Juan Calvino

Información General

Francés teólogo Juan Calvino, b.

10 de julio de 1509, d.

27 de mayo de 1564, fue, después de Martín Lutero, el rector espíritu de la Reforma Protestante. Si Lutero sonar la trompeta para la reforma, Calvino la partitura orquestada por el cual la Reforma se convirtió en una parte de la civilización occidental. Calvino estudió en París, probablemente a partir de 1521 para 1526, donde fue introducido a becas y humanista a los llamamientos para la reforma de la iglesia.

A continuación, estudió derecho en su padre acerca de licitación de 1525 a 1530.

Cuando su padre murió en 1531, Calvino convirtió de inmediato a su primer amor - el estudio de los clásicos y la teología.

Entre 1526 y 1531, que experimentó una conversión claramente protestante. "Dios", escribió mucho más tarde, "convertido en mi último curso en otra dirección de reforzar el secreto de su providencia."

Calvino la primera obra publicada fue un comentario sobre Seneca's De Clementia (1532).

Una profusión de comentarios influyentes en los libros de la Biblia seguido.

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Su posición en Francia volvió a ser precaria cuando en 1533 su amigo Nicolás Cop, rector de la Universidad de París, dio una dirección pública apoyar la reforma.

Eventualmente Calvino se vio obligado a huir en 1535 a Basilea, Suiza.

Allí se produjo un pequeño libro acerca de sus nuevas creencias reformado.

Fue diseñado para ofrecer un breve resumen esencial de la fe cristiana y la defensa de los protestantes franceses, que luego fueron sometidos a graves persecuciones, como verdaderos herederos de la iglesia primitiva.

Esta primera edición de los Institutos de Calvino de la religión cristiana (1536) contenía sólo seis breves secciones.

En la última edición (1559), ha crecido a 79 capítulos completos. Los Institutos se presenta con incomparable claridad una visión de Dios en su majestad, de Cristo como profeta, sacerdote y rey, del Espíritu Santo como el dador de fe, de la Biblia como la autoridad final, y de la iglesia como el pueblo santo de Dios. Su doctrina de la Predestinación de Calvino es la deducción de su creencia en pecado humano y soberano de Dios misericordia en Cristo.

Después de la publicación de los Institutos, Calvino tiene la firme intención de dedicar su vida a un estudio más a fondo.

En un viaje a Estrasburgo en julio de 1536, sin embargo, se vio obligado a desviarse a través de Ginebra, donde espera quedarse sólo una noche.

El ardiente Guillaume Farel, que había trabajado mucho para la reforma de esa ciudad, tenía otros planes.

Calvin Amenazar con una maldición de Dios, Farel le persuadió para permanecer.

Los próximos 2 años fueron difíciles, como Calvin rigurosos planes de reforma de la iglesia y la ciudad se enfrentaron con la larga Ginebra - en pie la indiferencia moral.

En 1538, Calvino y Farel fueron expulsados de la ciudad.

Calvin procedió a Estrasburgo, donde pasó la mayor parte agradable años de su vida como pastor de la ciudad francesa congregación.

Durante su estancia en Estrasburgo, Calvino producido un influyente comentario en el libro de Romanos, supervisó la preparación de una liturgia y un salmo libro que iba a usar más tarde en Ginebra, y se casó con la viuda Idelette de Bure.

Cuando los amigos de Calvin obtuvo el control del consejo de Ginebra en 1541, le preguntaron a regresar, y de acuerdo a regañadientes.

Durante los próximos 14 años sus reformas se reunió una fuerte resistencia. Ginebrinos Algunos entonces, y muchos críticos más tarde, Calvino consideró la moral absurdamente grave, con su prohibición de obras de teatro y su intento de introducir folletos religiosos y salmo cantando en tabernas de Ginebra.

Otros han admirado la valentía de su convicción de que toda la vida debe glorificar a Dios.

Por último, los libertinos blundered en 1553, ofreciendo apoyo a backhanded el hereje Michael Servetus.

Servet fue condenado a muerte por la quema, y de 1555 la ciudad perteneció a Calvino. La Iglesia Presbiteriana para que instituyó estableció un principio de establecer la participación que tuvo gran repercusión en toda Europa.

Calvin Durante el último año, Ginebra fue el hogar de muchos religiosos refugiados que llevar el deseo de poner en práctica una reforma de Ginebra en sus propios países.

Sus cartas personales y obras publicadas llegado de las Islas Británicas para el Báltico.

La Academia de Ginebra, fundada en 1559, amplió el círculo de su influencia.

Su lúcido uso del francés promueve ese idioma como Luther mucho la labor de difundir la influencia del alemán.

En el momento de su muerte, Calvino, a pesar de una personalidad reservada, ha generado profundo amor entre sus amigos e intenso desprecio de sus enemigos. Su influencia, que se propagó por todo el mundo occidental, se consideró especialmente en Escocia a través del trabajo de Juan Knox .

A Mark Noll

Bibliografía


WJ Bousma, Calvino (1987); Q Breen, John Calvin: un estudio en el humanismo francés (1968); J Calvin, Institutos de la Religión Cristiana, 1559 ed.; HJ Forstman, Palabra y Espíritu: Calvin Doctrina de la Autoridad Bíblica (1962 ); THL Parker, John Calvin: A Biography (1975); R Stauffer, La humanidad de Juan Calvin (1971); F Wendel, Calvin: El Origen y desarrollo de su pensamiento religioso (1963).


Juan Calvin (1509 - 1564)

Información Avanzada

Juan Calvin es considerado el padre de Presbiteriana Reformada y la doctrina y la teología. Calvino nació en Noyon, Picardía.

Su padre era un notario que actuó el obispo de Noyon, y como resultado Calvino, mientras que aún un niño, recibió una canonry en la catedral que pagar por su educación.

A pesar de que comenzó la formación para el sacerdocio en la Universidad de París, su padre, a causa de una controversia con el obispo y el clero de la catedral de Noyon, ahora decidió que su hijo debe convertirse en un abogado, y lo envió a Orleáns, donde estudió bajo Pierre de l'Etoile.

Más tarde estudió en Bourges en el marco del abogado humanista Andrea Alciati.

Es probable que mientras que en Bourges lo que le convirtió en protestante.

Sobre la muerte de su padre Calvino regresó a París, donde se involucró con los protestantes allí y como resultado tuvo que dejar, en última instancia pasar algún tiempo en Italia y en Basilea, Suiza.

En esta última ciudad publicó la primera edición de los Institutos de la religión cristiana (1536).

Después de vagar alrededor de Francia, decidió ir a Estrasburgo, una ciudad protestante, pero mientras se detiene la noche a la mañana en Ginebra, fue abordado por Guillaume Farel, que había introducido el movimiento protestante.

Después de considerables argumento Calvino fue persuadido para permanecer y ayuda.

Calvin y Farel, sin embargo, pronto tropezó con fuerte oposición y fueron obligados a abandonar la ciudad, Calvino va a Estrasburgo, donde permaneció durante tres años (1538 - 41), ministrando a un refugiado protestante francés congregación.

Instó de nuevo a Ginebra en 1541, permaneció allí durante el resto de su vida como líder de la Iglesia Reformada.

Aunque Calvino fue el pastor de la iglesia San Pedro y dedicó gran parte de su tiempo la predicación, su mayor influencia positiva vino de sus escritos.

Tanto su latín y su francés eran claros y su razonamiento lúcido. Escribió comentarios a veintitrés de la OT y libros sobre todos los del NT, excepto el Apocalipsis. Además, produce un gran número de folletos, devocionales, doctrinales, y polémico .

Pero lo más importante de todo, su Institutos pasó por cinco ediciones, la expansión de un pequeño libro de seis capítulos a una gran labor de setenta y nueve capítulos en 1559.

Calvino también traducido del original latín versiones en francés.

Todas estas obras se distribuyeron ampliamente y leer en toda Europa.

No sólo fue la influencia de Calvino generalizada en su día a través de sus escritos, pero su impacto en la iglesia cristiana ha continuado hasta nuestros días. Sus obras han sido traducidas a muchos idiomas diferentes, uno de los más reciente de las cuales es la traducción de los Institutos en japonés.

El resultado ha sido que sus enseñanzas teológicas, así como su política social y opiniones han ejercido una fuerte influencia sobre los cristianos y no - los cristianos desde la Reforma.

WS Reid


(Diccionario Elwell Evangélica)

Bibliografía


THL Parker, Juan Calvin, WS Reid, ed., Juan Calvin: su influencia en el mundo occidental; GE Duffield, ed., Juan Calvin, J Cadier, el hombre de Dios Dominio; TB Van Halsema, este fue Juan Calvin; G Harkness , Juan Calvin, el hombre y su ética; J Moura y P Louvet, Calvin: A Modern Biografía; BB Warfield, Calvino y Agustín; R Stauffer, La humanidad de Juan Calvin; F Wendel, Calvin.


Juan Calvin

Información Católica

Este hombre, sin duda, el más grande de divines protestantes, y quizás, después de San Agustín, la perseverancia más seguido por sus discípulos de cualquier escritor occidental en teología, nació en Noyon en Picardía, Francia, 10 de julio, 1509, y murió en Ginebra , 27 de mayo, 1564.

Una generación le dividido de Lutero, a quien nunca se reunió.

Por nacimiento, la educación y el temperamento de estos dos protagonistas de la reforma de circulación fueron fuertemente contrastadas.

Lutero era un campesino sajón, su padre un minero; Calvin surgió de los franceses de clase media, y su padre, un abogado, había comprado la libertad de la ciudad de Noyon, donde se practica civil y derecho canónico.

Lutero entró en la Orden de los Agustinos Ermitaños, ocupa un monje de votos, se hizo un sacerdote y que se hayan odium mucho por casarse con una monja.

Calvino nunca fue ordenado sacerdote en la Iglesia Católica, su formación fue principalmente en la legislación y las humanidades; él no tuvo votos.

Lutero elocuencia le hizo popular por su fuerza, humor, la grosería, estilo y vulgar.

Calvino habla a la adquirida en todo momento, incluso cuando la predicación antes de multitudes.

Su forma es clásica; él en razones sistema que tiene poco humor; en lugar de golpear con un cudgel que utiliza las armas de una lógica mortífera y persuade por una autoridad del maestro, no por un demagogo llama de nombres.

Él escribe francés, así como Lutero escribe alemán, y como él ha contado un pionero en el desarrollo moderno de su lengua materna.

Por último, si el término médico de Wittenberg un místico, podemos resumir como Calvin escolar; que da expresión a articular los principios que Lutero ha arrojado tormentosa a cabo en el mundo en su vehemente panfletarias, y los "Institutos" como lo fueron izquierda de su autor se han mantenido desde entonces el nivel de las creencias protestantes ortodoxos en todas las Iglesias conocida como "Reforma".

Sus discípulos francés llamado su secta "la religión"; tal, ha demostrado ser fuera del mundo romano.

El nombre de la familia, detallaban en muchos sentidos, fue Cauvin latinized de acuerdo con la costumbre de la época como Calvinus.

Por alguna razón desconocida el reformador que comúnmente se llama Maître Jean C. Su madre, Jeanne Le Franc, nacida en la diócesis de Cambrai, se menciona como "bella y devota"; ella tomó su pequeño hijo a diversos santuarios y le llevó hasta una buena Católica.

En el lado del padre, sus antepasados fueron marineros hombres.

Su abuelo se establecieron en Pont l'Evêque cerca de París, y tenía dos hijos que se convirtieron en cerrajeros y el tercero fue Gerard, quien resultó fiscal en Noyon, y sus cuatro hijos y dos hijas vieron la luz.

Él vivió en la Place au Blé (Cornmarket).

Noyon, un obispo de ver, ha sido durante mucho tiempo un feudo de la antigua familia poderosa de Hangest, que consideran su propiedad personal.

Pero una eterna pelea, en la que la ciudad tomó parte, salió entre el obispo y el capítulo.

Carlos de Hangest, sobrino del también conocido Georges d'Amboise, arzobispo de Rouen, se entregó el obispado en 1525 a su sobrino Juan, convirtiéndose en su vicario general.

Juan mantuvo la batalla con sus canónigos hasta que el Parlamento de París intervino, una vez que fue a Roma, y por último murió en París en 1577.

Este prelado tenía parientes protestantes; se le acusa de haber fomentado la herejía que en aquellos años estaba empezando a levantar su cabeza entre los franceses.

Oficinista disensiones, en todo caso, permitir las nuevas doctrinas un prometedor campo y la Calvins fueron más o menos infectados por ellos antes de 1530.

Gerard cuatro hijos se hicieron los clérigos y beneficios celebró en una tierna edad.

El reformador se dio cuando un niño de doce años, se convirtió en Curé de Saint-Martin de Marteville en el Vermandois en 1527, y de Pont L'Eveque, en 1529.

Tres de los chicos asistieron al local Collège des Capettes, y Juan demostrado a sí mismo un estudioso apt.

Pero su pueblo se íntima con mayor folk, el de Montmor, una rama de la línea de Hangest, lo que llevó a que acompaña a su algunos de sus hijos a París en 1523, cuando su madre fue muerta y su padre se había casado de nuevo.

Este último murió en 1531, bajo excomunión de la partida para no enviar a sus cuentas.

La vieja enfermedad del hombre, no su falta de honestidad, fue, se nos dice, la causa.

Sin embargo, su hijo Charles, nettled de la censura, señala hacia la doctrinas protestantes.

Fue acusado en 1534 de negar el dogma católico de la Eucaristía, y murió fuera de la Iglesia en 1536, su cuerpo fue públicamente gibbeted como la de un recusant.

Mientras tanto, los jóvenes Juan estaba pasando por su propio juicio en la Universidad de París, el decano o síndico de los cuales, Noel Bédier, se puso de pie en contra de Erasmus y dio duro a Le Fèvre d'Etaples (Stapulensis), que se celebra por su traducción de la Biblia en francés.

Calvino, un "martinet", o oppidan, en la Collèege de la Marche, hecho este hombre de conocimiento (que fue de Picardía) y pueden tener glanced en latín su comentario en St. Paul, de fecha 1512, que Doumergue considera el primer libro protestante procedente de un bolígrafo francés.

Otra influencia tiende la misma manera es la de Corderius, el tutor de Calvino, a quien dedicó su anotación después de I Tesalonicenses, destacando, "si hubiera alguna cosa buena en lo que he publicado, me lo debemos a usted".

Corderius tenido un excelente latín estilo, su vida fue austera, y sus "Coloquios" le valió fama perdurable.

Sin embargo, cayó bajo sospecha de herejía, y por la ayuda de Calvino se refugió en Ginebra, donde murió Septiembre 1564.

Un tercer heraldo de la "Nueva Aprendizaje" fue George Cop, médico de Francis I, en cuya casa Calvino encontró una bienvenida y le dio la oreja a las conversaciones religiosas que Cop favorecidas.

Y un cuarto fue Pierre-Robert d'Olivet de Noyon, que también tradujo las Escrituras, nuestro joven hombre de letras, su sobrino, escrito (en 1535) un prefacio al latín el Antiguo Testamento y un francés - su primera aparición como un nativo de autores - al Nuevo Testamento.

En 1527, cuando no más de dieciocho años, la educación de Calvino fue completa en sus principales líneas.

Había aprendido a ser un humanista y un reformador.

La "repentina conversión" a una vida espiritual en 1529, de la que habla, no debe tomarse literalmente.

Él nunca había sido un ferviente católico, pero las historias contadas en un momento de su mala conducta regulada no tienen fundamento, y por un proceso muy natural se fue al lado de su familia que estaban tomando su posición.

En 1528 él mismo inscrito en Orléans como estudiante de derecho, hizo amistad con Francisco Daniel, y luego de un año a Bourges, donde empezó a predicar en privado.

Margarita d'Angoulême, hermana de Francis I, y la Duquesa de Berry, vivía allí con muchos alemanes heterodoxas sobre ella.

Él se encuentra de nuevo en París en 1531.

Wolmar le había enseñado griego en Bourges; de Vatable aprendió hebreo y entretenido que algunas relaciones con el erudito Budaeus.

Acerca de esta fecha se ha impreso un comentario sobre Séneca "De Clementiâ".

Es simplemente un ejercicio de beca, que no tienen significado político.

Francis I fue, de hecho, la manipulación gravemente los protestantes, y Calvino, ahora Doctor en Derecho en Orleans, integrado, por lo que la historia funciona, una oración en la filosofía cristiana que Nicholas Cop emitido el Día de Todos los Santos, 1532, escritor y orador tener que tomar vuelo de inmediato por la búsqueda real inquisidores.

Esta leyenda ha sido rechazada por los críticos modernos.

Calvino pasó algún tiempo, sin embargo, con Canon du Tillet en Angulema bajo una designación fingida.

En mayo, 1534, fue a Noyon, renunció a su benefice, y, se dice, fue encarcelado.

Pero él se fuera a Nerac, en Bearn, la residencia de la duquesa Margarita, y allí tropezado de nuevo con Le Fèvre, cuya Biblia francés ha sido condenado por la Sorbona a las llamas.

Su próxima visita a París cayó a cabo durante una violenta campaña de los luteranos contra la Misa, que congregó a represalias, Etienne de la Forge y otros fueron quemados en la plaza de Grève, y Calvino acompañado por du Tillet, escapó - aunque no sin aventuras - a Metz y Estrasburgo.

En esta última ciudad Bucer reina suprema.

Las principales reformadores de las leyes dictadas el púlpito a sus adeptos, y este viaje resultó decisivo para el humanista francés, quien, aunque de carácter tímido y tímido, se comprometió a una guerra en papel con su propio soberano.

La famosa carta a Francis I es de fecha 23 de agosto, 1535.

Sirvió de prólogo a los "Institutos", de las cuales la primera edición salió en marzo de 1536, no en francés sino en latín.

Calvin disculpa para la docencia era el rey, pancartas denunciando que los protestantes como los rebeldes se habían publicado hasta todo el reino.

Francis I no leer estas páginas, pero si lo hubiera hecho habría descubierto en ellos un motivo, no para la tolerancia, que el reformador totalmente despreciado, sino para acabar con el catolicismo a favor del nuevo evangelio.

No puede ser solamente una verdadera Iglesia, dice el joven teólogo, por lo tanto los reyes deberían hacer un total final de popery.

(Para obtener una cuenta de los "Institutos" ver calvinismo.) La segunda edición pertenece a 1539, la primera traducción al francés de 1541; el final Latina, en su forma revisada por su autor, es de 1559, pero que en el uso común, con fecha de 1560, ha adiciones de sus discípulos.

"Fue más la obra de Dios que el mío", dice Calvino, quien tomó por su lema "Omnia ad Dei gloriam", y en alusión al cambio que había experimentado en 1529 asumió para su dispositivo una mano estirada a partir de una quema de corazón.

Un capítulo muy controvertido en la biografía de Calvino es la visita que tenía pensado a largo han pagado a Ferraro a los protestantes duquesa Renée, hija de Luis XII.

Muchas historias agrupadas alrededor de su viaje, hasta ahora dada por los mejores escritores informados.

Todo lo que sabemos seguro es que el reformador, después de resolver los asuntos de su familia y llevar más de dos de sus hermanos y hermanas a las opiniones que había adoptado se comprometió, como consecuencia de la guerra entre Charles V y Francis I, llegar a Bale por medio de Ginebra, en julio, 1536.

En Ginebra el predicador suizo Fare, entonces busca ayuda en su propaganda, besought él con tanta vehemencia a permanecer y enseñar teología que, como Calvino se refiere a sí mismo, fue el terror en la presentación.

Nosotros no estamos acostumbrados a la fantasía austera profeta miedo tan fácilmente.

Pero como estudiante y nuevo recluso a las responsabilidades públicas, puede muy bien haber dudado antes de sumergirse en las aguas turbulentas de Ginebra, luego a su stormiest período.

N retrato de él que pertenecen a este momento es existente.

Más tarde se representa como medio de altura, con doblados hombros, ojos piercing, y un gran frente, su pelo era de un tinte Auburn.

De estudios y el ayuno fueron la causa de graves dolores de cabeza que sufrió continuamente.

En la vida privada era alegre pero sensible, por no decir dominante, sus amigos le tratan con consideración delicado.

Sus hábitos eran simples; él cuida para nada la riqueza, y nunca se permitió a sí mismo un día feriado.

Su correspondencia, de los cuales 4271 siguen siendo cartas, se convierte principalmente en temas doctrinales.

Sin embargo, su fuerte carácter reservado le dijo a todos con los que vinieron en contacto; Ginebra presentó a su estado teocrático, y las Iglesias Reformadas aceptaron su enseñanza como si fuera infalible.

Tal fue el extraño quien Farel recomendó a sus compañeros protestantes, "este francés", elegido para disertar sobre la Biblia en una ciudad dividida contra sí misma.

Ginebra tenía alrededor de 15.000 habitantes.

Su obispo había sido durante mucho tiempo su príncipe limitada, sin embargo, por privilegios populares.

El vidomne, o alcalde, fue el conde de Saboya, así como a su familia el obispado parecía una propiedad que, desde 1450, que otorga a sus niños más pequeños.

Juan de Saboya, hijo ilegítimo del anterior obispo, vendió sus derechos al duque, quien fue jefe del clan, y murió en 1519 en Pignerol.

Jean de la Baume, el último de sus príncipes eclesiásticos, abandonó la ciudad, que recibió profesores protestantes de Berna en 1519 y de Friburgo en 1526.

En 1527 las armas de Saboya fueron derribadas, y en 1530 el partido católico sufrió la derrota, y Ginebra se convirtió en independiente.

Tenía dos consejos, pero el veredicto final sobre medidas públicas recae en el pueblo.

Estos nombrado Farel, un converso de Le Fevre, como su predicador en 1534.

Un debate entre las dos Iglesias del 30 de mayo al 24 de junio, 1535 terminó en victoria para los protestantes.

Los altares fueron profanados, las imágenes sagradas roto, la Misa hecho desaparecer.

Berner tropas entraron y "el Evangelio" fue aceptado, el 21 de mayo, 1536.

Esto implicaba la persecución de los católicos por los consejos que actuó a la vez como la Iglesia y el Estado.

Los sacerdotes fueron arrojados a la cárcel, los ciudadanos fueron multados por no asistir a los sermones.

En Zurich, Basilea, Berna y las mismas leyes se establecieron.

La tolerancia no llegó a entrar en las ideas de la época.

Pero aunque Calvino no había introducido esta legislación, se trataba sobre todo de su influencia que en enero de 1537 los "artículos" que se votaron insistió en la comunión cuatro veces al año, espías a los delincuentes, estableció una censura moral, y castigados con la insubordinados excomunión.

No iba a ser un catecismo para niños, que él elaboró, sino que se encuentra entre sus mejores escritos.

La ciudad ahora irrumpieron en "jurants" y "nonjurors" para muchos no jurar a los "artículos"; de hecho, nunca han sido completamente aceptada.

Las preguntas han surgido con Berna tocar puntos que Calvino juzgado a ser indiferente.

Él hizo una figura en los debates de Lausana defendiendo la libertad de Ginebra.

Sin embargo, los trastornos se produjo en su casa, donde aún se recusancy abundan; en 1538 el consejo de exiliados Farel, Calvino, y los ciegos evangelista, Couraud.

El reformador se fue a Estrasburgo, se convirtió en el invitado de Bucer y Capito, y en 1539 fue explicando el Nuevo Testamento francés a los refugiados a cincuenta y dos florines al año.

El cardenal Sadolet había dirigido una carta abierta a los ginebrinos, que su exilio ahora responde.

Sadolet instó a que cisma era un crimen; Calvino respondió que la Iglesia Romana fue dañado.

Él ganó aplausos por su gran poder debatir en Hagenau, Worms y Ratisbona.

Pero él se queja de su pobreza y mala salud, lo cual no le impidió casarse en este momento Idelette de Bure, la viuda de un anabautista a quien había convertido.

Nada más se sabe de esta mujer, salvo que ella le llevó un hijo que murió casi al nacer en 1542, y que su propia muerte tuvo lugar en 1549.

Después de algunas negociaciones Ami Perrin, Comisario responsable de Ginebra, Calvino persuadido a regresar.

Lo hizo, no muy buena gana, el 13 de septiembre, 1541.

Su entrada fue bastante modesto.

La iglesia Constitución reconoce ahora "pastores, médicos, ancianos, diáconos" pero el poder supremo se le dio al magistrado.

Los ministros habían espiritual arma de la palabra de Dios; el consistorio nunca, como tal, ejerce el brazo secular Predicadores, dirigida por Calvino, y los consejos, instigados por sus oponentes, vinieron a menudo en colisión.

Sin embargo, las ordenanzas de 1541 se mantuvieron, el clero, con la asistencia de los ancianos laicos, que se rige despóticamente y en forma detallada las acciones de todos los ciudadanos.

Presbiteriano Esparta podría ser visto en Ginebra, sino un ejemplo para más tarde Puritanos, que hizo todo a su alcance para imitar su disciplina.

El patrón se mantuvo fue la del Antiguo Testamento, aunque los cristianos se suponía que gozan de libertad Evangelio.

En noviembre, 1552, el Consejo declaró que Calvino "Institutos" son una "santa doctrina que nadie podría hablar en contra."

De este modo, el Estado emitió los decretos dogmáticos, la fuerza de la que se había previsto anteriormente, como cuando Jacques Gouet fue encarcelado bajo la acusación de impiedad en junio, 1547, y después de graves torturas fue decapitado en julio.

Algunas de las acusaciones presentadas contra la infeliz joven se frívolas, otras dudosas.

¿Qué parte, en su caso, Calvino tuvo en la presente sentencia no es fácil de determinar.

La ejecución de obstante deben establecerse a su puerta, sino que ha dado mayor delito por mucho que el destierro de Castellio o las sanciones infligidas a Bolsec - moderada hombres frente a puntos de vista extremos en la disciplina y la doctrina, que cayeron bajo sospecha como reaccionario.

El reformador no se encogen de su auto-nombrado tarea.

El plazo de cinco años cincuenta y ocho sentencias de muerte y setenta y seis de exilio, además de numerosos committals de los más eminentes ciudadanos a la cárcel, tuvo lugar en Ginebra.

El yugo de hierro no podía ser sacudido.

En 1555, en virtud de Ami Perrin, una especie de revuelta se intentó.

No se derramó sangre, pero Perrin perdido el día, y la teocracia Calvino triunfó.

"Me siento más profundamente escandalizado", escribió Gibbon "a la sola ejecución de Miguel Servet que en el hecatombs que han trazado en los autos-da-fé de España y Portugal".

Él atribuye la enemistad de Calvino a malicia personal y quizás envidia.

Los hechos del caso están bastante bien comprobado.

Nacido en 1511, quizás en Tudela, Michael Servido y Reves estudió en Toulouse y estaba presente en Bolonia a la coronación de Carlos V. Él viajó a Alemania y trajo a cabo en 1531 en Hagenau su tratado "De Trinitatis Erroribus", una fuerte Unitaria de trabajo que hizo mucho conmoción entre los reformistas más ortodoxos.

Se reunió con Calvino y en disputa con él en París en 1534, se convirtió en corrector de prensa en Lyon; prestó atención a la medicina, descubrió la menor circulación de la sangre, y entró en un fatal correspondencia con el dictador de Ginebra de tocar un nuevo volumen "Christianismi Restitutio ", que tenía la intención de publicar.

En 1546 el intercambio de cartas cesado.

El reformador llamado Miguel Servet arrogante (se había atrevido a criticar los "Institutos" en marginal glosses), y pronunció la importante amenaza, "Si viene aquí y tengo alguna autoridad, yo nunca le permitió abandonar el lugar con vida".

La "Restitutio" apareció en 1553.

Calvino a la vez tenía su autor tardío a los Dominicana inquisidor Ory en Lyons, enviando a él a la del hombre de letras 1545-46 y estos glosses.

Estos materiales los españoles fue encarcelado en Vienne, pero escapó de la connivencia de amistad, y allí fue quemado en efigie sólo.

Algunos extraordinaria fascinación le señaló a Ginebra, a partir de la cual tenía la intención de pasar los Alpes.

Llegó el 13 de agosto, 1553.

Al día siguiente, Calvino, quien le había señalado en el sermón, se detuvo a su crítico, el predicador del propio secretario de presentarse a acusar a él.

Calvino elaboró cuarenta artículos del cargo menores de tres cabezas, sobre la naturaleza de Dios, el bautismo infantil, y el ataque que Miguel Servet había aventurado en su propia enseñanza.

El consejo dudado antes de tomar una decisión mortal, pero el dictador, reforzada por Farel, los obligó a ellos.

En prisión el culpable sufrido mucho y se quejó en voz alta.

El Berner y otros suizos votaron a favor de algunos indefinida pena.

Pero a su poder de Calvino en Ginebra parecía perdido, mientras que el estigma de la herejía; como él insistió, se aferran a todos los protestantes si este innovador no se presentaron a la muerte.

"Que el mundo vea" Bullinger asesoramiento él, "testamentos Ginebra que la gloria de Cristo."

En consecuencia, se haya pronunciado sentencia 26 de octubre, 1553, de la quema en la hoguera.

"Mañana muere", Calvino escribió a Farel.

Cuando la escritura se hizo, el reformador alegó que había estado ansioso por mitigar la pena, pero de este hecho no aparece en el registro de los documentos.

Se disputa con Miguel Servet en el día de la ejecución y vio el final.

A la defensa y la apología del próximo año recibió la adhesión de los ministros de Ginebra.

Melanchthon, que habían tomado profunda umbrage en el blasfemias del español unitario, fuertemente aprobado en lugares bien conocidos palabras.

Sin embargo, un grupo que incluía Castellio publicado en Basilea en 1554 un folleto con el título, "En caso de que los herejes ser perseguido?"

Se considera el primer motivo para la tolerancia en los tiempos modernos.

Beza respondió mediante un argumento a favor de la afirmativa, redactado en términos violentos, y Calvino, cuya favorita, fue discípulo, lo tradujo al francés en 1559.

El diálogo, "Vaticanus", escrito contra el "Papa de Ginebra" de Castellio, no llegar a imprimir hasta 1612.

La libertad de opinión, los comentarios como Gibbon, "fue la consecuencia más que el diseño de la Reforma."

Otra víctima de su ardiente celo se Gentile, uno de una secta italiano en Ginebra, que también los números entre sus adeptos y Gribaldo Alciati.

A medida que más o menos unitaria en sus puntos de vista, fueron obligados a firmar una confesión elaborado por Calvino en 1558.

Gentile se suscribió a regañadientes, pero en el resultado final fue condenado y encarcelado como perjurer.

Se escapó sólo para ser encarcelado dos veces en Berna, donde en 1566, fue decapitado.

Calvin apasionado de la polémica en contra de estos italianos traiciona el temor de Socinianismo que fue a sentar los residuos su viña.

Políticamente él apoyaba a los franceses refugiados, que ahora abundan en la ciudad, y más de la igualdad en materia de energía - si no en cifras - a los antiguos nativos las facciones.

Oposición muerto.

Su predicación continua, representada por los sermones 2300 existentes en los manuscritos y una vasta correspondencia, dio al reformador una influencia sin ejemplo en su últimos años.

Él escribió a Edward VI, ayudó a revisar el Libro de Oración Común, e intervino entre los partidos rivales Inglés en el extranjero durante el período de Marian.

En los hugonotes problemas que con la cara más moderada.

Su censura de la conspiración de Amboise en 1560 le hace honor.

Una gran institución literaria fundada por él, el Colegio, luego la Universidad de Ginebra, floreció extraordinariamente.

Los alumnos eran en su mayoría francés.

Cuando Beza fue rector que había cerca de 1500 estudiantes de diversos grados.

Ginebra ahora enviado a los pastores el francés congregaciones y fue visto como la Roma protestante.

A través de Knox, "el escocés campeón de la Reforma suizo", que había sido predicador a los exiliados en esa ciudad, su tierra natal aceptan la disciplina del Presbiterio y la doctrina de la predestinación como expuso en Calvin "Institutos".

Los puritanos en Inglaterra también son descendientes del teólogo francés.

Su aversión a los teatros, el baile y las comodidades de la sociedad es plenamente compartida por ellos.

La ciudad a orillas del lago Leman se ha descrito como sin delincuencia y la miseria de diversiones.

Calvin declaimed contra los "Libertines", pero no hay pruebas de que cualquiera de esas personas tenía un pie dentro de sus muros El frío, duro, pero la disposición vertical característica de los Iglesias Reformadas, menos genial que los procedentes de Lutero, se debe enteramente a su fundador él mismo.

Su esencia es un concentrado orgullo, un amor de tesis, un desprecio a los opositores.

El único arte que se tolera es la música, y que no instrumental.

Tendrá fiestas no cristianas en su calendario, y es austero al borde de maniqueísta el odio del cuerpo.

Cuando falla el dogma calvinista, se convierte, como en el caso de Carlyle, casi un puro estoicismo.

"En Ginebra, como durante un tiempo en Escocia", dice JA Froude, "moral pecados fueron tratados como crímenes sean castigados por el magistrado."

La Biblia es un código de derecho, administrado por el clero.

Bajar al morir su día Calvino predicó y enseñó.

De ninguna manera un hombre de edad, fue gastada en estas frecuentes controversias.

El 25 de abril, 1564, hizo su testamento, dejando a 225 coronas francés, de la cual legó diez a su colegio, diez a los pobres, y el resto a sus sobrinos y sobrinas.

Su última carta fue dirigida a Farel.

Fue enterrado sin pompa, en un lugar que ahora no es comprobable.

En el año 1900 un monumento de expiación fue erigido a Miguel Servet en la Plaza Champel.

Ginebra hace mucho que se ha dejado de ser el jefe del calvinismo.

Es un punto de reunión para el libre pensamiento, la propaganda socialista, nihilistas y conspiraciones.

Pero en la historia que se destaca como la Esparta de las Iglesias Reformadas, y Calvino es su Licurgo.

Publicación de información escrita por William Barry.

Transcritas por Tomas Hancil.

La Enciclopedia Católica, volumen III.

Publicado 1908.

Nueva York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1 de noviembre de 1908.

Remy Lafort, STD, Censor.

Imprimatur. + Juan Cardinal Farley, arzobispo de Nueva York


Este tema presentación en el original idioma Inglés


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