Synergism Sinergia

General InformationInformación general

Synergism, or synergistic effect, refers to the action of two different effects acting together to create a greater effect than the sum of the actions produced by each acting independently.La sinergia, o efecto sinérgico, se refiere a la acción de dos efectos diferentes que actúan juntos para crear un efecto mayor que la suma de las acciones producidas por cada una actuando independientemente.


Synergism (Gr. synergos, working together)La sinergia (Gr. Synergos, trabajando juntos)

Advanced InformationAvanzada Información

Synergism is reference to the doctrine of divine and human cooperation in conversion .La sinergia se hace referencia a la doctrina de la divina y la cooperación humana en la conversión.Synergism seeks to reconcile two paradoxical truths: the sovereignty of God and man's moral responsibility.La sinergia pretende conciliar dos verdades paradójica: la soberanía de Dios y la responsabilidad moral del hombre.Nowhere do these two truths so intersect as in the theology of conversion.En ninguna parte estas dos verdades tan cruzan como en la teología de la conversión.One tradition within Christianity, the Augustinian, emphasizes the sovereignty of God in conversion (monergism or divine monergism). Calvin and Luther stood within this heritage.Una de las tradiciones dentro del cristianismo, el agustino, hace hincapié en la soberanía de Dios en la conversión (o divino monergism monergism). Calvino y Lutero se encontraba dentro de este patrimonio.In the Small Catechism Martin Luther wrote: "I believe that by my own reason or strength I cannot believe in Jesus Christ, my Lord, or come to him. But the Holy Spirit has called me through the Gospel, enlightened me with his gifts, and sanctified and preserved me in true faith."En el Catecismo Menor de Martín Lutero escribió: "Yo creo que por mi propia razón o la fuerza no puedo creer en Jesucristo, mi Señor, y acercarme a él. Pero el Espíritu Santo me ha llamado mediante el Evangelio, me ha iluminado con sus dones, y santificado y conservado en mi verdadera fe. "

BELIEVE Religious Information Source web-siteCREER
Religiosa
Información
Fuente
sitio web
BELIEVE Religious Information SourceCREER Fuente de Información Religiosa
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nuestro Lista de los 2.300 Temas Religiosos
E-mailE-mail
The other tradition, the Pelagian, emphasizes man's moral responsibility.La otra tradición, la pelagiana, hace hincapié en la responsabilidad moral del hombre.Modified by such Roman Catholics as Erasmus of Rotterdam and such Protestants as James Arminius and John Wesley, this position stresses the freedom of the will.Modificado por ejemplo los católicos romanos como Erasmo de Rotterdam y los protestantes como James Arminius y John Wesley, esta posición hace hincapié en la libertad de la voluntad.Erasmus said, "Free will is the power of applying oneself to grace."Erasmus dijo: "El libre albedrío es el poder de la aplicación de uno mismo a la gracia." During the Lutheran Reformation the synergistic controversy occurred.Durante la Reforma luterana sinérgico producido la controversia.Scholars debate whether or not Philip Melanchthon was a synergist.Los estudiosos debate o no Felipe Melanchton fue un sinergista.Certainly he wrote that "man is wholly incapable of doing good" and that in "external things" (secular matters) there is free will, but not in "internal things" (spiritual matters). Ciertamente, él escribió que "el hombre es totalmente incapaz de hacer el bien" y que en "cosas externas" (asuntos seculares) no existe el libre albedrío, pero no en "cosas internas" (lo espiritual).In the second edition of his Loci, however (published in 1535), Melanchthon wrote that in conversion "Three causes are conjoined: The Word, the Holy Spirit and the Will not wholly inactive, but resisting its own weakness.... God draws, but draws him who is willing. . . and the will is not a statue, and that spiritual emotion is not impressed upon it as though it were a statue."En la segunda edición de sus lugares geométricos, sin embargo (publicado en 1535), Melanchton escribió que en la conversión de "Las tres causas se conjugan: La Palabra, el Espíritu Santo y la voluntad de no inactiva por completo, sino su propia debilidad .... Dios se resiste , pero señala a aquel que está dispuesto... y la voluntad no es una estatua, y que la emoción espiritual no es impreso en ella como si fuera una estatua. "

His followers were called Philippists.Sus seguidores fueron llamados Filipistas.His opponents were called Gnesio - or Genuine Lutherans.Sus oponentes fueron llamados Gnesio - Original o luteranos.Melanchthon's position was embodied in the Leipzig Interim (1548).la posición de Melanchton fue plasmada en el interino Leipzig (1548).John Pfeffinger (1493 - 1573), the first Lutheran superintendent of Leipzig, sought to expound the Philippist position in De liberatate voluntaris humanae and De libero arbitrio in 1555, ascribing conversion's active concurrent causes to "the Holy Spirit moving through the Word of God, the mind in the act of thinking, and the will not resisting, but complying whenever moved by the Holy Spirit."John Pfeffinger (1493 - 1573), el primer superintendente Luterana de Leipzig, trató de exponer la posición orleanista en liberatate Humanae voluntaris De y libero arbitrio De en 1555, atribuyendo la conversión de causas concurrentes activos en "el Espíritu Santo se mueve a través de la Palabra de Dios, la mente en el acto de pensar, y la no resistencia, pero cumpliendo siempre movidos por el Espíritu Santo. "Nicholas von Amsdorf, friend of Luther, called the "Secret Bishop of the Lutheran Church," attacked Pfeffinger in 1558 for teaching synergism.Nicholas von Amsdorf, amigo de Lutero, llamado el "Secreto obispo de la Iglesia Luterana," atacaron Pfeffinger en 1558 de lograr sinergias de enseñanza.Victorinus Strigel (1524 - 69), professor at Jena, and John Stoltz (c. 1514 - 56), court preacher at Weimar, became involved.Victorino Strigel (1524 - 69), profesor en Jena, y Juan Stoltz (h. 1514 - 56), predicador de la corte de Weimar, se vio envuelto.

Matthias Flacius, professor at Jena, became the major adversary of the Philippists. Matthias Flacius, profesor en Jena, se convirtió en el adversario principal de la Filipistas.He taught that the "natural man" is comparable to a block of wood or a piece of stone and is hostile toward the work of God.Él enseñó que el hombre natural "es comparable a un bloque de madera o un pedazo de piedra y es hostil hacia la obra de Dios.Due to his influence John Frederick II drafted the Weimar Book of Confutations (1558 - 59), causing Strigel to be imprisoned for opposing it.Debido a su influencia Juan Federico II redactó el Libro de Weimar de Confutations (1558 - 59), causando Strigel ser encarcelado por oponerse a ella.Enforced strictly by the clergy, John Frederick in 1561 deprived ministers the right to uphold it, vesting that power in the consistory at Weimar.Se apliquen estrictamente por el clero, Juan Federico en 1561 los ministros privados del derecho a mantenerlo, la concesión de ese poder en el consistorio de Weimar.Flacius opposed this change and was expelled from Jena in 1561, while Strigel was reinstated in his professorship, signing an ambiguous document. John Stossel (1524 - 78), striving to justify Strigel's position, merely fueled the controversy.Flacius se opuso a este cambio y fue expulsado de Jena en 1561, mientras que Strigel fue reintegrado en su cátedra, la firma de un documento ambiguo. John Stossel (1524 - 78), tratando de justificar la posición Strigel, sólo alimentó la controversia.John William succeeded John Frederick in 1567.John William Frederick sucedió a John en 1567.Desiring to resolve the controversy, he issued an edict on January 16, 1568, causing the Philippists to leave Jena, and the Flacianists (but not Flacius) to return.Deseosos de resolver la controversia, emitió un edicto el 16 de enero de 1568, causando la Filipistas dejar Jena, y el Flacianists (pero no Flacius) volver.

An Altenburg Colloquy (1568 - 69) failed to solve the controversy. By 1571, however, the Final Report and Declaration of the Theologians of Both Universities, Leipzig and Wittenberg, affirmed "consideration and reception of God's Word and voluntary beginning of obedience in the heart arises out of that which God has begun graciously to work in us."Un coloquio Altenburg (1568 - 69) no pudo resolver la controversia. En 1571, sin embargo, el Informe Final y la Declaración de los teólogos de ambas universidades, Leipzig y Wittenberg, afirmó "acogida y el estudio de la Palabra de Dios y principios voluntarios de la obediencia en el corazón surge de lo que Dios ha comenzado a trabajar con gracia en nosotros. "The Formula of Concord (1577) rejected synergism, endorsed Augustinianism, avoided the rhetoric of Flacianism and the tendencies of Philippianism, teaching "through... the preaching and the hearing of his Word, God is active, breaks our hearts, and draws man, so that through the preaching of the law man learns to know his sins...and experiences genuine terror, contrition and sorrow. . . and through the preaching of...the holy Gospel...there is kindled in him a spark of faith which accepts the forgiveness of sins for Christ's sake."La Fórmula de la Concordia (1577) rechazó sinergismo, aprobado agustinismo, evitar la retórica de Flacianism y las tendencias de Philippianism, la enseñanza "a través de ... la predicación y la audición de su Palabra, Dios está activa, rompe nuestros corazones, y atrae al hombre , para que a través de la predicación de la ley el hombre aprende a conocer sus pecados ... y experiencias de verdadero terror, la contrición y el dolor... y por medio de la predicación del santo Evangelio ... ... no se enciende en él una chispa de la fe que acepta el perdón de los pecados por amor de Dios es ".

CG FryCG Fry
(Elwell Evangelical Dictionary)(Diccionario Elwell Evangélica)

Bibliography Bibliografía
TG Tappert, ed., The Book of Concord; C Manschreck, Melanchthon: The Quiet Reformer; HLJ Heppe, Geschichte der lutherischen Concordienformel und Concordie and Geschichte des deutschen Protestantismus in den Jahren 1555 - 1581; GF Schott, The Encyclopedia of the Lutheran Church, III.TG Tappert, ed., El Libro de la Concordia; C Manschreck, Melanchton: El reformador silencioso; HLJ Heppe, Geschichte der lutherischen Concordienformel und Geschichte Concordie y des deutschen Protestantismus in den Jahren 1555 - 1581; GF Schott, La Enciclopedia de la Iglesia Luterana , III.


This subject presentation in the original English languageEste tema presentación en el original idioma Inglés



Send an e-mail question or comment to us:Enviar una pregunta por e-mail o comentario para nosotros:E-mailE-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:La principal página web de CREER (y el índice a los temas) está en:
BELIEVE Religious Information SourceCREER Fuente de Información Religiosa
http://mb-soft.com/believe/beliespa.html