El Bautismo de Cristo

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Cristo tuvo que ser oficialmente inaugurado en la gestión pública de sus oficinas. Para este fin llegó a Juan, quien fue el representante de la ley y los profetas, que por lo que se podrían introducir en sus oficinas, y por lo tanto, ser reconocido públicamente como el Mesías cuya venida de las profecías y los tipos han soportado durante muchos años a cargo testigo.

Juan se negó en un principio a conferir el bautismo en Cristo, porque él no entendió lo que tenía que ver con el "bautismo de arrepentimiento." Pero Cristo dijo: "Dejad que sea lo que ahora," AHORA como adecuado para mi estado de humillación, mi estado como sustituto en la sala de los pecadores. " Su recepción del bautismo no era necesario por su propia cuenta. Fue un acto voluntario, al igual que su acto de ser encarnado.

Sin embargo, si el trabajo que ha dedicado a realizar iba a ser completado, y luego se convirtió en él para asumir él la figura de un pecador, y que cumplamos toda justicia (Mateo 3:15). La misión oficial de Cristo y la persona sin pecado de Cristo deben distinguirse.

Fue en su calidad de oficial de que se sometió al bautismo. Para llegar a nuestro Señor John prácticamente dijo: "Aunque sin pecado, y sin ninguna mancha personal, pero en mi capacidad oficial o público como el Enviado de Dios, yo estoy en la sala de muchos, y llevar conmigo el pecado del mundo, de la que soy la propiciación ". Cristo no se hizo conforme a la ley por su propia cuenta. Era como garantía de su pueblo, una posición que él asumió espontáneamente. La administración del rito del bautismo es también un símbolo del bautismo de sufrimiento antes que él en este título oficial (Lucas 12:50). En lo que se presente él en efecto dedicado o consagrado a la labor de cumplir con toda justicia.

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El bautismo de Jesús

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El bautismo de Jesús a manos de Juan el Bautista se cuenta con algún detalle en Mateo (3,13-17), dicho más brevemente, en Marcos (1:9-11), sólo se menciona en Lucas (3:21-22) , y aunque probablemente no registrados presume en Juan (1:29-34). En los cuatro relatos de la unción de Jesús con el Espíritu y la declaración de su filiación estén directamente relacionadas con el bautismo.

Marcos y Lucas nos dice sólo que Jesús fue bautizado en el Jordán por Juan, Mateo, pero añade que Juan el Bautista fue vacilante y sentía indigno. Jesús, sin embargo, insta el cumplimiento de la llamada de Dios a "cumplir toda justicia." Marcos indica que Jesús fue bautizado en el ministerio de Juan a todo el pueblo, mientras que la estructura del texto en Lucas indica que el bautismo de Jesús por Juan fue la culminación ("después de todo el pueblo había sido bautizado, entonces Jesús también fue bautizado ") del ministerio de Juan. El cuarto evangelista sólo dice que Juan vio a Jesús que venía hacia él y luego seguir ciertas declaraciones cristológica por Juan.

La característica fundamental de todos los relatos es que, con ocasión de su bautismo de Jesús es ungido con el Espíritu (Mateo 3:16; Marcos 1:10, Lucas 3:22; Juan 1:32). Esta es la unción con el Espíritu que inaugura el ministerio de Jesús, que se caracteriza en los Evangelios sinópticos por el poder del Espíritu de la nueva era (Mateo 12:18, 28; Lucas 4:18, 11:20, cf. Hechos 10:38).

La unción por el Espíritu es el acto inicial de cumplimiento (Lucas 4:18, citando Isa. 61:1-2), que caracteriza toda la historia de Jesús y la historia posterior de la iglesia primitiva. Este motivo cumplimiento es visto en dos puntos. En primer lugar, en los tres evangelios sinópticos la experiencia de la tentación en el desierto inmediatamente después de la unción del Espíritu, de hecho Jesús es llevado por el Espíritu (Marcos: impulsados ​​por el Espíritu, Lucas: llevó en el Espíritu) en el desierto. En una narración paradigmática del Espíritu de la nueva era se encuentra con el espíritu que domina el presente. conquista de Jesús en el desierto se convierte en el patrón para el resto de los Evangelios como el informe del poder de Jesús para sanar a los enfermos y echar fuera demonios. La presencia del Espíritu de la nueva era plantea el espectro de la "pecado imperdonable" contra el Espíritu, es decir, el pecado de atribuir a la potencia de esta edad el trabajo de sanación del Espíritu Santo (Mateo 12:31, Marcos 3: 28; Lucas 12:10).

La relación entre Jesús unción del Espíritu y el motivo de satisfacción es de señalar también en el hecho de que Jesús inaugura su ministerio inmediatamente después de su bautismo y la tentación. "El tiempo se ha cumplido: el Reino de Dios está delante de ti, y arrepiéntete, y creed en el evangelio" (Marcos 1:15; cf Mateo 4:17..). Jesús declara la desaparición de la vieja y el empuje inicial de los nuevos. La promesa de los profetas que se ofrece y se invita a entrar. A partir de este momento, la carga de la palabra y la obra de Jesús es para invitar, para iniciar la novedad, para retratar la libertad creada por el Espíritu, así como para hablar juicio contra el antiguo sistema regido por la ley, cuyo único fruto es la opresión .

Este significado de Jesús unción por el Espíritu en su bautismo se observó en las palabras de Jesús confirmó que Juan el Bautista. Nadie es más grande que Juan, sin embargo, nadie en el reino es mayor. Es la cifra final que llega a la conclusión de la edad y presenta la nueva. Él es el precursor (Mt. 11:11-14). La unción de Jesús en su bautismo es el punto medio específico de la historia redentora, es el principio de cumplimiento.

Cabe señalar que la venida del Espíritu sobre Jesús no es el bautismo en el Espíritu prometido por Jesús mismo es el que se bautizara. Además, el bautismo en el Espíritu es el bautismo del juicio y de gracia. La experiencia del Espíritu en el bautismo de Jesús es un don que se establece el carácter mesiánico de su ministerio. Esto se nota en la voz del cielo: "Tú eres mi Hijo, mi amado" (o "elegidos"). auto-entendimiento de Jesús de su filiación al Padre subyace en su oficina mesiánica. La alusión del Antiguo Testamento puede ser Isa. 42:1 o Ps. 2:07 o tal vez ambas cosas. El significado aquí de la filiación es el servicio al Padre en lugar de cualquier referencia particular a la naturaleza divina de Jesús. La expresión es teleológica y no ontológica.

Especial importancia se ve en el hecho de que Jesús se sometió al bautismo de Juan, que era un bautismo de arrepentimiento para el perdón de los pecados. Juan ha hecho un llamamiento a un pueblo pecador y selfrighteous para convertir rápidamente ante un inminente juicio desciende. "Ya el hacha está puesta a la raíz del árbol." relato de Mateo se centra sobre la cuestión, en el que los intentos de Bautista para protestar por la inadecuación de la venida de Jesús al ser bautizado. El bautismo de Jesús marca su solidaridad como el siervo mesiánico con su pueblo. Él toma sobre sí por este acto de culto de su condición y su situación. Se convierte en su representante. Próximos a ellos y hablar con ellos ocupa su lugar con ellos. Encarnación no es sólo venir a la tierra, sino también asumir la carga de la vida en la carne. No sólo les habla sino que también habla por ellos. Hijo del Padre se convierte en el intercesor con el Padre. El significado del bautismo de Jesús se establece en términos contundentes por Pablo: "El que no conoció pecado se hizo pecado por nosotros para que en él nosotros fuésemos hechos justicia de Dios" (II Corintios 5:21.). El bautismo es el acto formal de "vaciado de sí mismo" (Filipenses 2:7), de "caer en la pobreza" (II Cor. 8:9).

Es con referencia a este acto de solidaridad que vemos de nuevo la importancia de las tentaciones en el desierto, porque allí las experiencias de una manera intensa la situación de la condición humana. Él se resiste a la tentación fundamental para usar su poder, una tentación que le lanzaron, incluso en su última hora (Mateo 27:40, 42), con el fin de traer redención desde abajo. En su bautismo que se prepara para la muerte, la máxima expresión de nonpower, para las personas con quienes se identifica, y hace que la identificación completa.

RW Lyon
(Diccionario Elwell Evangélica)

Bibliografía
CK Barrett, El Espíritu Santo Evangelio y la Tradición; GWH Lampe, El Mar del Espíritu; JDG Dunn, Jesús y el Espíritu; Flemington WF, La Doctrina del Bautismo NT.


Este tema presentación en el original idioma Inglés


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