Progressive
Dispensationalism Progressive Dispensationalism
General
Information Información
General
Introduction Introducción
In recent years
there has been a rise in what has become known as Progressive Dispensationalism
(PD) (Other labels for PD include "revised," "reconstructed," or "new"
dispensationalism.). En los últimos años se ha producido un aumento en lo
que se conoce como Progressive Dispensationalism (PD) (otras etiquetas para
incluir PD "revisado", "reconstruido", o "nueva" dispensationalism.).
Adherents to PD see themselves as being
in the line of normative or traditional dispensationalism, but at the same time,
have made several changes and/or modifications to the traditional dispensational
system. PD adherentes a verse a sí mismos como en la línea de
dispensationalism normativo o tradicional, pero al mismo tiempo, han hecho
varios cambios y / o modificaciones en el sistema tradicional
dispensational. Thus, PD
adherents view themselves as furthering the continual development of
dispensational theology. Así, PD fieles a sí mismos como la promoción de
la dispensational continuo desarrollo de la teología. It is also true that progressive
dispensationalists seek a mediating position between traditional
dispensationalism and nondispensational systems. También es cierto que la
progresiva dispensationalists buscar una mediación entre la posición tradicional
dispensationalism y nondispensational sistemas.
The meaning of
progressive El significado de la progresiva
According to
Charles Ryrie, the adjective 'progressive' refers to a central tenet that the
Abrahamic, Davidic, and new covenants are being progressively fulfilled today
(as well as having fulfillments in the millennial kingdom). Según Charles
Ryrie, el adjetivo "progresiva" se refiere a un principio básico que el de
Abraham, davídico, y los nuevos pactos están siendo progresivamente cumplido hoy
(así como fulfillments haber en el reino milenario). According to Craig Blaising, The name
progressive dispensationalism is linked to the progressive relationship of the
successive dispensations to one another. Según Craig Blaising,
dispensationalism progresivo El nombre está vinculado a la progresiva relación
de las sucesivas dispensaciones a una de la otra.
Origin of
PD Origen de la PD
The public debut of PD was made on
November 20, 1986, in the Dispensational Study Group in connection with the
annual meeting of the Evangelical Theological Society in Atlanta,
Georgia. El debut público de la DP se hizo el 20 de noviembre de 1986, en
el Grupo de Estudio Dispensational en relación con la reunión anual de la
Sociedad Evangélica de Teología en Atlanta, Georgia. . . . Actually, the label 'progressive
dispensationalism' was introduced at the 1991 meeting, since 'significant
revisions' in dispensationalism had taken place by that time. En
realidad, la etiqueta "dispensationalism progresivo 'fue presentado en la
reunión de 1991, ya que' las revisiones significativas' en dispensationalism
había tenido lugar en ese momento. Some view Kenneth Barker's presidential
address at the 33rd annual meeting of the Evangelical Theological Society on
December 29, 1981 as the precursor to some of the views of PD. Algunos
opinión Kenneth Barker presidencial del discurso en la 33 ª reunión anual de la
Sociedad Evangélica de Teología el 29 de diciembre de 1981 como precursora de
algunas de las opiniones de la DP. His address was called, False
Dichotomies Between the Testaments. Su discurso fue llamado, False
Dicotomías Entre los Testamentos.
PD
proponents PD proponentes
Craig Blaising, Darrell Bock, Robert
Saucy, Kenneth Barker, David Turner, John Martin. Craig Blaising, Darrell
Bock, Robert Saucy, Kenneth Barker, David Turner, John Martin. NOTE: It should not be thought that all
who have associated themselves with PD in some way are agreed on all
issues. NOTA: No se debe pensar que todos los que se han asociado a la
DP, de alguna manera, están de acuerdo en todas las cuestiones. Blaising and Bock have been the most
prolific in promoting PD so it is their views that will mostly be
examined. Blaising y Bock han sido los más prolíficos en la promoción de
la DP por lo que es su opinión que la mayoría de ser examinados.
Beliefs of
PD Creencias de la DP
Jesus' is
currently reigning from David's throne in heaven Jesús es actualmente
reina del trono de David en el cielo
According to traditional
dispensationalism, Jesus is currently exalted at the right hand of the Father,
but He is not sitting on David's throne nor has His messianic kingdom reign
begun yet. Según dispensationalism tradicionales, actualmente Jesús es
exaltado a la diestra del Padre, pero Él no está sentado en el trono de David,
ni Su reino mesiánico ha reinado comenzado aún. Progressive dispensationalism, however,
teaches that the Lord Jesus is now reigning as David's king in heaven at the
right hand of the Father in an 'already' fulfillment aspect of the Davidic
kingdom and that He will also reign on earth in the Millennium in the 'not yet'
aspect. Dispensationalism progresivo, sin embargo, enseña que el Señor
Jesús es ahora la reina como el rey David en el cielo a la diestra del Padre en
un 'ya' el aspecto de cumplimiento reino davídico y que Él también reinar en la
tierra en el Milenio en el campo ' Todavía no 'aspecto. Thus, according to PD, the Davidic
throne and the heavenly throne of Jesus at the right hand of the Father are one
and the same. Así, de acuerdo con PD, el trono davídico y el trono
celestial de Jesús a la diestra del Padre son uno y el mismo. The use of Psalm 110 and 132 in Acts 2
are used to support this claim that Jesus is currently reigning as Davidic
King. El uso de los Salmos 110 y 132 en Hechos 2 se utilizan para apoyar
esta afirmación de que Jesús reina en la actualidad como el rey davídico.
HOWEVER, This view is suspect for a
number of reasons: No obstante, esta opinión es sospechoso por una serie
de razones:
- Distinction in
thrones. Distinción en tronos. In Revelation 3:21, Jesus makes a
distinction between His throne (the Davidic throne) and the Father's throne
(of which He is on now in heaven). En Apocalipsis 3:21, Jesús hace una
distinción entre su trono (el trono davídico) y el trono del Padre (de la que
Él es en la actualidad en el cielo). Thus, the throne Jesus is currently
on (the throne of deity) is different than the one He will assume when the
millennium starts (Davidic throne). Así, el trono de Jesús es en la
actualidad (el trono del dios) es diferente al que Él asumirá cuando comienza
el milenio (davídico trono). The writer of Hebrews also indicates
that Jesus "sat down at the right hand of the throne of God" not the throne of
David (12:2). El escritor de Hebreos también indica que Jesús "se sentó
a la diestra del trono de Dios", no el trono de David (12:2).
- Matthew 25:31
places Christ's seating on David's throne at the time of the second coming:
"But when the Son of Man comes in His glory, and all the angels with Him, then
He will sit on His glorious throne." Mateo 25:31 Cristo lugares para
sentarse en el trono de David en el momento de la segunda venida: "Pero cuando
el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los ángeles con él, entonces se
sentará en su trono glorioso."
- Acts 2 shows
identity not function. Actos 2 muestra identidad no funcionará.
In Acts 2,
Peter argues that Jesus' resurrection is proof that Jesus is the King.
En Hechos 2, Pedro argumenta que la resurrección de Jesús es la prueba de que
Jesús es el Rey. He does not state that Jesus is
currently reigning as King. Él no dice que Jesús es el que reina
actualmente como Rey. Acts 2, then, shows Jesus'
identity as King not a present function of His reigning as
king. Hechos 2, entonces, se muestra Jesús como Rey de identidad
no es un presente de su función como rey reinante. (It should be noted that David was
anointed king before His actual reign began.) In fact, nowhere in the NT is
Jesus said to be currently reigning as messianic king. (Cabe señalar
que David fue ungido rey antes de su reinado comenzó real.) De hecho, en
ninguna parte del NT es Jesús dice que actualmente reina como rey
mesiánico. His reign is
associated with His second coming and Kingdom (see Matt. 25:31; Rev. 11:15;
20:6). Su reinado está asociado con Su segunda venida y el Reino (ver
Matt. 25:31; Rev. 11:15; 20:6).
- NOTE: PD
proponents Blaising and Bock differ somewhat from Saucy on this issue.
NOTA: PD proponentes Blaising y Bock difieren en cierto modo de Saucy sobre
esta cuestión. Blaising and Bock equate the "right
hand of God" with "David's throne" and see a current reign of Jesus as
Davidic King. Blaising y Bock equiparar la "mano derecha de Dios" con
el "trono de David" y ver una actual reinado de Jesús como rey
davídico. Saucy also
equates the right hand of God with the throne of David but does not see Christ
ruling from this throne. Saucy también equipara la mano derecha de Dios
con el trono de David, pero no ve a Cristo gobernante de este trono.
According to
Saucy, being at the right hand of God, ie David's throne affirms the present
exaltation of Jesus but not a present function of ruling Según Saucy,
está a la diestra de Dios, es decir, el trono de David afirma la actual
exaltación de Jesús, pero no una función de la presente sentencia
- Evaluation:
There is not enough biblical evidence to show that David's throne is the same
as the right hand of God in heaven. Evaluación: No hay suficiente
evidencia bíblica para demostrar que el trono de David es el mismo que la mano
derecha de Dios en el cielo. It is best to understand David's
throne as an earthly throne that Christ will assume at His second
coming. Es mejor entender trono de David como un trono terrenal de
Cristo que asumirá en su segunda venida.
The "already"
aspect of the Kingdom arrived (and stayed) with the first coming of
Christ El "ya" del Reino aspecto llegó (y se quedó) con la primera venida
de Cristo
Thus, when Jesus
said the kingdom of heaven is near this meant the kingdom had actually
arrived. Así, cuando Jesús dijo que el reino de los cielos se ha acercado
el reino esto significaba de hecho han llegado. HOWEVER: No obstante:
- The kingdom was
near in proximity not arrival Saucy, again disagreeing with Blaising and Bock,
shows the improbability of this view: "Jesus said this kingdom was 'at
hand.' El reino estaba cerca en la proximidad no Saucy llegada, de
nuevo en desacuerdo con Blaising y Bock, muestra la improbabilidad de este
punto de vista: "Jesús dijo este reino fue 'a la mano'. Though some scholars have said the
term eingiken [near] means that the kingdom had actually arrived, most
see it as indicating only that the kingdom had drawn near or was imminent.
Kummel says the term denotes 'an event which is near, but has not yet taken
place.' Aunque algunos estudiosos han dicho término eingiken
[cerca de] significa que el reino había llegado en realidad, la mayoría lo ven
como indicando sólo que el reino había llamado la cerca o era inminente.
Kummel dice la expresión se refiere a 'un evento, que se encuentra cerca, pero
no ha Todavía pendiente. " According to Hill, 'to declare that
the kingdom is at hand means that the decisive establishment or manifestation
of the divine sovereignty has drawn so near to men that they are now
confronted with the possibility and ineluctable necessity of repentance and
conversion.' Según Hill, "para declarar que el reino está al alcance de
la mano significa que el decisivo establecimiento o manifestación de la
soberanía divina ha llamado tan cerca a los hombres que se enfrentan ahora con
la posibilidad y la necesidad ineluctable de arrepentimiento y de
conversión." Thus in Jesus'
preaching the kingdom had drawn near, but its actual arrival had not yet
occurred. The disciples could still be taught to pray for its coming (Matt.
6:10)". Así, en Jesús predicando el reino había señalado cerca, pero su
llegada aún no había ocurrido. Los discípulos todavía podría ser enseñado a
orar por su venida (Mateo 6:10) ".
- Kingdom is
future. Reino futuro. If the kingdom arrived with Jesus'
first coming why did the apostles see the kingdom as future in Acts
1:3-7? Si el reino llegó con la primera venida de Jesús, ¿por qué los
apóstoles ver el reino futuro como en Hechos 1:3-7?
- The
"already/not yet" unproven: PD sees the kingdom as already here but also
awaiting a future fulfillment as well. El "ya / todavía no" no ha sido
probada: PD ve el reino como ya aquí, pero también en espera de un futuro
cumplimiento también. This already/not yet construct,
popularized by CH Dodd in 1926, though, is highly suspect. Esto ya /
aún no construir, popularizado por CH Dodd, en 1926, sin embargo, es altamente
sospechoso. This is evident
by the confusion shown by those who accept it. Esto es evidente por la
confusión mostrada por los que acepta o no. Amillennialists, Covenant
premillennialists and PD's all accept the idea but disagree on the outworking
of what is already and what is not yet. Amillennialists, Pacto
premillennialists PD es todo y aceptar la idea, pero discrepan sobre el
outworking de lo que ya es y lo que no lo es aún.
The church is not
a distinct anthropological group: La iglesia no es un grupo
antropológico:
As Blaising states, "One of the most
striking differences between progressive and earlier dispensationalists, is that
progressives do not view the church as an anthropological category in the same
class as terms like Israel, Gentile Nations, Jews, and Gentile people. . . .The
church is precisely redeemed humanity itself (both Jews and Gentiles) as it
exists in this dispensation prior to the coming of Christ" HOWEVER: It is hard
to discern what Blaising means by this but this view seems to blur the
distinctions between Israel and the church. Como afirma Blaising, "Una de
las más notables diferencias entre progresistas y dispensationalists anterior,
es que los progresistas no consideran la iglesia como una categoría
antropológica en la misma clase que términos como Israel, Gentile Naciones,
Judios, y gentil pueblo.... La iglesia es, precisamente, la propia humanidad
redimida (ambos Judios y gentiles), en lo que existe en esta dispensación antes
de la venida de Cristo "no obstante: Es difícil discernir qué Blaising por este
medio, pero este punto de vista parece desdibujar las distinciones entre Israel
y la Iglesia. One PD advocate,
John Turner, for example, refers to the church as the "new Israel". PD Un
abogado, John Turner, por ejemplo, se refiere a la iglesia como la "nueva
Israel". ALSO: Paul does
treat the church as an anthropological entity distinct from Israel and the
Gentiles when he writes, "Give no offense either to Jews, or to Greeks or to the
church of God" (1 Cor. 10:32). TAMBIÉN: Paul hace el tratamiento de la
iglesia como una entidad distinta de la antropología Israel y los gentiles
cuando escribe, "Dar sin ofensa ni a Judios, ni a los griegos ni a la iglesia de
Dios" (1 Cor. 10:32). If the church is kept distinct from
Israel (even believing Israel) how can the church not be a distinct
anthropological group? Si la iglesia se mantiene distinto de Israel
(incluso creer Israel) la forma en que la iglesia no puede ser un grupo
antropológico?
NOTE: This
appears to be another area where Saucy disagrees with Blaising and Bock.
NOTA: Esta parece ser otra esfera en la que de acuerdo con Saucy Blaising y
Bock. Saucy argues
strongly for a clear distinction between Israel and the church. Saucy
sostiene firmemente por una clara distinción entre Israel y la iglesia.
As he states, "The biblical teaching
about the roles of Israel and the church in history reveals that although they
have much in common, they remain distinctively different". Como él dice,
"La enseñanza bíblica sobre el papel de Israel y la iglesia en la historia
revela que a pesar de que tienen mucho en común, siguen siendo claramente
diferentes". Saucy, however,
does use confusing "one people of God" terminology. Saucy, sin embargo,
hace uso confuso de "un pueblo de Dios" la terminología. By this he means that Israel and the
church are saved in the same way, which is correct. Por esto, significa
que Israel y la iglesia se guardan de la misma manera, que es correcto.
But if Israel and the church are
"distinctively different," why refer to them as "one people of God"? Pero
si Israel y la iglesia son "claramente diferentes", por qué se refieren a ellos
como "un solo pueblo de Dios"? The one people of God concept can
easily be interpreted in the covenant theology sense of no essential distinction
between Israel and the church. El concepto de pueblo de Dios puede ser
fácilmente interpretada en el sentido de la teología del pacto no distinción
esencial entre Israel y la iglesia.
The mysteries of
the NT have been revealed in some manner in the OT Los misterios del NT
se han puesto de manifiesto de alguna manera en la OT
Saucy writes, "Contrary to the former
[traditional dispensationalists], the contents of both mysteries-ie, the equal
participation of Jew and Gentile in the body of Christ (Eph 3) and his
indwelling in his people (Col 1)-are best understood as fulfillments of Old
Testament prophecies". Saucy escribe, "En contra de la ex
[dispensationalists tradicionales], el contenido de los misterios-es decir, la
igualdad de participación de Judio y Gentile en el cuerpo de Cristo (Ef 3) y su
inhabitación en su pueblo (Col 1)-son las mejores Entendida como fulfillments
profecías del Antiguo Testamento ". While traditional dispensationalists
have taken the NT mysteries to be truths now being revealed that were absolutely
not found in the OT, PD's take the mysteries of Eph. Aunque tradicionales
dispensationalists han tomado la NT misterios que se verdades que ahora se
reveló que eran absolutamente que no se encuentra en el Antiguo Testamento, PD
de tomar los misterios de la Ef. 3 and Col. 1 to be truths that were
partially hidden in the OT that are now being fully revealed in the NT. 3
y Col 1 a ser verdades que fueron parcialmente escondido en el Antiguo
Testamento que se están plenamente revelada en el NT. The big difference is that PD's see the
NT mysteries as being found in some manner in the OT. La gran diferencia
es que el PD a ver el NT como misterios que se encuentran de alguna manera en el
Antiguo Testamento. HOWEVER: though it is true that the
ideas of Gentile salvation and Gentile participation in the covenants were found
in the OT, the body concept including Jew and Gentiles and the "Christ in you"
concept were not found in the OT. Sin embargo: si bien es cierto que las
ideas de Gentile salvación Gentile y la participación en los pactos se encuentra
en el Antiguo Testamento, el concepto de órgano incluido Judio y gentiles y el
"Cristo en vosotros" concepto no se encuentra en el Antiguo Testamento.
The biblical
covenants have been inaugurated and today we are experiencing a "partial"
fulfillment of their promises Los pactos bíblicos se han inaugurado y hoy
estamos viviendo un "parcial" el cumplimiento de sus promesas
PD's see a partial fulfillment of the
spiritual promises of the covenants (Abrahamic, Davidic and New) but see a
future fulfillment of the physical promises in the millennium. PD de ver
un cumplimiento parcial de las promesas espirituales de los pactos (Abraham,
davídico y Nueva), pero ver un futuro cumplimiento de las promesas física en el
milenio. ON THE OTHER
HAND: Traditional dispensationalists do not see the Davidic covenant as being
partially fulfilled in any sense in this age. Por el contrario:
Tradicional dispensationalists no ve el pacto davídico como cumplido
parcialmente, en cualquier sentido en esta era. They are also reluctant to say that the
New covenant is fulfilled in any way in this age, though they do believe that
some spiritual benefits of the New covenant are being applied to the
church. También son renuentes a decir que el nuevo pacto se cumple en
modo alguno en esta era, a pesar de que algunos creen que los beneficios
espirituales de la Nueva pacto se aplican a la iglesia. As Homer Kent states, "There is one new
covenant to be fulfilled eschatologically with Israel, but participated in
soteriologically by the church today. This view recognizes that Christ's death
provided the basis for instituting the new covenant, and also accepts the
unconditional character of Jeremiah's prophecy which leaves no room for Israel's
forfeiture. At the same time it also notes that the New Testament passages
definitely relate New Testament Christians to this covenant". Como Homero
afirma Kent, "Hay un nuevo pacto, que deberá cumplir eschatologically con
Israel, pero participó en soteriologically por la iglesia de hoy. Este punto de
vista reconoce que la muerte de Cristo proporcionó la base para iniciar el nuevo
pacto, y también acepta el carácter incondicional de la Jeremías Profecía que no
deja lugar a la pérdida de Israel. Al mismo tiempo, se observa también que el
Nuevo Testamento definitivamente los pasajes del Nuevo Testamento se refieren a
los cristianos a este pacto ".
Dispensations as
successive arrangements Dispensas como los sucesivos acuerdos
Progressive
dispensationalists understand the dispensations not simply as different
arrangements between God and humankind, but as successive arrangements in the
progressive revelation and accomplishment of redemption. Progresista
dispensationalists entender las dispensaciones no simplemente como
diferentes acuerdos entre Dios y la humanidad, pero como los sucesivos
acuerdos en el logro progresivo de la revelación y redención. These dispensations "point to a future
culmination in which God will both politically administer Israel and Gentile
nations and indwell all of them equally (without ethnic distinctions) by the
Holy Spirit". Estas dispensas "punto de culminación a un futuro en el que
Dios lo tanto políticamente administrar Israel y las naciones gentiles y indwell
todos ellos por igual (sin distinción étnica) por el Espíritu Santo".
Holistic
redemption in progressive revelation Holístico de la redención en la
revelación progresiva
God's divine plan is holistic
encompassing all peoples and every area of life: personal, cultural, societal
and political. Dios es divino plan global que abarque a todos los pueblos
y todos los ámbitos de la vida: personal, cultural, social y político.
Pre-tribulation
rapture Pre-tribulación Rapture
PD's, for the most part, accept the
pre-tribulational view of the Rapture though most of their writings ignore the
issue altogether. PD's, en su mayoría, aceptar la validez de
tribulational vista de la Rapture aunque la mayoría de sus escritos caso omiso
de la cuestión.
Hermeneutics of
PD Hermenéutica de la PD
The foundational difference between
PD and traditional dispensationalism is hermeneutical. With PD's desire for
cordial relations has come a hermeneutical shift away from literal
interpretation, also called the grammatical-historical method, which has been
one of the ongoing hallmarks of dispensationalism. La diferencia
fundamental entre PD y tradicionales dispensationalism es hermenéutico. PD
Con el deseo de relaciones cordiales hermenéutico ha recorrido un cambio de
interpretación literal, también llamado el método histórico-gramatical, que ha
sido uno de los sellos distintivos de curso dispensationalism.
Elements of PD
hermeneutics PD Elementos de la hermenéutica
Meaning of texts
can change Sentido de los textos puede cambiar
Blaising and Bock believe the meaning
of biblical texts can change. Blaising y Bock creo que el sentido de los
textos bíblicos pueden cambiar. "Meaning of events in texts has a
dynamic, not a static, quality." "Significado de los acontecimientos en
los textos tiene una dinámica, no una, la calidad". "Once a text is produced, commentary on
it can follow in subsequent texts. Connection to the original passage exists,
but not in a way that is limited to the understanding of the original human
author." "Una vez que se produce un texto, el comentario de que puede
seguir en textos posteriores. La conexión con el pasaje original existe, pero no
en una forma que se limita a la comprensión de los originales de autores
humanos." "Does the
expansion of meaning entail a change of meaning? . . .The answer is both yes and
no. On the one hand, to add to the revelation of a promise is to introduce
'change' to it through addition." "¿Tiene sentido la expansión de suponer
un cambio de sentido?... La respuesta es sí y no. Por un lado, añadir a la
revelación de una promesa es el de introducir 'cambios' para que a través de
adición".
Preunderstanding
as part of the interpretive process Preunderstanding como parte del
proceso interpretativo
The PD emphasis on "preunderstanding"
as part of the interpretive process is confusing. PD El énfasis en la
"preunderstanding" como parte del proceso interpretativo es confusa.
If all they mean by it is that the
interpreter should be aware of one's predetermined ideas so that he can suppress
them and come up with the intended meaning of the text, it is a good
thing. Si todos los que quieren decir por que es que el intérprete debe
ser consciente de las ideas predeterminadas para que pueda reprimir y presentar
con el significado del texto, es una buena cosa. They do not say this, though.
Ellos no dicen esto. The implication of their writings is
that we all have presuppositions and preunderstandings that influence our
understanding of Scripture but they say nothing on how to deal with
these. La implicación de sus escritos es que todos tenemos presupuestos y
preunderstandings que influyen en nuestra comprensión de la Escritura, pero no
dicen nada sobre la manera de tratar con estos. What are they getting at? Lo que
se obtenía en? Does this mean
all our interpretations are the product of our preunderstandings?
¿Significa esto todas nuestras interpretaciones son el producto de nuestra
preunderstandings? Is it not possible with the help of the
Holy Spirit to lay aside our biases and come up with the intended meaning of the
text? ¿Acaso no es posible con la ayuda del Espíritu Santo para sentar de
lado nuestros prejuicios y formular el significado del texto? This is one area where PD advocates are
too vague. Esta es un área en la que aboga por la DP son demasiado
vagas. What they say, in
and of itself is not wrong, but it could lead to faulty conclusions. Lo
que dicen, de por sí no está mal, pero podría dar lugar a conclusiones
defectuoso.
The complementary
hermeneutic: La hermenéutica complementarios:
According to this approach, the New
Testament does introduce change and advance; it does not merely repeat Old
Testament revelation. Según este enfoque, el Nuevo Testamento no
introducir cambio y avance, pues no se limita a repetir la revelación del
Antiguo Testamento. In making complementary additions,
however, it does not jettison old promises. Al hacer adiciones
complementarias, sin embargo, no abandonar viejas promesas. The enhancement is not at the expense
of the original promise. La mejora no es a costa de la promesa
original. For example, with
PD, the Davidic throne is both earthly (as revealed in the OT) and heavenly (as
supposedly revealed in the NT). Por ejemplo, con PD, el trono davídico es
a la vez la tierra (como se puso de manifiesto en el Antiguo Testamento) y
celeste (como supuestamente revelada en el NT).
Evaluation of PD
hermeneutics Evaluación de la hermenéutica PD
Part of the confusion over PD is that
its adherents claim to hold to the grammatical-historical method of
interpretation but by it they mean something different. Parte de la
confusión sobre la enfermedad de Parkinson es que sus adherentes a la
reclamación de celebrar el método histórico-gramatical de la interpretación,
sino por lo que significan algo diferente. Historically, the
grammatical-historical method meant that biblical texts had only one meaning
that could not change. Históricamente, el método histórico-gramatical
significa que los textos bíblicos tienen un solo sentido de que no puede
cambiar. This meaning was
what the biblical author intended. Este significado es lo que el autor
bíblico. This meaning
could be found as the believer put aside his biases, with the help of the Holy
Spirit, and sought the author's meaning by looking at the grammar of the text
and taking into account the historical situation facing the biblical author.
PD advocates, though, say the meaning of texts can change and we cannot be
sure of our findings because of our "preunderstandings." This approach
places PD outside the realm of dispensationalism. Este significado se
puede encontrar como el creyente que dejen de lado sus prejuicios, con la ayuda
del Espíritu Santo, y buscó el sentido del autor por buscar en la gramática del
texto y teniendo en cuenta la situación histórica que enfrenta el autor bíblico.
PD defensores, aunque , Dicen que el sentido de los textos puede cambiar y no
podemos estar seguros de nuestros resultados debido a nuestra
"preunderstandings." PD Este enfoque coloca fuera del ámbito de
dispensationalism.
The future of
PD El futuro de la DP
Drift toward
Covenant Theology Deriva hacia Pacto Teología
The hermeneutical doors that PD has
opened make very possible the eventual shift to covenant theology. La
hermenéutica PD puertas que ha abierto muy posible que el eventual pacto a
cambio de la teología. As a covenant theologian, Vern
Poythress is appreciative of the moves PD's have been making. Como un
pacto teólogo, Vern Poythress aprecia las iniciativas del PD han estado
haciendo. But he also says,
"However, their position is inherently unstable. I do not think that they will
find it possible in the long run to create a safe haven theologically between
classical dispensationalism and covenantal premillennialism. The forces that
their own observations have set in motion will most likely lead to covenantal
premillennialism after the pattern of George Ladd." Pero también dice:
"Sin embargo, su posición es inherentemente inestable. No creo que les resultará
posible en el largo plazo para crear un refugio seguro teológicamente entre
dispensationalism clásica y un pacto premillennialism. Las fuerzas de sus
propias observaciones que se han fijado en Moción será muy probable que conduzca
a un pacto premillennialism después de la pauta de George Ladd. " Walter A. Elwell: "the newer
dispensationalism looks so much like nondispensationalist premillennialism that
one struggles to see any real difference" Commenting on the one people of God
concept of PD, Bruce Waltke states, "That position is closer to covenant
theology than to dispensationalism". Walter A. Elwell: "las nuevas
dispensationalism ve tanto como nondispensationalist premillennialism de que se
lucha para ver una verdadera diferencia" Comentando sobre el pueblo de Dios un
concepto de PD, dice Bruce Waltke, "Esta posición se acerca más a la teología
que a la alianza dispensationalism ".
Further revisions
and changes Nuevas revisiones y cambios
"One expects that there will be further
revisions and changes in progressive dispensationalism as time passes. Where it
will all lead and whether or not it will be understood and received by those who
have embraced normative dispensationalism, no one knows. But already progressive
dispensationalism certainly appears to be more than a development with normative
dispensational teaching. Some so-called developments are too radical not to be
called changes" (Ryrie). "Uno espera que habrá más revisiones y cambios
en dispensationalism progresivo a medida que el tiempo pasa. Si se trata de
conducir, y si todos o no será entendido y recibido por los que han adoptado
normativas dispensationalism, nadie sabe. Dispensationalism progresivo, pero ya
sin duda Parece ser más que un desarrollo normativo con dispensational
enseñanza. Denominada Algunos acontecimientos no son demasiado radicales cambios
que se denominará "(Ryrie).
M Vlach M
valaco
Bibliography
Bibliografía
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and D Bock, Progressive Dispensationalism (1993); RL Saucy, The Case for
Progressive Dispensationalism (1993); Dispensationalism, Israel and the Church
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the Life of the Church; V Poythress, Understanding Dispensationalists; H Kent,
The Epistle to the Hebrews; WA Elwell, "Dispensationalists of the Third Kind,"
Christianity Today, 9/12, 1994, p. C Ryrie, Dispensationalism; C D
Blaising y Bock, Progressive Dispensationalism (1993); RL Saucy, The Case for
Progressive Dispensationalism (1993); Dispensationalism, Israel y la Iglesia
(1992) editado por C D Blaising y Bock; RL Saucy, La Presencia del Reino en la
vida de la Iglesia; V Poythress, Entendimiento Dispensationalists; H Kent, La
epístola a los Hebreos; WA Elwell, "Dispensationalists del Tercer Tipo", el
cristianismo de hoy, 9 12 1994, p. 28; RL Thomas, "A Critique of
Progressive Dispensational Hermeneutics," When the Trumpet Sounds, p. 28;
RL Thomas, "Una Crítica de la hermenéutica Dispensational Progresista," Cuando
la trompeta suena, p. 415; E. Johnson, "Prophetic
Fulfillment: The Already and Not Yet," Issues in Dispensationalism; C Ryrie,
"Update on Dispensationalism," Issues in Dispensationalism; D Bock, "The Reign
of the Lord Christ," DIC, pp. 415; E. Johnson, "Profética Cumplimiento:
El Ya y No No obstante," Issues in Dispensationalism; C Ryrie, "Actualización
sobre Dispensationalism," Issues in Dispensationalism; D Bock, "El Reino de
Cristo, el Señor", DIC, pp. 37-67; B Waltke, DIC, p. 37-67;
B Waltke, DIC, p. 348.
Also, see: Asimismo,
véase:
Dispensationalism
Dispensationalism
Ultradispensationalism
Ultradispensationalism
Covenant
Pacto
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