Realismo

Información general

Realismo denota dos grupos distintos de las teorías filosóficas, una sobre la naturaleza de los conceptos universales y el otro con el conocimiento de los objetos en el mundo.

En - la filosofía clásica y medieval tardía, el realismo era un desarrollo de la teoría platónica de las formas y celebró, en general, que los universales como "rojo" o "hombre" tiene una, el objetivo de existencia independiente, ya sea en un reino de su cuenta o en la mente de Dios. realismo medieval suele ser contrastada con el nominalismo y el realismo clásico de críticas desde este punto de vista fueron proporcionados por Pedro Abelardo y Guillermo de Occam.

En el realismo la filosofía moderna es un término amplio, que abarque varios movimientos, cuya unidad se encuentra en un rechazo común del idealismo filosófico. En su forma más general el realismo afirma que los objetos del mundo exterior existe independientemente de lo que se piensa acerca de ellos. El más simple de estas teorías es generalmente conocido como realismo ingenuo. Sostiene que la percepción en los seres humanos se hacen directamente al tanto de los objetos y sus atributos y así tener acceso inmediato al mundo externo. Este punto de vista falla, sin embargo, para explicar los errores y las ilusiones perceptivas, y la mayoría de los realistas afirman que los procesos causales en la mente mediar, o interpretar, la percepción de las apariencias directamente. Así, los objetos permanecen en esencia independiente, aunque el mecanismo causal puede distorsionar o incluso falsificar su totalidad, el conocimiento del individuo de ellos.

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Bibliografía
AH Armstrong, The Cambridge History of griegos y más tarde Filosofía Medieval Temprano (1967); Armstrong DM, universales y el realismo científico (1978); RM Chisholm, realismo y el fondo de la Fenomenología (1960); Leplin J, ed., El realismo científico ( 1985); H Putnam, el significado y las ciencias morales (1978); Rorty RM, Filosofía y el Espejo de la Naturaleza (1979); inteligente, la Filosofía y la Ciencia realismo J (1963), Smith P, el realismo y el Progreso de la Ciencia (1982) ; Veatch H, el realismo y el nominalismo Revisited (1954); J Wild, Introducción a la Filosofía realista (1984).


Realismo

Avanzada Información

La teoría del conocimiento que sostiene que "los universales" (conceptos generales que representan a los elementos comunes que pertenecen a personas del mismo género o especie) tienen una existencia separada aparte de objetos individuales. Se destaca en contraste con el nominalismo, que sostuvo que los universales no tenía realidad aparte de su existencia en el bien de un individuo. la insistencia de Platón que hay un reino de los universales por encima del universo material tan real como objetos individuales se tuvo una gran influencia en el pensamiento medieval.

de forma Anselmo de realismo le llevó a la creencia de que, mediante una atención adecuada a los conceptos universales se podría probar la verdad de la teología. Aceptó la verdad revelada, pero estaba convencido de que uno debe ejercer la razón en la detención de la verdad. Por ejemplo, estaba convencido de que por "razones necesarias" que pudiera demostrar la existencia de Dios. Porque Dios es el más grande de los seres, Anselmo motivado en su Proslogion, tiene que existir en la realidad, así como en el pensamiento, porque si existía en el pensamiento único, una vez más relevante que puede ser concebido. Así, desde la consideración de un ideal o universal Anselmo creía que podía sacar la verdad sobre lo que realmente existe.

Agustín había modificado el realismo de Platón al considerar que existía antes de los universales del mundo material en la mente creativa de Dios. Este punto de vista se ha ampliado con ultrarealists siglo XII, como Duns Escoto, Odo de Tournai, y Guillermo de Champeaux (en sus primeros años), a postular que la lógica y real órdenes son exactamente paralelas. Al proponer que los universales vienen antes de los individuos, la ultrarealists sostuvo que la realidad de las personas provenían de lo universal. Por lo tanto la humanidad como un universal precedido hombres individuales. De esta manera se explica conceptos teológicos, como la transmisión del pecado original en la raza humana y la unidad de la Trinidad: Dios es lo primero; Padre, Hijo y Espíritu Santo compartir juntos en Dios.

Tomás de Aquino en su Summa Theologica modificado esta posición ultrarealist mediante el desarrollo de la doctrina de Aristóteles de que los universales tienen un ser sólo en objetos materiales. Según Aquino, no podemos afirmar que los universales existen totalmente aparte de los objetos individuales en la medida en que sabemos de ellos sólo a través de impresiones sensoriales de objetos individuales. Así, los universales son abstracciones del conocimiento enraizado en las cosas individuales. Esta moderada "realismo", subrayó que la razón humana no puede captar totalmente el ser de Dios. Uno podría utilizar provechosamente la razón, entonces, para determinar los universales, y se podía usar la razón en la teología siempre que se trate con la conexión entre los universales y objetos individuales.

Realismo tuvo un gran efecto en la teología natural "de la escolástica medieval. Afecta tanto el método de demostración y la forma de los dogmas teológicos que dio lugar. Se observa su influencia en menor medida después de la Reforma en ambos católica romana Neo - círculos tomista y entre los protestantes que enfatizan la "unidad" de la raza humana en la transmisión de pecado original (por ejemplo, WGT Shedd).

DA Rausch

(Diccionario Elwell Evangélica)

Bibliografía
DM Armstrong, Universales y el realismo científico: el nominalismo y el realismo, II, F Copleston, Historia de la Filosofía, II, I Seeberg, libros de texto de Historia de las Doctrinas; Dewulf M, Historia de la Filosofía Medieval, I; WGT Shedd, Teología Dogmática; E Gilson, Historia de la filosofía cristiana en la Edad Media.


Una observación adicional

Le escribo para informarle de que el artículo escrito bien en "El realismo - Información Avanzada 'contiene un error de hecho que se atribuye incorrectamente al argumento de San Anselmo es ontológico de San de la existencia de Dios. El error se encuentra en la siguiente cita (negrita) :

de forma Anselmo de realismo le llevó a la creencia de que, mediante una atención adecuada a los conceptos universales se podría probar la verdad de la teología. Aceptó la verdad revelada, pero estaba convencido de que uno debe ejercer la razón en la detención de la verdad. Por ejemplo, estaba convencido de que por "razones necesarias" que pudiera demostrar la existencia de Dios. Porque Dios es el más grande de los seres, Anselmo motivado en su Proslogion, tiene que existir en la realidad, así como en el pensamiento, porque si existía en el pensamiento único, una vez más relevante que puede ser concebido. Así, desde la consideración de un ideal o universal Anselmo creía que podría obtener la verdad sobre lo que realmente existe.

Anselmo precisa: «consideraciones racionales" como medio para entender la Sagrada Escritura:
Si alguna vez sobre la base de consideraciones racionales a veces hacer una declaración que, evidentemente, no puede exhibir en las palabras de la Sagrada Escritura, o no pueden probar con referencia a estas palabras, sin embargo, de la siguiente manera sabemos por medio de la Escritura si la declaración debe ser aceptado o rechazado.

Incluso desde esta cita «razones necesarias» no puede aplicarse para demostrar la existencia de Dios. Anselmo muestran sistemáticamente que la aplicación de la razón se puede dar para explicar por qué una cosa no es imposible, pero necesaria, pero no para presumir por la razón para comprender la causa de la verdad en sí mismo.

El Dr. Ciro Vecchione.


Este tema presentación en el original idioma Inglés


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