Nueva Teología Haven

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La teología de New Haven fue una etapa tardía de la teología de Nueva Inglaterra que se había originado en los esfuerzos de Jonathan Edwards para defender la realidad espiritual del primer Gran Despertar (c. 1740). Fue también una teología desarrollada para las necesidades del Segundo Gran Despertar (c. 1795 a 1830). Por lo tanto, sirve como un puente entre el calvinismo que dominaba el cristianismo estadounidense en el 1700 y el arminiano teología más que llegó a prevalecer en el siglo XIX.

Timothy Dwight, nieto de Jonathan Edwards y presidente de la Universidad de Yale desde 1795 hasta 1817, sentó las bases para la teología del Nuevo Haven. La preocupación por el avivamiento Dwight le llevó a poner más énfasis en las habilidades naturales de los individuos a responder al evangelio de lo que Edwards. Sus esfuerzos para proporcionar una defensa racional del cristianismo le llevó a subrayar su carácter razonable en el sentido de la maravilla que había sido tan importante para Edwards.

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mejor alumno de Dwight, Nathaniel William Taylor, llevó la teología de Nueva Haven a su madurez. Taylor fue el primer profesor en la Escuela de Divinidad de Yale nuevas, donde entró en 1822 después de un exitoso pastorado en New Haven. Taylor se consideraba el heredero de la tradición de Jonathan Edwards, especialmente en lo que combatió la creciente ola de unitarismo en Nueva Inglaterra. Su teología, sin embargo, se apartó de Edwards, especialmente en sus creencias sobre la naturaleza humana. Lo más importante, sostuvo en una frase famosa de que la gente siempre ha tenido un "poder de lo contrario" cuando se enfrentan a la elección de Dios. También sostuvo, como el hijo de Edwards, Jonathan Edwards, Jr., había sugerido, que el pecado humano surgió de actos pecaminosos, no de una naturaleza pecaminosa heredada de Adán. Todo el mundo hizo, de hecho, el pecado, Taylor cree, pero esto no fue el resultado de la acción de Dios en la predeterminación de la naturaleza humana. Más de otros herederos de Edwards, Taylor también aceptó la filosofía escocesa del sentido común, que también hizo gran parte de la libertad humana innata y el poder de los individuos para forjar su propio destino.

La teología del Nuevo Haven fue un poderoso motor para la reactivación y la reforma en la primera mitad del siglo XIX, en particular a través del trabajo de su colega de Yale graduados Taylor, Lyman Beecher. Beecher y similares - mente colegas empleados los principios de la teología de Nueva Haven para promover la reforma moral, de establecer misiones e instituciones educativas, y para ganar la frontera para el cristianismo. La teología del Nuevo Haven surgió del carácter distintivo o el calvinismo de Nueva Inglaterra, pero llegó a representar, con los metodistas, discípulos, y algunos bautistas, una contribución a la teología en general arminiano que dominó el pensamiento cristiano de América en el siglo XIX.

Mark A. Noll
(Diccionario Elwell Evangélica)

Bibliografía
SE Mead, William Taylor Nathaniel, 1786 - 1858; Fomentar FH, una historia genética de la Teología de Nueva Inglaterra; Haroutunian J, Piedad Versus moralismo: el pasar de la teología de Nueva Inglaterra.



Este tema presentación en el original idioma Inglés


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