. Estudiosos debaten si o no Felipe Melanchthon es un sinergista. Certainly he wrote that "man is wholly incapable of doing good" and that in "external things" (secular matters) there is free will, but not in "internal things" (spiritual matters). Ciertamente, él escribió que "el hombre es totalmente incapaz de hacer el bien" y que en "cosas externas" (asuntos seculares) hay libre voluntad, pero no en "cosas internas" (asuntos espirituales). In the second edition of his Loci, however (published in 1535), Melanchthon wrote that in conversion "Three causes are conjoined: The Word, the Holy Spirit and the Will not wholly inactive, but resisting its own weakness.... God draws, but draws him who is willing. . . and the will is not a statue, and that spiritual emotion is not impressed upon it as though it were a statue." En la segunda edición de su loci, sin embargo (publicado en 1535), Melanchthon escribió que la conversión en "Tres causas son sumados: La Palabra, el Espíritu Santo y la voluntad no totalmente inactivo, pero resistir su propia debilidad .... Dios llama , Pero señala que él está dispuesto... Y la voluntad no es una estatua, y que la emoción espiritual no es que le impresiona como si se tratara de una estatua ".

His followers were called Philippists. Sus seguidores fueron llamados Philippists. His opponents were called Gnesio - or Genuine Lutherans. Sus oponentes fueron llamados Gnesio - Auténtico o luteranos. Melanchthon's position was embodied in the Leipzig Interim (1548). Melanchthon la posición fue plasmada en el interino de Leipzig (1548). John Pfeffinger (1493 - 1573), the first Lutheran superintendent of Leipzig, sought to expound the Philippist position in De liberatate voluntaris humanae and De libero arbitrio in 1555, ascribing conversion's active concurrent causes to "the Holy Spirit moving through the Word of God, the mind in the act of thinking, and the will not resisting, but complying whenever moved by the Holy Spirit." John Pfeffinger (1493 - 1573), el primer superintendente de luterana Leipzig, trató de exponer la posición en Philippist De liberatate voluntaris humanae y De libero arbitrio en 1555, atribuyéndole la conversión del activo a causas concurrentes "el Espíritu Santo se desplazan a través de la Palabra de Dios, la mente en el acto de pensar, y la voluntad de no resistir, pero el cumplimiento siempre movidos por el Espíritu Santo. " Nicholas von Amsdorf, friend of Luther, called the "Secret Bishop of the Lutheran Church," attacked Pfeffinger in 1558 for teaching synergism. Nicholas von Amsdorf, amigo de Lutero, llamado el "Secreto del Obispo de la Iglesia Luterana," atacaron Pfeffinger en 1558 para la enseñanza de la sinergia. Victorinus Strigel (1524 - 69), professor at Jena, and John Stoltz (c. 1514 - 56), court preacher at Weimar, became involved. Victorinus Strigel (1524 - 69), profesor en Jena, y John Stoltz (c. 1514 - 56), predicador en la corte de Weimar, se convirtió en cuestión.

Matthias Flacius, professor at Jena, became the major adversary of the Philippists. Flacio Illirico, profesor en Jena, se convirtió en el principal adversario de la Philippists. He taught that the "natural man" is comparable to a block of wood or a piece of stone and is hostile toward the work of God. Él enseñó que el "hombre natural" es comparable a un bloque de madera o un pedazo de piedra y es hostil hacia la obra de Dios. Due to his influence John Frederick II drafted the Weimar Book of Confutations (1558 - 59), causing Strigel to be imprisoned for opposing it. Debido a su influencia John Frederick II redactó el Libro de Weimar Confutations (1558 - 59), causando Strigel a ser encarcelado por oponerse a ella. Enforced strictly by the clergy, John Frederick in 1561 deprived ministers the right to uphold it, vesting that power in the consistory at Weimar. Forzadas estrictamente por el clero, John Frederick en 1561 los ministros privados el derecho a mantenerlo, que el poder de adquisición en el consistorio a Weimar. Flacius opposed this change and was expelled from Jena in 1561, while Strigel was reinstated in his professorship, signing an ambiguous document. Flacius se opuso a este cambio y fue expulsado de Jena en 1561, mientras que Strigel fue reintegrado en su cátedra, la firma de un documento ambiguo. John Stossel (1524 - 78), striving to justify Strigel's position, merely fueled the controversy. John Stossel (1524 - 78), tratando de justificar la posición de Strigel, sólo alimentado la polémica. John William succeeded John Frederick in 1567. John William John Frederick logrado en 1567. Desiring to resolve the controversy, he issued an edict on January 16, 1568, causing the Philippists to leave Jena, and the Flacianists (but not Flacius) to return. Deseosos de resolver la controversia, él emitió un edicto el 16 de enero de 1568, causando la Philippists a abandonar Jena, y la Flacianists (pero no Flacius) para regresar.

An Altenburg Colloquy (1568 - 69) failed to solve the controversy. Un Coloquio Altenburg (1568 - 69) no para resolver la controversia. By 1571, however, the Final Report and Declaration of the Theologians of Both Universities, Leipzig and Wittenberg, affirmed "consideration and reception of God's Word and voluntary beginning of obedience in the heart arises out of that which God has begun graciously to work in us." En 1571, sin embargo, el Informe Final y la Declaración de los Teólogos de dos universidades, Leipzig y Wittenberg, afirmó "su examen y recepción de la Palabra de Dios y voluntaria a partir de la obediencia en el corazón surge de lo que Dios ha comenzado a trabajar amablemente a nosotros ". The Formula of Concord (1577) rejected synergism, endorsed Augustinianism, avoided the rhetoric of Flacianism and the tendencies of Philippianism, teaching "through... the preaching and the hearing of his Word, God is active, breaks our hearts, and draws man, so that through the preaching of the law man learns to know his sins...and experiences genuine terror, contrition and sorrow. . . and through the preaching of...the holy Gospel...there is kindled in him a spark of faith which accepts the forgiveness of sins for Christ's sake." La Fórmula de la Concordia (1577) rechazó la sinergia, aprobado Augustinianism, evitar la retórica de Flacianism y las tendencias de Philippianism, la enseñanza "... a través de la predicación y la audiencia de su Palabra, Dios está activo, rompe nuestros corazones, y señala a hombre , De modo que a través de la predicación de la ley el hombre aprende a conocer sus pecados ... y experiencias verdadero terror, contrición y el dolor... Ya través de la predicación de santo ... el Evangelio ... hay encendió en él una chispa de la fe que acepta el perdón de los pecados por Cristo. "

CG Fry CG Fry
(Elwell Evangelical Dictionary) (Diccionario Elwell Evangélica)

Bibliography Bibliografía
TG Tappert, ed., The Book of Concord; C Manschreck, Melanchthon: The Quiet Reformer; HLJ Heppe, Geschichte der lutherischen Concordienformel und Concordie and Geschichte des deutschen Protestantismus in den Jahren 1555 - 1581; GF Schott, The Encyclopedia of the Lutheran Church, III. TG Tappert, ed., El Libro de Concord; C Manschreck, Melanchthon: The Quiet reformador; HLJ Heppe, Geschichte der lutherischen Concordienformel y Concordie und Geschichte des deutschen Protestantismus en den Jahren 1555 - 1581; GF Schott, La Enciclopedia de la Iglesia Luterana , III.

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