Los fariseos eran una secta judía principales de la 2d siglo aC hasta el siglo 2d. Las semillas de Pharisaism se plantaron durante la cautividad babilónica (587 - 536 aC), y un partido claramente definidos surgido durante la revuelta de los Maccabees (167 - 165 aC) contra los gobernantes Seleucid de Siria - Palestina. El origen del nombre es incierto fariseos; hace una sugerencia como "los separados", es decir la separación de impurezas y deshonra. El nombre apareció por primera vez durante el reinado de Juan Hyrcanus (135 - 105 aC), a quien los fariseos se opusieron a causa de haber asumido el real y alta - sacerdotal, porque los títulos y de la laicidad general de la corte.
Los fariseos' jefe de secta rival fue el saduceos. Considerando que los saduceos fueron tomadas principalmente de la conservadora y aristocrática clase sacerdotal, los fariseos tendían a ser de clase media y religiosas abiertas a la innovación. En la interpretación de la ley los fariseos diferían de los saduceos en su uso de anticonceptivos orales tradición jurídica a fin de complementar la Torah, aunque sus interpretaciones, una vez dado, fueron escrupulosamente respetados. Pharisaic énfasis en la Divina Providencia dio lugar a un marcado fatalismo, y que adoptó la creencia en la resurrección y un elaborado angelology, todos los cuales se rechazada por los saduceos. La lucha por el poder entre los dos grupos dio lugar a rencor y, en algunos casos, violencia.
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Los fariseos se celebró la Judios juntos después de la destrucción del Templo en el 70 dC. La sección continuó en el siglo 2d, trabajando en la redacción del Talmud y la búsqueda de la restauración de Israel a través de la intervención divina.
Douglas Ezell
Bibliografía
Abrahams I, Estudios de fariseos y los Evangelios (1917 - 24); A Finkel, los fariseos y el Maestro de Nazaret (1964); L Finkelstein, Los fariseos: Los Antecedentes de Sociología de su fe (1962); DS Russell, entre los Testamento (1960).
Los fariseos eran un importante grupo judío que floreció en Palestina desde fines del siglo II aC hasta fines del primer siglo dC
Cabe señalar, sin embargo, que incluso el uso explícito de las fuentes es problemático. La mayoría de las NT está escrito desde un punto de vista que es antagónica a los principios de Pharisaism. El rabino tradiciones acerca de los fariseos también están conformadas por las fuerzas de polémica y con frecuencia son anacrónicas. El valor de la información de Josefo (tradicionalmente considerado como el más útil) se ve disminuida por los recientes estudios que sugieren que Josefo no era un fariseo antes del 70 dC y que su conversión fue motivada más por las realidades políticas que de un estudio cuidadoso de las diferentes sectas judías. Ciertamente no se puede negar que Josefo la descripción de los fariseos son superficiales. En resumen, por lo tanto, nuestras fuentes proporcionan una completa ni tampoco una simple imagen de los fariseos.
El segundo punto de vista es un desarrollo relativamente reciente. Los defensores de esta posición sostienen que cuando las limitaciones inherentes y las tendencias de nuestras fuentes se tienen en cuenta, los fariseos no venir a través como los creadores y formadores del judaísmo, sino simplemente como una de sus muchas expresiones. En esencia, según esta opinión, los fariseos no eran una secta unida herméticamente organizada en torno a la observancia de la pureza y la diezmo leyes; en la mayoría de los demás temas los fariseos se refleja la variedad de puntos de vista presentes en el judaísmo. Dado que Josefo y los Evangelios distinguir cuidadosamente entre los fariseos y los escribas, los estudiosos de esta persuasión argumentan que es mejor no confundir Pharisaism con la ideología de los escribas. Pharisaism debe considerarse como un movimiento que sacó de todos los modos de vida. Había fariseos que se encontraban los dirigentes políticos y religiosos, pero sus posiciones de influencia se debió a otros factores, además de la afiliación sectaria. Los partidarios de esta segunda opinión afirmar que el judaísmo de Cristo el día fue mucho más dinámico y variado que el punto de vista tradicional y permite que los fariseos eran sólo una de las varias sectas que han influido en el desarrollo del judaísmo.
Por supuesto, no todos los estudiosos suscribirse a una de estas dos opiniones, y muchos tienen posiciones de mediación. Sin embargo, estos dos puntos de vista constituyen los cimientos sobre los que el moderno estudio de Pharisaism se basa.
Sea cual sea su origen, la Pharisaic movimiento parece haber sufrido una transformación en dos etapas de desarrollo. Durante el reinado de Alexandra Salomé como los fariseos eran un grupo muy involucrado en la política nacional y la formulación de políticas. En varias ocasiones después de esto, posiblemente cuando Herod the Great levanta al poder (37 aC), los fariseos se retiró de la política. Individual fariseos se mantuvo políticamente, pero ya no había ningún oficial Pharisaic agenda política. Este parece haber sido la situación durante la época de Cristo.
Los fariseos estaban divididos sobre la cuestión de la dominación romana. Josefo nos dice que un fariseo llamado Zaddok fue instrumental en la formación de una "cuarta filosofía" que se opone violentamente a la dominación romana. En otros lugares, sin embargo, Josefo registra que en otro momento determinado en buena posición fariseos trataron de evitar la Judios' precipitarse hacia la revuelta contra el imperio. Es imposible decir que la tendencia refleja la convicción de la mayoría de los fariseos.
Después de la revuelta judía del 70 dC muchos estudiosos con Pharisaic tendencias se reunieron en la ciudad de Jamnia para formar una escuela para la preservación y la redefinición del judaísmo. Hay pruebas de que la escuela de Jamnia no era exclusivamente Pharisaic. Sin embargo, se puede decir con seguridad que los fariseos eran los más poderosos elementos sectarios en Jamnia. Así que han desempeñado un papel importante a principios de siglo-el largo proceso que transformó segundo templo judaísmo rabínicos en el judaísmo.
Sin embargo, hay poca evidencia para sugerir que se trataba claramente Pharisaic creencias. Sobre la base de nuestros conocimientos de estas creencias son el patrimonio común de la mayoría de los Judios. Para algunos estudiosos de este hecho es prueba de que los fariseos eran la fuerza dominante religioso en el judaísmo, para otros es sólo una indicación de que los fariseos' marca distintiva era nada más que la escrupulosa observancia de la pureza y la diezmo leyes.
Sin embargo, Pharisaic oposición a Jesús es un tema persistente en los cuatro evangelios. Esta oposición se ha explicado de otra manera por aquellos que mantienen opiniones divergentes sobre la naturaleza y la influencia de los fariseos. Aquellos que ver los fariseos como una clase de dirigentes políticos afirmar que Jesús vino a ser entendido como una política de responsabilidad o la amenaza. Aquellos que entienden los fariseos como una sociedad de los ordenamientos jurídicos y religiosos expertos sugieren que Jesús se convirtió en considerarse como un rival peligroso, un falso maestro con tendencias antinomiana. En la medida en que se Pharisaic líderes y los escribas, estos dos factores probablemente jugaron un papel. Sin embargo, otros estudiosos señalan que, según los Evangelios las controversias entre Jesús y los fariseos se centró principalmente sobre la validez y la aplicación de la pureza, el diezmo, sábado y leyes (por ejemplo, Matt. 12:2, 12-14; 15:1-12 ; Marcos 2:16; Lucas 11:39-42). A la luz de esta evidencia parecería que al menos una parte de la Pharisaic oposición a Jesús fue ocasionada por la evidente disparidad entre Jesús reclamaciones acerca de sí mismo y su desprecio por las celebraciones considerado por los fariseos, según sea necesario marcas de piedad. Al fin y al cabo, los fariseos no podían conciliar Jesús, sus acciones y sus reivindicaciones, con su propia comprensión de la piedad y Piedad.
S Taylor
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
J. Bowker, Jesús y los fariseos; E. Rivkin, "Definición de los fariseos; El Tannaitic Fuentes," HUCA 40-41:205-49, y A Hidden Revolución; L. Finkelstein, Los fariseos: Los Antecedentes de Sociología de su fe , 2 vols.; RT Herford, Los fariseos, E. Schurer, La Historia del Pueblo Judío en la Era de Jesucristo; HD Mantel, "Los saduceos y los fariseos", en El Mundo historia del pueblo judío, VIII; M. Avi-Yonah y Z. Baras, eds., Sociedad y Religión en el Segundo Periodo de Temple; J. Neusner, de la política a la Piedad: el surgimiento de Pharisaic judaísmo.
Los fariseos eran los separatistas (Hebreos persahin, de parash, "separar"). Fueron probablemente los sucesores de la Assideans (es decir, los "piadosos"), un partido que se originó en el tiempo de Antiochus Epiphanes en rebelión contra su política heathenizing. La primera mención de ellos se encuentra en una descripción de Josefo de las tres sectas o escuelas en que los Judios se dividieron (AC 145). Las otras dos sectas fueron los Esenios y los saduceos. En el momento de nuestro Señor que se la fiesta popular (Juan 7:48). Ellos son sumamente precisos y los minutos en todos los asuntos que correspondan a la ley de Moisés (Mateo 9:14, 23:15, Lucas 11:39; 18:12). Pablo, al comparecer ante el consejo de Jerusalén, que profesa a sí mismo un fariseo (Hechos 23:6-8; 26:4, 5).
Hubo mucho de lo que fue el sonido en su credo, pero su sistema de la religión es una forma y nada más. La suya es una moral muy laxa (Mateo 5:20; 15:4, 8; 23:3, 14, 23, 25; Juan 8:7). En el primer aviso de ellos en el Nuevo Testamento (Mateo 3:7), están clasificados por nuestro Señor con los saduceos como una "generación de víboras". Eran conocidos por su fariseísmo y su orgullo (Mateo 9:11; Lucas 7: 39, 18, 11, 12). Se les reprendió a menudo por nuestro Señor (Mateo 12:39; 16:1-4). Desde el comienzo mismo de su ministerio los fariseos mostraron amargo y persistentes enemigos de nuestro Señor. Ellos no podían cargar con sus doctrinas, y trataron por todos los medios para destruir su influencia entre la población.
(Diccionario Ilustrado Easton)
Este tema presentación en el original idioma Inglés
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