Wesley (familia)

Juan Wesley

Información general

La familia Wesley se hizo famoso por los dos hermanos, Juan y Carlos, que trabajaron juntos en la subida del metodismo en las Islas Británicas en el siglo 18. Ellos estuvieron entre los diez hijos nacidos de sobrevivir la infancia de Samuel Wesley (1662 - 1735), rector anglicano de Epworth, Lincolnshire, y Susana Wesley Annesley, hija de Samuel Annesley, un ministro disidente.

John Wesley, b. 28 de junio 1703, d. 2 de marzo 1791, fue el principal fundador del movimiento metodista. Su madre era importante en su desarrollo emocional y educativo. El rescate del pequeño "Jackie" de la rectoría de combustión ("un tizón arrebatado del incendio") se ha convertido en legendaria. Juan continuó la educación en la escuela Charterhouse y en Oxford, donde estudió en la Iglesia de Cristo y fue elegido (1726) compañeros de Lincoln College. Fue ordenado sacerdote en 1728.

Después de una breve ausencia (1727 - 29) para ayudar a su padre en Epworth, Juan regresó a Oxford para descubrir que su hermano Charles había fundado un Club Santo integrado por jóvenes interesados en el crecimiento espiritual. John se convirtió rápidamente en un participante líder de este grupo, que recibió el nombre de los metodistas. Sus días de Oxford le presentó no sólo a la rica tradición de la literatura clásica y la filosofía, sino también a los clásicos espirituales como Tomás de Kempis Imitación de Cristo de, Jeremy Taylor Santo Vivir y morir, y la Ley de Convocatoria William Graves.

CREER
Religioso
Información
Fuente
página web
Nuestra lista de 2.300 Temas Religiosos
E-mail

En 1735 ambos acompañados Wesley James Oglethorpe a la nueva colonia de Georgia, donde los intentos de aplicar sus John vuelve a subir - vistas iglesia suscitó la hostilidad. Desanimado, regresó (1737) a Inglaterra, que fue rescatado de ese desaliento por la influencia del predicador Pedro Boehler Moravia. En una pequeña reunión religiosa en Aldersgate Street, Londres, el 24 de mayo de 1738, Juan Wesley tuvo una experiencia en que el corazón estaba extrañamente su calentado "."

Después de esta conversión espiritual, que se centró en la realización de la salvación por la fe en Cristo solamente, dedicó su vida a la evangelización. A partir de 1739 se establecieron sociedades metodistas en todo el país. Viajó y predicó constantemente, especialmente en el Londres - Bristol - Newcastle triángulo, con frecuentes incursiones en Gales, Irlanda y Escocia. Se encontró con mucha oposición y persecución, que luego se calmó.

Final de su vida Wesley se casó con María Vazeille, una viuda. Él continuó a lo largo de su vida un régimen de disciplina personal y ordenó que viven. Murió a los 88 años, todavía la predicación, sigue viajando, y sigue siendo un clérigo de la Iglesia de Inglaterra. En 1784, sin embargo, había dado las sociedades metodistas una constitución legal, y en el mismo año fue ordenado Thomas Coke para el ministerio en los Estados Unidos; esta acción marcó un curso independiente para el metodismo.

Wesley Charles, nacido el 18 de diciembre 1707, d. 29 de marzo 1788, fue tal vez el mayor escritor de himnos de Inglaterra. Educado en Oxford, fue ordenado en 1735 y se fue a Georgia como secretario Oglethorpe. Regresó un año antes que Juan. Después de una experiencia religiosa similar a la de Juan, que continuó durante muchos años en estrecha colaboración con el movimiento metodista. Después de 1756, sin embargo, dejó el ministerio itinerante y se instaló primero en Bristol y luego en Londres. Escribió más de 5.000 himnos, entre ellos "Hark, el Herald Angels Sing" y "Amor Divino, todos los amores Sobresalientes".

A Federico Norwood

Bibliografía
Ayling S, John Wesley (1979), F Baker, ed., Las Obras de John Wesley (1975); YpDVH Verde, John Wesley (1964); Outler AC, ed., John Wesley (1964); Pudney J, Juan Wesley y su mundo (1978); Rowe KE, ed., El Lugar de Wesley en la tradición cristiana (1976); R Tuttle, Juan Wesley: Su Vida y Teología (1978).


John Wesley (1703-1791)

Avanzada Información

John Wesley fue la figura principal en el siglo XVIII Evangélica Revival y fundador del metodismo. Wesley nació en Epworth, Inglaterra, hijo de Samuel y Susana Wesley, uno de los diecinueve hijos. A pesar de sus dos abuelos se distinguieron como inconformistas puritano, sus padres regresaron a la Iglesia de Inglaterra, donde su padre la mayor parte de su ministerio celebrada el nivel de vida de Epworth (1697 - 1735) y Wroot (1725-1735). Wesley pasó sus primeros años bajo la cuidadosa dirección de su madre extraordinaria, que trató de inculcar en él un sentimiento de piedad vital que conduce a una devoción sincera a Dios.

Vida

Wesley fue educado en Charterhouse, una escuela para niños en Londres y, a continuación Christ Church de Oxford, donde obtuvo la licenciatura en 1724 y el grado MA en 1727. Aunque un estudiante serio de la lógica y la religión, Wesley no era la experiencia de su "religiosa" de conversión hasta 1725. Él se enfrentó entonces con qué hacer con el resto de su vida. Decidió (a través de la influencia de su madre, una amiga religiosa, y la lectura de Jeremy Taylor y Thomas de Kempis) para convertir la religión en el "negocio de su vida." Fue ordenado diácono (1725), elegido para una beca en el Lincoln College de Oxford (1726), y sirvió como su padre coadjutor de la Wroot (1727-1729). Luego regresó a Oxford y se convirtió en el líder de un pequeño grupo de estudiantes organizados anteriormente por su hermano menor, Carlos. Esta banda, llamado el "Santo Club", más adelante se llamaría "metodistas" por su método previsto de estudiar la Biblia y por su rígida abnegación que incluye muchas obras de caridad. Durante este período (1729-1735), tanto John y Charles cayó bajo la influencia de la nonjuror y místico William Law. Aunque Wesley confesó que no tenía en ese momento comprender la justificación por la fe (en lugar de buscar la justificación por sus propias obras-justicia), fue durante este período que él formuló sus opiniones sobre la perfección cristiana, el sello distintivo del metodismo.

En 1735 (Diario de Wesley comienza en este punto y continúa hasta poco antes de su muerte) Wesley fue a Georgia como misionero a los indios. Aunque los indios se le escapaba, él sirvió como sacerdote a los colonos de Georgia bajo el general James Oglethorpe. Durante una tormenta en el cruce Wesley estaba profundamente impresionado con un grupo de moravos a bordo del buque. Su fe en la cara de la muerte (el miedo a morir constantemente con Wesley desde su juventud) desastrosa experiencia predispuestos en Georgia, regresó a Inglaterra (1738) y se reunió con Peter Bohler de Moravia, quien lo exhortó a confiar en Cristo solamente para la salvación. Lo que había sido antes más que una conversión religiosa se convirtió ahora en un "evangélico" conversión. En una reunión del trío de Moravia en Aldersgate Street (24 de mayo 1738), mientras escuchaba la lectura de el prefacio de Lutero a su comentario sobre Romanos, Wesley sintió que su "corazón extrañamente calentado". Aunque los eruditos no están de acuerdo en cuanto a la naturaleza exacta de esta experiencia, nada en Wesley fue dejado intacto por su nueva fe. Después de un corto viaje a Alemania para visitar el poblado de Moravia de Herrnhut, regresó a Inglaterra y con George Whitefield, un antiguo miembro del Club Santo, comenzó a predicar la salvación por la fe. Esta nueva "doctrina" se considera redundante por la sacramentalistas en la iglesia oficial, que pensaba que la gente lo suficientemente guardado en virtud de su bautismo infantil. Las iglesias establecidas antes cerrado sus puertas a su predicación. Los metodistas (un nombre que llevó durante sus días de Oxford) comenzó a predicar al aire libre.

En 1739 siguió Wesley Whitefield a Bristol, donde estalló un renacimiento entre los mineros de Kingswood. En eso es cierto genio Wesley punto surgió a través de su capacidad para organizar los nuevos conversos en Metodista "sociedades" y "bandas" que sufrieron ambos y el renacimiento. La reactivación continuó bajo el liderazgo directo de Wesley por más de cincuenta años. Viajó unos 250.000 millas en toda Inglaterra, Escocia, Gales, e Irlanda, predicando sermones unos 40.000. Su influencia también se extendió a América, como él (tras una renuencia considerable) ordenó a varios de sus predicadores por el trabajo allí, que fue organizada oficialmente en 1784. Wesley literalmente establece que "el mundo como su parroquia" para difundir "la santidad escritura en toda la tierra." Se quedó sin miedo leales a la plantilla toda su santa Iglesia la vida. Metodismo en Inglaterra no llegó a ser una denominación separada hasta después de su muerte.

Teología

Aunque Wesley no era un teólogo sistemático, su teología se puede describir con claridad razonable a partir del estudio de sus sermones publicados, escritos, tratados y correspondencia. En esencia, la teología de Wesley, de manera similar a la Reforma, afirma soberano de Dios para invertir nuestro ", diabólica naturaleza pecaminosa", por la obra de su Espíritu Santo, un proceso que él llamó preveniente, lo que justifica, y la gracia santificante (gracia de ser casi sinónimos con la obra del Espíritu Santo).

Preveniente o prevención de gracia para Wesley describe la obra universal del Espíritu Santo en los corazones y vidas de las personas entre la concepción y la conversión. El pecado original, de acuerdo con Wesley, hace necesario que el Espíritu Santo para iniciar la relación entre Dios y el pueblo. Consolidada por el pecado y la muerte, las personas experimentan el cortejo suave del Espíritu Santo, que les impide moverse lejos de "el camino" que cuando finalmente entender las reivindicaciones del Evangelio en sus vidas, que garantiza su libertad de decir que sí. Esta doctrina constituye el corazón de los Arminianismo Wesley.

Justificando la gracia describe el trabajo del Espíritu Santo en el momento de la conversión en las vidas de los que dicen sí a la llamada de la gracia preveniente, colocando su fe y confianza en Jesucristo. Wesley comprendió la conversión, como dos fases de una experiencia. La primera fase, la justificación, el Espíritu incluye la atribución o imputación para el creyente la justicia de Jesucristo. La segunda fase, el nuevo nacimiento, el Espíritu incluye el lanzamiento del proceso de santificación o justicia impartida. Estas dos fases identificar, en parte, la Wesleyan distintivo. Aquí se combina la fe "sola" tan frecuente en la Reforma Protestante (Wesley insistió en que él y Calvino fueron sino un pelo de anchura además de la justificación) con la pasión por la santidad tan frecuente en la Contrarreforma católica.

La gracia santificante se describe la obra del Espíritu Santo en las vidas de los creyentes entre la conversión y la muerte. La fe en Cristo nos salva del infierno y el pecado para el cielo y las buenas obras. justicia imputada, de acuerdo con Wesley, un derecho al cielo, una justicia impartida califica para el cielo. Es aquí que Wesley va a grandes extremos para describir sus puntos de vista sobre la perfección cristiana.

El proceso de la santificación o perfección culmina en una experiencia de "amor puro", como se avanza hasta el lugar donde el amor se convierte en carente de interés propio. Esta segunda obra de gracia se describe como el único fin de toda religión. Si uno no se ha perfeccionado en el amor, uno no está "maduro para la gloria." Es importante, sin embargo, observar que esta perfección no es estática, sino dinámica, siempre mejorable. Tampoco era angelical o adánica. la perfección de Adán era objetiva y absoluta, mientras que Wesley era la perfección subjetiva y relativa, con la participación, en su mayor parte, la intención y el motivo.

Aunque las conversaciones Wesley acerca de una experiencia instantánea llamada "entera santificación" a la justificación posterior, su énfasis principal era el proceso continuo de ir a la perfección. Tal vez aprendió de los padres de la iglesia como Macario y Efrén Siro, este énfasis en proceso continuo se aplicó por Wesley para evitar que la expectativa de un retroceso terrible. Wesley pronto aprendió que la única manera de mantener vivos los metodistas fue para mantenerlos en movimiento. Este mismo concepto de proceso continuo se pulía más tarde por la influencia de los místicos como Francois Fénelon, cuya frase moi progressus ad infinitum (mi progreso no tiene fin) Wesley muy impresionado y se convirtió en un importante instrumento para la perpetuación de la Iglesia Evangélica Revival. La palabra clave para el renacimiento se convirtió en: "Vamos a la perfección: de otro modo no se puede mantener lo que tienes."

la gracia preveniente, por lo tanto, es un proceso. Justificando la gracia es instantáneo. La gracia santificante es tanto un proceso como instantáneo. A pesar de la teología de Wesley pasó por algunos cambios sutiles tarde en la vida (por ejemplo, puso más énfasis más en las buenas obras como el fruto inevitable de la fe que salva), esto es bastante representativo de la teología de Wesley en toda . En términos generales, Wesley fue un teólogo práctico. En una forma muy práctica su teología se orientó principalmente a sus propias necesidades ya las necesidades de los que figuran en su cuidado.

RG Tuttle, Jr
(Diccionario Elwell Evangélica)

Bibliografía
Wesley, Diario, ed. N. Curnock, 8 vols.; Cartas, ed. J. Telford, 8 vols.; Norma Sermones, ed. EH Sugden, 2 vols.; Obras, ed. T. Jackson, 14 vols; WR Cannon, La teología de John Wesley, ML Edwards, Juan Wesley y el siglo XVIII; YpDVH Verde, El joven señor Wesley; Lindstrom H., Wesley y santificación, AC Outler, ed., John Wesley; M. Piette, John Wesley en la evolución de la disciplina protestantes; RG Tuttle, Juan Wesley, su vida y Teología; L. Tyerman, Vida y época de El Reverendo John Wesley, 3 vols.; CW Williams, John Wesley Teología Hoy en día.


Asimismo, véase:
Wesleyan Tradition

Este tema presentación en el original idioma Inglés


Enviar una pregunta por e-mail o comentario para nosotros: E-mail

La web principal de CREER página (y el índice a los temas) está en
http://mb-soft.com/believe/beliespm.html'