El Abbasids fueron los califas de la dinastía que gobernó el Imperio islámico desde 750 hasta la conquista de los mongoles en el Oriente Medio en 1258. La dinastía toma su nombre de su antepasado al-Abbas, tío del Profeta Muhammad. En 750 el Abbasids derrotó a los omeyas y trasladado la capital del Califato de Damasco a Baghdād, desplazando con ello el imperio del centro de Siria a Irak.
El régimen teocrático reafirmado el concepto de la continuidad con el califato ortodoxo y el Islam como la base de la unidad y la autoridad en el imperio. Abbasid La "revolución" también hizo el Islam y los frutos del poder accesible a los no árabes. Un fuerte influencia persa persiste en el gobierno y la cultura de la Abbasid período helenístico ideas y llevado a la rápida expansión de la vida intelectual.
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Michael W. Dols
Bibliografía:
Ahsan, MM, La vida social en el marco del Abbasids (1979); Goldschmidt, A., Jr, A Concise Historia del Oriente Medio, 3d rev.
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(1988); Hitti, Philip K., Historia de los árabes, 10 ª ed.
(1970); Lassner, J., La formación de Abbasid de la Regla (1980); Mansfield, Peter, El mundo árabe: Una Historia Completa (1976); Shaban, MA, Abbasid La Revolución (1970; repr. 1979).
El Abbasids fue una dinastía de los califas que gobernaron el califato del Islam desde 750 hasta 1258. Todos estos califas eran descendientes de Abbas, un miembro de la tribu de Quraysh de La Meca, que era un tío del profeta Mahoma. El Abbasids incautado el califato tras el derrocamiento de la dinastía de los califas Omeyas, y sostuvo que hasta los mongoles saquearon y mataron a Baghdād el último califa de la línea. Durante la mayor parte de este tiempo, su corte es en Baghdād, una ciudad fundada en el mando del segundo califa Abbasid, al-Mansur (754-775) en 762.
Para el primer siglo o así de su califato, el Abbasids actuado como los dirigentes del Islam tanto religiosa y políticamente, a pesar de que durante ese período su autoridad fue rechazada por algunos. El punto máximo de su poder probablemente se produjeron en el reinado de Harun ar-Rashid, que se basó en gran medida en la Barmakid familia de los administradores. Después de la muerte de Harun hubo un período de guerra civil entre sus dos hijos, al-Amin y al-Mamun. Al-Mamun, pero finalmente triunfó el prestigio de la familia fue dañada.
A finales de siglo, el 9 de la Abbasids no puede ejercer verdadera autoridad religiosa o política. Su autoridad religiosa había sido tomado por los estudiosos religiosos del sunni Islam tras el fracaso de los califas "intento de imponer su voluntad sobre ellos en el juicio de la fortaleza conocida como la Mihna (833-847). Como consecuencia de este episodio de los califas se limita a una operación de imagen como papel meramente nominal de los dirigentes del sunni Islam. Los seguidores de Shiism rechazó la Abbasids completamente.
Políticamente los califas se ha convertido en marionetas en manos de sus soldados turcos, que fueron capaces de eliminar los califas y de instalar, si lo desean. En 908 califa celebró una oficina para un solo día. El proceso culminó con la institución en 935 el título de Amir al-Umara (comandante de los comandantes), que fue adoptada por el verdadero poder político, el jefe de los soldados turcos.
Al mismo tiempo, que los territorios controlados Abbasids se vino abajo como estados independientes surgió en las regiones ya en el marco de Abbasid regla. Algunos de los gobernantes de esos estados reconoce la soberanía de los Abbasids, pero esto no es más que una muestra. En 945 la familia chiíta Buwayhid conquistado Baghdād sí mismo, y para el próximo siglo el califato abasí sobrevivido debido principalmente a la Buwayhids considerado útil de diversas maneras.
A pesar de que la 9 ª y 10 siglos, se produjo un descenso en el poder de los califas, el periodo fue de gran importancia religiosa y cultural. La prueba de fuerza entre los califas y de los eruditos religiosos sunnitas selló el ascenso de la forma de Islam sunita. Se preparó el camino para la aparición de los grandes libros de la ley y los sunitas colecciones de hadiths (informes acerca de Mahoma). Sólo un poco más tarde, la forma de Islam chiíta alcanzado su forma definitiva cuando la línea de los 12 imanes llegó a su fin en el 873, un evento seguido de la aparición de los libros de la ley y el chiíta distintivo de las colecciones de hadiths.
Filosofía, la medicina, las matemáticas y otras ciencias como floreció el mundo islámico consignada y desarrolló el conocimiento y la sabiduría de las culturas anteriores y circundantes. Especialmente importante fue el de la ciencia y la filosofía helenística el Cercano Oriente, y la 9 ª y 10 siglos vieron la traducción al árabe de obras de varios (o atribuidos a) figuras como Aristóteles, Platón, Euclides, Galeno, y otros. La labor de traducción fue alentado por el abasí al-Mamun quien fundó la llamada Casa de la Sabiduría (Dar al-Hikma), en Baghdād como un centro para la misma. Los cristianos de lengua árabe fueron especialmente activas en la producción de traducciones. El sistema de los llamados números arábigos se originó en la India, sino que se adoptó en este momento por la civilización islámica, luego de transmisión a Occidente.
La fragmentación política del califato condujo a la aparición de muchos tribunales locales y centros de poder, que también alentó el desarrollo de la ciencia y la filosofía, así como la poesía y la prosa, el arte y la arquitectura. Algunos de los tribunales locales que han surgido en las regiones orientales del califato se asocia sobre todo con el auge de la literatura persa islámico iraní y el sentimiento nacional.
En 1055 los turcos selyúcidas, que eran sunitas, Baghdād capturados, pero esto no hizo ninguna diferencia significativa a la posición de los califas. Aunque una vez más honrada como símbolos de la unidad del sunni Islam, su libertad de acción era muy limitada. Sólo en momentos de debilidad Seljuk califas de vez en cuando se persona en condiciones de ejercer algún poder e influencia. En el momento en que el Imperio Mongol puso fin a la línea de califas en 1258, el Islam sunní ya no necesitan siquiera el papel simbólico del califato. Es cierto que la mamelucas sultanes de Egipto estableció una marioneta califato en El Cairo, la instalación de varios miembros de la familia Abbasid que se había escapado de la caída de Baghdād. Desde finales del califato abasí en Baghdād, sin embargo, no reclamante a la oficina ha logrado algo como reconocimiento general entre los musulmanes.
Después de su primer siglo, aproximadamente el Abbasids no se puede decir que han tenido mucho control sobre los acontecimientos. No obstante, siempre un foco de lealtad para el sunni Islam a menudo durante un turbulento período, y su califato puede verse en retrospectiva como la edad de oro de la civilización islámica.
El Abbasids era el nombre de una dinastía de los califas musulmanes. Los omeyas fueron derrocados por una combinación de los chiítas, árabes y no árabes musulmanes descontentos con el régimen de Umayyad. Los rebeldes fueron dirigidos por el Abbasid familia, descendientes de los Abbas, tío del Profeta. De alrededor de 718 los Abbasids había dibujan a tomar el califato, el envío de agentes en diversas partes del imperio musulmán de difundir propaganda contra los omeyas. Por 747 que había obtenido el apoyo suficiente para organizar una rebelión en el norte de Irán que llevó a la derrota de los Omeyas califato tres años más tarde. El Abbasids ejecutado la mayoría de los Omeyas familia, se trasladó la capital del imperio a Bagdad, y asimilado gran parte de la pompa y ceremonia de la antigua monarquía persa en sus propios tribunales.
A partir de 750 con Abu al-Abbas, el califato abasí duró cinco siglos, es la más duradera y la más famosa dinastía islámica. El Abbasids se convirtió en mecenas de aprendizaje y alienta la observancia religiosa. Ellos fueron los primeros musulmanes a convertirse en líderes de una civilización islámica y protectores de la religión en vez de limitarse a un árabe aristocracia imponer una civilización árabe en las tierras conquistadas. En virtud de su califato de Bagdad Medina sustituye como centro de la actividad teológica, la industria y el comercio desarrollado enormemente, y el imperio islámico alcanzó un máximo de progreso material e intelectual.
La 8 ª y 9 ª del siglo califas Harun ar-Rashid y su hijo Abdullah al-Mamun son especialmente reconocidos por su aliento intelectual de la acción y para el esplendor de sus tribunales. Durante sus reinados académicos fueron invitados a la corte para debatir diversos temas, y se hicieron traducciones del griego, persa, siriaco y obras. Embajadas también se intercambiaron con Carlomagno, emperador de Occidente.
A fines del siglo 9, los califas Abbasid cada vez más comenzó a delegar responsabilidades administrativas a los ministros de Estado y otros funcionarios del gobierno y perder el control de sus guardias de Bagdad. A medida que poco a poco dejó de personal el poder político, los califas colocado cada vez más énfasis en su papel como protectores de la fe. Un resultado de este cambio de énfasis fue el aumento de la persecución de herejes y no-musulmanes. Aproximadamente a la misma hora, con éxito varias revueltas en las provincias orientales llevó a la creación de los principados independientes, califatos independientes y posteriormente se estableció en el norte de África y en España. Finalmente, el poder de la Abbasids apenas extendido fuera de Bagdad, y por medio de el siglo 10, los califas Abbasid prácticamente no tenía poder, que actúa simplemente como figuras a merced de los comandantes militares. La última derrota de la dinastía Abbasid vinieron de fuera del mundo musulmán, cuando al-Mustasim fue puesto a muerte por los invasores mongoles en el orden de Hulagu, el nieto de Genghis Khan.
La cultura islámica comenzó a evolucionar bajo los omeyas, pero creció a la madurez en el primer siglo de la dinastía abasí. El Abbasids llegó al poder en 750 dC, cuando ejércitos procedentes de Khorāsān, en el este de Irán, finalmente derrotó a los ejércitos de Umayyad. El capital islámico desplazado a Iraq bajo el Abbasids. Después de intentar varias otras ciudades, los gobernantes Abbasid eligió un sitio sobre el río Tigris en la que la ciudad de la Paz, Baghdād, fue construido en 762. Baghdād sigue siendo la capital cultural y política del mundo islámico desde esa fecha hasta la invasión mongola en 1258, y para una buena parte de este tiempo fue el centro de uno de los grandes flowerings del conocimiento humano. El Abbasids eran descendientes de los árabes del Profeta tío, pero el movimiento que llevó involucrados árabes y no-árabes, incluyendo a muchos persas, que se habían convertido al Islam y que exigió la igualdad a que tienen derecho en el Islam.
El Abbasids distribuidos más equitativamente el poder entre las diferentes etnias y regiones que la había omeyas, y que han demostrado la inclusión universal de la civilización islámica. Lograron esta incorporando los frutos de otras civilizaciones islámica en la cultura política e intelectual y marcado por estas influencias externas con Una clara impronta islámica.
Con el tiempo, la central de control de la Abbasids se redujo independiente y líderes locales y los grupos se hizo cargo del mando a distancia en las provincias. Eventualmente los rivales chiítas Califato fatimita se estableció en Egipto, y la Baghdād califato quedó bajo el control de la expansión de las dinastías provinciales. La oficina del califa, no obstante, se mantiene como un símbolo de la unidad del Islam, y más tarde varios califas Abbasid trató de revivir el poder de la oficina.
En 1258, sin embargo, un nieto de Genghis Khan gobernante mongol Hulagu nombre, alentado por los reyes de Europa, llevó sus ejércitos a través de las montañas de Zagros de Irán y destruyó Baghdād. Según algunas estimaciones, alrededor de 1 millón de musulmanes fueron asesinados en esta masacre. En 1259 y 1260 las fuerzas de Hulagu marcharon en Siria, pero fueron finalmente derrotados por los Mamluks de Egipto, que se había apoderado de la Valle del Nilo. Para los próximos dos siglos, los centros de poder islámico trasladado a Egipto y Siria, así como a una serie de dinastías locales. Iraq se convirtió en una empobrecida, despoblada de la provincia, donde el pueblo tuvo una transitoria estilo de vida nómada. Iraq no finalmente una gran experiencia cultural y política renacimiento hasta el siglo 20.
Ahmad S. Dallal
Abbasid dinástica fue el nombre general dado a los califas de Bagdad, el segundo de los dos grandes dinastías del imperio musulmán. Los califas Abbasid oficialmente basa su reclamación al trono en su descendencia de Abbas (AD 566-652), el mayor tío de Muhammad, en virtud del cual la ascendencia que considera a sí mismos como los herederos legítimos del Profeta frente a los omeyas, la Descendientes de Umar.
A lo largo del segundo período de los omeyas, los representantes de esta familia se cuentan entre sus más peligrosos adversarios, en parte, por la habilidad con la que socava la reputación de la reina príncipes por sus acusaciones en contra de la ortodoxia, de su moral y de su administración en general, y en parte Por su astucia manipulación de celos internos entre el árabe y el no-árabe temas del imperio.
En el reinado de Marwan II, esta oposición culminaron en la rebelión de los Imam Ibrahim, el cuarto de la descendencia de Abbas, que, con el apoyo de la provincia de Khorasan, logrado considerables éxitos, pero fue capturado (AD 747) y murió en la cárcel (como Algunas celebrar, asesinado). La pelea fue considerado por su hermano Abdallah, conocido por el nombre de Abu al-'Abbas as-Saffah, que después de una victoria decisiva sobre el río Zab Mayor (750) finalmente aplastado la omeyas y se proclamó califa.
La historia de la nueva dinastía está marcada por la lucha perpetua y en el desarrollo de lujo y de las artes liberales, en lugar de lo que sus oponentes identificados como pasada de moda el pensamiento y la austeridad de costumbres. Mansur, el segundo de la casa, que transfirió la sede del gobierno a la nueva ciudad de Bagdad, luchó con éxito contra los pueblos de Asia Menor, y la reina de Harun al-Rashid (786 - 809) y al-Ma'mun (813-833) fueron períodos de esplendor extraordinario.
Independiente monarcas establecieron en África y Khorasan (un Umayyad príncipe había establecido en el artículo independiente de España), y en el noroeste del país invadido con éxito los bizantinos.
La ruina de la dinastía llegó, sin embargo, de los esclavos turcos que se constituyeron como un guardaespaldas real por al-Mu'tasim (833-842). Su poder creció de manera constante hasta al-Radi (934-941) se vio obligada a entregar la mayoría de las funciones reales a Mahommed b. Raik. Después de la provincia de la provincia renunciado a la autoridad de los califas, que se convirtieron en figuras, y, por último, Hulagu Khan, el general mongol, saquearon Bagdad (28 de febrero de 1258) con gran pérdida de vidas.
El Abbasids todavía mantiene una débil muestra de autoridad, se limita a los asuntos religiosos, en Egipto en virtud de los Mamelucos, pero finalmente la dinastía desapareció con Motawakkil III, que fue llevado como prisionero a Constantinopla por Selim I.
(1911)
El Abbasids tenido la Mihna en efecto durante su reinado (a partir de 827 dC). Este fue un movimiento de extrema intolerancia, y es que a veces se denomina la Inquisición musulmán.
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