La familia Wesley se hizo famoso por los dos hermanos, John y Charles, que trabajaron juntos en el aumento del Metodismo en las Islas Británicas durante el siglo 18. Ellos estuvieron entre los diez niños que sobreviven a la infancia nació Samuel Wesley (1662 - 1735), anglicana rector de Epworth, Lincolnshire, y Annesley Susanna Wesley, hija de Samuel Annesley, un ministro disidente.
John Wesley, B. 28 de junio de 1703, d. Marzo 2, 1791, fue el principal fundador del movimiento metodista. Su madre era importante en su emocional y el desarrollo de la educación. El rescate de poco "Jackie" de la quema de rectoría ( "una marca plucked de la quema") se ha convertido en legendaria. John's educación continuó en la escuela Charterhouse y en Oxford, donde estudió en la Iglesia de Cristo y fue elegido (1726) compañeros de Lincoln College. Fue ordenado sacerdote en 1728.
Después de una breve ausencia (1727 - 29) para ayudar a su padre en Epworth, John volvió a Oxford para descubrir que su hermano Charles había fundado un Club Santa compuesto por hombres jóvenes interesados en el crecimiento espiritual. John rápidamente se convirtió en uno de los principales participantes de este grupo, que se denominó la metodistas. Su Oxford día lo presentó no sólo a la rica tradición de literatura clásica y la filosofía, sino también espiritual a clásicos como Thomas de Kempis una Imitación de Cristo, Jeremy Taylor Santa Vida y defunción, y la Ley William Graves convocatoria.
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Después de esta conversión espiritual, que se centró en la realización de la salvación por la fe en Cristo solamente, dedicó su vida a la evangelización. A partir de 1739 estableció Metodista las sociedades de todo el país. Viajó y predicó constantemente, especialmente en el Londres - Bristol - Newcastle triángulo, con frecuentes incursiones en el País de Gales, Irlanda y Escocia. Los que se ha encontrado mucha oposición y persecución, que luego disminuyó.
A finales de la vida Wesley casada María Vazeille, una viuda. Él continuó a lo largo de su vida un régimen de disciplina personal y ordenó que viven. Murió en el 88, sigue predicando, sigue viajando, y sigue siendo un clérigo de la Iglesia de Inglaterra. En 1784, sin embargo, había dado la Metodista sociedades jurídicas de constitución, y en el mismo año Thomas Coke ordenado para el ministerio en los Estados Unidos, esta acción marcó un curso independiente de Metodismo.
Charles Wesley, B. Diciembre 18, 1707, d. Marzo 29, 1788, Inglaterra fue tal vez el mayor escritor himno. Educado en Oxford, fue ordenado en 1735 y se dirigió a Georgia como Oglethorpe del secretario. Regresó un año antes que Juan. Después de una experiencia religiosa similar a John's, siguió durante muchos años en estrecha colaboración con el movimiento metodista. Después de 1756, sin embargo, dejó el ministerio itinerante y se instaló primero en Bristol y más tarde en Londres. Escribió más de 5000 himnos, entre ellos "Hark, The Herald Angels Sing" y "Amor Divino, todas las adora excelencia".
Frederick Un Norwood
Bibliografía
S Ayling, John Wesley (1979); Baker F, ed., Las obras de John Wesley (1975); YpDVH Green, John Wesley (1964); AC Outler, ed., John Wesley (1964); Pudney J, John Wesley y Su Mundo (1978); KE Rowe, ed., el lugar de Wesley en la tradición cristiana (1976); R Tuttle, John Wesley: Su Vida y Teología (1978).
John Wesley fue la figura principal en el siglo XVIII Evangélica Revival y fundador del Metodismo. Wesley nació en Epworth, Inglaterra, a Samuel y Susana Wesley, uno de diecinueve niños. A pesar de sus dos abuelos distinguido como Puritan Nonconformists, sus padres regresaron a la Iglesia de Inglaterra, donde su padre durante la mayor parte de su ministerio, celebrada el livings de Epworth (1697 - 1735) y Wroot (1725-35). Wesley pasó sus primeros años bajo la cuidadosa dirección de su notable madre, que trató de inculcar en él un sentimiento de piedad vital llevando a una sincera devoción a Dios.
En 1735 (el Diario de Wesley se inicia en este punto y continúa hasta poco antes de su muerte) Wesley fue a Georgia como misionero a los indios. Aunque los indios eludido a él, lo hizo servir como sacerdote a los colonos Georgia en virtud del General James Oglethorpe. Durante una tormenta en el cruce Wesley estaba profundamente impresionado con un grupo de moravos a bordo de los buques. Su fe en el rostro de la muerte (el temor de morir fue constantemente con Wesley desde su juventud) predispuestos desastrosa experiencia en Georgia, regresó a Inglaterra (1738) y se reunió con el de Moravia Peter Bohler, que le exhorta a confiar en Cristo solamente para la salvación. Lo anterior ha sido simplemente una conversión religiosa ahora se convirtió en un "evangélico" de conversión. En una reunión de Moravia banda en Aldersgate Street (24 de mayo de 1738), tal como se escuchó a una lectura de Lutero prólogo a su comentario sobre Romanos, Wesley consideró su "corazón extrañamente calentado". Aunque los estudiosos discrepan en cuanto a la naturaleza exacta de esta experiencia, no hay nada en Wesley fue dejado intacto por su nueva fe. Después de un corto viaje a Alemania para visitar el asentamiento de Moravia de Herrnhut, regresó a Inglaterra y con George Whitefield, un ex miembro del Club Santo, comenzó a predicar la salvación por la fe. Esta "nueva doctrina" se consideró redundante de la sacramentalists en la iglesia, pensé que la gente lo suficientemente guardado en virtud de su bautismo infantil. Las iglesias establecidas antes cerrado sus puertas a su predicación. Los metodistas (un nombre que llevó más de sus Oxford días) comenzó a predicar al aire libre.
En 1739 Wesley seguido Whitefield a Bristol, donde una reactivación estalló entre los mineros de Kingswood. En ese momento Wesley verdadero genio de la superficie a través de su capacidad para organizar nuevas Metodista convierte en "sociedades" y "bandas" que tanto les sostenido y el renacimiento. La reactivación continuó en virtud de Wesley directa del liderazgo durante más de cincuenta años. Viajó unos 250000 millas en toda Inglaterra, Escocia, Gales, e Irlanda, unos 40000 predicar sermones. Su influencia se extiende también a América como él (después de una considerable renuencia) ordenó a varios de sus predicadores por el trabajo allí, que fue organizada oficialmente en 1784. Wesley estableció literalmente "el mundo en su parroquia" con el fin de difundir "las Escrituras santidad en todo el territorio." Él se mantuvo sin temor leales a la iglesia durante toda su vida. Metodismo en Inglaterra no se convierta en una denominación hasta después de su muerte.
Prevenient o la prevención de gracia para Wesley describe la universal obra del Espíritu Santo en los corazones y las vidas de las personas entre la concepción y la conversión. Pecado original, de acuerdo con Wesley, hace necesario que el Espíritu Santo para iniciar la relación entre Dios y el pueblo. Determinada por el pecado y la muerte, las personas experimentan suaves wooing del Espíritu Santo, que les impide pasar hasta el momento de "la forma" que cuando finalmente entender las reivindicaciones del Evangelio a sus vidas, sus garantías de libertad de decir que sí. Esta doctrina constituye el corazón de Wesley del Arminianismo.
Justificando la gracia se describe la labor del Espíritu Santo en el momento de la conversión en las vidas de aquellos que dicen que sí a la convocatoria de gracia prevenient poniendo su fe y confianza en Jesucristo. Wesley entiende tales como la conversión de dos fases, una experiencia. La primera fase, la justificación, incluye el Espíritu atribuir o imputar al creyente la justicia de Jesucristo. La segunda fase, el nuevo nacimiento, el Espíritu incluye poner en marcha el proceso de santificación o imparten justicia. Estas dos fases identificar, en parte, la Wesleyan distintivo. Aquí se combina la "fe por sí solo" tan frecuente en la Reforma Protestante (Wesley insistió en que él y Calvino fueron sino un pelo, aparte de la amplitud en la justificación), con la pasión por la santidad de manera prevalente en la Católica Contrarreforma.
La gracia santificante se describe la obra del Espíritu Santo en la vida de los creyentes entre la conversión y la muerte. La fe en Cristo nos salva del infierno y del pecado para el cielo y las buenas obras. Imputado la justicia, de acuerdo con Wesley, da derecho a un cielo; imparten justicia califica uno para el cielo. Es aquí que Wesley va a la gran longitud para describir sus puntos de vista sobre la perfección cristiana.
El proceso de santificación o perfección culmina en una experiencia de "amor puro" como uno avanza hasta el lugar donde el amor se convierte en carente de interés propio. Este segundo trabajo de la gracia se describe como un objetivo de todas las religiones. Si uno no está perfeccionado en el amor, uno no está "maduro para la gloria." Es importante, sin embargo, observar que esta perfección no es estática, sino dinámica, siempre mejorable. Tampoco se angelical o Adamic. Adam's perfección es objetiva y absoluta, mientras que Wesley de la perfección es subjetiva y relativa, con la participación, en su mayor parte, la intención y motivación.
Aunque Wesley habla de una experiencia instantánea llamada "toda santificación" con posterioridad a la justificación, su mayor énfasis es el proceso continuo de ir a la perfección. Tal vez primera aprendidas de los primeros Padres de la Iglesia como Macarius y Ephraem Syrus, este énfasis en continuo proceso fue forzada por Wesley para evitar la horrible expectativa de retroceso. Wesley pronto se enteró de que la única manera de mantener vivos los metodistas fue para mantenerlos en movimiento. Este mismo concepto de proceso continuo más tarde fue pulida por la influencia de los místicos como Francois Fenelon, cuya frase moi progressus ad infinitum (mi progreso sin fin es) muy impresionado Wesley y se convirtió en un importante instrumento para la perpetuación de la Evangélica Revival. El lema para la reactivación se convirtió en: "Pase a la perfección: de otro modo no se puede mantener lo que tiene."
Prevenient gracia, por lo tanto, es un proceso. Justificando gracia es instantáneo. La gracia santificante es a la vez y un proceso instantáneo. Aunque la teología Wesley pasó por algunos sutiles cambios más adelante en la vida (por ejemplo, puso más énfasis en las buenas obras como el fruto inevitable de salvar la fe), esto es bastante representativo de Wesley en toda la teología. En general, Wesley fue un teólogo práctico. En una forma muy práctica su teología está orientado principalmente a sus propias necesidades ya las necesidades de los que figuran en su cuidado.
RG Tuttle, Jr
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
Wesley, Diario, ed.
N. Curnock, 8 vols.; Cartas, ed.
J. Telford, 8 vols.; Norma Sermones, ed.
EH Sugden, 2 vols.; Obras, ed.
T. Jackson, 14 vols; WR Cannon, la teología de John Wesley; ML Edwards, John Wesley y el siglo XVIII; YpDVH Verde, El joven Señor Wesley; H. Lindstrom, Wesley y Santificación, AC Outler, ed., John Wesley; M. Piette, John Wesley en la evolución de la disciplina protestante; RG Tuttle, John Wesley, su vida y Teología; L. Tyerman, la vida y épocas del reverendo John Wesley, 3 vols.; CW Williams, John Wesley de Teología Hoy.
Este tema presentación en el original idioma Inglés
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