La sinergia

La sinergia, o efecto sinérgico, se refiere a la acción de dos efectos diferentes que actúan juntos para crear un efecto mayor que la suma de las acciones producidas por cada una actúa con total independencia.

La sinergia (Gr. Synergos, trabajando juntos)

La sinergia es la referencia a la doctrina de la divina y la cooperación humana en la conversión. La sinergia pretende conciliar dos verdades paradójica: la soberanía de Dios y el hombre la responsabilidad moral. En ninguna parte hacer estas dos verdades para que se entrecruzan como en la teología de la conversión. Una tradición en el cristianismo, los agustinos, se hace hincapié en la soberanía de Dios en la conversión (monergism o divino monergism). Calvino y Lutero fue dentro de este patrimonio. En el Catecismo Pequeño Martín Lutero escribió: "Creo que por mi propia razón o la fuerza no puedo creer en Cristo Jesús, mi Señor, o venir a él. Pero el Espíritu Santo me ha llamado mediante el Evangelio, me ilustrada con sus dones, y santificado y preservado en mí verdadera fe. "

CREER Religiosos Información Fuente Web-site

Nuestra Lista de 1000 Motivos Religiosos

E-mail

La otra tradición, el Pelagian, el hombre se hace hincapié en la responsabilidad moral. Modificado por los católicos romanos, tales como Erasmo de Rotterdam y protestantes, tales como James Arminius y John Wesley, esta posición hace hincapié en la libertad de la voluntad. Erasmus dijo, "libre albedrío es el poder de aplicar a sí mismo a la gracia." Durante la Reforma luterana sinérgico producido controversia. Estudiosos debaten si o no Felipe Melanchthon es un sinergista. Ciertamente, él escribió que "el hombre es totalmente incapaz de hacer el bien" y que en "cosas externas" (asuntos seculares) hay libre voluntad, pero no en "cosas internas" (asuntos espirituales). En la segunda edición de su loci, sin embargo (publicado en 1535), Melanchthon escribió que la conversión en "Tres causas son sumados: La Palabra, el Espíritu Santo y la voluntad no totalmente inactivo, pero resistir su propia debilidad .... Dios llama , Pero señala que él está dispuesto... Y la voluntad no es una estatua, y que la emoción espiritual no es que le impresiona como si se tratara de una estatua ".

Sus seguidores fueron llamados Philippists. Sus oponentes fueron llamados Gnesio - Auténtico o luteranos. Melanchthon la posición fue plasmada en el interino de Leipzig (1548). John Pfeffinger (1493 - 1573), el primer superintendente de luterana Leipzig, trató de exponer la posición en Philippist De liberatate voluntaris humanae y De libero arbitrio en 1555, atribuyéndole la conversión del activo a causas concurrentes "el Espíritu Santo se desplazan a través de la Palabra de Dios, la mente en el acto de pensar, y la voluntad de no resistir, pero el cumplimiento siempre movidos por el Espíritu Santo. " Nicholas von Amsdorf, amigo de Lutero, llamado el "Secreto del Obispo de la Iglesia Luterana," atacaron Pfeffinger en 1558 para la enseñanza de la sinergia. Victorinus Strigel (1524 - 69), profesor en Jena, y John Stoltz (c. 1514 - 56), predicador en la corte de Weimar, se convirtió en cuestión.

Flacio Illirico, profesor en Jena, se convirtió en el principal adversario de la Philippists. Él enseñó que el "hombre natural" es comparable a un bloque de madera o un pedazo de piedra y es hostil hacia la obra de Dios. Debido a su influencia John Frederick II redactó el Libro de Weimar Confutations (1558 - 59), causando Strigel a ser encarcelado por oponerse a ella. Forzadas estrictamente por el clero, John Frederick en 1561 los ministros privados el derecho a mantenerlo, que el poder de adquisición en el consistorio a Weimar. Flacius se opuso a este cambio y fue expulsado de Jena en 1561, mientras que Strigel fue reintegrado en su cátedra, la firma de un documento ambiguo. John Stossel (1524 - 78), tratando de justificar la posición de Strigel, sólo alimentado la polémica. John William John Frederick logrado en 1567. Deseosos de resolver la controversia, él emitió un edicto el 16 de enero de 1568, causando la Philippists a abandonar Jena, y la Flacianists (pero no Flacius) para regresar.

Un Coloquio Altenburg (1568 - 69) no para resolver la controversia. En 1571, sin embargo, el Informe Final y la Declaración de los Teólogos de dos universidades, Leipzig y Wittenberg, afirmó "su examen y recepción de la Palabra de Dios y voluntaria a partir de la obediencia en el corazón surge de lo que Dios ha comenzado a trabajar amablemente a nosotros ". La Fórmula de la Concordia (1577) rechazó la sinergia, aprobado Augustinianism, evitar la retórica de Flacianism y las tendencias de Philippianism, la enseñanza "... a través de la predicación y la audiencia de su Palabra, Dios está activo, rompe nuestros corazones, y señala a hombre , De modo que a través de la predicación de la ley el hombre aprende a conocer sus pecados ... y experiencias verdadero terror, contrición y el dolor... Ya través de la predicación de santo ... el Evangelio ... hay encendió en él una chispa de la fe que acepta el perdón de los pecados por Cristo. "

CG Fry
(Diccionario Elwell Evangélica)

Bibliografía
TG Tappert, ed., El Libro de Concord; C Manschreck, Melanchthon: The Quiet reformador; HLJ Heppe, Geschichte der lutherischen Concordienformel y Concordie und Geschichte des deutschen Protestantismus en den Jahren 1555 - 1581; GF Schott, La Enciclopedia de la Iglesia Luterana , III.

Este tema presentación en el original idioma Inglés

Enviar un e-mail consultas o comentarios a: E-mail

Las principales páginas web de creer (y el índice a los temas) está en http://mb-soft.com/believe/beliespm.html