En el sentido amplio del término, la Wesleyan tradición teológica identifica el impulso de los movimientos y las denominaciones (y su nombre es Legión) que traza sus raíces a una tradición teológica encontrar su foco inicial en John Wesley. Aunque su principal legado se mantiene dentro de las distintas denominaciones Metodista (Methodist la Wesleyan, el Tratado de Libre Metodista, la Episcopal Metodista Africana, la Metodista Episcopal Africana Sión, el cristiano Metodista Episcopal, y el Metodista Unida), la tradición Wesleyan se ha perfeccionado y reinterpretados como catalizador para otros movimientos y denominaciones así como, por ejemplo, Charles Finney y el movimiento de Santidad; Charles Parham y el movimiento pentecostal; Phineas Bresee y la Iglesia del Nazareno.
En el más sentido estricto del término, la Wesleyan tradición se ha asociado con Arminianismo, por lo general en contraste con Reformada calvinismo. Esto podría inducir a error. Históricamente, los calvinistas han temido que Wesleyans han strayed demasiado cerca de Pelagianismo. Por otra parte, Wesleyans han temido que han calvinistas strayed demasiado cerca de antinomianism. De hecho, ni es necesariamente cierto. Calvino no fue antinomiana y Arminius ni Wesley ni un Pelagian. Justificación por la fe es fundamental para ambas tradiciones. Pese a que la libre voluntad es una cuestión que, en muchos aspectos las dos tradiciones no son tan distantes entre sí. Por ejemplo, Wesley declaró que él y Calvino fueron sino un pelo, aparte de la amplitud en la justificación. Santificación, no libre albedrío, señala a la clara línea de distinción. Teología Bueno, para Wesley, fue el equilibrio sin compromiso. Este equilibrio se hace más evidente en Wesley de la comprensión de la fe y obras, justificación y santificación. Los que propugnan tales como una tradición de pensar en esto como su peculiar genio.
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No es que la fe de un pagano, ni de un diablo, ni siquiera que el apóstol de Cristo, mientras que se mantuvo en la carne. Se trata de "una divina sobrenatural, la evidencia o convicción," de las cosas no visto, 'no detectable por nuestros sentidos corporales. " Por otra parte, "que justifica la fe implica un seguro de la confianza y la confianza de que Cristo murió por mis pecados, que Él me amó y se dio a sí mismo por mí" (Obras, V, 60 - 61). Esta fe es recibida por el arrepentimiento y nuestra disposición a confiar en Cristo como un poder entregar todos nosotros de nuestros pecados.
Con la justificación por la fe como fundamento la tradición Wesleyan entonces construye una doctrina de la santificación del mismo. La doctrina se desarrolla de esta manera. El hombre y la mujer fueron creados a imagen de Dios la propia eternidad. Fueron en posición vertical y perfecto. Ellos insistieron en Dios y Dios habitó en ellos. Dios requiere la plena y perfecta obediencia, y que fueron (en su estado unfallen) a la altura. A continuación, desobedeció a Dios. Su justicia se perdió. Ellos fueron separados de Dios. Nosotros, como sus semillas, heredó una corruptible y mortal. Nos convertimos muertos, muertos en espíritu, muerto en pecado, muerto a Dios, a fin de que en nuestro estado natural en que se apresuró a muerte eterna. Dios, sin embargo, no se deshecha. Mientras estábamos aún pecadores Cristo murió por los impíos. Él tenía que nuestros pecados de sus franjas que podría ser sanado. Los impíos, por lo tanto, están justificados por la fe en el pleno, perfecto y suficiente sacrificio. Este no es el final, sin embargo. Esto es sólo el principio. En definitiva, corresponde a la verdadera salvación Wesleyan se completa con nuestro regreso a la justicia original. Esto se hace de la obra del Espíritu Santo.
A pesar de que estén justificados por la fe sola, que son santificados por el Espíritu Santo, el Espíritu que nos hace santos.
La tradición Wesleyan insiste en que la gracia no es contrastada con la ley, sino con las obras de la ley. Wesleyans nos recuerdan que Jesús vino a cumplir, no destruir, la ley. Dios nos hizo a su imagen perfecta, y él quiere que la imagen restaurada. Él quiere regresar a una plena y perfecta obediencia a través del proceso de santificación. A medida que el rendimiento continuamente a los impulsos del Espíritu, las raíces de esas cosas que nos separan de Dios, de nosotros mismos, y de quienes nos rodean. A pesar de que no se justifican por las buenas obras, que están justificadas por las buenas obras. Para estar seguros, no preceden a las buenas obras justificación, ya que no la primavera de la fe en Cristo. Bueno después de seguir las obras como la justificación de sus inevitables frutos. Wesley insistió en que los metodistas que no cumplamos toda justicia merece el lugar más caliente en el lago de fuego. El cumplimiento de "toda justicia" o que está siendo restaurado para nuestra justicia original se convirtió en el sello distintivo de la tradición Wesleyan.
Que cumplamos toda justicia se describe el proceso de santificación. Wesley insistió en que imputa la justicia debe ser impartida la justicia. Dios concede su Espíritu a los que se arrepienten y creen que a través de la fe en que podrían superar el pecado. Wesleyans quieren liberación del pecado, no sólo del infierno. Wesley habla claramente de un proceso que culmina en una segunda obra definitiva de gracia identificados como toda santificación. Toda la santificación se define en términos de "puro o desinteresado amor". Wesley creía que un proceso que culmina en una segunda obra definitiva de gracia identificados como toda santificación.
Toda la santificación se define en términos de "puro o desinteresado amor". Wesley cree que se podría avanzar en el amor hasta el amor se convirtió en desprovisto de libre - los intereses en el momento de toda la santificación. De este modo, los principios de la santidad escritural o santificación son los siguientes: la santificación es recibido por la fe como una obra del Espíritu Santo. Se inicia en el momento del nuevo nacimiento. Se avanza poco a poco hasta el instante de toda la santificación. Sus características son el amor a Dios y al prójimo como a sí mismo; a ser manso y humilde de corazón, tener la mente que estaba en Cristo Jesús; abstenerse de todo aparición del mal, caminando en todos los mandamientos de Dios, para ser contenido en cada estado, haciendo todo para la gloria de Dios.
Irónicamente, a pesar de un énfasis en "hacer", muchos dentro de la tradición Wesleyan han perdido la visión social también. Originalmente Wesley defendido la lucha contra las injusticias como la esclavitud y la falta de la reforma penitenciaria. Muchos siguieron sus pasos. El grito de los primeros Santidad el movimiento (que llevó la bandera de la tradición Wesleyan a lo largo del siglo XIX) fue "Arrepentíos, creo, y convertirse en un abolicionista". Por desgracia, muchos dentro de la tradición Wesleyan perdido la conciencia social, cuando el movimiento se convirtió en Santidad y ingrown defensiva durante el finales de 1800. Cuando estos movimientos pierden su cabeza teológica (Finney murió en 1875), tienden a ser más y más rígido. El evangelio social se asoció con el liberalismo, y muchos dentro de la tradición Wesleyan overreacted. También hubo un período de luchas internas. En el umbral del siglo XXI la tradición Wesleyan, profundamente arraigada en el movimiento de Santidad, fragmentado. Ahora la tradición Wesleyan puede rastrearse a través de diferentes movimientos y denominaciones, que todavía mantienen, de una u otra forma, a fin de la justificación por la fe como la puerta de entrada a la santificación. Es cierto que, tal vez ha habido algunas mejoras en el legado de Wesley, pero mucho se ha perdido también. Wesley de la propia pregunta, "¿Cómo reunir a las dos dividido durante tanto tiempo, el conocimiento y la piedad vital?", Logra un pertinentes acorde. Los principios de la santidad escritural todavía tienen sentido y contienen mucho que es valioso e importante para nuestro mundo contemporáneo.
RG Tuttle, Jr
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
J. Wesley, Obras, ed.
T. Jackson, 14 vols.; H. Lindstrom, Wesley y Santificación; PA Mickey, Fundamentos de Teología de Wesleyan; JB Behney y PH Eller, la historia evangélica de la Iglesia Hermanos Unidos; FA Norwood, la historia de América Metodismo.
Este tema presentación en el original idioma Inglés
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