Ángelus

Información General

Ángelus, en la iglesia católica romana, es una devoción que conmemora la encarnación de Jesucristo. Se compone de varios versos cortos prescrito, tres recitaciones del "Ave María", y una breve oración finales. Tradicionalmente, acompañado por el tañido de la campana del Ángelus, se dice tres veces al día, generalmente a las 6 de la mañana, mediodía y las 6 PM. La devoción debe su nombre a la primera palabra de la versión latina. Es el tema de una famosa pintura, El Angelus por el artista francés Jean François Millet, el lienzo representa a los agricultores hacer una pausa en sus tareas de campo a orar.

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Ángelus

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Aunque el Ángelus es una devoción específicamente católica es, de hecho, oró por muchos otros cristianos en distintas partes del mundo. Su origen se remonta al siglo 13. En 1269, San Buenaventura recomendó que los católicos deberían imitar la costumbre franciscana de recitar tres Ave Marías cuando la campana sonó cada noche para la oración. Por supuesto, la llamada a la oración se lleva a cabo durante todo el día y oficialmente el Ángelus se dice por muchos a los 6, 12 del mediodía y las 6 pm.

Aunque la oración completa incorpora el Ave María lo hace en el enfoque de datos sobre la Encarnación de Cristo, que es compartida por todos los cristianos y las citas en la oración son tomados de la Biblia. En muchos sentidos es similar a la del Rosario, donde el foco no está en las palabras del Ave María, pero los misterios de María.

Al orar de tal manera uno es consagrar el día a Dios y su glorioso plan de salvación. Muchos no son capaces de decir el oficio divino que lleva mucho tiempo y requiere la instalación del Breviario. El Ángelus es fácil de aprender y se puede decir en cualquier lugar. En efecto, se puede decir en movimiento, de pie o caminando, o incluso conducir.

K Andrews


Ángelus

Texto

El Ángel del Señor anunció a María
Y concibió por obra del Espíritu Santo
Ave María ..................

He aquí la esclava del Señor
Hágase en mí según tu Palabra
Ave María ..................

Y la Palabra se hizo carne
Y habitó entre nosotros
Ave María ..................

Ruega por nosotros Santa Madre de Dios
Para que seamos dignos de alcanzar las promesas de Cristo
Oremos ...

Derrama te suplicamos Señor, tu gracia en nuestros corazones, para que a los que la encarnación de tu Hijo Cristo se dio a conocer el mensaje de un ángel, puede por su pasión y cruz seamos llevados a la gloria de su resurrección, a través de Cristo mismo Nuestro Señor, Amén.


Si más de una persona está rezando la oración, el líder reza la primera línea de las tres citas, mientras que la respuesta del grupo con el segundo. En general, el líder recita la primera mitad del Ave María mientras que el grupo responde con la segunda. El líder anuncia "oremos" y todo el grupo - El líder y otros-recitar la oración final.

K Andrews


Ángelus

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El origen del Ángelus es difícil de rastrear con exactitud, sino que se remonta por lo menos hasta el siglo 13, cuando se rezó sólo en la noche. La adición del Ángelus en la mañana, y luego a la hora del mediodía llegó más tarde, lo que no es piadosa tradición asociada con el Ángelus triples. Hasta el siglo 19, pocas personas tenían acceso a los medios personales de decir la hora, y que dependía de las campanas de la iglesia para conocer las horas habituales para la Misa, por las horas de la Oficina, etc, por lo que el rezo del Angelus es asociadas con el repique de la campana del Ángelus. De hecho, las horas de las seis de la mañana, mediodía y 18:00 son aproximados. Durante la Edad Media, habría sido más correcto decir que se rezó el Ángelus en alrededor del amanecer, mediodía y puesta del sol. El rezo del Angelus se asoció con las oficinas de la Oración de la Mañana (Laudes) y Vísperas (Vísperas), que se cantaron en los monasterios y catedrales en esos momentos. Como no había horas principales de la Oficina rezó a mediodía (Sexta no era más que una oficina de corto y se rezaba a menudo en los campos o fincas), tal vez es por eso que el Ángelus del mediodía desarrollados pasado.

Sor Elías


Ángelus

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USO ACTUAL

El Ángelus es una práctica poco de la devoción en honor de la Encarnación se repite tres veces al día, mañana, tarde y noche, en el sonido de la campana. Consiste esencialmente en la triple repetición del Ave María, a la que en los últimos tiempos se han añadido tres versículos de introducción y una conclusión versículo y oración. La oración es el que pertenece a la antífona de Nuestra Señora, "Alma Redemptoris", y su recitación no es de estricta obligación para ganar la indulgencia. Desde la primera palabra de los tres versículos, es decir, Angelus Domini nuntiavit Mariae (El ángel del Señor anunció a María). la devoción deriva su nombre. La indulgencia de 100 días por cada recitación, con una sesión plenaria una vez al mes. fue concedida por Benedicto XIII, 14 de septiembre de 1724, pero las condiciones exigidas se han modificado de alguna manera por León XIII, 3 de abril de 1884. Originalmente era necesario que el Ángelus debe ser dicho de rodillas (excepto los domingos y sábados por la noche, cuando las rúbricas prescriben una postura de pie), y también que hay que decir en el sonido de la campana, pero más reciente legislación permite a estas condiciones a prescindir por cualquier razón suficiente, siempre y cuando la oración se dijo que aproximadamente a las horas adecuadas, es decir, en la madrugada, o cerca de la hora del mediodía o al atardecer. En este caso. Sin embargo, el Ángelus conjunto como comúnmente se ha impreso para ser recitada, pero los que no saben las oraciones de memoria o que son incapaces de leer, pueden decir cinco avemarías en su lugar. Durante el tiempo pascual, la antífona de Nuestra Señora, "Regina Caeli Laetare" con el versículo y la oración, debe ser sustituido por el Ángelus. La indulgencia Angelus es una de las que no se suspenden durante el año del Jubileo.

HISTORIA

La historia del Ángelus no es fácil de rastrear con confianza, y es así para distinguir en esta materia entre lo que es cierto y lo que es en cierta medida, una conjetura. En primer lugar es cierto que el Ángelus al mediodía y por la mañana fueron de introducción a más tardar el Ángelus por la noche. En segundo lugar, es cierto que el Ángelus del mediodía, que es la más reciente de los tres, no era un mero desarrollo o la imitación de la devoción por la mañana y la tarde. En tercer lugar, no puede haber duda de que la práctica de decir tres Ave María ~ por la noche en algún lugar cerca del sol se había convertido en general en toda Europa en la primera mitad del siglo XIV y que fue recomendada y indulgencias por el Papa Juan XXII en 1318 y 1327 . Estos hechos son admitidos por todos los escritores sobre el tema, pero cuando tratamos de impulsar aún más nuestras investigaciones nos encontramos con ciertas dificultades. Parece innecesario discutir todos los problemas planteados. Podemos contentarnos con decir simplemente las conclusiones casi idéntica a la que T. Esser, OP, y el autor de este libro han llegado, en dos series de artículos publicados casi al mismo tiempo con total independencia el uno del otro.

LA TARDE ANGELUS

Aunque de acuerdo para ver Padre Esser no tenemos ningún ejemplo algunos de los tres avemarías que se recita en el sonido de la campana de la noche anterior a un decreto del Sínodo Provincial de Gran en el año 1307, aún hay hechos buen número de lo que sugiere que algunas prácticas como era corriente en el siglo XIII. Así pues, hay una tradición vaga y no muy bien confirmada que le atribuye al Papa Gregorio IX, en 1239, una ordenanza prohibiendo que una campana debe sonar para el saludo y alabanzas de Nuestra Señora. Una vez más, hay a.grant del obispo Enrique de Brixen a la iglesia de Freins en el Tirol, también de 1239, que concede una indulgencia para decir tres Ave Marías "en el peaje por la noche". Esto, de hecho, se ha sospechado de interpolación, pero la misma objeción no puede aplicarse a un decreto del franciscano Capítulo General en el momento de San Buenaventura (1263 o 1269), la dirección de los predicadores para animar a la gente a decir Ave Marías cuando la campana Completas sonó . Por otra parte, estas indicaciones están fuertemente confirmado por ciertas inscripciones todavía para ser leído en algunas pocas campanas del siglo XIII. Más atrás que este testimonio directo, no te vayas, pero por otro lado se lee en el "Regularis Concordia", una regla monástica compuesta por San Aethelwold de Winchester, c. 975, que ciertas oraciones llamada Oratio tres, precedido de los salmos, se puede decir después de Completas, así como antes de Maitines y otra vez en el primer, y aunque no hay mención expresa de una campana que se renglón después de Completas, hay una mención expresa de la campana se peldaño para la Oratio Tres en otras horas. Esta práctica, al parecer, es confirmado por los ejemplos alemanes (ne Mart, De Antiq. Eccles. Ritibus, IV, 39), y el paso del tiempo se hizo más y más definitivamente asociada con tres repiques por separado de la campana, sobre todo en Bec, en St. Denis, y en las costumbres de los Regulares de San Agustín (por ejemplo, en Barnwell Priorato y en otras partes) de Canon. No hemos en estos ejemplos anteriores cualquier mención del Ave María, que en Inglaterra por primera vez familiar como una antífona en el Pequeño Oficio de Nuestra Señora sobre el inicio del siglo XI (el mes de noviembre de 1901), pero sería la cosa más natural del mundo que una vez que el Ave María se había convertido en una oración todos los días, esto para los laicos tomar el lugar de el tres más elaborado Oratio recitado por los monjes, al igual que en el caso del Rosario, ciento cincuenta Ave Marías fueron sustituidos por los salmos ciento cincuenta del Salterio. Por otra parte, en el decreto franciscano de la época de San Buenaventura, que se refiere el párrafo anterior, esto es precisamente lo que encontramos, es decir., Que los laicos, en general, debían ser inducidos a decir Ave Marías cuando la campana sonó a las Completas, durante, o más probablemente después, la oficina de los frailes. Una oportunidad especial para los saludos de la Virgen fue encontrada en la creencia de que a esta misma hora fue saludada por el ángel. Una vez más, cabe destacar que algunos customals monástica al hablar de la Oratio Tres prescribe expresamente la observancia de la rúbrica de pie o de rodillas sobre la función de la temporada, que la rúbrica se insiste en el rezo del Ángelus en la actualidad. De esto podemos concluir que el Ángelus en su origen era una imitación de las oraciones de la noche de los monjes y que había probablemente nada que ver directamente con el toque de queda, renglón como una señal para la extinción de fuegos y luces. El toque de queda, sin embargo, en primer lugar a nuestro encuentro en Normandía en 1061 y entonces se habla de él como una campana que convocó a la gente a decir sus oraciones, después de que convoca no debería volver a salir al extranjero. En todo caso, por lo tanto, parece más probable que el toque de queda se injertó en esta oración primitiva de campana y no al revés. Si el toque de queda y el Angelus coincidido en un periodo posterior, como al parecer lo hicieron En algunos casos, se trataba. probablemente accidental.

LA MAÑANA ANGELUS

Esta última sugerencia sobre la Oratio Tres también ofrece una explicación del hecho de que poco después del recital de los tres Ave Marías por la tarde se había convertido en familiar, una costumbre se estableció de sonar una campana en la mañana y de decir tres veces el Ave. La primera mención parece estar en la crónica de la ciudad de Parma, 1318, a pesar de que era la ciudad-campana que sonó en este caso. Sin embargo el obispo exhortó a todos los que lo oyeron decir tres Padrenuestros y tres Ave Marías para la preservación de la paz, de donde fue llamado "la campana de la paz". La misma denominación se aplicó también en otros lugares de la campana por la noche. A pesar de algunas dificultades que parece bastante probable que esta campana por la mañana también fue una imitación del repique monástica triple para el Oratio Tres o oraciones de la mañana, porque esto, como se señaló anteriormente, fue en el renglón. por la mañana la oficina del Primer así como en Completas. A la mañana Ave María pronto se convirtió en una costumbre familiar en todos los países de Europa, sin exceptuar a Inglaterra, y fue casi como generalmente se observan como el de la noche, pero mientras que en Inglaterra la noche Ave María es ordenado por el obispo John Stratford de Winchester tan pronto como 1324. sin dirección formal. en cuanto a la llamada por la mañana se encuentra antes de la instrucción del Arzobispo Arundel en 1399.

EL MEDIODÍA ANGELUS

Esto sugiere un problema mucho más complicado que no puede ser discutido adecuadamente aquí. El hecho de que una clara parece ser el resultado tanto de los estatutos de varios sínodos alemanes en los siglos XIV y XV, así como también de los libros de devoción de una fecha algo más tarde, es que al mediodía de llamada, mientras que a menudo se habla de él como una campana de la paz y la formalmente elogiado por Luis XI de Francia en 1475 para ese objeto especial, estaba estrechamente asociado con la veneración de la Pasión de Cristo. Al principio parece que esta campana del mediodía, por ejemplo, en Praga en 1386, y en Maguncia en 1423, sonó sólo los viernes, pero la costumbre poco a poco extenderse a los otros días de la semana. En el Inglés y el Alemán Horae animæ Hortulus de principios del siglo XVI oraciones más largas que conmemora la Pasión se proporcionan a decir en el peaje del mediodía de la campana, además de lo común tres Aves. Más tarde (c. 1575), en los libros de varios de devoción (por ejemplo, Tesauro Coster), mientras que nuestros modernos versículos Angelus se imprimen, todo lo que les digo ahora, aunque menos la oración final, una forma alternativa para conmemorar la muerte del Señor en la cruz Se sugiere para el mediodía de llamada. Estas instrucciones, que ya se puede encontrar traducido en un manuscrito escrito en Inglés 1576 (manuscritos Hurlelan 2327), sugieren que la resurrección debe ser honrado por la mañana, la Pasión a mediodía, y la encarnación de la tarde, desde los tiempos corresponden a las horas en que los grandes Misterios que realmente ocurrió. En algunos libros de oración de este devociones diferentes época se sugieren para cada uno de los anillamientos, por ejemplo, el Regina Coeli de la mañana (véase Esser, 784), las oraciones de la Pasión para el mediodía y nuestra versículos presentes en la puesta del sol. Para algunos esta práctica que sin duda debe la sustitución de Regina Coeli para el Angelus durante el tiempo pascual. Esta sustitución fue recomendado por Angelo Rocca y Quarti a principios del siglo XVII. Nuestro presente tres versículos parecen primero que hicieron su aparición en un catecismo italiano impreso en Venecia en 1560 (Esser, 789), pero la forma más completa ahora universalmente adoptadas no se remonta a principios de 1612. Se observó que un poco antes que esta práctica creció en Italia de decir un "De profundis" de las almas santas inmediatamente después del Angelus de la tarde. Otra costumbre, también de origen italiano, es el de añadir tres Glorias al Angelus en acción de gracias a la Santísima Trinidad por los privilegios otorgados a la Virgen. (Véase también el Ave María.)

Publicación de información escrita por Herbert Thurston. Transcrito por Horst Carl. La Enciclopedia Católica, Volumen I. Publicado 1907. Nueva York: La empresa Robert Appleton. Nihil obstat, 1 de marzo de 1907. Lafort Remy, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York


Angelus Bell

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El triple Ave María recitado en la noche, que es el origen de nuestra moderna Angelus, se asoció estrechamente con el tañido de una campana. Esta campana aparentemente pertenecían a Coinplin, que era teóricamente, dijo al caer el sol, aunque en la práctica es seguida muy de cerca a la oficina por la tarde de Vísperas. No puede haber duda de que en todos salvo algunos casos excepcionales, el tañido de la campana Ave era distinta de la llamada del toque de queda (ignitegium), el antiguo lugar de tomar al final de Completas y tal vez coincidiendo con las oraciones por la paz, dijo en coro, siendo este último la señal para el cierre del día y para la cama generales a tiempo. En muchos lugares, tanto en Inglaterra y Francia, el toque de queda todavía renglón, y observamos que no sólo es sonado a una hora relativamente tardía, que van desde 8 a 10, pero que el repique de reales dura en la mayoría de los casos por un notable período de tiempo, que se prolongó por un centenar de golpes o más. Cuando la ciudad-campana y las campanas de la iglesia principal o monasterio eran distintos, el toque de queda fue peldaño general, en la ciudad-campana. Cuando la campana de la iglesia sirve para ambos propósitos, el Ave y el toque de queda se renglón probablemente en la misma campana a diferentes horas. Hay una gran falta de registros que contengan cualquier nota definido de tiempo con respecto a la llamada de la campana Ave, pero hay al menos un ejemplo claro en el caso de Cropredy, Oxfordshire, donde en 1512 se hizo un legado a los mayordomos a condición de que debe "peaje día para otro la campana Avees menos seis de los clok en el mornyng, en xii del clok a nadie y en quatro de la clok en afternoone" (Norte, Campanas de la Iglesia de Lincolnshire, 169). Al mismo tiempo, parece claro que en el caso de las iglesias catedrales, etc, cuando la Oficina que se dijo en el coro, el intervalo entre Completas y Maitines (prevista) del día siguiente no era muy grande, en todo caso. en algunas temporadas del año. En estas circunstancias, los tres repiques interrumpido de la campana Ave probablemente servía como una especie de introducción a los sistemas de peaje continua del toque de queda que precedió a maitines. Esto sería suficiente para dar cuenta de algunos indicios claros de una conexión en algunas localidades entre el toque de queda y el recital de los tres Ayes por la noche. Por ejemplo, el poeta Villon (siglo XV) debe. claramente estar pensando en el toque de queda, cuando escribe:

J'oy la campana de la Sarbonne

Qui toujours neuf heures sonne

Que Le salut dit l'ange pr.

Una vez más, si no hubiera tal conexión, sería difícil explicar por qué algunos de los obispos de la Reforma como Hooper hicieron todo lo posible para suprimir el peaje del toque de queda como una práctica supersticiosa. Sin embargo el intento no tuvo éxito. Mucho antes de esto, en 1538, un protestante Gran Jurado. en Canterbury había presentado el párroco de la iglesia de San Pedro para prácticas supersticiosas, quejándose de la "tañido de la campana Ave después de la canción por la noche hace" (Stahlscbmidt, Campanas de la Iglesia de Kent, 358), pero esto difícilmente podría haber sido el toque de queda.

INSCRIPCIONES DE CAMPANAS ANGELUS

Muchas circunstancias apuntan a la conclusión de que el toque del Ángelus en el siglo XIV e incluso en el siglo XIII debió ser muy general (ver el mes de enero, 1902,69-70, y enero de 1904, 60-63) . El número de campanas pertenecientes a estos dos siglos que aún sobreviven es relativamente pequeña, pero una proporción considerable llevan inscripciones que indican que estaban destinados originalmente para servir como campanas de la avenida. En primer lugar, muchos llevan las palabras Ave María, o, como en el caso de una campana en Helfta, cerca de Eisleben, en Alemania, con fecha de 1234, toda la frase: Ave Maria, gratia plena, Dominus tecum. Campanas con esta inscripción Ave María son también numerosas en Inglaterra, aunque en Inglaterra las campanas Angelus parece en un gran número de casos que se han dedicado a San Gabriel. Estas inscripciones Gabriel adoptar diversas formas. Por ejemplo: Dulcis estadio mellis campana vocor Gabrieli (Soy dulce como la miel, y me llama la campana de Gabriel). ¿En qué inscripción muy común la segunda palabra es a menudo Sisto, o cisto, la verdadera lectura es tal vez mellis dulcissimi. O también: Ecce fidelis Sonat Gabrieli Haec campana (He aquí esta campana de fieles sonidos Gabriel), o de Missi coelis nomen habeo Gabrieli (que llevan el nombre de Gabriel enviado del cielo), o Parienta vero pastel de Gabriel fert laeta Mariae (Gabriel el mensajero tiene noticia alegre a la Santa María). Difícilmente podemos estar equivocados en relación con estas campanas como las campanas del Ángelus, en la Diócesis de Lincoln solo nos encontramos con diecinueve de los supervivientes campanas medievales con el nombre de Gabriel, mientras que sólo seis llevan el nombre de Michael, un patrón mucho más popular en otros los aspectos. En Francia, el Ave María parece haber sido la etiqueta común de campanas Angelus, pero en Alemania, nos encontramos con que la inscripción más común de todos, incluso en el caso de muchas campanas del siglo XIII, las palabras de O Rex gloriae Veni Semen ritmo (¡Oh, rey de la gloria, Ven con la Paz), como por ejemplo, una de las campanas de Friburgo en Brisgovia, de fecha 1258. Para explicar la popularidad de esta inscripción hay que recordar que según la tradición medieval de la Anunciación tuvo lugar en la noche. Fue entonces cuando el Príncipe de la Paz se hizo carne y habitó entre nosotros. Además, en Alemania, los Países Bajos y en algunas partes de Francia, la campana Angelus fue conocida habitualmente como "Campana de la Paz", y schlagen ritmo pro (de peaje para la paz) era una frase utilizada popularmente para que suene el Ángelus.

FORMA DE TIMBRE

En cuanto a la manera de sonar el Ángelus parece suficiente señalar que el golpe de triple repitió tres veces con una pausa entre parece haber sido adoptada desde el principio. En las constituciones del siglo XV del Monasterio de Syon se dispuso que el lego "será de peaje de la campana Ave nueve golpes menos tres veces, manteniendo el espacio de un Pater y Ave entre cada tres tollings". Una vez más una campana del siglo XV en Erfert lleva el reboo palabras Cum ter, pastel Christiferam ter Aveto (Cuando el anillo tres veces, tres veces devotamente saludar a la Madre de Cristo). Aún antes, los estatutos de la catedral de Wells, en 1331, de particular que "tres golpes se produjo a las tres varias veces a la gran campana en rápida sucesión", y esto poco antes del toque de queda. Slmilarly, en Lérida, en España, en 1308, el obispo ordena que "después de Completas, y como las sombras de la noche están cayendo" la campana debe ser pelado tres veces con intervalos entre (Villanueva, Viage, XVI, 323), mientras que los fieles se dirigen al oír la campana para caer de rodillas y rezar el Ave María.

Publicación de información escrita por Herbert Thurston. Transcrito por Horst Carl. La Enciclopedia Católica, Volumen I. Publicado 1907. Nueva York: La empresa Robert Appleton. Nihil obstat, 1 de marzo de 1907. Lafort Remy, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York


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