Fariseos

Información general

Los fariseos eran una secta judía importante de la 2d siglo aC hasta el siglo 2d AD. Las semillas de fariseísmo plantadas durante la cautividad de Babilonia (587 a 536 aC), y define un partido surgido claramente durante la revuelta de los Macabeos (167 a 165 a. C.) contra los gobernantes seléucidas de Siria - Palestina. El origen de los fariseos nombre es incierto; hace una sugerencia como "los separados", es decir la separación de impurezas y contaminación. El nombre apareció por primera vez durante el reinado de Juan Hircano (135 a 105 aC), quien se opuso a los fariseos por su supuesto tanto de la alta - sacerdotal y real títulos y por la laicidad general de la corte.

Fariseos 'jefe' La secta rival era los saduceos. Considerando que los saduceos fueron tomadas principalmente de la aristocrática y conservadora clase sacerdotal, los fariseos tendían a ser de clase media y abierta a la innovación religiosa. En la interpretación de la ley de los fariseos diferían de los saduceos en el uso de la tradición jurídica oral para complementar la Torá, aunque sus interpretaciones, una vez concedida, se han respetado escrupulosamente. énfasis en la divina providencia farisea llevado a una marcada fatalismo, y adoptaron una creencia en la resurrección y una angelología elaborado, todo lo cual se rechazada por los saduceos. La lucha por el poder entre los dos grupos dirigidos al rencor y, en algunos casos, violencia.

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En el Nuevo Testamento los fariseos aparecen como vocales de la crítica más a Jesús. Su insistencia en la observancia ritual de la carta en lugar del espíritu de la ley evocados firme denuncia de Jesús; los llamó "lavado tumbas blancas" (Mateo 23:27) y auto - los amantes de la pantalla justo (Mateo 6:1 - 6, 16 - 18). Los fariseos se presentan como un complot para destruir a Jesús (Mateo 12:14), aunque no figura en las cuentas de su arresto y juicio. A pesar de Jesús ataques contra los fariseos - que fueron, posiblemente, a los miembros representativos de la secta - que comparte muchas creencias con ellos, incluyendo la resurrección de los muertos.

Los fariseos celebraron los Judios juntos después de la destrucción del Templo en el año 70 DC. La secta continuó en el siglo 2d, trabajando en la redacción del Talmud y la búsqueda de la restauración de Israel a través de la intervención divina.

Douglas Ezell

Bibliografía
Yo Abrahams, Estudios de fariseos y de los Evangelios (1917 - 24); Un Finkel, los fariseos y el Maestro de Nazaret (1964); L Finkelstein, Los fariseos: los antecedentes sociológicos de su fe (1962); Russell DS, entre el Testamentos (1960).

Fariseos

Avanzada Información

Los fariseos eran un grupo importante judía que floreció en Palestina desde fines del siglo II aC hasta fines del siglo I dC

Fuentes

Prácticamente todos nuestros conocimientos acerca de los fariseos se deriva de tres tipos de fuentes: las obras del historiador judío Flavio Josefo, La guerra judía (ca. 75), Las Antigüedades de los Judios (ca. 94), y la Vida (ca . AD 101), el varias compilaciones de los rabinos (ca. 200 dC y posterior); y el NT. Otras obras, algunas partes de los libros apócrifos, el Pseudepigrapha, o la Rollos del Mar Muerto, también puede contener información acerca de los fariseos. Pero como los fariseos no se mencionan explícitamente en estas obras, su uso en la construcción de una imagen de los fariseos es altamente dependiente de los supuestos anteriores que están en el mejor de especulación.

Cabe señalar, sin embargo, que incluso el uso de las fuentes expresas es problemático. La mayoría de las NT está escrito desde un punto de vista que es antagónica a los principios de fariseísmo. Las tradiciones rabínicas acerca de los fariseos también en forma de polémica por las fuerzas y con frecuencia son anacrónicas. El valor de la información de Josefo (tradicionalmente considerado como el más útil) se ve disminuida por los recientes estudios que sugieren que Josefo no era un fariseo antes del año 70 y que su eventual conversión fue motivada más por las realidades políticas que por un cuidadoso estudio de las sectas judías diferentes. Ciertamente no se puede negar que las descripciones de Josefo de los fariseos son superficiales. En resumen, por lo tanto, nuestras fuentes no proporcionan ni completa ni una foto de una pura y simple de los fariseos.

Nombre

etimologías han hecho varias propuestas para el nombre de "fariseo". El único que recibió la aprobación general es la que deriva el nombre del arameo participio pasivo Peris, perisayya, que significa "separar". El consenso es que los fariseos se consideraban, o eran consideradas, como los separados "." De qué o de quién fueron separados no es tan clara. Los gobernantes asmoneos, los gentiles, la gente común, y-Pharisaic Judios en general no han sido sugeridas como posibilidades. Presentar evidencia parece favorecer a las dos últimas opciones.

Naturaleza e influencia

La cuestión fundamental en los estudios de los fariseos es la cuestión de la doble naturaleza del grupo y su influencia en el judaísmo más amplio. Dos posiciones básicas se han adoptado sobre esta cuestión. El punto de vista tradicional sostiene que los fariseos eran los creadores y formadores de segunda judaísmo templo tarde. Ellos no eran tanto una secta como un partido dominante dentro del judaísmo. De acuerdo con la visión tradicional, aunque no todos los fariseos eran expertos jurídicos, fariseísmo era la ideología de la gran mayoría de los escribas y los abogados. Por lo tanto, como un grupo de los fariseos eran los guardianes e intérpretes de la ley. instituciones judías asociadas con la ley, como la sinagoga y el Sanedrín, fueron las instituciones farisea. Si bien en desacuerdo sobre si los fariseos eran principalmente políticos o de orientación religiosa, los defensores de la concepción tradicional de acuerdo en que los fariseos la lealtad de las masas en ambas esferas . De hecho, la mayoría de los defensores de la concepción tradicional aceptaría Bickerman dictum de Elías: "El judaísmo del período posterior a los Macabeos-es farisea".

El segundo punto de vista es un desarrollo relativamente reciente. Los defensores de esta posición argumentan que cuando las limitaciones inherentes y las tendencias de nuestras fuentes se tienen en cuenta, los fariseos no venir a través como los creadores y formadores del judaísmo, sino simplemente como una de sus muchas expresiones. En esencia, según esta opinión, los fariseos eran una secta muy unida y no organizado en torno a la observancia de la pureza y el diezmo leyes; en otros temas más que los fariseos se refleja la gama de puntos de vista presentes en el judaísmo. Dado que Josefo y los Evangelios distinguir cuidadosamente entre los fariseos y los escribas, los estudiosos de esta persuasión argumentan que es mejor no confundir fariseísmo con la ideología de los escribas. Fariseísmo debe ser visto como un movimiento que sacó de todos los ámbitos de la vida. Había fariseos que estaban los dirigentes políticos y religiosos, pero sus posiciones de influencia se debió a otros factores además de la afiliación sectaria. Los defensores de este segundo punto de vista plantear que el judaísmo de los tiempos de Cristo era mucho más dinámico y variado que el punto de vista tradicional y permite que los fariseos eran sólo una de varias sectas que influyeron en el desarrollo del judaísmo.

Por supuesto, no todos los estudiosos suscribirse a uno de estos dos puntos de vista, y muchos ocupan posiciones de mediación. Sin embargo, estos dos puntos de vista constituyen los cimientos sobre los que el estudio moderno de fariseísmo se basa.

Historia

El origen del movimiento fariseo es un misterio. Según Josefo, los fariseos por primera vez una fuerza significativa en asuntos judíos durante el reinado de Hircano I (134-104 a. C.). En un trabajo anterior, sin embargo, Josefo sitúa el origen de los fariseos mucho más tarde, durante el reinado de Salome Alexandra (76-67 aC). Algunos estudiosos que ven a los fariseos como los formadores de segundo templo judaísmo tardío han tratado de rastrear los orígenes del grupo remonta a la época de Esdras y más allá. Pero tales reconstrucciones son especulativas, en el mejor. Es más probable que los fariseos eran uno de varios grupos a crecer fuera de la revitalización y el movimiento de resistencia del período de los Macabeos (ca. 166-160 aC).

Cualesquiera que sean sus orígenes, el movimiento fariseo parece haber sufrido una etapa de desarrollo de dos. Durante el reinado de Salomé Alexandra los fariseos como grupo estaban muy involucrados en la política y las políticas nacionales. Algún tiempo después, posiblemente cuando Herodes el Grande llegó al poder (37 aC), los fariseos se retiraron de la política. Individual fariseos se mantuvo involucrado políticamente, pero ya no había ningún funcionario agenda política farisea. Esto parece haber sido la situación durante la época de Cristo.

Los fariseos estaban divididos sobre la cuestión de la dominación romana. Josefo nos dice que un fariseo llamado Zaddok fue instrumental en la formación de un cuarto "filosofía" que se opuso violentamente a la dominación romana. En otros lugares, sin embargo, Josefo registra que en otro momento determinado bien colocado fariseos trató de impedir Judios 'pico hacia la revuelta contra el imperio. Es imposible decir que la tendencia refleja la convicción de la mayoría de los fariseos.

Después de la revuelta judía del año 70 muchos estudiosos de tendencia farisea se reunieron en la ciudad de Jamnia para formar una escuela para la preservación y la redefinición del judaísmo. Hay pruebas de que la escuela Jamnia no era exclusivamente farisea. Sin embargo, se puede decir con seguridad que los fariseos eran los poderosos sectaria elemento más sencillo en Jamnia. Así jugaron un papel importante en el comienzo de la larga proceso de siglo que transformó el judaísmo del segundo templo en el judaísmo rabínico.

Creencias

Los fariseos estaban fuertemente comprometidos con la aplicación cotidiana y la observancia de la ley. Esto significa que acepta las elaboraciones tradicionales de la ley que hizo posible la aplicación diaria. Ellos creían, por otra parte, en la existencia de los espíritus y los ángeles, la resurrección y la venida de un Mesías. También sostuvo que la voluntad humana disfrutado de una libertad limitada en el plan soberano de Dios.

Sin embargo, hay poca evidencia para sugerir que se trataba claramente Pharisaic creencias. Al mejor de nuestro conocimiento de estas creencias eran patrimonio común de la mayoría de los Judios. Para algunos estudiosos de este hecho es prueba de que los fariseos eran los religiosos fuerza dominante en el judaísmo, para otros es sólo otro indicio de que los fariseos 'marca distintiva de la era más que la observancia escrupulosa de las leyes de la pureza y el diezmo.

Los fariseos y Jesús

El NT no presenta una imagen sencilla de la relación entre los fariseos y Jesús. Advertir a los fariseos a Jesús de un complot contra su vida (Lucas 13:31); a pesar de su dieta escrúpulos que lo invito para las comidas (Lucas 7:36-50; 14:1), algunos de ellos incluso creen en Jesús (Juan 3 : 1; 7:45-53; 9:13-38); más tarde, los fariseos son fundamentales para garantizar la supervivencia de los seguidores de Jesús (Hechos 5:34; 23:6-9).

Sin embargo, la oposición a Jesús los fariseos es un tema persistente en los cuatro Evangelios. Esta oposición se ha explicado de manera diferente por los que tienen opiniones diferentes sobre la naturaleza y la influencia de los fariseos. Aquellos que ven a los fariseos como una clase de líderes políticos plantean que Jesús vino a ser entendido como una responsabilidad política o la amenaza. Los que entienden los fariseos como una sociedad de expertos jurídicos y religiosos sugieren que Jesús llegó a ser visto como un rival peligroso, un falso maestro con tendencias antinómicas. En la medida en que no había dirigentes fariseos y los escribas, estos dos factores probablemente jugaron un papel. Sin embargo, otros estudiosos señalan que, de acuerdo a los Evangelios las controversias entre Jesús y los fariseos centrado principalmente en la validez y aplicación de la pureza, el diezmo, y las leyes de reposo (por ejemplo, Mat. 12:2, 12-14; 15:1-12 ; Marcos 2:16, Lucas 11:39-42). A la luz de esta evidencia, parece que al menos parte de la oposición a Jesús los fariseos fue ocasionado por la evidente disparidad entre Jesús afirma de sí mismo y su desprecio para la práctica considerada por los fariseos como marcas necesarias de la piedad. Al final, los fariseos no podían conciliar Jesús, sus acciones y sus pretensiones, con su propia comprensión de la piedad y la piedad.

S Taylor
(Diccionario Elwell Evangélica)

Bibliografía
Bowker J., Jesús y los fariseos; E. Rivkin, "Definición de los fariseos; Las fuentes del Tannaitic," HUCA 40-41:205-49 y una revolución oculta; Finkelstein L., Los fariseos: los antecedentes sociológicos de su fe , 2 vols.; RT Herford, los fariseos, E. Schurer, La Historia del Pueblo Judío en la Era de Jesucristo; HD Mantel, "Los saduceos y los fariseos," en la historia mundial del pueblo judío, VIII; M. Avi-Yonah y Z. Baras, eds., Sociedad y Religión en el Periodo del Segundo Templo, J. Neusner, desde la política a la Piedad: La aparición del judaísmo farisaico.

Fariseos

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Los fariseos eran los separatistas (Hebreos persahin, desde parash, "separar"). Probablemente fueron los sucesores de los asideos (es decir, los "piadosos"), un partido que se originó en la época de Antíoco Epífanes en rebelión contra su heathenizing política. La primera mención de ellas está en una descripción de Josefo de las tres sectas o escuelas en las que los Judios fueron divididos (AC 145). Los otros dos sectas fueron los esenios y los saduceos. En el momento de nuestro Señor que eran el partido popular (Juan 7:48). Eran extremadamente precisa y minutos en todos los asuntos que correspondan a la ley de Moisés (Mateo 9:14; 23:15; 11:39 Lucas, 18:12). Pablo, al comparecer ante el Concilio de Jerusalén, confesaba un fariseo (Hechos 23:6-8; 26:4, 5).

No había mucho que era el sonido en su credo, pero su sistema de la religión era una forma y nada más. La suya era una moral muy laxa (Mateo 5:20; 15:4, 8; 23:03, 14, 23, 25, Juan 8:7). En la primera noticia de ellos en el Nuevo Testamento (Mateo 3:7), que se clasifican por el Señor con los saduceos como "generación de víboras". Eran conocidos por su justicia propia y su orgullo (Mateo 9:11; Lucas 7, 39, 18: 11, 12). Ellos fueron reprendidos con frecuencia por nuestro Señor (Mateo 12:39; 16:1-4). Desde el inicio de su ministerio los fariseos se mostraban amargo y persistente enemigos de nuestro Señor. Ellos no podían soportar sus doctrinas, y buscaron por todos los medios para destruir su influencia entre la gente.

(Diccionario Ilustrado)

Asimismo, véase:
(Avanzado) fariseos, saduceos, y los Esenios

Este tema presentación en el original idioma Inglés

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