La Sociedad de Amigos, comúnmente llamados Cuáqueros, es un órgano de los cristianos que se originó en Inglaterra del siglo 17 en virtud de George Fox. En 1988 la sociedad tiene 200260 miembros, con fuertes concentraciones en los Estados Unidos (109000), África Oriental (45000) y Gran Bretaña (18000). Cuáqueros unirse en la afirmación de la inmediatez de la enseñanza de Cristo, sino que sostienen que los creyentes reciben la orientación divina de un hacia el interior la luz, sin ayuda de intermediarios o ritos externos.
Las reuniones de culto puede ser en silencio, sin ritual o profesional del clero, o programados, en el que oficiara un ministro.
Aunque sus antecedentes se encuentran en Inglés y puritanismo en el movimiento anabautista, la Sociedad de Amigos se formó durante la Guerra Civil Inglés. Alrededor de 1652, George Fox, que comenzó a predicar, ya que existía "la de Dios en cada hombre," una iglesia estructura formal y educada ministerio eran innecesarias. Su primer convierte propagación de su fe en toda Inglaterra, denunciando lo que consideraban social y espiritual compromisos y llamando las personas hacia el interior a una experiencia de Dios. A pesar del cisma y la persecución, el nuevo movimiento ampliado durante el Puritan Commonwealth (1649 - 60) y después de la restauración de la monarquía (1660). Por desafiando abiertamente las leyes de carácter restrictivo, Amigos ayudó a lograr la aprobación de la Ley de tolerancia de 1689.
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En un conflicto en torno a la teología que se vio complicada por las tensiones sociales, la Sociedad llevó a cabo una serie de cismas a partir de 1827 y termina en la formación de tres subgrupos principales: Hicksites (liberal), ortodoxos (evangélica), y los conservadores (quietist). Durante el Siglo 20, sin embargo, los Amigos han tratado de curar sus diferencias. Muchas reuniones anuales se han fusionado, y la mayoría de Amigos cooperar en las organizaciones como el Comité Mundial de Amigos de la Consulta de los Amigos y Conferencias Mundiales. El rápido crecimiento de cuaquerismo pastoral en África y las reuniones de silencio en Europa hace que la Sociedad de Amigos de una organización internacional.
El American Friends Service Committee es una organización de servicio independiente fundada en 1917 para ayudar a los objetores de conciencia. Hoy también se brinda ayuda a los necesitados en los Estados Unidos y una serie de países del Tercer Mundo.
J William Frost
Bibliografía
H Barbour, y JW Frost, El cuáqueros (1988); TD Hamm, la transformación de América cuaquerismo: Amigos ortodoxa, 1800 - 1907 (1988); E Russell, la historia de cuaquerismo (1942).
La Sociedad de Amigos (en su totalidad, Sociedad Religiosa de Amigos), es la designación de un organismo de los cristianos más comúnmente conocidos como cuáqueros. Su creencia fundamental es que la revelación divina es inmediata e individual; todas las personas pueden percibir la palabra de Dios en su alma, y amigos se esfuerzan por atender. Terming tal revelación la "luz hacia adentro", el "Cristo en el interior," o la "luz interior", la primera de amigos identificados con este espíritu, el Cristo de la historia. Rechazaron un credo oficial, adoraron sobre la base de silencio, y consideró que cada participante como un posible buque de la palabra de Dios, en lugar de confiar en un especial, pagado clero conjunto aparte del resto.
En la administración y los privilegios de la sociedad, sin distinción entre los sexos se hace. Composición calificaciones se basan en principios morales y religiosos y en la disposición del candidato para realizar y aceptar las obligaciones de la adhesión. Las reuniones de culto se celebran con regularidad, generalmente una o dos veces por semana, y están destinadas a ayudar a los miembros a sentir la presencia de Dios como un espíritu guía en sus vidas. En estas reuniones los miembros medida de sus ideas y creencias en contra de los de la reunión en su conjunto. Debido a que la religión de los cuáqueros fue fundada como una creencia espiritual por completo que no requiere de manifestación física, las reuniones han tenido tradicionalmente no programa acordado, sermón, liturgia, ritos o pasivo. Hoy, sin embargo, más de la mitad de los Amigos en los EE.UU. el uso pagado ministros y llevar a cabo reuniones para el culto en un programadas o semiprogrammed.
En tanto no programada y las reuniones programadas miembros aceptar una gran responsabilidad. Un grupo llamado Culto y el Ministerio, o Ministerio de Supervisión y, acepta una gran responsabilidad para la vida espiritual de la reunión. Supervisores se comprometen a proporcionar cuidado pastoral para los miembros o participación en la atención que cuando un pastor es empleado. La disciplina religiosa y la administración de la sociedad están reguladas por la celebración de reuniones periódicas conocidas como Reuniones de Negocios. Uno o más congregaciones constituyen una reunión mensual, una o más reuniones mensuales formar una reunión trimestral, y las reuniones trimestrales dentro de un área geográfica declaró formar una Junta Anual de la Sociedad Religiosa de Amigos. Las decisiones de la Junta Anual son la máxima autoridad doctrinal para todos o las cuestiones administrativas planteadas en cualquiera de sus filiales reunión dentro de su jurisdicción. Por lo general, no tiene lugar la votación en las reuniones Quaker; miembros tratan de descubrir la voluntad de Dios de deliberación acerca de cualquier asunto que nos ocupa. Como parte integrante de Quaker doctrina, en las reuniones los miembros con regularidad y se preguntó formalmente a su adhesión a los principios Quaker. Estas preguntas se refieren a cuestiones como la correcta educación de sus hijos, el uso de intoxicantes, el cuidado de los necesitados y, en una escala más amplia, la discriminación racial y la tolerancia religiosa y el tratamiento de todos los delincuentes en un espíritu de amor y no con la objeto de castigo. La mayor parte de América grupos de amigos están representados por el American Friends Service Committee (AFSC), fundada en 1917. Originalmente creada para manejar muchas de sus actividades filantrópicas, la organización de hoy se refiere principalmente a la creación de una sociedad en la que la violencia no tiene por qué existir.
Los Amigos fueron perseguidos a partir del momento de su creación como grupo. Ellos interpretan las palabras de Cristo en las Escrituras al pie de la letra, sobre todo, "No jurar a todos" (Mateo 5:34), y "No resisten que está mal" (Mateo 5:39). Se negaron, por lo tanto, para tomar juramentos, sino que predicó en contra de la guerra, incluso para resistir ataque, y que a menudo considerado necesario oponerse a la autoridad de la iglesia o el estado. Debido a que rechazó cualquier iglesia organizada, no pagar los diezmos a la Iglesia de Inglaterra. Por otra parte, se reunieron públicamente para el culto, una contravención de la Ley de Conventicle de 1664, que prohibió las reuniones de culto que no sea la de la Iglesia de Inglaterra. Sin embargo, miles de personas, algunos en el continente de Europa y en América, así como en las Islas Británicas, se sintieron atraídos por las enseñanzas de los Amigos.
Amigos comenzaron a emigrar a las colonias americanas en los 1660s. Se asentaron sobre todo en Nueva Jersey, donde adquirieron las tierras en 1674 y, en la colonia de Pennsylvania, que fue concedido a William Penn en 1681. En 1684, aproximadamente 7000 Amigos se habían asentado en Pensilvania. A principios de siglo 18, Quaker reuniones se celebraban en cada colonia, excepto Connecticut y Carolina del Sur. Los cuáqueros fueron en primera continuamente perseguidos, especialmente en Massachusetts, pero no en Rhode Island, que había sido fundada en un espíritu de tolerancia religiosa. Más tarde, se convirtieron en prominentes en la vida colonial, especialmente en Pensilvania y Rhode Island. Durante el siglo 18 los Amigos Americanos fueron pioneros en la reforma social, sino que eran amigos de los nativos americanos, y ya en 1688 algunos protestó oficialmente contra la esclavitud en las colonias. En 1787 ningún miembro de la sociedad es un propietario de esclavos. Muchos de los Cuáqueros que habían emigrado a las colonias del sur hacia el oeste se sumaron a las migraciones en el Territorio del Noroeste, ya que no vivimos en una sociedad con propietarios de esclavos.
Durante el siglo 19 las diferencias de opinión surgió entre los amigos más de la doctrina. Acerca de 1827, la American Quaker ministro Elias Hicks se involucraron en un cisma de cuestionar la autenticidad y la autoridad divina de la Biblia y el Cristo histórico; muchos amigos se separaron con Hicks y eran conocidos como Hicksites. Cisma Esta alarma el resto de la sociedad, que llegó a ser conocido como Amigos ortodoxa, y un countermovement se comenzó a relajar la disciplina y la formalidad de la sociedad, con miras a hacer más evangélica cuaquerismo. El movimiento evangélico, dirigido por el filántropo británico Quaker Joseph John Gurney, despertó considerable oposición, sobre todo en los EE.UU., y otro resultó cisma entre los ortodoxos Amigos. Una nueva secta, los ortodoxos conservadores Amigos, llamado Wilburites después de su líder John Wilbur, fue fundada para hacer hincapié en el estricto cuaquerismo del siglo 17. Es muy pequeño el día de hoy. El resultado general de estas modificaciones, tanto los que se ocupan de la doctrina y las relativas a las relaciones de los cuáqueros al mundo en general, fue un nuevo espíritu entre todos los amigos. La mayoría abandonó su extraña vestimenta y expresión y su hostilidad a esas persecuciones mundanas como las artes y la literatura.
Numéricamente, los Amigos siempre han sido un grupo relativamente pequeño. En el mundo a principios del decenio de 1980 sobre la adhesión total de 200000, distribuidos en unos 30 países. El mayor número de amigos es en los EE.UU., donde, según las últimas estadísticas disponibles, la sociedad tiene alrededor de 1100 congregaciones con unos 117000 miembros. Las reuniones anuales en África, con unos 39000 miembros, y en el Reino Unido e Irlanda, con unos 21000 miembros, son los siguientes grupos más numerosos. Otros grupos se encuentran en América Central, Australia, Canadá y Nueva Zelandia. Los Amigos Comité Consultivo Mundial es la organización internacional de la sociedad.
Edwin B. Bronner
Conocido también como los cuáqueros, la Sociedad de Amigos de la mejor manera de entenderse a través de la vida de los primeros líderes. El fundador fue George Fox, cuyos jóvenes vieron el estado de Charles I y su matrimonio con una princesa francesa que era un católico romano, el Derecho de Petición, el Arzobispo Laud de duras normas para Nonconformists, el Puritan emigración a América, y las reuniones de la Parlamento Largo. Su carrera pública coincidió con la derrota y la ejecución de Charles I, el Puritan Comunidad en virtud de Cromwell, la restauración Stuart y el imperio de James II, la Carta de Derechos, y la "Revolución Gloriosa" de 1688. Algunos de sus contemporáneos fueron Locke, Hobbes, Milton, Dryden, Bunyan, Cromwell, Newton, Harvey, Baxter, y Ussher.
En 1647 Fox experimentado un profundo cambio en su vida religiosa. En 1652 dijo que tuvo una visión en un lugar llamado Pendle Hill; a partir de ese momento, él basó su fe en la idea de que Dios podía hablar directamente a cualquier persona.
Algunos de los primeros conversos de Fox fueron llamados "amigos" o "Amigos de Verdad". El término "Quaker" fue descrito por Fox de la siguiente manera. "El sacerdote se burlaron de nosotros y nos llamó cuáqueros. Pero el poder del Señor estaba tan encima de ellos, y la palabra de vida fue declarado por la autoridad y temor a ellos, que el sacerdote comenzó a sí mismo temblando, y una de las personas dijo, ' Vea cómo el sacerdote agita y tiembla, se enciende una Quaker también. De acuerdo con Fox, la primera persona en utilizar el término fue Bennet Justicia de Derby. Entre los primeros se convierte Inglés Puritanos, bautistas, Buscadores, y otros Nonconformists. La labor se extendió a Irlanda, Escocia y Gales.
Cuaquerismo tomó a ciertas características como la sencillez en la forma de vida, alentando a las mujeres a ser ministros, espiritual en el cumplimiento de la democracia, la adhesión absoluta a la verdad, la paz universal y la fraternidad sin distinción de sexo, clase, nación, o raza. Cuáqueros se negó a retirar su sombreros a los de autoridad y se utiliza el singular "ti" y "tú" en su discurso, mientras la gente común se supone que su dirección betters como "usted". A su vez, influyó en el pensamiento y la ética social del Inglés - mundo de habla mucho fuera de toda proporción a su número. Fox fue encarcelado ocho veces durante su vida, pero él fue pionera en el cuidado de los pobres, ancianos, dementes y, abogó por la reforma penitenciaria, se opuso a la pena capital, la guerra y la esclavitud, y era sólo para el tratamiento de los indios americanos.
George Fox murió en 1691, y el movimiento entró en una zona tranquila. El centro pasó a América. La primera visita a amigos de América fueron Fisher y Mary Anne Austin, que llegaron a Massachusetts en 1656. Ellos fueron enviados lejos de los magistrados, pero otros llegaron después de ellos. En 1659 William Robinson y Marmaduke Stephenson fueron ahorcados en Boston Common, al igual que Mary Dyer el año siguiente.
Probablemente la más conocida figura histórica en la Sociedad de Amigos fue William Penn. Nacido en 1644, se convirtió en un Quaker en 1667 y fue una vergüenza para su padre, el Almirante Penn. King Charles II dio a los jóvenes William una subvención de la tierra en América para pagar una deuda a su padre, y así se inició Pensilvania, un "experimento santo". En 1700 hubo reunión de amigos en todas las colonias.
Penn's tolerante políticas atrajo inmigrantes de muchos lugares. Las dificultades surgen del hecho de que los cuáqueros sólo quería estar en paz, mientras que los británicos esperaban que el apoyo a las guerras coloniales contra los franceses y los indios. Una situación similar se planteó cuando los colonos se rebelaron contra los británicos en 1776.
Una división se produjo en la Sociedad de Amigos sobre 1827, con un grupo de apoyo a las opiniones de Elias Hicks, quien cree que uno debe seguir la luz interior. El otro grupo fue influenciado por el movimiento evangélico y poner gran énfasis en la creencia en la divinidad de Cristo, la autoridad de las Escrituras, y la expiación.
Amigos también se activa en el movimiento antiesclavista. John Woolman, Anthony Benezet, Lucretia Mott y John Greenleaf Whittier estuvieron involucrados en actividades tales como el ferrocarril subterráneo y la Sociedad de Colonización. Benjamin Lundy's ideas se presentaron en el genio de la Emancipación Universal.
La tradición del cuidado de los demás llevada a cabo a través de la Guerra Civil Americana, y el American Friends Service Committee se formó en 1917. El objetivo de la organización a proporcionar a los jóvenes con los objetores de servicio alternativo de oportunidades en tiempos de guerra. Un rojo y negro estrella fue elegido para simbolizar el grupo.
La Sociedad de Amigos son optimistas en cuanto a los propósitos de Dios y el destino de la humanidad. Su último y final autoridad para la vida religiosa y la fe reside dentro de cada individuo. Muchos, aunque no todos, para buscar esta verdad a través de la orientación de la luz interior. Ellos creen que están obligados a rechazar la obediencia a un gobierno cuando sus exigencias son contrarias a lo que creen ser la ley de Dios, pero ellos están dispuestos a aceptar las sanciones por desobediencia civil. Practican la democracia religiosa en sus reuniones mensuales. Tras un debate de un tema, por ejemplo, el secretario afirma lo que parece ser la mente del grupo, pero si un solo amigo se siente que no puede unir con el grupo, no se tome la decisión. Su postura de tolerancia religiosa es simbolizado por la inscripción en la estatua de María Dyer frente a Boston Common: "Testigo para la Libertad de Religión. ahorcado en el Boston Common, 1660."
La Sociedad de Amigos no tiene credo por escrito. Sus diferencias filosóficas que pueden verse en el hecho de que Richard Nixon nació en el grupo, mientras que Staughton Lynd se sumaron a causa de sus enseñanzas. Ellos tienen un interés en la educación, con la fundación de Haverford, Earlham, Swarthmore, y otras universidades. La enseñanza por ejemplo, ha causado algunos a preguntarse por qué los cuáqueros no predican lo que practican. Su ideal es perseguir la verdad a toda costa, y es difícil imaginar una mayor llamando aquí en la tierra.
JE Johnson
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
H Barbour, El cuáqueros en Inglaterra Puritan; WC Braithwaite, los inicios de cuaquerismo y el segundo período de cuaquerismo; RM Jones, los períodos posteriores de cuaquerismo; E Russell, la historia de cuaquerismo; DE Trueblood, The People llamada Cuáqueros; MH Bacon , The Quiet rebeldes; AN Brayshaw, El cuáqueros: Su Historia y Mensaje; HH Brinton, Amigos de trescientos años; WR Williams, el rico patrimonio de cuaquerismo.
La designación oficial de un Anglo-American secta religiosa originalmente estilo propios "Los niños de la Verdad" y "Niños de Luz", pero "en el desprecio por el mundo llamados Cuáqueros".
El fundador de la secta, George Fox, hijo de un bien-a hacer tejedor, nació en Fenny Drayton en Leicestershire, Inglaterra, julio, 1624. Sus padres, personas en posición vertical y estricta los adeptos de la religión establecida, destinada para él la Iglesia, pero desde el muchacho, con un período inicial, sintió una fuerte aversión a una "hireling ministerio", fue, después de recibir el desnudo rudimentos de la educación , Aprendiz de zapatero. Creció la virilidad a una pura y honesta juventud, libre de los vicios de su edad, y "endued", dice Sewel, "con una gravedad y stayedness de la mente rara vez visto en los niños". En su decimonoveno año, mientras que en una feria con dos amigos, que eran "profesores" de la religión, estaba tan sorprendido por una propuesta que le hizo a unirse a ellos en healths potable, que abandonó su empresa. De vuelta a casa, pasó una noche sin dormir, en el curso de la cual le pareció que escuché una voz del cielo que claman a él: "Tú seest cómo los hombres jóvenes van de la mano en la vanidad, y los ancianos en la tierra; tú debe abandonar todo, jóvenes y viejos, se mantienen fuera de todos, y ser un extraño a todo. " Interpretar la acción de cesación, literalmente, Fox salió de su casa del Padre, sin dinero y con Biblia en mano para pasear sobre el país en busca de la luz. Su angustia mental que limita a veces a la desesperación. Él buscó un abogado de renombre "profesores", pero sus consejos que debe tener una esposa, o cantar salmos, o el humo del tabaco, no se calculó para resolver los problemas que perplejos su alma. Encontrar ningún alimento o consuelo en las enseñanzas de la Iglesia de Inglaterra o de las innumerables sectas disidentes que inundó la tierra, fue devuelto a sí mismo y se les obliga a aceptar sus propias imaginaciones como "revelaciones". "Yo ayunas mucho", nos dice en su Diario, "caminó en el extranjero, en lugares solitarios muchos días, y, a menudo, tomó mi Biblia y se sentó en árboles huecos y lugares solitario hasta que llegó la noche en, y con frecuencia en la noche caminaron mournfully acerca de mí mismo . Porque yo era un hombre de dolores en el primer trabajo del Señor en mí. " Este espíritu de angustia continua, con intermedios, desde hace algunos años, y no es de extrañar que la juventud solo leer en su Biblia todos su propia idiosincrasia y limitaciones. Fundador sus opiniones sobre los textos aislados, que evolucionó gradualmente un sistema en desacuerdo con cada forma existente de la Cristiandad. Su dogma fundamental es el de la "luz interior", comunicado directamente con el alma individual de Cristo "que enlightenth todo hombre que viene al mundo". Para caminar en este punto de vista y obedecer la voz de Cristo, hablando con el alma a Fox fue el único y supremo derecho del hombre. Credos e iglesias, consejos, ritos, sacramentos y se descartaron como hacia el exterior las cosas. Incluso las Escrituras se interpretan de la luz interior. Esto fue sin duda el desempeño de la doctrina protestante privado sentencia definitiva a su conclusión lógica. Inconveniente pasajes de escritura sagrada, como las que se establece el Bautismo y la Eucaristía, fueron expuestos por Fox en un sentido alegórico, mientras que otros pasajes se insiste en la literalidad con un desconocido antes. Así, desde el texto "Swear no a todos", señala el ilícito de juramentos, aun cuando exigió por el magistrado. Los títulos de honor, saludos, y todas las cosas similares favorable a la vanidad, como doffing el sombrero o "raspado con la pierna", se evitarse incluso en presencia del rey. Guerra, aunque defensiva, fue declarado ilegal. Arte, música, teatro, campo de deportes, y el baile fueron rechazadas como impropia de la gravedad de un cristiano. En cuanto a la vestimenta, él abogó por que la sencillez de la vestimenta y la ausencia de ornamento que más tarde se convirtió en el más sorprendente peculiaridad de sus seguidores. No había espacio en su sistema ordenado para el asalariado y el clero de otras religiones, Fox proclama que cada hombre, mujer o niño, cuando movidos por el Espíritu, tienen el mismo derecho a profetizar y dar testimonio para la edificación de los hermanos. Dos conclusiones, con desagradables consecuencias para los principios de Amigos, fueron extraídas de este rechazo de un "sacerdocio", la primera fue, que se negó a pagar los diezmos o los tipos de iglesia, la segunda, que se celebró el matrimonio entre sí, sin poner en el de los servicios legalmente nombrado ministro. Impulsado por las frecuentes "revelaciones", Fox comenzó la predicación pública de su novela principios en 1647. No fue su intención de aumentar la confusión religiosa de la época mediante la adición de una nueva secta. Él parece haber sido persuadido de que la doctrina por medio de la cual él mismo ha "surgido en su espíritu a través de la espada flameante en el paraíso de Dios" se saludó por igual de cristianos, turcos, y paganas. El entusiasmo y la evidente sinceridad de la uncouth joven predicador le ganó numerosos convierte en todas las partes de Gran Bretaña, mientras que la adhesión de Margarita, esposa del juez Fell, después de Fox sí mismo, garantizado a los amigos un valioso punto de reunión en la reclusión de Swarthmoor Hall, Lancashire. En un tiempo increíblemente corto, una serie de unordained apóstoles, hombres y mujeres, fueron fregar los dos hemisferios, llevando hasta los extremos confines de la tierra el Evangelio de Fox. Un aficionado se apresuró a Roma para iluminar la papa; un segundo se dirigió a Oriente para convertir el sultán. Los antagonistas religiones dominantes en Inglaterra antes y después de la restauración, Presbyterianism y la iglesia oficial, formado igualmente decididos esfuerzos, a través de la ayuda del poder civil, para aplastar la creciente secta. Desde el registro detallado que los Amigos, a imitación de los primitivos cristianos, de mantenerse el sufrimiento de sus hermanos, que nos reunimos durante el reinado de Charles II, 13562 "cuáqueros" fueron encarcelados en diversas partes de Inglaterra, 198 eran transportados como esclavos más allá de los mares, y 338 murieron en prisión o de las heridas recibidas en asaltos violentos en sus reuniones. Ellos tuvieron aún peor a manos de los puritanos de Massachusetts, que no escatimaron crueldad a eliminar la colonia de esta "maldita secta de herejes", y ahorcados cuatro de ellos, tres hombres y una mujer, en Boston Common. ¿Qué caracteriza a cabo para la persecución no era tanto su teoría de la luz hacia el interior o el rechazo de sus ritos y sacramentos, como su negativa a pagar los diezmos, o tomar el juramento prescrito por la ley, o para tener algo que ver con el ejército; estos delitos que se agrava en la estimación de los magistrados por su obstinación en negarse a revelar su cabeza y en los tribunales "thouing y theeing" los magistrados. El sufrimiento Amigos encontrado por fin un poderoso protector en la persona de sus más ilustres convertir, William, hijo del almirante Penn, quien defendió sus correligionarios en el trayecto y el público controversias, y, a través de su influencia con los dos últimos reyes Stuart, fue con frecuencia el éxito en el blindaje de la violencia de la mafia y la gravedad de los magistrados. Penn, además, garantizado para ellos un refugio seguro en su gran colonia de Pennsylvania, la propiedad de la cual adquirió de Charles II en la liquidación de un préstamo avanzado a la Corona de su padre. Con la adhesión al trono de James II de la persecución de los Amigos prácticamente cesado, y por las sucesivas leyes del Parlamento aprobada después de la Revolución de 1688, su régimen jurídico discapacidad se retiraron; sus escrúpulos sobre el pago de diezmos y apoyar el ejército se respetan, y su afirmación fue aceptado como equivalente a un juramento.
Mientras tanto, Fox, en los intervalos entre sus frecuentes encarcelamientos, ha trabajado para dar la apariencia de una organización de la sociedad, mientras que los excesos de algunos de sus seguidores le obligó a promulgar un código de disciplina. Sus esfuerzos en ambas direcciones topó con la fuerte oposición de muchos de los que se ha enseñado a considerar el régimen de perfeccionamiento activo la luz, ya todos los suficiente-guía. Sin embargo, la mayoría, sacrificar la coherencia, la aquiescencia, y antes de la muerte de Fox, 13 de Enero, 1691, cuaquerismo se estableció en los principios que desde entonces se ha preservado sustancialmente.
Aunque los Amigos repudiar credos como "externa" y "humanos", sin embargo, por lo menos los primeros cuáqueros y sus seguidores ortodoxos modernos, admitir los dogmas fundamentales del cristianismo como expuesta a los Apóstoles "Credo. Rechazando como no Escrituras el término Trinidad, confieso que la Divinidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, la doctrina de la redención y la salvación a través de Cristo, y la santificación de las almas a través del Espíritu Santo. Sus apologistas capaces, como Robert Barclay y William Penn, no han podido explicar satisfactoriamente por qué el respeto "hacia adentro la luz" difiere de la luz de la razón individual, ni tienen que conciliarse la doctrina de la autoridad suprema de la "voz interior "Con el" exterior "de la Escritura y el Cristo histórico. Estas debilidades se doctrinal fructífera gérmenes de disensiones en tiempos posteriores.
Aunque uno de los primeros de Fox "testimonios" fue en la reprobación de "steeple-casas", es decir, los edificios stately con la piedad católica que había cubierto el suelo de Inglaterra, sin embargo, como sus seguidores crecieron en número, se vio obligado a se reúnen en las congregaciones con fines de culto y los negocios. Estas "reuniones particular" se reunieron el primer día de la semana. Ellos adoraron sin ningún tipo de liturgia y en silencio hasta que algún hombre, mujer, o niño fue trasladado por el Espíritu para "dar testimonio", cuyo valor se mide por el sentido común de la asamblea. En un proceso de desarrollo, una forma de gobierno la iglesia entró en vigor, que ha sido descrito como sigue:
"Toda la comunidad de Amigos se inspira un poco en el sistema presbiteriano. Gradaciones de tres significados o sínodos - mensuales, trimestrales y anuales - administrar los asuntos de la sociedad, incluida la supervisión en sus asuntos tanto de la disciplina espiritual y secular política. Las reuniones mensuales, integrado por todas las congregaciones dentro de un determinado circuito, juez de la idoneidad de los nuevos candidatos a la adhesión, el suministro de certificados, como pasar a otros distritos, elija aptos para ser personas mayores, para velar por el ministerio, el intento de reforma o pronunciar la expulsión de todos, como caminar desordenado, y, en general, tratan de estimular a los miembros deber religioso. También se prevé para los pobres de la sociedad, y garantizar la educación de sus hijos. supervisores son también nombrados para ayudar en la promoción de estos objetos. En las reuniones mensuales también están sancionados los matrimonios anteriores a su solemnization en una reunión para el culto. Varias reuniones mensuales componer una reunión trimestral, a los que se transmita informes generales de su condición, y hace un llamamiento a que se escuchen de sus decisiones. reunión anual tiene la misma posición relativa a las reuniones trimestrales que este último para hacer las reuniones mensuales, y tiene la superintendencia general de la sociedad en un determinado país. " (Véase Rowntree, el cuaquerismo, Pasado y Presente, p. 60.)
Todas las reuniones anuales son supremo e independiente, el único vínculo de unión entre ellos las cartas circulares que pasan entre ellos. La carta anual de la Reunión Anual Londres es particularmente apreciado. Con el fallecimiento de sus fundadores y el cese de la persecución, el cuaquerismo perdido su espíritu misionero y endurecido en un estrecho y exclusivo secc. En lugar de atraer a nuevos conversos, se desarrolló una manía de hacer cumplir "disciplina" y "renegado", es decir, expulsados, multitudes de sus miembros para trifling asuntos en los que la conciencia ordinaria no podría discernir moral delito. En consecuencia, que fuera reducido de un año a otro, siendo gradualmente absorbidos por otros más vigorosa sectas, y muchos pasen a formar Unitarismo.
En los Estados Unidos, donde, a comienzos del siglo pasado, que tenía ocho próspero reuniones anuales, su progreso fue detenido por dos cismas, conocida como la separación de 1828 y el Wilburite controversia. La perturbación de 1828 fue ocasionado por la predicación de Elias Hicks (1748-1830), un elocuente y muy popular orador, que, en sus últimos años, presentó poco puntos de vista acerca de la persona y la obra de Cristo. Fue denunciado como un unitario, y, aunque la acusación parece fundada, muchos se adhirieron a él, no tanto de su participación teológica herejías, como para protestar contra el excesivo poder e influencia reclamados por los ancianos y supervisores. Después de varios años de disputas, los Amigos se dividieron en dos partes, los ortodoxos y los Hicksite, cada disowning la otra, y que afirma ser el original de la sociedad. Diez años más tarde el cuerpo fue ortodoxa se dividen a su vez por la oposición de John Wilbur a los métodos de evangelización de un misionero Inglés, Joseph John Gurney. A medida que el cuerpo principal del ortodoxa celebrada con Gurney, la facción Wilburite establecer un schismatic reunión anual. Estos cismas perdurar hasta nuestros días. También hay una sección microscópico conocido como "Primitivo" Amigos, principalmente vástagos de la Wilburites que afirman haber eliminado todas las adiciones posteriores a la fe y la práctica de los principios fundadores de la sociedad.
En materia de educación, caridad, la filantropía y los Amigos han ocupado un lugar muy fuera de proporción a su número. Existen en los Estados Unidos muchas universidades importantes de su fundación. Ellos son ejemplares en el cuidado de sus pobres y enfermos. Mucho antes de las otras denominaciones, que denunció la esclavitud y no permitir a cualquiera de sus miembros a poseer esclavos. No obstante, abogan por la abolición de la esclavitud de medidas violentas. También han sido muy solícitos por el bienestar y la igualdad de trato de los indios. Según el Dr HK Carroll, la reconocida autoridad en el tema de las estadísticas religiosas (cristiana El Abogado, Enero, 1907), la capacidad legal de las diversas ramas de Amigos en los Estados Unidos es el siguiente:
Ortodoxa: 1302 ministros, 830 iglesias, 94507 communicants
Hicksite: 115 ministros, 183 iglesias, 19545 communicants
Wilburite: 38 ministros, 53 iglesias, 4468 communicants
Primitivo: 11 ministros, 9 iglesias, 232 communicants
Publicación de información escrita por James F. Loughlin. Transcritas por Thomas J. Bress. La Enciclopedia Católica, Volumen VI. Publicado 1909. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, 1 de septiembre de 1909. Remy Lafort, Censor. Imprimatur. + M. John Farley, arzobispo de Nueva York
Bibliografía
Schaff, credos y la cristiandad (Nueva York, 1884), I, III; THOMAS, Allan C. y Richard H., Historia de la Sociedad de Amigos en los Estados Unidos de América en la Historia de la Iglesia Series (Nueva York, 1894), XII - contiene excelente bibliografía; SMITH, JOSEPH, Catálogo descriptivo de Amigos de los Libros (Londres, 1867; suplemento, Londres, 1893); IDEM, Anti-Bibliotheca Quakeriana, un catálogo de Libros adversas para la Sociedad de los Amigos (Londres, 1873); JANNEY, Historia de la Sociedad Religiosa de los Amigos de la Subida al año 1828 (2 ª ed., Filadelfia, 1837-50). Las Obras de FOX se publicaron en Londres, 1694-1706; las Obras de BARCLAY fueron editados por William Penn (Londres, 1692).
Este tema presentación en el original idioma Inglés
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