Belga Confesión de Fe - Texto

Información General

Artículo 1 - Hay un solo Dios

Todos creemos con el corazón y confesar con la boca, que hay un solo Ser simple y espiritual, que llamamos Dios, y que Él es eterno, incomprensible, invisible, inmutable, infinito, todopoderoso, perfectamente sabio, justo, bueno , y la fuente desbordante de todo bien.

CREER
Religioso
Información
Fuente
página web
Nuestra lista de 2.300 Temas Religiosos
E-mail

Ef. 4:6; Deut. 6:4; 1 Ti. 02:05, 1 Cor. 08:06
Juan 4:24
Isa. 40:28
Rom. 11:33
Rom. 01:20
Mal. 03:06
Isa. 44:6
1 Tim. 01:17
Jer. 12:01
Matt. 19:17
Jas. 01:17, 1 Crónicas. 29:10-12



Artículo 2 - ¿Por qué medio Dios se dio a conocer a nosotros

Lo conocemos por dos medios: en primer lugar, por la creación, preservación, y el gobierno del universo, lo que está ante nuestros ojos como un libro más elegante, en donde todas las criaturas, grandes y pequeños, son los tantos personajes que nos lleva a contemplar la las cosas invisibles de Dios, su saber, eterno poder y divinidad, como dice el apóstol Pablo (Romanos 1:20). Todas las cosas que son suficientes para convencer a los hombres, y los dejan sin excusa.

En segundo lugar, Él se hace más clara y plenamente conocido por nosotros por su santa y divina Palabra, es decir, en la medida en que sea necesario para nosotros saber en esta vida, para su gloria y nuestra salvación.

Ps. 19:2; Ef. 04:06
Ps. 19:08, 1 Cor. 12:06



Artículo 3 - La Palabra escrita de Dios

Confesamos que esta Palabra de Dios no se ha enviado ni entregado por la voluntad del hombre, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo, como dice el apóstol Pedro. Y que después de Dios, de un cuidado especial que Él tiene para nosotros y nuestra salvación, mandó a sus siervos, los profetas y los apóstoles, para cometer su Palabra revelada a la escritura, y él mismo escribió con su propio dedo las dos tablas de la ley. Por lo tanto llamamos Escrituras escritos como santo y divino.

2 Ped. 01:21
Ex. 24:4; Ps. 102:19; habitable. 02:02
2 Tim. 3:16; Ap. 1:11
Ex. 31:18



Artículo 4 - Los libros canónicos de las Sagradas Escrituras

Creemos que las Sagradas Escrituras están contenidos en dos libros, es decir, el Antiguo y Nuevo Testamento, que son canónicos, contra la cual nada puede ser supuesta. Estos son por lo tanto el nombre de la Iglesia de Dios.

Los libros del Antiguo Testamento son: los cinco libros de Moisés, a saber, el Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, los libros de Josué, Jueces, Rut, los dos libros de Samuel, los dos de los Reyes, dos libros de las Crónicas, comúnmente llamado Paralipomenon, el primero de Esdras, Nehemías, Ester, Job, los Salmos de David, los tres libros de Salomón, a saber, los Proverbios, Eclesiastés y el Cantar de los Cantares, los cuatro grandes profetas, Isaías, Jeremías , Ezequiel y Daniel, y los doce profetas menores, a saber, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías y Malaquías.

Los del Nuevo Testamento son: los cuatro evangelistas, a saber, Mateo, Marcos, Lucas y Juan, los Hechos de los Apóstoles, las catorce epístolas del apóstol Pablo, a saber, uno a los Romanos, dos a los Corintios, una a los Gálatas, una a los Efesios, una a los Filipenses, una a los Colosenses, dos a los Tesalonicenses, dos a Timoteo, una a Tito, una a Filemón y una a los Hebreos, las siete epístolas de los apóstoles, a saber, , uno de Santiago, dos de Pedro, tres de Juan, uno de Judas y el Apocalipsis del apóstol Juan.



Artículo 5 - ¿De dónde las Sagradas Escrituras reciben su dignidad y la Autoridad

Recibimos todos estos libros, y estas sólo, como santos y canónicos, para la regulación, fundación, y la confirmación de nuestra fe, creyendo, sin duda alguna, todas las cosas contenidas en ellos, no tanto porque la Iglesia recibe y aprueba como tal, sino sobre todo porque el Espíritu Santo da testimonio en nuestros corazones que son de Dios, de la cual llevan a la evidencia en sí mismos. Para los ciegos son muy capaces de percibir que las cosas que predijo en ellos están cumpliendo.



Artículo 6 - La diferencia entre los libros canónicos y apócrifos

Se distinguen los libros sagrados de los apócrifos es decir,., El libro tercero y cuarto de Esdras, el libro de Tobías, Judit, Sabiduría, Jesús Syrach, Baruch, el apéndice del libro de Ester, el Cantar de los tres niños en el horno, la Historia de Susana, de Bell y el Dragón, la Oración de Manasés, y los dos libros de los Macabeos. Todo lo cual la Iglesia puede leer y aceptará instrucciones de, por lo que están de acuerdo con los libros canónicos, pero están lejos de tener tal poder y eficacia, que es posible que de su testimonio confirmar cualquier punto de la fe o de la religión cristiana; mucho menos en detrimento de la autoridad de los libros sagrados.



Artículo 7 - La Suficiencia de las Sagradas Escrituras como la única regla de fe

Creemos que las Sagradas Escrituras contienen plenamente la voluntad de Dios, y que todo lo que el hombre debe creer que la salvación es lo suficientemente enseñados en él. Porque desde la forma entera de culto que Dios exige de nosotros está escrito en ellos en general, es ilegal para cualquiera, aunque un apóstol, para enseñar lo contrario de lo que somos ahora se enseña en las Sagradas Escrituras: más aún, si se tratara de un ángel del cielo, como dice el apóstol Pablo. Pues ya que está prohibido para agregar o quitar á cualquier cosa de la Palabra de Dios, ¿Acaso lo que evidentemente parece que la doctrina del mismo es más perfecta y completa en todos los aspectos.

Tampoco se analiza de igual valor, cualquier escrito de los hombres, sin embargo estos santos hombres pueden haber sido, con las Sagradas Escrituras, ni deberíamos tener en cuenta la costumbre o la gran multitud, o la antigüedad, o la sucesión de los tiempos y personas, o consejos, decretos o leyes, como de igual valor a la verdad de Dios, porque la verdad está por encima de todos, porque todos los hombres son mentirosos de sí mismos, y más vano que la vanidad propia. Por lo tanto, rechazamos de todo corazón todo lo que no ¿Acaso está de acuerdo con esta regla infalible que los apóstoles nos han enseñado, diciendo: Probad los espíritus si son de Dios. Del mismo modo, si alguno viene a vosotros y no trae esta doctrina, no lo recibáis en su casa.

Rom. 15:04, 04:25 Juan, 2 Tim. 3:15-17; 1 Ped. 1:1; Prov.. 30:5; Apocalipsis 22:18; Juan 15:15; Hechos 2:27
1 Ped. 04:11, 1 Cor. 15:2-3; 2 Tim. 3:14; 1 Tim. 01:03, 2 Juan 10
Galón 1:8-9, 1 Cor. 15:02, Hechos 26:22, Rom. 15:4; 1 Ped. 4:11; 2 Tim. 03:14
Deut. 12:32; Prov.. 30:6; Apocalipsis 22:18; Juan 4:25
Matt. 15:3; Marcos 7:07;; 17:05 Isa. 01:12, 1 Cor. 02:04
Isa. 1:12; Rom. 3:4; 2 Tim. 4:3-4
Ps. 62:10
Galón 06:16, 1 Cor. 3:11; 2 Tes. 02:02
1 Juan 4:1
2 Juan 10



Artículo 8 - Dios es uno en esencia, sin embargo Distinguidos en Tres Personas

De acuerdo a esta verdad y esta Palabra de Dios, creemos en un solo Dios, que es una sola esencia, en que son tres personas, de verdad, en verdad, y eternamente distinta, de acuerdo a sus propiedades incomunicable, es decir, el Padre, y el Hijo y del Espíritu Santo. El Padre es la causa, origen y principio de todas las cosas, visibles e invisibles, el Hijo es la palabra, la sabiduría, y la imagen del Padre, el Espíritu Santo es el eterno poder y fortaleza, que procede del Padre y del Hijo. Sin embargo Dios no es por esta distinción divide en tres, ya que las Sagradas Escrituras nos enseñan que el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo tienen cada uno su personalidad, que se distingue por sus propiedades, pero de tal manera que estas tres personas no son más que una sólo Dios. De ahí entonces, es evidente que el Padre no es el Hijo, ni el Hijo del Padre, y del mismo modo el Espíritu Santo no es ni el Padre ni el Hijo. Sin embargo, estas personas lo que distingue no se dividen ni mezclados, porque el Padre no asumió la carne, ni tiene el Espíritu Santo, pero el Hijo unigénito. El Padre nunca ha sido sin su hijo, o sin su Espíritu Santo. Porque son los tres co-eterno y coesencial. No hay ni primero ni el último, porque son los tres uno, en verdad, en el poder, en la bondad y la misericordia.

Isa. 43:10
1 Juan 5:7; Heb. 01:03
Matt. 28:19
1 Cor. 8:6; Col. 1:16
Juan 1:1,2; Apocalipsis 19:13; Prov.. 08:12
Prov. 8:12,22
Col. 1:15; Heb. 01:03
Matt. 12:28
Juan 15:26; Gal. 04:06
Phil. 2:6,7; Gal. 4:4; Juan 1:14



Artículo 9 - La Prueba en el artículo anterior de la Trinidad de Personas en un solo Dios

Todo esto lo sabe, y de los testimonios de la Sagrada Escritura a partir de sus operaciones, y principalmente por aquellos que sentimos en nosotros mismos. Los testimonios de las Sagradas Escrituras, que nos enseñan a creer esta Santa Trinidad, están escritos en muchos lugares del Antiguo Testamento, que no son tan necesarias para enumerar como para elegir a cabo con discreción y juicio. En Génesis 1:26, 27, dice Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza, etc Y creó Dios al hombre a su imagen y semejanza, varón y hembra los creó. Y Génesis 3:22: He aquí el hombre es como uno de nosotros. A partir de este diciendo: Hagamos al hombre a nuestra imagen, parece que hay más personas de una en la Divinidad, y cuando dice que Dios creó, Él representa la unidad. Es cierto él no os digo cuántas personas hay, pero lo que nos parece un tanto oscuro en el Antiguo Testamento es muy claro en el Nuevo.

Porque cuando nuestro Señor fue bautizado en el Jordán, la voz del Padre se oyó que decía: Este es mi Hijo amado: el Hijo fue visto en el agua y el Espíritu Santo apareció en forma de una paloma. Este formulario también está instituido por Cristo en el bautismo de los creyentes. Bautizar a todas las naciones, en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. En el Evangelio de Lucas, el ángel Gabriel lo dirigió a María, la madre de nuestro Señor: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra, por lo tanto también lo Santo que nacerá de ti será llamado el Hijo de Dios. Del mismo modo, La gracia de nuestro Señor Jesucristo, y el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo estén con usted. Y, hay tres que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo, y estos tres son uno. En todos los lugares que estamos plenamente enseñado que hay tres personas en una sola esencia divina solamente. Y aunque esta doctrina sobrepasa todo entendimiento humano, sin embargo, ahora se cree que por medio de la Palabra de Dios, pero se espera que en lo sucesivo, para disfrutar del perfecto conocimiento y disfrute de la misma en el cielo.

Por otra parte, debemos observar las oficinas particulares y las operaciones de estas tres personas hacia nosotros. El Padre es llamado nuestro Creador por su poder; 9, el Hijo es nuestro Salvador y Redentor, por su sangre, 10 el Espíritu Santo es nuestro Santificador por su morada en nuestros corazones.

Esta doctrina de la Santísima Trinidad ha sido siempre defendida y mantenida por la verdadera Iglesia, desde los tiempos de los apóstoles el día de hoy, en contra de los Judios, mahometanos y algunos falsos cristianos y herejes, como Marción, Manes, Praxeas, Sabelio, Samosatenus, Arrio, y como tal, que han sido justamente condenados por los padres ortodoxos.

Por lo tanto, en este punto, lo hacemos de buen grado recibir los tres credos, a saber, la de los Apóstoles, de Niza, y el de Atanasio, del mismo modo que, conforme thereunto, es acordado por los antiguos padres.

Génesis 1:26,27
Génesis 03:22
Matt. 3:16-17
Matt. 28:19
Lucas 1:35
2 Cor. 13:13
1 Juan 5:07
Ps. 45:8; Isa. 61:1
Eccl. 12:3; Mal. 2:10; 1 Ped. 01:02
1 Ped. 1:2; 1 Juan 1:7; 04:14
1 Cor. 6:11; 1 Ped. 1:2; Gal. 4:6; Tit. 3:5; Rom. 8:9; Juan 14:16



Artículo 10 - Jesucristo es verdadero y eterno Dios

Creemos que Jesucristo, conforme a su naturaleza divina, es el unigénito Hijo de Dios, engendrado desde la eternidad, no hecho ni creado (porque entonces sería una criatura), pero coesencial y co-eterno con el Padre, la imagen misma de Su persona, y el resplandor de su gloria, iguales a Él en todas las cosas. Él es el Hijo de Dios, no sólo desde el momento en que Él asumió nuestra naturaleza, sino desde toda la eternidad, ya que estos testimonios, en comparación juntos, nos enseñan. Moisés dice que Dios creó el mundo, y dice a Juan que todo fue hecho con esa Palabra, que él llama Dios. Y el apóstol dice que Dios hizo el universo por medio de Su Hijo, del mismo modo, que Dios creó todas las cosas por Jesucristo. Por lo tanto, debe seguir las necesidades que el que se llama Dios, el Verbo, el Hijo, y Cristo Jesús existía en ese momento cuando todas las cosas fueron creadas por él.

Por lo tanto el profeta Miqueas dice: Sus salidas son desde el principio, desde la eternidad. Y el apóstol: porque no tiene principio de días ni fin de vida. Por lo tanto, es cierto, eterno y todopoderoso Dios, a quien invocamos, culto, y servir.

Juan 1:18,49
Juan 1:14; Col. 1:15
Juan 10:30; Fil. 02:06
Juan 1:2, 17:5; Apocalipsis 1:8
Heb. 01:03
Phil. 02:06
Juan 8:23,58; 9:35-37; Hechos 8:37; Rom. 09:05
Génesis 1:1
Juan 1:3
Heb. 01:02
Col. 1:16
Col. 1:16
Mic. 05:02
Heb. 07:03



Artículo 11 - El Espíritu Santo es verdadero y eterno Dios

Nosotros creemos y confesamos también que el Espíritu Santo procede de la eternidad del Padre y del Hijo, y por lo tanto no es hecho, creado, ni engendrado, sino sólo procede de ambos, que el fin es la tercera persona de la Santísima Trinidad, de uno y la misma esencia, majestad y gloria con el Padre y el Hijo, y por lo tanto es el verdadero y eterno Dios, las Sagradas Escrituras nos enseñan.

Ps. 33:6,17; Juan 14:16
Galón 4:6; Rom. 08:09, 15:26 Juan
Génesis 1:2; Isa. 48:16, 61:1, Hechos 5:3-4; 28:25, 1 Cor. 3:16, 6:19; Ps. 139:7



Artículo 12 - La Creación

Creemos que el Padre, el Verbo, es decir, por medio de Su Hijo, creado de la nada el cielo, la tierra, y todas las criaturas, ya que parecía bien a él, dando á toda criatura que sea, la forma, la forma, y ​​varios oficinas para servir a su Creador, que Él hace también aún mantienen y gobiernan por su providencia eterna y el poder infinito para el servicio de la humanidad, a fin de que el hombre puede servir a su Dios.

También creó a los ángeles buenos, para ser sus mensajeros y para servir a sus escogidos, algunos de los cuales han caído desde que la excelencia, en el cual Dios los creó, a la perdición eterna, y los otros tienen, por la gracia de Dios, se mantuvo firme y continuó en su estado primitivo. Los demonios y espíritus malignos son tan depravados que son enemigos de Dios y todo lo bueno, al máximo de su poder, viendo como asesinos a la ruina de la Iglesia y cada miembro de la misma, y ​​por sus estratagemas malvados para destruir a todos, y por lo tanto , por su propia maldad, adjudicado a la condenación eterna, todos los días esperando su horribles tormentos. Por lo tanto rechazamos y aborrecemos el error de los saduceos, que niegan la existencia de los espíritus y ángeles, y también la de los maniqueos, que afirman que los demonios tienen su origen de sí mismos, y que son malvados de su propia naturaleza, sin tener sido dañado.

Génesis 1:1; Isa. 40:26; Heb. 3:4; Apocalipsis 4:11, 1 Cor. 8:6; Juan 1:3; Col. 1:16
Heb. 1:3; Ps. 104:10; Hechos 17:25
1 Tim. 4:3-4; Gen. 1:29-30; 9:2-3; Ps. 104:14-15
1 Cor. 3:22, 6:20; Matt. 04:10
Col. 1:16
Ps. 103:20; 34:8; 148:2
Heb. 1:14; Ps. 34:8
Juan 8:44; 2 Pedro. Lucas 08:31;; 02:04 Judas 6
Matt. 25:3
1 Ped. 5:8; 01:07 Trabajo
Génesis 3:1; Mat. 13:25, 2 Cor. 2:11; 11:3,14
Matt. 25:41; Lucas 8:30,31
Hechos 23:8



Artículo 13 - Divina Providencia

Creemos que el mismo Dios, después de que Él había creado todas las cosas, no los abandonaré, o darles a la fortuna o el azar, sino en que él rige y gobierna de acuerdo a su santa voluntad, por lo que no pasa nada en este mundo sin su nombramiento, sin embargo, Dios no es el autor de, ni se puede cargar con los pecados que se cometen. Por su poder y la bondad son tan grandes e incomprensibles, que Él ordena y ejecuta su obra en el más excelente y justa, incluso entonces, cuando los demonios y los hombres malvados actúan injustamente. Y en cuanto a lo que Él hace superar el entendimiento humano, que curiosamente no se informará en ella más allá de nuestra capacidad de admitir, pero con la mayor humildad y reverencia adoro los justos juicios de Dios que está oculto a nosotros, contentándose nosotros mismos que somos discípulos de Cristo, para aprender sólo aquellas cosas que Él nos ha revelado en Su Palabra sin transgredir estos límites.

Esta doctrina nos brinda indecible consuelo, ya que se nos enseña de tal modo que nada nos puede acontecer por casualidad, sino por la dirección de nuestra Señora, y el Padre celestial, que vela por nosotros con un cuidado paternal, de mantenimiento de todas las criaturas que no para en su poder un cabello de nuestra cabeza (pues están todos contados), ni un gorrión, puede caer al suelo, sin la voluntad de nuestro Padre, en quien confían plenamente, persuadido de que Él lo detiene el diablo y todos nuestros enemigos que , sin su voluntad y el permiso, no pueden hacernos daño. Y por lo tanto rechazamos ese error maldito de los epicúreos, que dicen que Dios se refiere a nada, pero deja todas las cosas al azar.

Juan 5:17; Heb. 1:3; Prov.. 16:04; Ps. 104:9, etc; Ps. 139:2, etc
Jas. 4:15; Job 1:21, 1 Reyes 22:20; Hechos 4:28; 1 ​​Sam. 02:25; Ps. 115:3; Amós 3:06;; 45:7 Deuteronomio. 19:5; Prov.. 21:01; Ps. 105:25; Isa. 10:5-7; 2 Tes. 2:11; Ezequiel.
14:9; Rom. 1:28; Gen. 45:8, 01:20; 2 Sam. 16:10; Génesis 27:20; Ps. 75:7-8; Isa. 45:7; Prov.. 16:04; Lam. 3:37-38, 1 Reyes 22:34,38; Ex. 21:13
Matt. 8:31,32; Juan 3:8
Rom. 11:33-34
Matt. 8:31, Job 1:12; 02:06
Matt. 10:29-30



Artículo 14 - La Creación y la Caída del Hombre, y su incapacidad para realizar lo que es verdaderamente bueno

Creemos que Dios creó al hombre del polvo de la tierra, e hizo y lo formó después de su propia imagen y semejanza, bueno, justo y santo, capaz de todas las cosas que agradablemente voluntad a la voluntad de Dios. Pero estar en el honor, él lo entendía, no sabía ni su excelencia, pero voluntariamente se sometió al pecado, y por lo tanto a la muerte y la maldición, dando oídos a las palabras del diablo. Porque el mandamiento de la vida, que había recibido, se rebeló, y por el pecado se separó de Dios, que era su verdadera vida, después de haber corrompido su naturaleza toda, mediante la cual se hizo responsable de la muerte corporal y espiritual. Y siendo así convertirse en malvado, perverso y corrupto en todos sus caminos, los ha perdido todos sus excelentes regalos que había recibido de Dios, y sólo conserva algunos restos del mismo, que, sin embargo, son suficientes para dejar al hombre sin excusa, porque toda la luz que está en nosotros se transforma en la oscuridad, como las Escrituras nos enseñan, diciendo: La luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la comprenden, donde San Juan oscuridad hombres llama.

Por lo tanto, rechazar todo lo que se enseña repugnante a este respecto la voluntad libre del hombre, desde que el hombre no es sino un esclavo del pecado, y no tiene nada de sí mismo a menos que se le fuere dado del cielo. Porque, ¿quién puede presumir de jactarse de que él de sí mismo puede hacer ningún bien, ya que dice Cristo, no puede venir a mí, si el Padre que me envió no lo atrae? ¿Quién va a la gloria en su propia voluntad, que entiende que ocuparse de la carne es enemistad contra Dios? ¿Quién puede hablar de sus conocimientos, ya que el hombre natural no percibe las cosas del Espíritu de Dios? En resumen, que se atreven a sugerir una idea, ya que sabe que no son suficientes de nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra suficiencia es de Dios? Y por lo tanto lo que dice el apóstol justicia debe ser celebrada segura y firme, que Dios obra en nosotros tanto el querer como el hacer, por su buena voluntad. Porque no hay voluntad ni el entendimiento, conforme a la divina voluntad y entendimiento, pero lo que Cristo ha obrado en el hombre, lo que Él nos enseña cuando dice, sin mí nada podéis hacer.

Génesis 1:26; Eccl. 07:29; Ef. 04:24
Génesis 1:31; Ef. 04:24
Ps. 49:21; Isa. 59:2
Génesis 3:6,17
Génesis 1:3,7
Isa. 59:2
Ef. 04:18
Rom. 5:12; Gen. 2:17; 03:19
Rom. 03:10
Hechos 14:16-17; 17:27
Rom. 1:20,21; Hechos 17:27
Ef. 5:8; Mat. 06:23
Juan 1:5
Isa. 26:12; Ps. 94:11; Juan 8:34, Rom. 6:17; 7:5,17
Juan 3:27; Isa. 26:12
Juan 3:27; 6:44,65
Rom. 08:07
1 Cor. 2:14; Ps. 94:11
2 Cor. 03:05
Phil. 02:13
Juan 15:5



Artículo 15 - El pecado original

Creemos que, a través de la desobediencia de Adán, el pecado original se extiende a toda la humanidad, que es una corrupción de la naturaleza entera, y una enfermedad hereditaria, los niños con que ellos mismos están infectados, incluso en el vientre de su madre, y que produceth en el hombre todo tipo del pecado, estar en él como una raíz de eso, y por lo tanto es tan vil y abominable a los ojos de Dios que es suficiente para condenar a toda la humanidad. Tampoco es de ninguna manera abolido o eliminado por el bautismo, ya que el pecado siempre brota de esta fuente lamentables, como el agua de una fuente: a pesar de que no se imputa a los hijos de condena a Dios, sino por su gracia y la misericordia es perdonado ellos. No es que debe quedar firmemente en el pecado, pero que el sentido de esta corrupción deben hacer los creyentes a menudo a suspirar, deseando ser librados de este cuerpo de muerte. Por tanto, rechazamos el error de los pelagianos, que afirman que el producto único pecado de la imitación.

Rom. 5:12,13; Ps. 51:7; Rom. 3:10; Gen. 6:3; Juan 3:6; Job 14:04
Isa. 48:8; Rom. 05:14
Galón 5:19; Rom. 7:8,10,13,17-18,20,23
Ef. 2:3,5
Rom. 7:18,24



Artículo 16 - Elección Eterna

Creemos que todos los descendientes de Adán, siendo así caído en la perdición y la ruina por el pecado de nuestros primeros padres, Dios entonces se manifiesta a sí mismo tal como él es, es decir, misericordioso y justo: misericordioso, ya que Él ofrece y preserva de esta perdición todo lo que Él quien, en su consejo eterno e inmutable, de la bondad sólo ha elegido en Cristo Jesús, Señor nuestro, sin ningún respeto a sus obras, simplemente, en dejar a los demás en la caída y perdición en donde se han involucrado.

Rom. 9:18,22-23; 03:12
Rom. 9:15-16; 11:32; Ef. 2:8-10; Ps. 100:3; 1 Juan 4:10; Deut. 32:8, 1 Sam. 12:22; Ps. 115:5; Mal. 1:2; 2 Tim. 1:9; Rom. 8:29; 9:11,21; 11:5-6; Eph.1: 4; Tit. 3:4-5, Hechos 2:47; 13:48; 2 Tim. 2:19-20; 1 Ped. 1:2; Juan 6:27; 15:16; 17:09
Rom. 9:17,18, 2 Tim. 02:20



Artículo 17 - La recuperación del Hombre Caído

Creemos que nuestra mayor gracia de Dios, en su admirable sabiduría y la bondad, ya que el hombre había arrojado por lo tanto la muerte temporal y espiritual, y se hizo totalmente miserable, se complace en buscar y consolarlo cuando temblando huía de su presencia, con la promesa lo que le daría a su Hijo, que debe ser de una mujer, para herir la cabeza de la serpiente, y lo haría feliz.

El general 3:8-9,19; Isa. 65:1-2
Heb. 2:14; Gen. 22:18; Isa. 7:14; 07:42 Juan, 2 Tim. 2:8; Heb. 7:14; Gen. 3:15; Gal. 04:04



Artículo 18 - De la Encarnación de Cristo Jesús

Confesamos, pues, que Dios hizo cumplir la promesa que hizo a los padres por boca de sus santos profetas cuando envió al mundo, a la hora señalada por Él, a su propio unigénito y eterno Hijo, que tomó sobre él la forma de siervo, y se quedaron como al hombre, en realidad asumir la verdadera naturaleza humana, con todas sus debilidades, exceptuando el pecado, siendo concebido en el seno de la bienaventurada Virgen María, por el poder del Espíritu Santo, sin los medios del hombre, y no sólo asumir la naturaleza humana como para el cuerpo, sino también una verdadera alma humana, para que él sea un hombre de verdad. Porque desde el alma se perdió, así como el cuerpo, era necesario que él debería tener tanto sobre él, para salvar a ambos. Por lo tanto confesamos (en oposición a la herejía de los anabaptistas, quienes niegan que Cristo asumió la carne humana de su madre) que Cristo ha venido a ser partícipe de la carne y la sangre de los niños, que Él es un fruto de los lomos de David después de la carne, del linaje de acuerdo a la carne de David, un fruto del vientre de la Virgen María, nacido de mujer, una rama de David, un retoño del tronco de Jesé, surgido de la tribu de Judá, descendió de los Judios de acuerdo a la carne: de la simiente de Abraham, ya que Él tomó sobre él la semilla de Abraham, y se hizo semejante a sus hermanos en todo, exceptuando el pecado, de modo que en verdad Él es nuestro Emmanuel, es decir, , Dios con nosotros.

Isa. 11:1; Lucas 01:55; Génesis 26:4; 2 Sam. 7:12; Ps. 132:11; Hechos 13:23
1 Tim. 2:5; 3:16; Fil. 02:07
Heb. 2:14-15; 04:15
Lucas 1:31,34-35
Matt. 26:38, 12:27 Juan
Heb. 02:14
Hechos 2:30
Ps. 132:11; Rom. 01:03
Lucas 1:42
Galón 04:04
Jer. 33:15
Isa. 11:01
Heb. 07:14
Rom. 09:05
Génesis 22:18; 2 Sam. 7:12; Matt. 1:1; Gal. 03:16
Heb. 2:15-17
Isa. 7:14; Matt. 01:23


Artículo 19 - La Unión y distinción
de las dos naturalezas en la persona de Cristo

Creemos que esta concepción de la persona del Hijo está inseparablemente unida y conectada con la naturaleza humana, de modo que no hay dos Hijos de Dios, ni dos personas, pero dos naturalezas unidas en una sola persona son, sin embargo, que cada uno conserva su naturaleza propias características distintas. Como continuación de la naturaleza divina siempre ha permanecido increada, sin principio de días ni fin de vida, llenando el cielo y la tierra, así también tiene la naturaleza humana no pierde sus propiedades, pero sigue siendo una criatura, que tiene principio de días, siendo una naturaleza finita, y que conserve todas las propiedades de un cuerpo real. Y aunque él por su resurrección ha dado la inmortalidad a la misma, sin embargo, Él no ha cambiado la realidad de su naturaleza humana, por cuanto nuestra salvación y resurrección también dependerá de la realidad de su cuerpo.

Pero estas dos naturalezas están tan estrechamente unidos en una sola persona, que no fueron separados incluso por su muerte. Por lo tanto lo que Él, al morir, felicitó a las manos de su Padre, era un espíritu humano real, partiendo de su cuerpo. Pero mientras tanto la naturaleza divina siempre se mantuvo unida a la humana, incluso cuando estaba en la tumba, y el Dios no dejará de estar en él, como tampoco lo hizo cuando era un bebé, aunque no tan claramente manifestarse por un tiempo. Por eso confesamos que Él es Dios y hombre muy muy: muy a Dios por su poder para vencer a la muerte, y muy hombre para que pudiera morir por nosotros de acuerdo a la debilidad de su carne.

Heb. 07:03
1 Cor. 15:13,21; Phil. 3:21; Matt. 26:11, Hechos 1:2,11; Lucas 24:39;; 03:21 Juan 20:25,27
Lucas 23:46; Mat. 27:50


Artículo 20 - ¿Acaso Dios manifiesta su justicia y misericordia en Cristo

Creemos que Dios, que es perfectamente misericordioso y justo, envió a su Hijo para asumir que la naturaleza en que se cometió la desobediencia, para que la satisfacción en el mismo, y dar el castigo del pecado por medio de su pasión más amarga y la muerte. Por tanto, Dios manifiesta su justicia contra Su Hijo cuando Él puso nuestros pecados sobre él, y derramó su misericordia y la bondad en nosotros, que eran culpables y dignos de condenación, por amor simple y perfecto, dando muerte a su Hijo por nosotros, y haberle levantado para nuestra justificación, que a través de él podemos obtener la inmortalidad y vida eterna.

Heb. 2:14; Rom. 8:3,32-33
Isa. 53:6, Juan 1:29, 1 Juan 4:9
Rom. 04:25


Artículo 21 - La satisfacción de Cristo, nuestro Sumo Sacerdote sólo para nosotros

Creemos que Jesucristo es ordenado con un juramento de ser un eterno Sumo Sacerdote, según el orden de Melquisedec, y que Él mismo ha presentado en nuestro nombre ante el Padre, para aplacar su ira por su plena satisfacción, ofreciendo a sí mismo en la árbol de la cruz, y derramando su sangre preciosa para purgar nuestros pecados, como los profetas habían predicho. Porque está escrito: El herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados: el castigo de nuestra paz fue sobre Él, y por su llaga fuimos nosotros curados. Fue llevado como un cordero a la masacre, y contado con los pecadores, y condenado por Poncio Pilatos como un malhechor, a pesar de que había declarado por primera vez su inocencia. Por lo tanto, Él restauró lo que Él no se llevó, y sufrió el justo por los injustos, y en su cuerpo como en su alma, sintiendo el terrible castigo que nuestros pecados habían merecido, de tal manera que Su sudor se hizo como gotas espesas de sangre que caían hasta la sobre el terreno. Él gritó, ¡Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? y ha sufrido todo esto por la remisión de nuestros pecados.

Por lo cual justamente decir con el apóstol Pablo, que no sabemos nada sino a Jesucristo, ya éste crucificado, contamos con todas las cosas como pérdida y el estiércol para la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús nuestro Señor, en cuyas heridas nos encontramos con toda clase de consuelo . Tampoco es necesario buscar o inventar cualquier otro medio de ser reconciliados con Dios, que este único sacrificio, ofrecido una sola vez, por el cual los creyentes son hechos perfectos para siempre. Esta es también la razón por la cual fue llamado por el ángel de Dios, Jesús, es decir, el Salvador, porque él debe salvar a su pueblo de sus pecados.

Ps.110: 4; Heb. 05:10
Col. 1:14; Rom. 5:8-9; Col. 2:14; Heb. 2:17; 9:14; Rom. 3:24; Juan 15:3;; 08:02 Hechos 02:24; Juan 3:16;; una y veintiocho minutos de la tarde 1 Tim. 02:06
Isa. 53:5,7,12
Lucas 23:22,24; Hechos 13:28; Ps. 22:16; Juan 18:38; Ps. 69:5; 1 Ped. Salmo 03:18. 69:5
1 Ped. 03:18
Lucas 22:44
Ps. 22:02; Mat. 27:46
1 Cor. 02:02
Phil. 03:08
Heb. 9:25-26; 10:14
Matt. 1:21; Hechos 4:12


Artículo 22 - Nuestra justificación por la fe en Cristo Jesús

Creemos que, para alcanzar el verdadero conocimiento de este gran misterio, el bosque enciende Espíritu Santo en nuestros corazones una fe recta, que abraza a Jesucristo con todos sus méritos, se apropia de él, y no busca nada más aparte de Él. Porque es preciso seguir, ya sea que todas las cosas que son necesarias para nuestra salvación no están en Cristo Jesús, o si todas las cosas están en él, para que entonces los que tienen a Jesucristo por la fe que la salvación completa en él. Por lo tanto, para cualquier afirmar que Cristo no es suficiente, sino que se requiere algo más aparte de Él, sería demasiado bruto una blasfemia, porque ahí se seguiría que Cristo no era más que un medio Salvador.

Por lo tanto, justamente decir con Pablo, que somos justificados por la fe sola, o por la fe sin obras. Sin embargo, para hablar con más claridad, no queremos decir que la fe se nos justifica, porque es sólo un instrumento con el que abrazar a Cristo nuestra Justicia. Pero Jesucristo, imputando a todos sus méritos, y trabaja tantos santos que Él ha hecho por nosotros y en nuestro lugar, es nuestra Justicia. Y la fe es un instrumento que nos mantiene en comunión con Él en todos sus beneficios, que, cuando nuestro ser, son más que suficiente para absolver de los pecados.

Ef. 3:16-17; Ps. 51:13; Ef. 1:17-18, 1 Cor. 02:12
1 Cor. 2:02, Hechos 4:12; Gal. 2:21; Jer. 23:06, 1 Cor. 1:30; Jer. 31:10
Matt. 1:21; Rom. 3:27; 8:1,33
Rom. 3:27; Gal. 2:6; 1 Ped. 1:4-5; Rom. 10:04
Jer. 23:06, 1 Cor. 01:30, 2 Tim. 1:2, Lucas 1:77, Rom. 3:24-25; 04:05; Ps. 32:1-2; Fil. 3:9, Tit. 3:5; 2 Tim. 01:09


Artículo 23 - donde nuestra justificación ante Dios consiste

Creemos que nuestra salvación consiste en la remisión de nuestros pecados por amor de Jesús Cristo, y que en él nuestra justicia ante Dios está implícito, como David y Pablo nos enseñan, declarando que se trata de la felicidad del hombre, que Dios imputa la justicia para él sin las obras. Y dice el mismo apóstol, que somos justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús.

Y por lo tanto siempre se aferran esta fundación, atribuyendo toda la gloria a Dios, humillarnos delante de Él, y reconociendo a nosotros mismos para ser como realmente somos, sin pretender la confianza en cualquier cosa en nosotros mismos, o en cualquier mérito nuestro, apoyándose y que descansa sobre la obediencia a Cristo crucificado solo, que llega a ser nuestra cuando creemos en él. Esto es suficiente para cubrir todas nuestras iniquidades, y nos dan la confianza para acercarse a Dios, la liberación de la conciencia del miedo, el terror y pavor, sin seguir el ejemplo de nuestro primer padre, Adán, quien, temblando, trató de cubrirse con hojas de higuera. Y, en verdad, si debe comparecer ante Dios, confiando en nosotros mismos o en cualquier otra criatura, aunque nunca tan poco, que debemos, ¡ay! ser consumidos. Y por lo tanto cada uno debe rezar con David: Señor, no entres en juicio con tu siervo, porque en tus ojos se no vive el hombre justificado.

Lucas 1:77; Col. 1:14; Ps. 32:1-2; Rom. 4:6-7
Rom. 3:23-24; Hechos 4:12
Ps. 115:1, 1 Cor. 4:7; Rom. 04:02
1 Cor. 4:7; Rom. 04:02, 1 Cor. 1:29,31
Rom. 05:19
Heb. 11:6-7; Efe. 2:08, 2 Cor. 5:19; 1 Tim. 02:06
Rom. 5:1; Ef. 3:12; 1 Juan 2:1
Génesis 03:07
Isa. 33:14, Deut. 27:26; Santiago 2:10
Ps. 130:3; Matt. 18:23-26; Ps. Lucas 16:15; 143:2


Artículo 24 - La santificación del hombre y las buenas obras

Creemos que esta fe verdadera, siendo forjado en el hombre por el oír la Palabra de Dios y la operación del Espíritu Santo, ¿la regenerar y hacer de él un hombre nuevo, lo que le causó a vivir una nueva vida, y liberándolo de la esclavitud del pecado. Por lo tanto, está tan lejos de ser cierto, que esta fe que justifica hace que los hombres remisos en una vida piadosa y santa, que por el contrario, sin que nunca haría cualquier cosa por amor a Dios, sino sólo por amor propio o el temor de condenación. Por lo tanto, es imposible que esta santa fe puede ser infructuosa en el hombre, porque no hablamos de una fe vana, sino de una fe como se llama en la Escritura una fe que obra por amor, que excita al hombre a la práctica de las obras que Dios ha mandado en Su Palabra. Que trabaja, ya que proceden de la raíz de buena fe, son buenos y aceptables a los ojos de Dios, por cuanto todos ellos son santificados por su gracia, con todo eso que no tienen en cuenta para nuestra justificación. Porque por la fe en Cristo que somos justificados, aun antes de que hagamos buenas obras, de lo contrario no podrían ser buenas obras, no más que el fruto de un árbol puede ser bueno antes que el árbol en sí es bueno.

Por lo tanto, hacer buenas obras, pero no a los méritos por ellos (por lo que podemos mérito?) Es más, estamos en deuda con Dios por las buenas obras que hacemos, y no él a nosotros, ya que es el que obra en nosotros tanto a querer como el hacer por su buena voluntad. Vamos, pues, atender a lo que está escrito: Cuando hayáis hecho todo lo que os ha mandado, decid: Siervos inútiles somos: hemos hecho lo que debíamos hacer.

Mientras tanto, no niegan que Dios recompensa a nuestras buenas obras, pero es a través de Su gracia que El corona sus dones. Por otra parte, a pesar de que hacer buenas obras, no encontró la salvación en ellos, porque no podemos hacer el trabajo pero lo que está contaminada por nuestra carne, y también castiga, y aunque se podría realizar dichas obras, siendo el recuerdo de un pecado es suficiente para que Dios los rechaza. Así, pues, que siempre estaría en duda, lanzó un lado a otro sin ningún tipo de seguridad, y nuestra conciencia pobres sería continuamente molesta si no se basó en los méritos de los sufrimientos y la muerte de nuestro Salvador.

1 Ped. 1:23; Rom. 10:17; Juan 5:24
1 Ts. 1:5; Rom. 08:15, 06:29 Juan, Col. 2:12; Fil. 1:1,29; Ef. 02:08
Hechos 15:09, Rom. 6:4, 22; Tit. 2:12; Juan 8:36
Tit. 02:12
Tit. 3:8; Juan 15:5; Heb. 11:06, 1 Tim. 01:05
1 Tim. 1:5; Gal. 5:6; Tit. 03:08
2 Tim. 1:9; Rom. 9:32; Tit. 03:05
Rom. 4:4; Génesis 4:4
Heb. 11:6; Rom. 14:23; Génesis 4:4; Mat. 07:17
1 Cor. 4:7; Isa. 26:12; Gal. 3:5; 1 Tes. 02:13
Phil. 02:13
Lucas 17:10
Matt. 10:42; 25:34-35; Apocalipsis 3:12,21; Rom. 2:6; Apocalipsis 2:11; 2 Juan 8; Rom. 11:06
Ef. 2:9-10
Isa. 64:6
Isa. 28:16; Rom. 10:11; Hab. 02:04


Artículo 25 - La abolición de la Ley Ceremonial

Creemos que las ceremonias y las cifras de la ley dejó en la venida de Cristo, y que todas las sombras se llevan a cabo, de modo que el uso de ellos debe ser abolido entre los cristianos, sin embargo la verdad y la sustancia de ellos permanecen con nosotros en Cristo Jesús , en los que tienen su culminación. Mientras tanto se continúan usando los testimonios sacados de la ley y los profetas, para confirmarnos en la doctrina del Evangelio, y para regular nuestra vida en toda honestidad, a la gloria de Dios, conforme a su voluntad.

Rom. 10:04
Galón 5:2-4; 3:1; 4:10-11; Col. 2:16-17
2 Ped. 01:19


Artículo 26 - La intercesión de Cristo

Creemos que no tenemos acceso á Dios, sino solo a través del único Mediador y Abogado, Jesucristo, el Justo, ¿Quién lo tanto se hizo hombre, que unidos en una sola persona la naturaleza divina y humana, que los hombres puedan tener acceso a la Majestad divina, que el acceso de otro modo serían excluidos en contra de nosotros. Pero este Mediador, a quien el Padre ha nombrado entre Él y nosotros, debe en ningún espanto sabios nosotros por Su Majestad, o nos hacen buscar otra de acuerdo a nuestra imaginación. Porque no hay ninguna criatura, ya sea en el cielo ni en la tierra, que nos ama más de Jesucristo, quien, aunque fue en la forma de Dios, sin embargo, se hizo de ninguna reputación, y tomó sobre sí la forma de un hombre y de la un criado por nosotros, y se hizo semejante a sus hermanos en todas las cosas. Si, entonces, debemos buscar otro mediador, que sería así afectada hacia nosotros, los que podríamos encontrar que nos amó más que a Él dio su vida por nosotros, incluso cuando éramos sus enemigos? Y si buscamos a alguien que tiene poder y majestad, que es allí donde tiene tanto de ambos como el que está sentado a la diestra de su Padre, y que tiene todo poder en el cielo y en la tierra? Y que pronto se escuchará que el propio Hijo muy amado de Dios?

Por lo tanto, sólo a través de la desconfianza que esta práctica de deshonra en vez de honrar a los santos se introdujo, haciendo lo que nunca lo han hecho, ni necesario, pero que, por el contrario, rechazó firmemente, de acuerdo con su deber ineludible, como se desprende de sus escritos . Tampoco hay que invocar aquí nuestra indignidad, porque el significado no es que debemos ofrecer nuestras oraciones a Dios a causa de nuestra propia dignidad, sino sólo por la excelencia y el mérito de nuestro Señor Jesucristo, cuya justicia es nuestro ser por la fe .

Por lo tanto, el apóstol, para quitar ese miedo tonto o, mejor dicho, la desconfianza de nosotros, justamente dice que Jesús Cristo fue hecho semejante a sus hermanos en todas las cosas, para que él sea un misericordioso y fiel Sumo Sacerdote, para expiar los pecados de el pueblo. Pues en cuanto él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados. Y más para animarnos, añade: Viendo, pues, que tenemos un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, vamos a aferrarnos a nuestra profesión. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro de necesidad. El mismo apóstol dice: Tener la audacia de entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús, acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, etc Del mismo modo, Cristo tiene un sacerdocio inmutable, por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que se acercan a Dios por Él, viviendo siempre para interceder por ellos.

¿Qué más se puede pedir? ya que Cristo mismo ha dicho: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida, nadie viene al Padre sino por mí. ¿Para qué entonces debemos buscar otro abogado, ya que ha agradado a Dios que nos dé Su propio Hijo como nuestro Abogado? No debemos renunciar a él para tomar otro, o más bien a buscar tras otro, sin poder encontrarlo, porque Dios sabía muy bien, cuando él le dio, para nosotros, que éramos pecadores.

Por lo tanto, de acuerdo con el mandato de Cristo, pedimos al Padre celestial por medio de Jesucristo nuestro único Mediador, como nos enseñan en la Oración del Señor, siendo la seguridad de que cualquiera cosa que pidamos al Padre en Su Nombre se nos ha concedido.

1 Tim. 2:5; 1 Juan 2:1; Rom. 08:33
Os. 13:9; Jer. 2:13,33
Juan 10:11, 1 Juan 4:10; Rom. 5:8; Ef. 3:19; Juan 15:13
Phil. 02:07
Rom. 05:08
Marcos 16:19; Colosenses 3:1; Rom. 08:33; Mat. 11:27; 28:18
Hechos 10:26; 14:15
Dan. 9:17-18; Juan 16:23; Ef. 3:12; Hechos 4:12, 1 Cor. 01:31; Ef. 02:18
Heb. 2:17,18
Heb. 4:14-16
Heb. 10:19,22
Heb. 7:24,25
Juan 14:6
Ps. 44:21
1 Tim. 2:5; 1 Juan 2:1; Rom. 08:33
Lucas 11:2
Juan 4:17, 16:23, 14:13


Artículo 27 - La Iglesia Cristiana Católica

Nosotros creemos y profesar una Iglesia católica o universal, que es una santa congregación de los verdaderos creyentes cristianos, todos esperando su salvación en Jesucristo, siendo bañada por su sangre, santificados y sellados por el Espíritu Santo.

Esta Iglesia ha sido desde el principio del mundo, y será hasta el final del mismo, lo cual es evidente a partir de esto, que Cristo es un rey eterno, que, sin temas No puede ser. Y esta santa Iglesia se conserva o con el apoyo de Dios en contra de la rabia de todo el mundo, aunque a veces (por un tiempo) aparece muy pequeño, y, a los ojos de los hombres, que se reduciría a la nada, como durante el reinado de la peligrosa Acab, sin embargo, cuando el Señor le reservó siete mil hombres, que no habían doblado sus rodillas ante Baal.

Además, esta santa Iglesia no se limita, con destino, o limitado a un cierto lugar oa ciertas personas, pero la propagación es y dispersas por todo el mundo, y sin embargo se unieron y unidos con el corazón y voluntad, por el poder de la fe, en uno y el mismo espíritu.

Isa. 02:02; Ps. 46:5; 102:14, Jer. 31:36
Matt. 28:20; 2 Sam. 07:16
Lucas 1:32-33; Ps. 89:37-38; 110:2-4
Matt. 16:18; Juan 16:33; Génesis 22:17; 2 Tim. 02:19
Lucas 12:32; Isa. 1:9; Apocalipsis 12:6,14; Lucas 17:21; Mat. 16:18
Rom. 12:04; 11:2,4; 1 Reyes 19:18; Isa. 1:9; Rom. 09:29
Hechos 4:32
Ef. 4:3-4


Artículo 28 - Cada uno está obligado a juntarse con la Iglesia Verdadera

Creemos, ya que esta santa congregación es una asamblea de los que se salvan, y fuera de ella no hay salvación, que ninguna persona de cualquier estado o condición que sea, debe de retirarse a sí mismo a vivir en un estado separado de ella; pero que todos los hombres están en el deber de unirse y se unen con él, el mantenimiento de la unidad de la Iglesia, sometiéndose a la doctrina y la disciplina de los mismos; inclinando el cuello bajo el yugo de Jesucristo, y como miembros de la mutua del mismo cuerpo , que sirven para la edificación de los hermanos, de acuerdo con los talentos que Dios les ha dado.

Y que este puede ser el modo más efectivo observado, es deber de todos los creyentes, de acuerdo a la Palabra de Dios, para separarse de aquellos que no pertenecen a la Iglesia, y se unen a esta congregación, donde quiera que Dios ha establecido que, a pesar de que los magistrados y los edictos de los príncipes en contra de ello, sí, a pesar de que debe sufrir la muerte o cualquier otro castigo corporal. Por lo tanto todos aquellos que se separan de la misma, o si no se unen a él, actuar en contra de la ordenanza de Dios.

1 Ped. Joel 2:32, 03:20
Hechos 2:40; Isa. 52:11
Ps. 22:23; Ef. 4:3,12; Heb. 02:12
Ps. 2:10-12; Mat. 11:29
Ef. 4:12,16, 1 Cor. 12:12, etc
Hechos 2:40; Isa. 52:11, 2 Cor. 6:17; Apocalipsis 18:4
Matt. 12:30; 24:28; Isa. 49:22; Apocalipsis 17:14
Dan. 3:17-18; 6:8-10; Apocalipsis 14:14; Hechos 4:17,19; 17:07; 18:13


Artículo 29 - Las marcas de la verdadera Iglesia, y en donde ella difiere de la Iglesia Falso

Creemos que debemos diligencia y circunspección para discernir de la Palabra de Dios, que es la Iglesia verdadera, ya que todas las sectas que están en el mundo asumen a sí mismos el nombre de la Iglesia. Pero no hablamos aquí de los hipócritas, que se mezclan en la Iglesia con el bien, sin embargo, no son de la Iglesia, aunque externamente en él, pero nosotros decimos que el cuerpo y la comunión de la verdadera Iglesia debe ser distinguida de todas las sectas que se llaman propios de la Iglesia.

Las marcas con que se conoce la verdadera Iglesia son las siguientes: si la pura doctrina del Evangelio se predica en ella, si ella mantiene la administración pura de los sacramentos instituidos por Cristo que, si la disciplina eclesiástica se ejerce en el castigo del pecado, en definitiva, si todas las cosas se gestionan de acuerdo con la pura Palabra de Dios, todas las cosas sea contraria a ellos rechazaron, ya Jesucristo, reconocido como la única cabeza de la Iglesia. Por este medio la verdadera Iglesia ciertamente puede ser conocido, a partir de la cual nadie tiene derecho a separarse.

Con respecto a aquellos que son miembros de la Iglesia, que puede ser conocida por las marcas de los cristianos, es decir, por la fe, y cuando han recibido a Cristo Jesús el único salvador, que evitar el pecado, sigue la justicia, el amor del verdadero Dios y su vecino, ni desviarse hacia la derecha o izquierda, y crucificar la carne con las obras de la misma. Pero esto no debe entenderse como si no permanecen en ellos grandes debilidades, pero que lucha contra ellos por medio del Espíritu todos los días de su vida, continua teniendo su refugio en la sangre, la muerte, la pasión, y la obediencia de nuestro Señor Jesucristo, en quien tiene la remisión de los pecados mediante la fe en él.

En cuanto a la Iglesia falsa, que ella atribuye más poder y autoridad para ella y sus ordenanzas que a la Palabra de Dios, y no se presentará al yugo de Cristo. Tampoco se administran los sacramentos, nombrado por Cristo en su Palabra, pero agrega y toma de ellos, ya que cree correcto, ella relieth más en hombres que en Cristo, y persigue a aquellos que viven santamente de acuerdo a la Palabra de Dios, y reproche para ella sus errores, la codicia y la idolatría. Estas dos iglesias son fáciles de conocer y distinguir el uno del otro.

Matt. 13:22, 2 Tim. 2:18-20; Rom. 09:06
Juan 10:27; Ef. 2:20; Hechos 17:11-12; Col. 1:23; Juan 8:47
Matt. 28:19; Lucas 22:19, 1 Cor. 11:23
Matt. 18:15-18, 2 Tes. 3:14-15
Matt. 28:2; Gal. 1:6-8
Ef. 1:22-23, Juan 10:4-5,14
Ef. 1:13; 17:20 John
1 Juan 4:02
1 Juan 3:8-10
Rom. 6:2; Gal. 05:24
Rom. 7:6,17; Gal. 05:17
Col. 1:14
Col. 2:18-19
Ps. 02:03
Apocalipsis 12:4; Juan 16:2
Rev. 17:3,4,6


Artículo 30 - El Gobierno de oficinas y en la Iglesia

Creemos que esta verdadera Iglesia debe estar regido por la política espiritual que nuestro Señor nos enseñó en su Palabra es decir, que debe ser ministros o pastores para predicar la Palabra de Dios, y para administrar los sacramentos, también los ancianos y diáconos, que , junto con los pastores, forman el consejo de la Iglesia, que por estos medios la verdadera religión puede ser conservado, y la verdadera doctrina propagada por todas partes, del mismo modo transgresores castigados y sujetos por medios espirituales, y también que los pobres y afligidos se pueden aliviar y consuelo, de acuerdo con sus necesidades. Por estos medios todo lo que se lleva a cabo en la Iglesia con el orden y la decencia, cuando los hombres fieles son elegidos, de acuerdo a la norma prescrita por St. Paul, en su Epístola a Timoteo.

Ef. 04:11, 1 Cor. 4:1-2, 2 Cor. 5:20; Juan 20: 23; Hechos 26:17-18; Lucas 10:16
Hechos 6:3, 14:23
Matt. 18:17, 1 Cor. 5:4-5
1 Tim. 3:1; Tit. 01:05



Artículo 31 - Los Ministros, Ancianos y Diáconos

Creemos que los ministros de la Palabra de Dios, y los ancianos y diáconos, deben ser elegidos en sus respectivas oficinas por una elección legítima de la Iglesia, con la invocación del nombre del Señor, y en ese orden que la Palabra de Dios enseña . Por lo tanto cada uno debe tener cuidado de no invadir a sí mismo por medio indecente, pero está obligado a esperar hasta que plazca a Dios que le llame, que él puede tener el testimonio de su vocación, y tener la certeza y la seguridad de que es del Señor.

En cuanto a los ministros de la Palabra de Dios, tienen también el mismo poder y autoridad estén donde estén, ya que son todos los ministros de Cristo, el único obispo universal, y la única Cabeza de la Iglesia.

Por otra parte, que esta santa ordenanza de Dios no puede ser violado o despreciado, decimos que cada uno debe estimar a los ministros de la Palabra de Dios y los ancianos de la Iglesia muy alto por el bien de su trabajo, y estar en paz con ellos sin murmurar, lucha, o la contención, tanto como sea posible.

1 Tim. 05:22
Hechos 6:3
Jer. 23:21; Heb. 5:4; Hechos 1:23; 13:02
1 Cor. 04:01, 03:09, 2 Cor. 5:20, Hechos 26:16-17
1 Ped. 2:25; 5:4; Isa. 61:1; Ef. 1:22; Col. 1:18
1 Ts. 5:12,13; 1 Tim. 5:17; Heb. 13:17



Artículo 32 - El orden y la disciplina de la Iglesia

Mientras tanto, creemos que, a pesar de que es útil y beneficioso, que aquellos que son los gobernantes del instituto de la Iglesia y establecer ciertas ordenanzas entre sí para mantener el cuerpo de la Iglesia, sin embargo, estudiadamente debe tener cuidado de que no se aparten de los las cosas que Cristo, nuestro único Maestro, ha instituido. Y por lo tanto, rechazamos todas las invenciones humanas, y todas las leyes que el hombre se introduciría en el culto de Dios, de tal modo de obligar y obligar a la conciencia de cualquier manera que sea.

Por lo tanto, admitir sólo de lo que tiende a alimentar y preservar la concordia y la unidad, y para mantener a todos los hombres en la obediencia a Dios. Para este propósito la excomunión o la disciplina eclesiástica es necesaria, con las diversas circunstancias que le pertenecen, de acuerdo a la Palabra de Dios.

Colosenses 2:6-7
1 Cor. 07:23; Mat. 15:9; Isa. 29:13; Gal. 5:1; Rom. 16:17-18
Matt. 18:17, 1 Cor. 5:5; 1 Ti. 01:20


Artículo 33 - Los Sacramentos

Creemos que nuestro Dios misericordioso, a causa de nuestras debilidades y flaquezas, ha ordenado los sacramentos para nosotros, por lo tanto para sellar a nosotros sus promesas, y que las promesas de la buena voluntad y la gracia de Dios para con nosotros, y también para nutrir y fortalecer nuestra fe, que Él ha unido a la Palabra del Evangelio, el mejor presente para nuestros sentidos, tanto en lo que Él significa para nosotros por su Palabra, y lo que Él trabaja interiormente en nuestros corazones, garantizando de esa manera, y confirmando en nosotros la salvación que Él se nos da. Porque son los signos visibles y sellos de una cosa hacia el interior e invisible, por medio de lo cual obra de Dios en nosotros por el poder del Espíritu Santo. Por lo tanto los signos no son en vano o insignificantes, con el fin de engañarnos. Para Jesús Cristo es el verdadero objeto presentado por ellos, sin los cuales serían de poca importancia.

Por otra parte, estamos satisfechos con el número de sacramentos que Cristo nuestro Señor instituyó, que son sólo dos, a saber, el sacramento del bautismo y la santa cena de nuestro Señor Jesucristo.

Rom. 4:11; Gen. 9:13; 17:11
Col. 2:11,17; 1 Cor. 05:07
Matt. 26:36, 28:19


Artículo 34 - Santo Bautismo

Nosotros creemos y confesamos que Jesús Cristo, que es el fin de la ley, ha hecho un fin, por el derramamiento de su sangre, de todas las mudas de otros hombres de sangre que pudiera o quisiera hacer como una propiciación o satisfacción por el pecado, y que Él, después de haber abolido la circuncisión, que se hizo con la sangre, ha instituido el sacramento del bautismo en su lugar, por el cual somos recibidos en la Iglesia de Dios, y separado de todos los demás pueblos y religiones extrañas, que pueden pertenecer completamente a Él, cuyo pendón y el estandarte que llevamos, y que sirve de testimonio a nosotros que siempre será nuestro Dios misericordioso y Padre.

Por lo tanto Él ha mandado a todos los que son suyos para ser bautizado con agua pura, en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, lo que significa para nosotros, que como el agua washeth las inmundicias del cuerpo, cuando se vierte sobre ella, y se ve en el cuerpo de los bautizados, cuando rociada sobre él, así lo hace la sangre de Cristo, por el poder del Espíritu Santo, espolvorea el interior del alma, habiéndola purificado de sus pecados, y nos regenera a partir de hijos de hijos a la ira de Dios. No es que esto se lleva a cabo por el agua externa, sino por la aspersión de la sangre preciosa del Hijo de Dios, que es nuestro Mar Rojo, a través del cual debemos pasar para escapar de la tiranía de Faraón, que es, al diablo, y entrar en la tierra espiritual de Canaán.

Por lo tanto los ministros, por su parte, administrar el sacramento, y lo que es visible, pero nuestro Señor da lo que es significada por el sacramento, a saber, los dones y la gracia invisible, lavado, limpieza y purga el alma de toda inmundicia y injusticia, la renovación de nuestros corazones y llenarlos con todo el confort, dando a nosotros una garantía real de su bondad paternal, poniendo en nosotros el hombre nuevo, y despojarnos del hombre viejo con todas sus obras.

Por lo tanto creemos que todo hombre que es serio estudioso de obtener la vida eterna debe ser, pero una vez bautizados con el bautismo solo, sin tener que repetir lo mismo, ya que no puede nacer dos veces. Ni ¿Esto aprovechar el bautismo sólo nosotros en el momento en que se vierte el agua sobre nosotros y recibida por nosotros, sino también a través de todo el curso de nuestra vida.

Por eso detesto el error de los anabaptistas, que no están satisfechos con el bautismo único que han recibido una vez, y además condenan el bautismo de los niños de los creyentes, que creemos deben ser bautizados y sellados con el signo de la alianza, como los niños en Israel que antes eran circuncidados en las mismas promesas que se hacen a nuestros hijos. Y, en efecto, Cristo derramó su sangre no menos para el lavado de los hijos de los fieles que para personas adultas, y por lo tanto, deben recibir el signo y sacramento de lo que Cristo ha hecho por ellos, como Jehová lo había mandado en la ley , que deben ser hechos partícipes del sacramento del sufrimiento de Cristo y la muerte poco después de su nacimiento, ofreciendo para ellos un cordero, que es un sacramento de Jesucristo. Por otra parte, lo que la circuncisión fue a los Judios, que el bautismo es para nuestros hijos. Y por esta razón que Pablo llama el bautismo de la circuncisión de Cristo.

Rom. 10:04
Col. 2:11; 1 Ped. 03:21, 1 Cor. 10:02
Matt. 28:19
1 Cor. 6:11; Tit. 3:5; Heb. 9:14; 1 Juan 1:7, Apocalipsis 01:06
Juan 19:34
Matt. 03:11, 1 Cor. 3:5,7; Rom. 06:03
Ef. 5:26, Hechos 22:16; 1 Ped. 03:21
Galón 03:27, 1 Cor. 12:13; Ef. 4:22-24
Mark16: 16; Mat. 28:19; Ef. 4:5; Heb. 06:02
Hechos 2:38; 08:16
Matt. 19:14, 1 Cor. 07:14
Génesis 17:11-12
Col. 2:11-12
Juan 1:29; Lev. 12:06
Col. 2:11


Artículo 35 - La Santa Cena de Nuestro Señor Jesucristo

Nosotros creemos y confesamos que nuestro Salvador Jesucristo hizo ordenar e instituir el sacramento de la Santa Cena, para nutrir y apoyar a aquellos a quienes Él ha ya regenerado e incorporado en su familia, que es su Iglesia.

Pero los que son regenerados tienen en ellos una vida doble, el físico y temporal, que tiene desde el primer nacimiento, y es común a todos los hombres, la otra espiritual y celestial, que se les da en su segundo nacimiento, que es efectuada por la palabra del evangelio, en la comunión del cuerpo de Cristo, y esta vida no es común, pero es propio de los elegidos de Dios. De la misma manera Dios nos ha dado, por el apoyo de la vida corporal y terrenal, pan terrenal y común, que es al mismo subordinado, y es común a todos los hombres, así como la vida misma. Sin embargo, para el apoyo de la espiritual y la vida celestial que los creyentes tienen, él ha enviado un pan vivo que descendió del cielo, es decir, Jesucristo, que nutre y fortalece la vida espiritual de los creyentes, cuando lo come, es decir, , cuando se aplican y recibirlo por la fe, en el Espíritu.

Cristo, que Él podría representar para nosotros el pan espiritual y celestial, ha creado un pan terrenal y visible como un sacramento de su cuerpo, y el vino, como sacramento de su sangre, para dar testimonio de ellos a nosotros, que, tan cierto como que recibir y celebrar este sacramento en nuestras manos, y comen y beben lo mismo con la boca, por el cual es posteriormente alimentado nuestra vida, también hacemos como ciertamente reciben por la fe (que es la mano y la boca de nuestra alma) el verdadero cuerpo y la sangre de Cristo, nuestro único Salvador de nuestras almas, por el apoyo de nuestra vida espiritual.

Ahora, como es cierto y más allá de toda duda que no Jesucristo ha encomendado a nosotros el uso de sus sacramentos en vano, para que Él obra en nosotros todo lo que representa para nosotros por estos santos signos, aunque la manera supera nuestra comprensión, y no puede ser comprendido por nosotros, ya que las operaciones del Espíritu Santo se oculta e incomprensible. Mientras tanto, no se equivocan cuando dicen que lo que se come y se bebe por nosotros es el cuerpo propio y natural, y la sangre adecuada, de Cristo. Pero la forma de nuestra participación de la misma no es por la boca, sino por el Espíritu a través de la fe. Así, pues, a pesar de Cristo siempre se sienta a la diestra de su Padre en los cielos, pero ¿No Él, por lo tanto, deja de hacernos partícipes de Sí mismo por la fe. Esta fiesta es una mesa espiritual, en la cual Cristo mismo se comunica con todos sus beneficios para nosotros, y nos da allí para disfrutar tanto de sí mismo y los méritos de su pasión y muerte, de alimentación, fortalecimiento y reconfortante pobres nuestras almas sin consuelo, por el comer de su carne, vivificante y refrescante que genera el consumo de su sangre.

Además, aunque los sacramentos se relacionan con la cosa significada, sin embargo, ambos no son recibidos por todos los hombres, los impíos de hecho recibe el sacramento de su condena, pero él no os recibir la verdad del sacramento. Como Judas y Simón el mago, tanto de hecho recibió el sacramento, pero no a Cristo, que fue manifestado por él, de los cuales sólo los creyentes se hacen partícipes.

Por último, recibimos este sacramento santo en la asamblea del pueblo de Dios, con humildad y reverencia, mantener entre nosotros un recuerdo sagrado de la muerte de Cristo nuestro Salvador, con acción de gracias, por lo que la confesión de nuestra fe y de la religión cristiana . Por lo tanto nadie debe venir a esta mesa sin haber razón, se examinó, no sea que por comer de este pan y beber de esta copa que él come y bebe juicio para sí mismo. En una palabra, estamos muy contentos por el uso de este sacramento santo a un amor ferviente a Dios y al prójimo.

Por eso rechazamos todas las mezclas y las invenciones condenables, que los hombres han añadieron aquel y se mezcla con los sacramentos, como profanaciones de ellas, y afirmamos que debemos estar satisfechos con la ordenanza que Cristo y sus apóstoles nos han enseñado, y que tenemos que hablar de ellos de la misma manera como lo han hablado.

Matt. 26:26; Marcos 14:22, Lucas 22:19, 1 Cor. 11:23-25
Juan 3:6
Juan 3:5
Juan 5:23,25
1 Juan 5:12; Juan 10:28
Juan 6:32-33,51
Juan 6:63
Marcos 6:26
1 Cor. 10:16-17, Ef. 3:17; Juan 6:35
Juan 6:55-56, 1 Cor. 10:16
Hechos 3:21; Marcos 16:19; Mat. 26:11
Matt. 26:26, etc, Lucas 22:19-20, 1 Cor. 10:2-4
Isa. 55:2; Rom. 8:22-23
1 Cor. 11:29, 2 Cor. 6:14-15, 1 Cor. 02:14
Hechos 2:42; 20:07
1 Cor. 11:27-28



Artículo 36 - Los Magistrados

Creemos que nuestro Dios misericordioso, a causa de la depravación de la humanidad, ha nombrado reyes, príncipes y magistrados, queriendo que el mundo debe regirse por ciertas leyes y políticas, a fin de que el libertinaje de los hombres puede ser restringido, y todas las cosas continuó entre ellos con el orden y la decencia. A tal fin, ha invertido la magistratura con la espada, el castigo de los malhechores y alabanza de los que hacen bien. Y su oficina es, no sólo para que á lo que se refiere y velar por el bienestar del estado civil, sino que también proteger el sagrado ministerio, y por lo tanto podrá eliminar y prevenir toda idolatría y la adoración falsa, que el reino del anticristo puede ser así destruido, y promovió el reino de Cristo. Deben, por lo tanto, el semblante de la predicación de la palabra del evangelio en todas partes, para que Dios sea honrado y adorado por todos, como manda en Su Palabra.

Por otra parte, es deber ineludible de cada uno, de qué estado, calidad o condición NINGUNA NATURALEZA que sea, a someterse a los magistrados, para rendir homenaje, para mostrar el honor y el respeto a ellos, y para obedecer en todos los cosas que no son repugnantes a la Palabra de Dios, para suplicar por ellos en sus oraciones, para que Dios regla y guía en todas sus formas, y que podamos llevar una vida tranquila y reposadamente en toda piedad y honestidad.

Por lo cual detesto el error de los anabaptistas y otras personas sediciosas, y en general todos aquellos que rechazan a las autoridades superiores y los magistrados, y que subvierten la justicia, la introducción de una comunidad de bienes, y confundir que la decencia y el orden que Dios ha establecido entre los hombres .

Ex. 18:20, etc; Rom. 13:1; Prov.. 8:15; Jer. 21:12; 22:2-3; Ps. 82:1,6; 101:2; Deut. 1:15-16; 16:18; 17:15; Dan. 2:21,37; Isa 05:18. 49:23,25; 1 Reyes 15:12; 2 Reyes 23:2-4
Tit. 3:1; Rom. 13:01
Marcos 12:17; Mat. 17:24
Hechos 4:17-19; 5:29; Hos. 05:11
Jer. 29:7; 1 Ti. 2:1-2
2 Ped. 02:10
Judas 8, 10



Artículo 37 - El Juicio Final

Por último, creemos que, de acuerdo a la Palabra de Dios, cuando el tiempo señalado por el Señor (que es desconocido para todas las criaturas) ha venido, y el número de los elegidos completa, que nuestro Señor Jesucristo vendrá del cielo, y corporalmente visible, así como Él ascendió, con gran gloria y majestad, para declarar a sí mismo juez de los vivos y los muertos, la quema de este viejo mundo con el fuego y las llamas para purificarlo. Y entonces todos los hombres personalmente comparecer ante este gran Juez, tanto hombres como mujeres y niños, que han sido desde el principio del mundo hasta el final del mismo, siendo llamado por la voz de arcángel, y por el sonido de la trompeta de Dios. Para todos los muertos se levantarán de la tierra, y sus almas se unieron y unidos con sus órganos competentes en las que antes vivían. En cuanto a los que a continuación se viven, no morirán como los otros, pero puede cambiar en un abrir y cerrar de ojos, y de ser incorruptible corruptibles.

A continuación, los libros (es decir, la conciencia) se abrirán, y los muertos juzgados de acuerdo con lo que se han hecho en este mundo, ya sea bueno o malo. No, todos los hombres se dan cuenta de toda palabra ociosa que he hablado, que el mundo sólo cuenta la diversión y broma, y ​​luego los secretos y la hipocresía de los hombres será revelada y abiertas delante de todos.

Y, por lo tanto, la consideración de la presente sentencia es justamente terrible y espantosa para los impíos y malvados, pero la más deseable y confortable a los justos y los elegidos, porque entonces su liberación total se perfeccionó, y allí recibirán los frutos de su trabajo y problemas que se han dado. Su inocencia será conocida por todos, y verán la terrible venganza que Dios se ejecutan en los malos, los que más cruelmente perseguidos, oprimidos, y atormentado en este mundo, y que puede ser condenado por el testimonio de sus propias conciencias, y, de ser inmortal, será atormentado en ese fuego eterno que está preparado para el diablo y sus ángeles.

Pero por el contrario, los fieles y los elegidos serán coronados con gloria y honor, y el Hijo de Dios confesará sus nombres delante de Dios su Padre, y sus ángeles escogidos, todas las lágrimas, se limpió de sus ojos, y su causa, que ahora es condenada por muchos jueces y magistrados como herético e impío, entonces se sabe que la causa del Hijo de Dios. Y para un premio lleno de gracia, el Señor hará que poseen una gloria que nunca entró en el corazón del hombre para concebir.

Por lo tanto esperamos que ese gran día con el deseo más ardiente, hasta el fin de que puedan disfrutar plenamente de las promesas de Dios en Cristo Jesús Señor nuestro. Amén. Aun así, ven, Señor Jesús (Ap. 22:20).

Matt. 24:36, 25:13, 1 Tes. 5:1-2; Apocalipsis 6:11; Hechos 1:7, 2 Ped. 03:10 Hechos 1:11
2 Ts. 1:7-8, Hechos 17:31; Mat. 24:30, 25:31; Judas 15; 1 Ped. 4:5; 2 Tim. 04:01
2 Ped. 3:7,10; 2 Tes. 01:08
Apocalipsis 20:12-13, Hechos 17:31; Heb. 6:02, 9:27, 2 Cor. 5:10; Rom. 14:10
1 Cor. 15:42; Apocalipsis 20:12-13; 1 Tes. 04:16
Juan 5:28-29; 06:54; Dan. 12:2; Job 19, 26-27
1 Cor. 15:51-53
Apocalipsis 20:12-13, 1 Cor. 4:5; Rom. 14:11-12; 34:11 Trabajo; Juan 5:24; Dan. 12:2; Ps. 62:13; Mat. 11:22; Juan 5:29;; 23:33 Rom. 2:5-6, 2 Cor. 5:10; Heb. 6:2;: 27
Rom. 2:5; Judas 15; Mat. 12:36
1 Cor. 4:5; Rom. 2:1-2,16; Matt. 7:1-2
Apocalipsis 6:15-16; Heb. 10:27
Lucas 21:28; 1 ​​Juan 3:2; 4:17; Apocalipsis 14:7; 2 Tes. 1:5-7; Lucas 14:14
Dan. 07:26
Matt. 25:46, 2 Tes. 1:6-8; Mal. 04:03
Rom. 02:15
Apocalipsis 21:8, 2 Ped. 02:09
Mal. 4:1; Mat. 25:41
Matt. 25:34, 13:43
Matt. 10:32
Isa. 25:8; Apocalipsis 21:4
Isa. 66:5
Isa. 64:4, 1 Cor. 02:09
Heb. 10:36-38

Asimismo, véase:
Belgic Confesión


Este tema presentación en el original idioma Inglés


Enviar una pregunta por e-mail o comentario para nosotros: E-mail

La web principal de CREER página (y el índice a los temas) está en
http://mb-soft.com/believe/beliespm.html'