Vieja Escuela de Teología

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Vieja Escuela presbiterianos mantenido la ortodoxia calvinista de la década de 1830 hasta la década de 1860. Princeton teólogos Archibald Alexander y Charles Hodge considera que su teología reformada refleja fielmente las creencias y debe ser central en América presbiterianismo. Afirmaron que su calvinismo fue alineado históricamente con la Confesión de Fe de Westminster, Juan Calvino, Agustín y la Biblia misma. El mismo término "teología de la Vieja Escuela" indica que sus seguidores querían retener tradicionales doctrinas reformadas. Querían un calvinismo coherente "y desarrollado puntos de vista distintos sobre el confesionalismo, renacimiento, y la política de la iglesia. Debido a su postura sobre estas cuestiones, la Escuela Vieja facción expulsada de la Escuela Nueva de la iglesia en 1837 por haber divergido de ellos.

Convencidos de que la ortodoxia doctrinal era de suma importancia en la fe cristiana, Ancianos escuela deseada una estricta confesionalidad o la suscripción a la Confesión de Westminster. Varios líderes de la Nueva Escuela como Albert Barnes y Lyman Beecher fueron acusados de explotación sub - puntos de vista calvinista en relación con la teología de Nueva Haven de Nathaniel W Taylor. Alexander y Hodge respondió Taylor en siete artículos de la Revista de Princeton (1830 - 31) haciendo hincapié en las doctrinas reformadas, como la imputación del pecado de Adán (Adam actuó como representante de todos los hombres y su pecado fue tomado en cuenta), sustitutiva expiación de Cristo, y la obra regeneradora del Espíritu Santo.

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Muchos hombres Old School, entre ellos Alexander y Hodge, ha influido en los avivamientos en su juventud, y reconoció la necesidad de mantener avivamiento en la iglesia. Pero criticó duramente predicadores contemporáneos para expresar puntos de vista Taylorite en su predicación. Condenaron excesos emocionales y exigió que los avivamientos verdaderos llevarse a cabo dentro de la Iglesia guiada por su postura confesional Dios la soberanía y los humanos. Incapacidad Charles G Finney en la teología y Conferencias sobre avivamientos de la religión (1835) fueron bien criticados. Hodge preferido Horace Bushnell concepto de la educación cristiana de avivamiento como el principal medio de unir a las personas a la fe en Cristo.

La Escuela Parte Vieja también apoyó firmemente la política presbiteriana como más consistente con un punto de vista Reformado de la iglesia. Argumentando que para la iglesia era una cuestión de fe, se oponían a un plan de unión con congregacionalistas y afirmó que siempre política presbiteriana disciplina necesaria para evitar errores en la doctrina y la práctica que el congregacionalismo faltaba. También repudió el activismo social de las sociedades voluntarias, prefiriendo que las actividades de educación y de la misión tendrá lugar dentro de la iglesia institucional, donde también podría estar guiada por la confesión de la iglesia.

En 1869 Nueva y Vieja Escuela reunidos, sobre todo porque durante la New School teología cisma se había vuelto más ortodoxo.

WA Hoffecker
(Diccionario Elwell Evangélica)

Bibliografía
A Alexander, de la autenticidad, inspiración y la autoridad de la Santa Sede; Escrituras SJ, Baird Una historia de la Nueva, Escuela de AA, Hodge La vida de Charles Hodge evidencias; C Hodge, Teología Sistemática; Princeton Review, 1837 - 69.


Lyman Beecher

Información general

Lyman Beecher (1775-1863) fue un clérigo presbiteriano estadounidense, nacido en New Haven, Connecticut, y estudió en Yale College (ahora Universidad de Yale). Se convirtió en pastor de la Iglesia Presbiteriana en East Hampton, Nueva York, en 1798. En esta iglesia, en 1804, alcanzó prominencia nacional a través de su brillante sermón sobre la muerte del estadista americano Alexander Hamilton, quien fue asesinado en un duelo con el estadista norteamericano Aaron Burr. Beecher pastorates celebró sucesivamente en Litchfield, Connecticut y Boston entre 1810 y 1832, y durante este período fue conocido como uno de los elocuentes predicadores más de su tiempo. También fue uno de los líderes de una facción presbiteriana, denominado la Nueva Escuela, que se oponían a la doctrina y la disciplina estricta de los presbiterianos conservadores, llamada la Vieja Escuela.

En 1832 fue nombrado Beecher primer presidente del Seminario Teológico de Lane, cerca de Cincinnati, Ohio, y pastor de la Iglesia Presbiteriana Segunda de Cincinnati. Su liberalismo doctrinal pronto lo puso en conflicto con sus superiores regionales. En 1835 fue juzgado por el presbiterio bajo la acusación de herejía y la hipocresía, pero fue absuelto. El Sínodo Presbiteriano, al que la sentencia fue apelada, sostenido su absolución en el mismo año. Cuando el cisma prefigurada por la Vieja Escuela - Escuela Nueva polémica finalmente desarrolló en 1838, Beecher adherido a la New School. Continuó a predicar en su iglesia de Cincinnati hasta 1842 y mantuvo la presidencia titular de Lane Theological Seminary para el resto de su vida. Fue el padre de 13 hijos, entre ellos el célebre escritor estadounidense Harriet Beecher Stowe. Todos los siete de sus hijos se convirtieron en sacerdotes. Sus escritos incluyen Obras completas (3 volúmenes, 1852) y Autobiografía y Correspondencia (1863).


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