Hermanos Cristianas

Información General

San Juan Bautista de La Salle

San Juan Bautista de La Salle, b. 30 de abril 1651, d. 07 de abril 1719, fue un educador francés y el fundador del Instituto de los Hermanos de las Escuelas Cristianas, popularmente conocida como Hermanos de La Salle. Ordenado sacerdote en 1678, fue canónigo de la catedral de Reims hasta 1683, cuando renunció para dedicarse a la organización de escuelas para niños pobres. En 1684 fundó una orden religiosa dedicada a la enseñanza. Considerado un pionero de las escuelas de formación para los profesores y en el uso de la lengua vernácula en la enseñanza, que se encuentra entre los educadores destacados de los tiempos modernos. Canonizado en 1900, es el santo patrón de los maestros de escuela. Día de fiesta: 7 de abril.

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Instituto de los Hermanos de las Escuelas Cristianas

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NATURALEZA Y OBJETO

El Instituto de los Hermanos de las Escuelas Cristianas es una sociedad de hombres religiosos aprobados por la Iglesia, pero no tomar las órdenes sagradas, y que tengan por objeto la santificación personal de sus miembros y la educación cristiana de los jóvenes, especialmente de los hijos de los artesanos y los pobres. Se acepta la dirección de cualquier tipo de institución educativa hombres, siempre que la enseñanza del latín ser excluidos, pero su objeto principal es la dirección de la escuela elemental gratuita. Esta congregación fue fundada en 1680, en Reims, Francia, por San Juan Bautista de La Salle, a continuación, un canónigo de la iglesia metropolitana de la ciudad. Ser golpeado por el lamentable trastornos producidos entre la multitud por su ignorancia de los elementos de conocimiento, y, lo que es peor, de los principios de la religión, el santo, se movía con gran pena para los ignorantes, se llevó, casi sin premeditación diseño, para asumir la labor de las escuelas de caridad. Para llevar a cabo la última voluntad de su director espiritual, el canónigo Roland, primero se dedicó a la consolidación de una congregación religiosa dedicada a la educación de las niñas pobres. A continuación, en comisión de los esfuerzos de un celo laico, M. Nyel, para multiplicar las escuelas para niños pobres. Así, guiado por la Providencia, fue llevado a crear un instituto que no tienen otra misión que la de la educación cristiana.

Sin embargo, sería un grave error al insinuar que hasta finales del siglo XVII la Iglesia Católica se había interesado, pero poco en la educación de los hijos del pueblo. Desde el quinto hasta el siglo XVI, muchos consejos que se celebraron, en especial los de Vaison en Aquisgrán en 529 y 817, se recomienda el clero secular y los monjes para instruir a los niños. En 1179 el Tercer Concilio de Letrán ordenado que los pobres se enseña gratuitamente, y en 1547 el Concilio de Trento decretó que en relación con todas las iglesias, debe haber un maestro para enseñar los elementos del conocimiento humano a los niños pobres y los estudiantes jóvenes que se preparan para órdenes. Había, por lo tanto, numerosas escuelas - petites écoles - para la gente común en Francia en el siglo XVII, pero fueron pocos los maestros, porque el más inteligente entre los abandonó a los hijos de los pobres para enseñar a los ricos de la clase y recibir una indemnización por su trabajo. Era evidente que sólo una congregación religiosa sería capaz de proporcionar un suministro permanente de los educadores para aquellos que están desprovistos de los bienes de este mundo. Los institutos de la Venerable César de Bus en 1592 y de San José de Calasanz (1556-1648) había añadido Latina para el curso de los estudios para los pobres. Las tentativas hechas en favor de los niños por San Pedro Fourier (1565-1640) y Père Barré, en 1678, no en el trabajo de M. Demia en Lyon en 1672 no fue extendiéndose. Entonces Dios levantó a San Juan Bautista de La Salle, no para crear escuelas gratuitas, pero para darles a los maestros y darles métodos fijos. La empresa era mucho más difícil que el fundador se imaginaba. Al principio se sentía alentado por Père Barré, una blanca, que había fundado una sociedad de monjas de la enseñanza, Les Dames de Saint-Maur. El clero y los fieles aplaudieron el plan, pero había muchos amargos adversarios. Durante cuarenta años, de 1680 a 1719, los obstáculos y dificultades que controla constantemente los avances del nuevo instituto, sino por la prudencia, la humildad y el coraje invencible de su superior, que se ha consolidado y desarrollado en proporciones inesperadas.

DESARROLLO

En 1680, los nuevos maestros comenzaron su apostolado en Reims, que en 1682 tomó el nombre de "Hermanos de las Escuelas Cristianas", que en 1684 abrió su noviciado regular en primer lugar. En 1688 la Providencia trasplantado el árbol joven a la parroquia de St-Sulpice, en París, a cargo de los hijos espirituales de M. Olier. La casa madre permaneció en la capital hasta 1705. Durante este período, el fundador se reunió con los ensayos de todo tipo. El más doloroso vino de sacerdotes santos que se tenía, pero que entretuvo a puntos de vista de su obra diferente a la suya. Sin ser en modo alguno el desaliento, y en medio de las tormentas, el santo mantenido casi todos los de su primera escuela, e incluso abrir otras nuevas. Reorganizó su noviciado varias veces, y creó las escuelas normales primero bajo el nombre de "seminarios para profesores país". Su celo es tan amplia y ardiente como su amor de las almas. El curso de los acontecimientos provocó el fundador de la transferencia de su noviciado de Rouen en 1705, a la casa de Saint-Yon, en el suburbio de Saint-Sever, que se convirtió en el centro donde el instituto envió sus religiosos en el sur de Francia, en 1707 . Fue en Rouen que San Juan Bautista de La Salle compuso sus normas, convocado dos capítulos generales, renunció a su cargo de superior, y terminó su existencia terrena de una santa muerte, en 1719. Declarada venerable en 1840, fue beatificado en 1888, y canonizado en 1900.

ESPÍRITU DEL INSTITUTO

El espíritu del instituto, infundido por el ejemplo y las enseñanzas de su fundador y fomentada por los ejercicios de la vida religiosa, es un espíritu de fe y de celo. El espíritu de fe induce a un hermano a ver a Dios en todas las cosas, a sufrir todo por Dios, y sobre todo para santificarse. El espíritu de celo atrae hacia él a los niños para instruirlos en las verdades de la religión y penetrar en sus corazones las máximas del Evangelio, para que puedan hacer el Estado de su conducta. San Juan Bautista de La Salle había entregado sus Hermanos admirable prueba de la pureza de su fe y la vivacidad de su celo. Fue su fe en que lo hizo adorar la voluntad de Dios en todas las adversidades que se reunió con lo que le impulsó a enviar a dos hermanos a Roma en 1700, en testimonio de su adhesión a la Santa Sede, y que le llevó a condenar abiertamente los errores de los jansenistas, que intentó en vano en Marsella. y Calais señalar a lo entregó a su partido. Toda su vida fue un prolongado acto de celo: fue profesor de la escuela de Reims, París y Grenoble, y mostró cómo hacerlo bien. Compuso obras para profesores y alumnos, y sobre todo la "Conduite des écoles", el "Devoirs du chrétien", y el "Règles de la bienséance y de la civilité chrétienne".

El santo señaló que el celo religioso de un educador debe ser ejercido por tres medios principales: la vigilancia, el buen ejemplo y la instrucción. Vigilancia quita de los niños una gran cantidad de ocasiones de ofender a Dios; lugares buen ejemplo delante de ellos modelos de imitación, de la instrucción hace que se familiaricen con lo que deben saber, sobre todo con las verdades de la religión. Por lo tanto, los Hermanos han considerado siempre la catequesis como el tema más importante enseña en sus escuelas. Son los catequistas por vocación y la voluntad de la Iglesia. Son, por tanto, de conformidad con el espíritu de su instituto, los educadores religiosos: como religiosos, se llevan los tres habituales votos de pobreza, castidad y obediencia, como educadores, se suman el voto de enseñar gratuitamente a los pobres de acuerdo a las prescripciones de su gobierno, y el voto de permanecer en su instituto, que no pueden salir de sí mismos, incluso con el propósito de unirse a un orden más perfecto. Además, la obra apareció de manera muy importante a San Juan Bautista de La Salle que, con el fin de unir a los hermanos de forma permanente a la educación de los pobres, se les prohibió enseñar latín.

GOBIERNO

El instituto se rige por un superior general elegido de por vida por el capítulo general. El superior general es ayudado por los asistentes, que en la actualidad el número doce. Se delega la autoridad a los visitantes, a quien le confía el gobierno de los distritos, ya los directores, a quienes pone a cargo de las casas individuales. Con la excepción de la del superior general, todas las oficinas son de carácter temporal y renovable. Los capítulos generales se convocan por lo menos cada diez años. Treinta y dos se han celebrado desde la fundación de la congregación. La vitalidad de una institución depende de la formación de sus miembros. Sólo Dios es el autor de las vocaciones. Sólo él puede atraer a un alma a una vida de abnegación como la de los Hermanos. La mortificación encarece esta vida no es rigurosa, pero renuncia a la propia voluntad y de las frivolidades del mundo debería convertirse gradualmente completa. La edad habitual para la admisión en el noviciado de la sociedad es de dieciséis a dieciocho años. Sin duda hay más vocaciones que son excelentes, y son los primeros que se desarrollan las virtudes más hermosas. Si el aspirante se presenta a la edad de trece o catorce años, que se coloca en el noviciado de preparación o de jóvenes. Durante dos o tres años se dedica a estudiar, es sumamente capacitados a los hábitos de piedad, y dio instrucciones de cómo superar a sí mismo, a fin de un día para convertirse en un ferviente religioso.

El noviciado es adecuada para los jóvenes que han pasado por el noviciado menor, y para los postulantes que han venido directamente del mundo. Durante todo un año no tienen otra ocupación que la de estudiar las normas del instituto y la aplicación de los mismos para observar fielmente. Al final de su primer año de libertad vigilada, los Hermanos jóvenes entran en el Escolasticado, donde pasan más o menos tiempo según la naturaleza de las funciones que les encomiende. Por regla general, cada uno de los distritos del instituto tiene sus tres departamentos de formación: el noviciado menor, los superiores de noviciado, y el escolasticado. En la comunidad, los sujetos completar su formación profesional y se dediquen a adquirir las virtudes de su estado. En dieciocho años de edad, se llevan anual de votos; a los veintitrés años, cada tres años los votos, y cuando está completamente veintiocho años de edad, que puede ser admitido a la profesión perpetua. Por último, algunos años más tarde, pueden ser llamados por algunos meses a los ejercicios de un segundo noviciado.

MÉTODO DE ENSEÑANZA

En sobre a sus discípulos a esforzarse, sobre todo para desarrollar el espíritu de la religión en las almas de sus alumnos, el fundador sólo siguió las tradiciones de los cuerpos docentes de otros - los benedictinos, los jesuitas, oratorianos, etc, y lo que se practica aún por el maestros de la petites écoles. Su originalidad reside en otros lugares. Dos innovaciones pedagógicas de San Juan Bautista de La Salle se reunió con la aprobación desde el principio:

(1) el empleo del "método simultáneo";

(2) el empleo de la lengua vernácula en la enseñanza de la lectura.

Que se establecen en el "Conduite des écoles", en la que el fundador de condensado de la experiencia que había adquirido durante un apostolado de cuarenta años. Este trabajo se mantuvo en el manuscrito durante la vida de su autor, y fue impreso por primera vez en Avignon en 1720.

(1) Mediante el uso del método simultáneo de un gran número de niños en el desarrollo intelectual misma a partir de entonces se puede enseñar juntos. Es cierto que para las edades de este método ha sido empleado en las universidades, pero en las escuelas comunes del método individual se ha respetado. Posible suficiente cuando el número de alumnos era muy limitado, el método individual dio lugar, en las clases que fueron numerosas, a la pérdida de tiempo y el desorden. Monitores hizo necesario, y estas a menudo no aprenden ni autoridad. Con las limitaciones que restringían su eficacia, San Pedro Fourier había recomendado el método simultáneo en las escuelas de la Congregación de Notre-Dame, pero nunca se extendió más. Para San Juan Bautista de La Salle pertenece el honor de haber transformado la pedagogía de la escuela primaria. Aquí exigía que todos sus maestros para dar la misma lección a todos los alumnos de una clase, a la que constantemente, para mantener la disciplina, y han observado el silencio. Una consecuencia de este nuevo método de enseñanza fue la de dividir a los niños en clases diferentes de acuerdo a sus logros, y más tarde, la formación de las secciones de clases en las que los niños eran demasiado numerosos o demasiado desigual en el desarrollo mental. Gracias a estos medios, el progreso de los niños y su transformación moral ordenó la admiración incluso de sus adversarios más perjudicados.

(2) Una segunda innovación de la santa fundadora fue enseñar a los alumnos a leer la lengua vernácula, que entiende que, antes de poner en sus manos un libro de latín, que no entendían. Se puede observar que se trataba de una cuestión muy simple, pero simple como lo fue, casi cualquier educador, con excepción de los maestros de las escuelas de Port-Royal en 1643, había acordó de que, además, los experimentos de la de Port-Royal maestros, al igual que sus escuelas, fueron de corta duración, y se ejerce ninguna influencia sobre la pedagogía en general. Además de estos dos grandes principios, los Hermanos de las Escuelas Cristianas han introducido otras mejoras en la enseñanza. Ellos también hicieron uso de lo que es racional en el progreso de los métodos modernos de enseñanza, que sus cursos de pedagogía, publicado en Francia, Bélgica y Austria, abundantemente probar.

EL SIGLO XVIII

A la muerte de su fundador, los Hermanos de las Escuelas Cristianas número 27 casas y 274 Hermanos, la educación de 9.000 alumnos. Setenta y tres años más tarde, en el momento de la Revolución Francesa, las estadísticas muestran 123 casas, 920 Hermanos, y 36.000 alumnos (estadísticas de 1790). Durante este período, que había sido gobernado por cinco superiores generales: El hermano Bartolomé (1717-20); Hermano Timothée (1720-51); Hermano Claude (1751-1767), hermano de Florencia (1767-77), y el Hermano Agathon (1777 -98, cuando murió). Bajo la administración del Hermano Timothée éxito de las negociaciones resultaron en el reconocimiento legal de la institución por Luis XV, que le otorgó la patente de letras, 24 de septiembre, 1724, y en virtud de la Bula de la aprobación de Benedicto XIII, 26 de enero de 1725, se admitidos entre las congregaciones canónicamente reconocida por la Iglesia. El más prominente de sus superiores generales en el siglo XVIII fue el Hermano Agathon. Un religioso de carácter fuerte, que mantiene la fiel observancia de las normas por los hermanos, un distinguido educador, publicó el "vertus Douze d'bon sin Maître", en 1785, un administrador de eminentes, que creó la escolasticados en primer lugar, en 1781 , y limitado nuevas bases para lo indispensable, con el objetivo más bien, cuando la tormenta se ciernen sobre el horizonte, para fortalecer un instituto que se había convertido ya en una distribución relativamente amplia. La congregación, sin embargo, es muy conocido fuera de Francia, excepto en Roma, 1700; Avignon, 1703; Ferrara, 1741; Maréville de 1743; Lunéville de 1749, y Morhange en Lorena, 1761; Estavayer en Suiza, 1750, Fort Royal, Martinica, 1777.

Siempre de acuerdo con sus métodos de enseñanza en el siglo XVIII, los Hermanos sabía cómo variar su aplicación. Los superiores generales insistió en que las escuelas primarias gratuitas y de lejos los más numerosos. De acuerdo con el curso de los estudios establecidos en el "Conduite des écoles", los hermanos se aplica para enseñar muy bien la lectura, la escritura, la lengua vernácula, y en especial la catequesis. El internado de Saint-Yon en Rouen, creada en 1705 por San Juan Bautista de La Salle a sí mismo, sirvió de modelo para instituciones como: Marsella en 1730, Angers, en 1741, Reims en 1765, etc Es adecuado que en estas casas el curso de los estudios deben diferir en algunos aspectos de que en las escuelas libres. Con la excepción de América, que siguen siendo excluidos, todo en el curso de los estudios de las mejores escuelas de la época se enseña matemáticas, historia, geografía, dibujo, arquitectura, etc En las ciudades marítimas, como Brest, Vannes, y Marsella, los Hermanos impartido cursos más avanzados en matemáticas y la hidrografía. Por último, el instituto aceptó la dirección de las instituciones reformatorio en Rouen, Angers y Maréville. Fue este florecimiento de magníficas obras que la Revolución Francesa casi destruida para siempre.

LOS HERMANOS EN LA REVOLUCIÓN

Las leyes revolucionarias que condenó las órdenes monásticas, el 13 de febrero de 1790, amenazó el instituto del 27 de diciembre, en el mismo año, al imponer a todos los maestros el juramento cívico votado el 27 de noviembre. La tormenta era inminente. Hermano Agathon, Superior General dedicado a crear comunidades en Bélgica, pero sólo uno podía organizar, en St-Hubert, en 1791, sólo para ser destruido en 1792. Los hermanos se negaron a prestar juramento, y fueron expulsados ​​por todas partes. El instituto fue suprimido en 1792, después de que se había decretado que "ha merecido bien del país". La tormenta había roto a los hermanos. Ellos fueron detenidos, y más de veinte fueron arrojados a la cárcel. Hermano Salomón, secretario general, fue masacrada en el Carmelitas (el monasterio carmelita de París); Hermano Agathon pasó dieciocho meses en prisión; Moniteur hermano fue guillotinado en Rennes en 1794, el hermano de Rafael fue condenado a muerte en Uzès, el hermano de Florencia, anteriormente superior en general, fue encarcelado en Aviñón, ocho hermanos fueron trasladados a los pontones de Rochefort, donde cuatro murieron de hambre y abandono en 1794 y 1795.

Todas las escuelas fueron cerradas y los Hermanos jóvenes alistados en el ejército de la Convención. En peligro de sus vidas algunos de los hermanos mayores continuó enseñando en Elbeuf, Condrieux, Castres, Laon, Valencia, y en otros lugares, para guardar la fe de los niños. Los Hermanos de Italia había recibido algunos de sus cofrades francés en Roma, Ferrara, Orvieto y Bolsena. Durante este tiempo, el Hermano Agathon, después de haber salido de su prisión, permaneció oculto en Tours, donde se esforzó para mantener el valor, la confianza en Dios, y de su celo religioso disperso. El 7 de agosto de 1797, el Papa Pío VI nombró Hermano Frumence vicario general de la congregación. En 1798 los hermanos italianos fueron a su vez, expulsados ​​de sus casas por las fuerzas armadas de la Guía. El instituto parece en ruinas, sino que calcula sólo veinte miembros vestían el hábito religioso y el ejercicio de las funciones de los educadores.

RESTAURACIÓN DEL INSTITUTO. 1802-1810

En julio de 1801, el primer cónsul firmó el concordato con Pío VII. Para la Iglesia de Francia se trataba de la primavera de una nueva era, para el Instituto de los Hermanos de las Escuelas Cristianas se trataba de una resurrección. Si a la altura de la tormenta algunos hermanos continuaron ejerciendo sus funciones sagradas, que eran sólo casos excepcionales. La primera comunidad regulares reorganizado en Lyon en 1802, otros en 1803, en París, Valencia, Reims y Soissons. En todas partes los municipios y recordó a los hermanos y rogó a los sobrevivientes del lamentable período de ocuparse de las escuelas de nuevo tan pronto como sea posible. Los hermanos se dirigieron a Roma y pidió al Hermano Vicario para establecer su residencia en Francia. Las negociaciones se iniciaron, y gracias a la intervención de su tío, el cardenal Fesch, Bonaparte autorizó a la re-creación del instituto, el 3 de diciembre de 1803, siempre que su superior general que residen en Francia. En noviembre de 1804, el Hermano Vicario llegó a Lyon, y fijó su residencia en el pequeño colegio de los Jesuítas. El instituto comenzó a vivir de nuevo. Nada es más urgente que para reunir a los ex miembros de la congregación. Se hizo un llamamiento a su fe y buena voluntad, y ellos respondieron. Poco después de la llegada del hermano Frumence en Lyon, la fundación de las comunidades comenzó. Hubo ocho nuevas en 1805, y otras tantas en 1806, cuatro en 1807, y cinco en 1808. Hermano Frumence morir en enero de 1810, un capítulo general, el décimo desde la fundación, se reunieron en Lyon el 8 de septiembre siguiente, y el Hermano Gerbaud elegido para el cargo más alto en el instituto. Hermano Gerbaud gobernó hasta 1822. Sus sucesores fueron el hermano Guillaume de Jésus (1822-1830), el hermano de Anaclet (1830-1838), el hermano de Philippe (1838 hasta 74), el hermano de Jean-Olimpia (1874-1875), hermano Irlide (1875-1884), hermano de José ( 1884-97), y el hermano Gabriel-Marie elegido en marzo de 1897. Él es el sucesor de trece de San Juan Bautista de La Salle.

EL INSTITUTO DE 1810 A 1874

Después de 1810 las comunidades de los Hermanos multiplicado como las flores de los campos en la primavera de tiempo después de las heladas han desaparecido. Quince nuevas escuelas se abrieron en 1817, veintiuno en 1818, veintiséis en 1819, y veinte y siete en 1821. Fue en este año que el Hermano Superior General, a petición del municipio, fijó su residencia en París, con sus ayudantes. El instituto de entonces los números 950 Hermanos y novicios, 310 escuelas, 664 clases, y 50000 alumnos. Quince años han bastado para alcanzar el mismo estado próspero en el que la Revolución encontró en 1789. No debe, sin embargo, admitió que, como consecuencia de los servicios prestados por los Hermanos a la educación popular, que siempre gozó del favor del Gobierno. De 1816 a 1819, el hermano Gerbaud, el superior general, tuvo que luchar con fuerza para la preservación de los métodos tradicionales de la congregación. El método mutua o lancasteriano acababa de ser introducido en Francia, e inmediatamente la Société pour l'poderosa Instrucción Elémentaire asumió la misión de propagar. En un momento en que los maestros y los fondos son escasos, el Gobierno considera prudente pronunciarse a favor de la escuela común, y recomendó que por una ordenanza en 1818. Los Hermanos no consentimiento a abandonar el "método simultáneo" que había recibido de su fundador, y en esta cuenta son sometidos a muchas vejaciones. Durante cuarenta años los partidarios de los dos métodos se sostienen, pero finalmente el "simultánea" maestros logrado la victoria. Por sosteniendo rápidamente a sus tradiciones y normas de los hermanos había salvado a la enseñanza primaria en Francia.

La expansión de las escuelas cristianas no fue detenido por estas luchas. En 1829 había 233 casas, incluyendo cinco en Italia, 5 en Córcega, 5 en Bélgica, dos en la Isla de Borbón, y 1 en Cayenne, en total, 955 clases y los alumnos 67.000. Pero el gobierno de Luis Felipe obstruido este trabajo benévolo al suprimir las subvenciones a algunas escuelas: once se cerraron de forma permanente, y veinte y nueve se mantuvieron como escuelas libres de la caridad de los católicos. La hora había llegado para una mayor expansión. Fortificado y rejuvenecido por el juicio, fijado por un tiempo largo en el suelo de Francia, aumentada por año cada vez, el instituto podría, sin perjuicio de la misma, envíe colonias educativas en el extranjero. Bélgica recibió Hermanos en Dinant en 1816, la isla de Borbón, 1817, Montreal, 1837; Esmirna de 1841, Baltimore, 1846: Alejandría, 1847; Nueva York, 1848, St. Louis, 1849; Kemperhof, cerca de Coblenza, 1851; México de 1852, Argel, 1854; Londres, 1855; de Viena de 1856, la Isla de Mauricio, 1859, Bucarest, 1861; Karikal la India, de 1862, Quito, 1863. En todos estos lugares, el número de viviendas aumentó en breve, y en todas partes los mismos resultados intelectuales y religiosas demostrado una recomendación de las escuelas de los Hermanos. El período de esta expansión es el de la generalato del Hermano Felipe, el más popular de los superiores de congregaciones de enseñanza en el siglo XIX en el momento de la guerra franco-prusiana de 1870-71. Bajo su administración, el instituto recibió su impulso más activo. Cuando el hermano Felipe fue elegido superior general, en 1838, el número de escuelas y de los hermanos ya era el doble de lo que era en 1789, cuando murió, en 1874, había aumentado en proporciones totalmente inesperado. El venerable vio superior el número de casas aumentará de 313 a 1149; la de los Hermanos de 2317 a 10.235; la de sus alumnos de 144.000 a 350.000. Y como en Francia, ya través de la benevolencia de la jerarquía, Bélgica, América del Norte, las Indias, y el Levante multiplicado las escuelas cristianas. Ciertamente, el hermano Felipe fue consciente de que para un instituto religioso, la bendición de los números es menos deseable que el progreso de los religiosos en el espíritu de su vocación. Con el fin de fortalecer en ellas, el superior general integrado por siete volúmenes de "Meditaciones", y un gran número de instructivo "cartas circulares", en los que se explican los derechos de los Hermanos como religiosos y como educadores. Cada año, en el momento de los retiros, hasta que fue de ochenta años de edad, viajó por toda Francia, y habló a sus hermanos en la mayoría de lengua ardiente, hecho aún más impresionante por el santo ejemplo de este venerable anciano.

EL INSTITUTO DE 1874 A 1908

El generalato del Hermano Irlide estuvo marcado por dos órdenes principales de los hechos: un esfuerzo de gran alcance para aumentar la energía espiritual del instituto mediante la introducción de los Grandes Ejercicios o retiros de treinta días, y la reorganización de las escuelas libres de las escuelas francesas que las leyes de laicización 1879 a 1886 privados de la naturaleza de las escuelas comunes. Este período fue testigo, especialmente en dos regiones, la creación y multiplicación de las escuelas de los Hermanos. Los distritos de Irlanda y España, donde el trabajo bien como está pasando, se organizaron bajo la administración del hermano Irlide. Incansable en la lucha, afirmó los derechos de su instituto en contra de la poderosa influencia que se esfuerza para dejar de lado. Había puntos de vista amplio y original que llevó a cabo con una voluntad fuerte y tenaz. Lo que su predecesor había realizado por la energía indomable, el hermano Joseph, Superior General desde 1884 hasta 1897, gestionada por el ascendiente de su bondad cautivadora. Fue un educador de rara distinción y encanto exquisito. Él había recibido del Papa León XIII la importante misión de desarrollar en el instituto la obra de la perseverancia cristiana, de modo que la fe y la moral de los jóvenes podría ser mantenidos al cabo de salir de la escuela. Uno de sus grandes placeres es que transmita esta dirección a sus Hermanos y verlos trabajar celosamente por su logro. Patronatos, clubes, asociaciones de alumnos, pensiones, retiros espirituales, etc, fueron, sin duda, ya existentes, ahora se convirtieron en más próspero. Durante muchos años las asociaciones de alumnos de Francia habían puesto sus medidas consisten en reuniones de amistad, pero raras. Los intentos legales contra la libertad de conciencia obligado a los miembros en la lucha social y católica. Se han formado sindicatos en seccionales, que tienen una reunión anual, y han creado un movimiento activo en favor de la educación católica perseguida. Las asociaciones de alumnos de los Hermanos en los Estados Unidos y Bélgica tienen su federación nacional y la reunión anual.

Es sobre todo en Francia que la labor de los retiros espirituales, de los cuales el principal centro ha sido la Asociación de San Benito José Labre-, se ha desarrollado. Fundada en París en 1883, había, veinticinco años más tarde, reunió a 41.600 jóvenes parisinos en la casa de retiro, en Athis-Mons. Casi al mismo tiempo, "retiros anteriores a la graduación" fueron introducidas gradualmente en las escuelas de todos los países con miras a la perseverancia en sus prácticas religiosas de los graduados de entrar en la vida activa. Durante la administración del Hermano Gabriel-Marie, y hasta 1904, el progreso normal de la congregación no estaba obstruido. La expansión de sus obras buceadores alcanzado su máximo. Aquí están las palabras de uno de los informes oficiales de la Exposición Universal de París en 1900: "Los establecimientos del Instituto de los Hermanos de las Escuelas Cristianas, repartidos por todo el mundo, número 2015 Comprenden 1.500 escuelas de primaria o secundaria; 47. importante internados; 45 escuelas normales o escolasticados para la formación de los sujetos del instituto, y 6 escuelas normales de maestros seglares, 13 escuelas especiales de la agricultura, y un gran número de clases de la agricultura en las escuelas primarias, 48 ​​escuelas técnicas y el comercio, el 82 las escuelas de comercio o de cursos especiales de comercial ".

Tal era la actividad del Instituto de San Juan Bautista de La Salle, cuando fue condenado en Francia por la legislación que abolió por la enseñanza religiosa. Los servicios no prestados, ni el brillo de su sorprendente éxito, ni la grandeza de la obra social que ha realizado, podría salvarlo. Su gloria, que iba a hacer que todas sus escuelas cristianas, fue imputado como un crimen. Como consecuencia de la aplicación de la ley de 7 de julio de 1904, a las congregaciones de enseñanza legalmente autorizado, 805 establecimientos de los Hermanos fueron cerradas en 1904, 196 en 1905, 155 en 1906, 93 en 1907, y 33 en 1908. Nada se salvó. Las escuelas populares y libre para el número de más de mil, de embarque y las escuelas de media pensión como Passy en París, los de Reims, Lyon, Burdeos, Marsella, etc; el barato para los niños de la clase obrera , como las casas admirable de San Nicolás, las escuelas técnicas y comerciales de Lyon, Saint-Etienne, Saint-Chamond, Commentry, etc; las instituciones agrícolas de Beauvais, Limoux, etc - todos fueron barridos. Los golpes fueron graves, pero el hermoso árbol de la institución ha echado raíces muy firmemente en el suelo de todo el mundo católico que su vitalidad en peligro por la poda fuera de una sucursal. Las ramas restantes recibieron una afluencia de savia nueva, y en su vigoroso tronco pronto aparecieron nuevas ramas. De 1904 a 1908, 222 casas han sido fundada en Inglaterra, Bélgica, las islas del Mediterráneo, Levante, Norte y América del Sur, la colonia de las Indias Occidentales, del Cabo, y Australia.

ESCUELAS DE EUROPA DEL ESTE Y EL

Cuando las escuelas fueron suprimidas por la ley en Francia, los hermanos intentado con todas sus fuerzas para asegurar a lo menos una porción de los hijos de los pobres, la educación religiosa de los que estaban a punto de ser privado. Al mismo tiempo, el instituto estableció cerca de las fronteras de Bélgica y Holanda, de España e Italia, diez escuelas de internado para los niños franceses. La empresa es emprendedora, pero Dios lo ha bendecido, y estos internados están floreciendo. Bélgica cuenta con 75 establecimientos llevada a cabo por los hermanos, que abarca cerca de 60 escuelas populares libres, internados, escuelas normales oficiales, y las escuelas de comercio conocido como San Lucas escuelas. Hay 32 casas en Lorena, Austria, Hungría, Bohemia, Galicia, Albania, Bulgaria y Rumania. España, incluyendo las Islas Canarias y las Islas Baleares, dispone de 100 casas del instituto, de los cuales unos 80 son populares las escuelas gratuitas. En Italia hay 34 casas, de las cuales 9 se encuentran en Roma. Los hermanos se han establecido más de cincuenta años en el Levante, Turquía, Siria y Egipto. Las 50 casas que llevan a cabo son centros de educación cristiana y la influencia, y la liberalidad son frecuentados por la población de estos países. El distrito de Inglaterra e Irlanda se compone de 25 casas, los Hermanos en su mayor parte se dedica a la "Nacional" las escuelas. En Londres dirigen un colegio y una academia, en Manchester, una escuela industrial, y en Waterford, una escuela normal o de formación universitaria, los 200 estudiantes de los cuales son investigadores del Rey, que son pagados por una subvención del Gobierno británico. En la India, los hermanos tienen grandes escuelas, la mayoría de los cuales tienen más de 800 alumnos. Los de Colombo, Rangún, Penang, Moulmein, Mandalay, Singapur, Malaca, y Hong Kong en China, de pie alto en la estimación pública. Todos ellos son asistidos por los subsidios del gobierno.

ESCUELAS EN AMÉRICA

El instituto ya ha establecido 72 casas en México, Cuba, Ecuador, Colombia, Panamá, Argentina y Chile. Cuando fue nombrado Hermano Facile visitante de América del Norte en 1848, encontró en Canadá 5 casas, 56 Hermanos y 3200 alumnos en sus escuelas. En 1908, las estadísticas muestran 48 casas y cerca de 20000 alumnos. Las escuelas parroquiales son gratuitos, de acuerdo con la tradición constante de la institución. El abordaje más importantes de la escuela es el Monte St. Louis, Montreal. A petición de la mayoría de Eccleston reverendo Samuel, el hermano Felipe, Superior General, envió tres hermanos a Baltimore en 1846. El distrito de Baltimore que se ha convertido en el centro ahora contiene 24 casas, los hermanos de los cuales en su mayor parte se dedican a las escuelas parroquiales gratuitas, sino que también llevan a cabo cinco colegios, una protectory, y los fundamentos de la familia del difunto Francis Anthony Drexel de Filadelfia, a saber, San Francisco, la Escuela Industrial, a Eddington, Pensilvania, el Drexmor, un hogar para niños que trabajan en Filadelfia, y el San Emma Industrial y la Escuela Agrícola de la Escuela Belmead, Castle Rock, Virginia, para los niños de color. El distrito de Nueva York es el más importante de América. Se compone de 38 casas, la mayoría de los Hermanos de las cuales se dedican a la enseñanza de las escuelas gratuitas parroquiales. Además de estos llevan a cabo Manhattan College, el Instituto La Salle, La Salle Academy, Clason Point y la Academia Militar, en la ciudad de Nueva York, y las academias y escuelas secundarias en otras ciudades importantes. La Católica Protectory Nueva York, Casa de San Felipe, y cuatro orfanatos y escuelas industriales bajo su cuidado contienen una población de 2.500 niños.

El distrito de San Luis de 19 viviendas, la mayoría de los hermanos de los cuales están haciendo un trabajo de la escuela parroquial. Son los grandes colegios de St. Louis y Memphis, y de importantes academias y escuelas secundarias en Chicago, St. Paul, Minneapolis, Duluth, San José y Santa Fé. También tendrá a su cargo la Escuela de Osage Nación para los niños de la India en caballo gris, Oklahoma. El distrito de San Francisco cuenta con 13 casas, y como en los otros distritos, los Hermanos se dedican en gran medida en las escuelas parroquiales, pero también la conducta de St. Mary's College en Oakland, el Colegio Sagrado Corazón en San Francisco, y el Colegio de los Hermanos Cristianos en Sacramento, junto con las academias, en Berkeley, Portland, Vancouver, y Walla Walla, y el Asilo San Vicente huérfanos, Condado de Marin, California, que contiene 500 niños. El número total de alumnos de los Hermanos en los Estados Unidos es de treinta mil. Sus 94 casas repartidas en 33 arquidiócesis y diócesis. No sería posible en un artículo como este para recordar la memoria de todos los religiosos que, durante los últimos sesenta años, ocupó un lugar destacado en este desarrollo de su instituto. Entre los que han sido llamados a su recompensa, sin embargo podemos mencionar los nombres venerados Hermanos Facile y Patrick, los asistentes al superior general.

ACTIVIDAD INTELECTUAL

Los Hermanos de las Escuelas Cristianas están demasiado absorbidos por el trabajo de la enseñanza para dedicarse a la escritura de libros de utilidad inmediata en sus escuelas. Pero, para el uso de sus alumnos, que han escrito un gran número de obras en todas las especialidades en sus cursos de estudios. Estas obras han sido escritas en francés, Inglés, Alemán, Italiano, Español Flamenco, Annamite turco, etc libros de los Hermanos de tratar los siguientes temas: la doctrina cristiana, lectura, escritura, aritmética, geometría, álgebra, trigonometría, mecánica, historia, geografía, agricultura, física, química, fisiología, la zoología, la botánica, la geología, las lenguas modernas, gramática, literatura, filosofía, pedagogía, metodología, dibujo, taquigrafía, etc

Publicación de información escrita por el Hermano Pablo José. Transcrito por Douglas J. Potter. Dedicado al Corazón Inmaculado de María, la Virgen María La Enciclopedia Católica, Tomo VIII. Publicado 1910. Nueva York: La empresa Robert Appleton. Nihil obstat, 1 de octubre de 1910. Lafort Remy, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York

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Asimismo, véase:
Religiosos
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Jesuitas
Benedictinos
Trapenses
Cistercienses
Los dominicanos
Carmelitas
Carmelitas Descalzos
Agustinos
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Monacato
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