Confesión Helvética Segunda

Información General

Capítulo 1 - De la Sagrada Escritura es la palabra verdadera de Dios

Escritura canónica. Nosotros creemos y confesamos que las Escrituras canónicas de los santos profetas y apóstoles de ambos Testamentos es la verdadera Palabra de Dios, y tener la suficiente autoridad de sí mismos, no de los hombres. Por el mismo Dios habló a los padres, los profetas, los apóstoles, y todavía nos habla a través de las Sagradas Escrituras.

Y en esta Sagrada Escritura, la Iglesia universal de Cristo tiene la exposición más completa de todo lo que se refiere a una fe salvadora, y también a la elaboración de una vida agradable a Dios, y en este sentido, está expresamente mandado por Dios que no sea añadirse o tomado de la misma.

Escritura enseña plenamente de todos los Bondad;. Juzgamos, por tanto, que a partir de las Escrituras son para ser verdad deriva la sabiduría y la piedad, la reforma y el gobierno de las iglesias como también la instrucción en todos los deberes de piedad, y, para ser breve, la confirmación de las doctrinas , y el rechazo de todos los errores, por otra parte, todas las exhortaciones de acuerdo a la palabra del apóstol: "Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir", etc (2 Tim. 3:16-17). Una vez más, "que estoy escribiendo estas instrucciones para usted," dice el apóstol a Timoteo, "para que sepas cómo debes portarte en la casa de Dios", etc (1 Tim. 3:14-15).

La Escritura es la Palabra de Dios. Una vez más, el mismo apóstol a los Tesalonicenses: "Cuando", dice, "que recibió la Palabra de Dios que oísteis de nosotros, la aceptaron, no como palabra de hombres, sino como lo que realmente es, la Palabra de Dios ", etc (.. 1 Tesalonicenses 2:13) Porque el Señor mismo ha dicho en el Evangelio:" No sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu de mi Padre hablará en ustedes ", por lo que "El que a vosotros oye a mí me escucha, y quien me rechaza a mí lo rechaza, que me envió" (Mateo 10:20; Lucas 10:16; Juan 13:20).

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La predicación de la Palabra de Dios es la Palabra de Dios. Por tanto, cuando esta Palabra de Dios es ahora predica en la iglesia por los predicadores legalmente llamados, creemos que muy la Palabra de Dios es proclamada y recibida por los fieles y que ninguna otros la Palabra de Dios debe ser inventado, ni se puede esperar de los cielos, y que ahora la propia Palabra que se predica debe ser considerado, no el ministro que predica, porque aunque es malo y pecador, no obstante, la Palabra de Dios sigue siendo verdad y del bien.

Tampoco pensamos que por lo tanto la predicación hacia el exterior debe ser pensado como inútil, porque la instrucción en la religión verdadera depende de la iluminación interior del Espíritu, o porque está escrito: "Y ya no se enseña a cada hombre a su prójimo..., Por porque todos me conocen "(Jer. 31:34), y" Ni el que planta ni el que riega es algo, sino Dios que da el crecimiento "(1 Cor. 3:7). Porque, si bien "nadie puede venir a Cristo a menos que sea atraído por el Padre" (Juan 6:4), y menos que el Espíritu Santo lo ilumina interiormente, sin embargo, sabemos que es sin duda la voluntad de Dios que su Palabra debe ser predicada hacia el exterior también. Es verdad que Dios podría, por su Santo Espíritu, o por el ministerio de un ángel, sin el ministerio de San Pedro, han enseñado a Cornelio en los Hechos, pero, sin embargo, le hace referencia a Pedro, de los cuales habla el ángel dice: " él os dirá lo que debes hacer. "

Hacia el interior de iluminación no elimina externos predicación. Porque el que ilumina interiormente por dar a los hombres el Espíritu Santo, la misma, por vía de mandamiento, dijo a sus discípulos: "Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura" (Marcos 16:15). Y así, en Filipos, Pablo predicó la Palabra exterior a Lidia, vendedora de púrpura, pero el Señor abrió el corazón hacia el interior de la mujer (Hechos 16:14). Y el mismo Pablo, después de un hermoso desarrollo de su pensamiento, en Rom. 10:17 por fin llega a la conclusión, "La fe viene por el oír y el oír de la Palabra de Dios por la predicación de Cristo."

Al mismo tiempo reconocemos que Dios puede iluminar quién y cuándo lo hará, incluso sin el ministerio de exteriores, para que esté en su poder, pero hablamos de la forma habitual de los hombres instruir, hasta nos ha entregado de parte de Dios, tanto por el mandamiento y ejemplos.

. Herejías Por lo tanto, detesto todas las herejías de Artemón, maniqueos, los valentinianos, de Cerdon, y Marcionites, quien negó que las Escrituras procedió del Espíritu Santo, o no aceptar algunas partes de ellos, o interpolados y los corrompió.

. Apócrifos Y sin embargo, no ocultan el hecho de que ciertos libros del Antiguo Testamento fueron por los autores antiguos llamados apócrifos, y por otros eclesiásticos, ya que algunos se han leído en las iglesias, pero no avanzada como una autoridad de la que el la fe es que se establezcan. Como Agustín también, en su De Civitate Dei, libro 18, cap. 38, señala que "en los libros de los Reyes, los nombres y los libros de los profetas se citan ciertas", pero añade que "no están en el canon", ". Aquellos libros que tienen la piedad es suficiente" y que

Capítulo 2 - De la interpretación de las Sagradas Escrituras y los Padres, Consejos y Tradiciones

La verdadera interpretación de la Escritura. El apóstol Pedro dijo que las Sagradas Escrituras no son de interpretación privada (II Pedro 1:20), y por lo tanto no se permite todas las interpretaciones posibles. Tampoco lo tanto no reconocemos como la interpretación verdadera o auténtica de las Escrituras lo que se llama la concepción de la Iglesia Romana, es decir, lo que los defensores de la Iglesia Romana claramente debe mantener empuje a todos para su aceptación. Pero sostenemos que la interpretación de la Escritura para ser ortodoxo y genuino, que se obtiene de las mismas Escrituras (de la naturaleza de la lengua en que fueron escritos, también de acuerdo a las circunstancias en que fueron establecidas, y expuesto a la luz de los semejantes y los antagónicos pasajes y de muchos pasajes y más claro) y que de acuerdo con la regla de fe y amor, y contribuye mucho a la gloria de Dios y la salvación del hombre.

de la Santa. Padres Interpretaciones Por tanto, no despreciemos las interpretaciones de los griegos y latinos, santos padres, ni rechazar sus disputas y tratados sobre asuntos sagrados, como la medida en que de acuerdo con las Escrituras, pero modestamente disentir de ellos cuando se encuentran a cosas establecidas que difieren de, o en conjunto en contra de las Escrituras. Tampoco creemos que las hacemos ningún mal en este asunto, ya que todos ellos, de común consentimiento, no se han equiparado sus escritos con las Escrituras canónicas, pero nos mandó para probar qué tan lejos están de acuerdo o en desacuerdo con ellos, y aceptar lo que está de acuerdo y rechazar lo que está en desacuerdo.

Consejos. Y en el mismo orden también ponemos los decretos y cánones de los concilios.

Por eso no nos lo permiten, en las controversias sobre la religión o las cuestiones de la fe, para instar a nuestro caso sólo con las opiniones de los padres o decretos de los consejos, y mucho menos por las costumbres recibidas o por el gran número que comparten la misma opinión, o por la prescripción de un largo tiempo.

¿Quién es el juez? Por lo tanto, no admitimos ningún otro juez que el mismo Dios, que proclama por las Sagradas Escrituras lo que es verdad, lo que es falso, lo que se debe seguir, o lo que hay que evitar. Así que hacemos dictamen conforme a las sentencias de los hombres espirituales que se han extraído de la Palabra de Dios. Ciertamente, Jeremías y otros profetas condenaron con vehemencia las asambleas de los sacerdotes que se establecieron en contra de la ley de Dios, y con diligencia nos advirtió que no debemos escuchar a los padres, o la banda de rodadura en su camino que, andando en sus propias invenciones, se desvió de la la ley de Dios.

Tradiciones de los Hombres. Del mismo modo rechazamos las tradiciones humanas, incluso si se adorna con un sonido de alta los títulos, como si fueran divina y apostólica, entregada a la Iglesia por la voz viva de los apóstoles, y, por así decirlo, a través de las manos de los hombres apostólicos para tener éxito obispos que, en comparación con las Escrituras, de acuerdo con ellos, y por su espectáculo desacuerdo que no se apostólica a todos. Porque como los apóstoles no se contradicen en la doctrina, por lo que los hombres apostólicos no establecidos cosas contrarias a los apóstoles. Por el contrario, sería malo para afirmar que los apóstoles por una voz viva entregado nada contrario a sus escritos. Pablo afirma expresamente que enseñó las mismas cosas en todas las iglesias (1 Cor. 4:17). Y, de nuevo, "Porque escribo nada más que lo que usted puede leer y entender." (2 Cor. 1:13). También, en otro lugar, que da testimonio de que él y sus discípulos - es decir, los hombres apostólicos - caminaba de la misma manera, y en forma conjunta por el mismo Espíritu hizo todas las cosas (2 Corintios 12:18.). Por otra parte, los Judios en los tiempos antiguos había la tradición de sus mayores, pero estas tradiciones fueron rechazadas duramente por el Señor, lo que indica que el mantenimiento de les impide la ley de Dios, y que se adora a Dios en vano por tales tradiciones (Mateo 15:01 ff .; Marcos 7:01 ss.).

Capítulo 3 - Por Dios, Su Unidad y la Trinidad

Dios es uno. Creemos y enseñamos que Dios es uno en esencia o naturaleza, subsiste en sí mismo, más que suficiente en sí mismo, invisible, incorpóreo, inmenso, eterno, Creador de todas las cosas visibles e invisibles, el mayor bien, la vida, acelerando y la preservación de todas las cosas, omnipotente y sabio supremo, compasivo y misericordioso, justo y verdadero. En verdad que detesto a muchos dioses, ya que está expresamente escrito: "El Señor tu Dios es el único Señor" (Deut. 6:4). "Yo soy el Señor tu Dios. No tendrás dioses ajenos delante de mí" (Éxodo 20:2-3). "Yo soy el Señor, y no hay otro Dios fuera de mí ¿No soy yo, el Señor, y no hay otro Dios fuera de mí un Dios justo y Salvador;.? No hay ninguno fuera de mí" (Isaías 45:5, 21). "El Señor, el Señor, Dios misericordioso y clemente, tardo a la cólera y rico en amor y fidelidad" (Éxodo 34:6).

Dios es tres. A pesar de que creemos y enseñamos que el mismo, una inmensa e indivisible de Dios es inseparable en persona y sin confusión distinguido como Padre, Hijo y Espíritu Santo es así, que el Padre ha engendrado al Hijo desde la eternidad, el Hijo es engendrado por una generación inefable, y el Espíritu Santo verdaderamente el producto de los dos, y lo mismo desde la eternidad y debe ser adorado con ambos.

Por lo tanto, no son tres dioses, sino tres personas, consustancial, coeterna y co-iguales, distintas con respecto a la hipóstasis, y con el respeto al orden, del anterior a la otra pero sin ningún tipo de desigualdad. Pues de acuerdo con la naturaleza o esencia que son tan unidas que son un solo Dios, y la naturaleza divina es común al Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Por Escritura nos entregó una distinción manifiesto de las personas, el ángel dice, entre otras cosas, a la Santísima Virgen, "El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra, por lo que el niño sea nacer será santo y será llamado el Hijo de Dios "(Lucas 1:35). Y también en el bautismo de Cristo se oye una voz del cielo con respecto a Cristo, diciendo: "Este es mi Hijo amado" (Mateo 3:17). El Espíritu Santo también apareció en la forma de una paloma (Juan 1:32). Y cuando el mismo Señor mandó a los apóstoles a bautizar, les mandó a bautizar "en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo" (Mateo 28:19). En otra parte del Evangelio que dice: "Cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré desde el Padre, el Espíritu de verdad, que procede del Padre, él dará testimonio de mí", etc (Juan 15:26 ). En pocas palabras, recibimos el Credo de los Apóstoles, ya que ofrece a nosotros la verdadera fe.

Herejías. Por lo tanto, condenar a los Judios y musulmanes, y todos aquellos que blasfeman el hermoso y adorable Trinidad sagrada. Asimismo, condenamos todas las herejías y los herejes que enseñan que el Hijo y el Espíritu Santo es Dios sólo de nombre, y también que no es algo creado y servil, o subordinado a otro en la Trinidad, y que hay algo desigual en él, un mayor o menos, algo corporales o corporalmente concebida, algo diferente con respecto al carácter o voluntad, algo mixto o solitaria, como si el Hijo y el Espíritu Santo fueron las afecciones y las propiedades de un Dios Padre, como la Monarchians, novacianos, Praxeas, Patripassians, Sabelio y Pablo de Samosata, Aecio, Macedonio, Antropomorphites, Arrio, y como tales, han pensado.

Capítulo 4 - De los ídolos o imágenes de Cristo, Dios y los santos

Las imágenes de Dios. Ya que Dios como Espíritu es, en esencia, invisible e inmensa, que en realidad no puede ser expresado por cualquier arte o la imagen. Por esta razón no tenemos miedo a pronunciar con la Escritura que las imágenes de Dios son mentiras. Por lo tanto, no sólo rechazar los ídolos de los gentiles, sino también las imágenes de los cristianos.

Imágenes de Cristo. Aunque Cristo asumió la naturaleza humana, sin embargo, no por ello asume con el fin de proporcionar un modelo para escultores y pintores. Negó que él había venido "para abolir la ley y los profetas" (Mateo 5:17). Pero las imágenes están prohibidas por la ley y los profetas (Deuteronomio 4:15; Isaías 44:9.). Negó que su presencia corporal sería rentable para la Iglesia, y prometió que iba a estar cerca de nosotros por su Espíritu para siempre (Juan 16:7). Que, por lo tanto, se cree que una sombra o imagen de su cuerpo se aporta ningún beneficio para los piadosos? (2 Cor. 5:5). Puesto que él permanece en nosotros por su Espíritu, que son por lo tanto el templo de Dios (2 Cor. 3:16). Pero ¿qué acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos? " (2 Cor. 6:16).

Las imágenes de los Santos). Y puesto que bendijo a los espíritus y los santos en el cielo, mientras vivieron aquí en la tierra, rechazó todo el culto de sí mismos (Hechos 3:12 f. 14:11;. Ss; Apocalipsis 14:7; 22:09 y condenado imágenes, se encontrará a nadie que es probable que los santos y los ángeles celestiales están satisfechos con sus propias imágenes antes de que los hombres se arrodillan, descubrir sus cabezas, y conceder honores?

Pero, de hecho, con el fin de instruir a los hombres en la religión y para recordarles las cosas divinas y de su salvación, el Señor mandó a la predicación del Evangelio (Marcos 16:15) - no pintar y enseñar a los laicos a través de imágenes . Además, instituyó los sacramentos, pero en ninguna parte se creó imágenes.

Las Escrituras de los laicos. Además, siempre volvemos nuestros ojos, vemos a los seres vivos y verdaderos de Dios que, si se observa, como es propio, hacer una impresión mucho más viva en los espectadores de todas las imágenes o vano, imágenes inmóviles, débiles y muertos hechos por los hombres, de los que verdaderamente el profeta dijo: "Tienen ojos, pero no ve" (Salmo 115:5).

. Lactancio Por lo tanto, aprobó la sentencia de Lactancio, un escritor antiguo, que dice: "ninguna religión existe cuando hay una imagen. Sin lugar a dudas"

Epifanio y Jerónimo. También afirman que el obispo bendijo Epifanio tenía razón cuando, encontrándose en las puertas de una iglesia con un velo en la que se pintó un cuadro supuestamente de Cristo o algún santo, se lo arrancó abajo y se lo llevaron, porque a ver una foto de un hombre colgado en la Iglesia de Cristo es contraria a la autoridad de las Escrituras. Por lo cual denunció que desde ahora no velos tales, que son contrarias a nuestra religión, debe ser colgado en la Iglesia de Cristo, y que las cosas cuestionables y no tal, indigno de la Iglesia de Cristo y el pueblo fiel, debe ser eliminado. Además, de acuerdo con este dictamen de San Agustín sobre la verdadera religión ". No permitas que el culto de las obras de los hombres como una religión para nosotros, para los propios artistas que hacen tales cosas son mejores, sin embargo no debemos adorar a ellos" (De vera religione, cap. 55).

Capítulo 5 - De la Adoración, adoración y la invocación de Dios a través del Mediador Sólo Cristo Jesús

Sólo Dios debe ser adorado y Adorado. Nos enseñan que la verdad sólo Dios debe ser adorado y venerado. Este honor le imparto a ningún otro, de acuerdo con el mandamiento del Señor: "Adorarás al Señor tu Dios ya él sólo servirás" (Mateo 4:10). De hecho, todos los profetas gravemente arremetía contra el pueblo de Israel cada vez que adoraban, y adoraron dioses ajenos, y no el único y verdadero Dios. Pero nos enseñan que Dios debe ser adorado y venerado como él mismo nos ha enseñado a adorar, a saber, "en espíritu y en verdad" (Juan 4:23 s.), no con cualquier superstición, pero con sinceridad, de acuerdo con su Palabra, no sea que él debe decir a nosotros: "¿Quién ha obligado a estas cosas de las manos" (Isaías 1:12; Jeremías 06:20.). Para Pablo también dice: "Dios no es servido por manos humanas, como si necesitase de algo", etc (Hechos 17:25).

Sólo Dios se va a invocar la mediación de Cristo. En todas las crisis y las pruebas de nuestra vida hacemos un llamado a él solo, y que por la mediación de nuestro único mediador e intercesor, a Jesucristo. Porque hemos sido explícitamente ordenó: "Clama a mí en el día de la angustia; yo te libraré, y tú me honrarás" (Salmo 1:15). Por otra parte, tenemos una promesa más generosa de parte del Señor que dijo: "Si algo pidiereis del Padre, os lo dará a vosotros" (Juan 16:23), y: "Venid a mí todos los que estáis cansados ​​y cargados y yo os haré descansar "(Mateo 11:28). Y como está escrito: "¿Cómo invocarán a Aquel en quien no han creído?" (Romanos 10:14), y puesto que creemos en Dios, que seguramente le invocan solo, y lo hacemos a través de Cristo. Porque como el apóstol dice: "Hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre" (1 Tim. 2:5), y, "si alguno peca, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo ", etc (1 Juan 2:1).

Los santos no deben ser adorado, Adorado o invoca. Por esta razón, no adoran, adoración, u orar a los santos en el cielo, o de otros dioses, y no los reconocemos como nuestros intercesores o mediadores ante el Padre en el cielo. Por Dios y Cristo, el Mediador es suficiente para nosotros, ni le damos a los demás el honor que se debe solamente a Dios ya su Hijo, porque él ha dicho expresamente: "Mi gloria no daré a otro" (Isaías 42: 8), y porque Pedro ha dicho: "No hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres, en que podamos ser salvos", excepto el nombre de Cristo (Hechos 4:12). En él, los que dan su asentimiento por la fe no busca nada fuera de Cristo.

El duque de Honor que se rendirá a los santos. Al mismo tiempo, no despreciar a los santos o pensar bajamente de ellos. Para reconocemos que sean miembros vivos de Cristo y amigos de Dios, que han gloriosamente vencer la carne y el mundo. Por lo tanto los amamos como hermanos, y también el honor que, sin embargo no con cualquier tipo de culto, sino por un dictamen de honor de ellos y sólo alabanzas de ellos. También imitarlos. Porque con encendidos deseos y súplicas que sinceramente deseo de ser imitadores de su fe y virtudes, para compartir con ellos la salvación eterna, a vivir eternamente con ellos en la presencia de Dios, y regocijarse con ellos en Cristo. Y en este sentido, aprobamos la opinión de San Agustín en De Vera Religione: Que no sea nuestra religión el culto de los hombres que han muerto. "Por si han vivido una vida santa, no han de considerarse como la búsqueda de tales honores, por el contrario, ellos nos quieren a adorarle por cuya iluminación se alegran de que somos compañeros de los funcionarios de sus méritos Por lo tanto, ser honrado por medio de la imitación, pero no para ser adorado en forma religiosa ", etc. .

Las reliquias de los santos. Mucho menos creemos que las reliquias de los santos han de ser adorado y reverenciado. Los antiguos santos parecían tener suficiente honor a sus muertos dignamente cuando cometieron sus restos a la tierra después de que el espíritu había ascendido a lo alto. Y pensaron que las reliquias más noble de sus antepasados ​​eran sus virtudes, su doctrina y su fe. Por otra parte, ya que felicitar estas "reliquias" cuando alabando a los muertos, por lo que tratar de copiarlos durante su vida en la tierra.

Jurar por solo nombre de Dios. Estos hombres antiguos no juro, excepto por el nombre del único Dios, Yahvé, según lo prescrito por la ley divina. Por lo tanto, ya que está prohibido jurar por los nombres de otros dioses (Éxodo 23:13; Deuteronomio 10:20.), Por lo que no realizan los juramentos a los santos que se exigen de nosotros. Por tanto, rechazamos en todos estos asuntos una doctrina que atribuye mucho mucho a los santos en el cielo.

Capítulo 6 - De la Providencia de Dios

Todas las cosas están gobernadas por la Providencia de Dios. Creemos que todas las cosas en el cielo y en la tierra, y en todas las criaturas, se conservan y se rige por la providencia de este sabio, eterno y todopoderoso Dios. Para David testifica y dice: "El Señor está por encima de todas las naciones, y su gloria sobre los cielos ¿Quién como el Señor nuestro Dios, que está sentado en lo alto, que mira ahora hacia abajo sobre los cielos y la tierra!?" (Salmo 113:4 y sig.). Una vez más: "Tú a cabo busques todos mis caminos Incluso antes de la palabra en mi lengua, he aquí, oh Señor, Tú sabes por completo...." (Salmo 139:3 f.). Pablo también da testimonio y declara: "En él vivimos, nos movemos y existimos" (Hechos 17:28), y "de él y por él y para él son todas las cosas" (Romanos 11:36). Por lo tanto Agustín con toda verdad y de acuerdo a la Escritura declara en su libro De Agone Christi, cap. 8, "El Señor dijo:" No se venden dos pajarillos por un cuarto?, Ni uno de ellos caerá a tierra sin vuestro Padre "(Mateo 10:29). Al hablar así, quería demostrar que lo que los hombres consideran como de menor valor se rige por la omnipotencia de Dios. Porque el que es la verdad, dice que las aves del cielo se alimentan de él y los lirios del campo están vestidos por él, sino que también dice que los cabellos de nuestra cabeza están contados (Mateo 06:26 ss.).

Los epicúreos. Por lo tanto, condenar a los epicúreos que niegan la providencia de Dios, y todos aquellos que blasfemia decir que Dios está ocupado con el cielo y no ve, ni se preocupa por nosotros y nuestros asuntos. ? David, el profeta real, también condenó a esto cuando dijo: "Señor, ¿hasta cuándo los malvados se regocijan Ellos dicen, 'El Señor no ve, el Dios de Jacob no percibe. Entender, oh de la gente más aburrida! Tontos, cuando va a ser sabio? El que plantó el oído, ¿no oyes? El que formó el ojo, ¿no ve? " (Salmo 94:3,7-9).

Los medios no deben ser despreciados. Sin embargo, no despreciar como inútiles los medios por los que trabaja la providencia divina, sino que enseñan que tenemos que adaptarnos a ellos en la medida en que se recomienda a nosotros en la Palabra de Dios. Por lo cual desaprueba las declaraciones erupción de los que dicen que si todas las cosas son administrados por la providencia de Dios, entonces nuestros esfuerzos y los esfuerzos son en vano. Será suficiente si dejamos todo para el gobierno de la providencia divina, y no tendrá que preocuparse de nada ni hacer nada. Porque aunque Pablo entendió que navegó bajo la providencia de Dios que le había dicho: "Tienes que dar testimonio también en Roma" (Hechos 23:11), y además le había dado la promesa: "No habrá pérdida de vida entre vosotros... y no es un pelo más o menos perecedero de la cabeza de ninguno de vosotros "(Hechos 27:22, 34), sin embargo, cuando los marineros estaban sin embargo, pensar en abandonar el barco el mismo Pablo dijo al centurión y los soldados : "A menos que estos hombres se quedan en el barco, no pueden ser salvos" (Hechos 27:31). Porque Dios, que ha designado a todo su extremo, ha ordenado el inicio y el medio por el cual llega a su meta. Los paganos atribuyen cosas que la ciega fortuna y el azar incierto. Pero Santiago no quiere decir: "Hoy o mañana iremos a tal o cual ciudad y el comercio", pero añade: "En su lugar, debería decir:" Si el Señor quiere, viviremos y haremos hacer esto o aquello '"(Santiago 4:13,15). Y Agustín dice: Todo lo que parece vana a los hombres a suceder en la naturaleza por accidente, se produce sólo por su Palabra, porque sólo ocurre bajo su mando "(Enarrationes en Psalmos 148)." Por lo tanto, parecía suceder por casualidad cuando Saúl, mientras que la búsqueda de los asnos de su padre, cayó inesperadamente con el profeta Samuel. Pero antes el Señor había dicho el profeta: "Mañana voy a enviar a usted un hombre de la tierra de Benjamín" (1 Samuel 09:16.).

Capítulo 7 - De la creación de todas las cosas: de los ángeles, el diablo, y el hombre

Dios creó todas las cosas:. Esta bueno y todopoderoso Dios creó todas las cosas, visibles e invisibles, por su co-eterno Verbo, y preserva por sus compañeros de Espíritu eterno, como David declaró cuando dijo: "Por la palabra del Señor los cielos se hicieron, y todo su ejército por el aliento de su boca "(Salmo 33:6). Y, como dice la Escritura, todo lo que Dios había hecho era muy bueno, y fue hecho para el beneficio y el uso del hombre. Ahora afirmamos que todas las cosas proceden de un principio.

y marcionitas. maniqueos Por lo tanto, condenamos los maniqueos y marcionitas que impíamente imaginar dos sustancias y la naturaleza, uno bueno y otro malo, también dos principios y dos dioses contrarios el uno al otro, uno bueno y uno malo.

De los Ángeles y el Diablo. Entre todas las criaturas, los ángeles y los hombres son más relevantes. En cuanto a los ángeles, la Sagrada Escritura dice: "Que haces los vientos tus mensajeros, el fuego y los ministros llama de tu" (Salmo 104:4). También dice: "¿No son todos espíritus administradores, enviados para servir, por el bien de los que van a obtener la salvación?" (Hebreos 1:14). En cuanto al diablo, el Señor Jesús mismo da testimonio "Él fue un asesino desde el principio, y no tiene nada que ver con la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, habla según su propia naturaleza, porque es un mentiroso y el padre de la mentira "(Juan 8:44). Por lo tanto nos enseñan que algunos ángeles persistió en la obediencia y fueron nombrados para el servicio fiel a Dios y los hombres, pero otros cayeron de su propia voluntad y fueron arrojados a la destrucción, convirtiéndose en enemigos de todo lo bueno y de los fieles, etc

El hombre. Por ahora sobre el hombre, la Escritura dice que en un principio se le hizo bien de acuerdo a la imagen y semejanza de Dios, que Dios lo puso en el Paraíso y hecho todas las cosas sujetas a él (Génesis, capítulo 2.). Esto es lo que David magníficamente establece en el Salmo 8. Por otra parte, Dios le dio una esposa y los bendijo. También afirmamos que el hombre se compone de dos sustancias diferentes en una sola persona: un alma inmortal que, cuando se separa del cuerpo, ni duerme, ni muere, y un cuerpo mortal que, sin embargo se levantó de entre los muertos en el juicio final para que a continuación, todo el hombre, ya sea en la vida o la muerte, permanece para siempre.

Las sectas. Condenamos todos los que ridiculizan o argumentos sutiles poner en duda la inmortalidad de las almas, o que dicen que el alma duerme o es una parte de Dios. En resumen, condenamos todas las opiniones de todos los hombres, sin embargo, muchos, que se apartan de lo que se ha entregado a nosotros por las Sagradas Escrituras en la Iglesia Apostólica de Cristo sobre la creación, ángeles y demonios, y el hombre.

Capítulo 8 - la caída del hombre, el pecado y la causa del pecado

La caída del hombre. En principio, el hombre fue hecho a imagen de Dios, en justicia y santidad de la verdad, bueno y justo. Pero cuando a instancias de la serpiente y por su propia culpa, abandonó la bondad y la justicia, se convirtió en objeto de pecado, la muerte y otras calamidades. ¿Y qué se hizo por la caída, es decir, sujeta al pecado, la muerte y otras calamidades, también lo son todos los que descienden de él.

Sin. Por el pecado que entendemos que la corrupción innata del hombre que se ha derivado o se han reproducido en todos nosotros de nuestros primeros padres, por el cual, inmerso en los deseos perversos y contrarios a todo lo bueno se inclinan a todos los males. Completa de toda la maldad, la desconfianza, el desprecio y el odio de Dios, no podemos hacer, ni siquiera a pensar nada bueno de nosotros mismos. Por otra parte, incluso a medida que envejecemos, por lo que por malos pensamientos, palabras y actos cometidos contra la ley de Dios, nos traen malos frutos dignos de un árbol malo (Mateo 12:33 ss.). Por esta razón, por nuestros propios desiertos, siendo objeto de la ira de Dios, estamos sujetos a un castigo justo, por lo que todos nosotros habría sido abandonado por Dios, si Cristo, el Libertador, no nos hubiera traído de vuelta.

La muerte. Por la muerte que a comprender no sólo la muerte corporal, que todos nosotros una vez que tienen que sufrir a causa de los pecados, sino también el castigo eterno por nuestros pecados y la corrupción. Para el apóstol dice: "Estábamos muertos en vuestros delitos y pecados y éramos por naturaleza hijos de ira, como el resto de la humanidad, pero Dios, que es rico en misericordia, aun cuando estábamos muertos por nuestros delitos,....... nos dio vida juntamente con Cristo "(Efesios 2:1 y ss.). También: "Así como el pecado entró en el mundo por un hombre y una muerte por el pecado, y así la muerte pasó a todos los hombres porque todos pecaron" (Romanos 5:12).

Pecado Original. Por lo tanto, reconocer que hay pecado original en todos los hombres.

Pecados actuales. Reconocemos que todos los demás pecados que se derivan de ella son llamados y son verdaderamente los pecados, no importa en qué nombre se les puede llamar, si mortales, veniales o lo que se dice que es el pecado contra el Espíritu Santo, que nunca se perdonados (Marcos 3:29, 1 Juan 5:16). También confieso que los pecados no son iguales, a pesar de que surgen de la misma fuente de la corrupción y la incredulidad, algunos son más graves que otros. Como dijo el Señor, será más tolerable para Sodoma que para la ciudad que rechaza la palabra del Evangelio (Mt. 10:14 s.;. 11:20 y siguientes).

Las sectas. Por lo tanto, condenar a todos los que han enseñado en contra de esto, Pelagio sobre todo y todos los pelagianos, junto con el Jovinians que, con los estoicos, teniendo todos los pecados iguales. En todo este asunto estamos de acuerdo con San Agustín, que deriva y defendió su punto de vista de las Sagradas Escrituras. Por otra parte, condenamos Florino y Blasto, contra la que Ireneo escribió, y todos los que a Dios el autor del pecado.

Dios no es el autor del pecado, y hasta qué punto se dice que Temple:. Queda expresamente por escrito "no eres tú un Dios que se complace en la maldad hablar tú. Odiado todas las mentiras malhechores. Tú que derribas los que" (Salmo 5: 4 y ss.). Y otra vez: "Cuando el diablo se encuentra, habla según su propia naturaleza, porque es mentiroso y padre de la mentira" (Juan 8:44). Por otra parte, no es suficiente pecado y la corrupción en nosotros que no es necesario que Dios infunde en nosotros una perversidad nuevos o aún mayor. Cuando, por lo tanto, se dice en la Escritura que Dios endurece, persianas y entrega a una mente reprobada, se debe entender que Dios lo hace por un juicio justo como justo Juez y Vengador. Por último, tan a menudo como Dios en las Escrituras se dice o parece que hacer algo malo, no por ello se dice que el hombre no hace el mal, sino que Dios lo permite y no impide, según su justo juicio, que podría evitar si quería, o porque se vuelve el mal del hombre en el bien, como lo hizo en el caso de los hermanos de José, o porque gobierna pecados para que no estallan y la rabia más de lo adecuado. San Agustín escribe en su Enchiridion: "¿Qué pasa en contra de su voluntad se produce, en una manera maravillosa e inefable no, aparte de su voluntad él. Por lo que no sucedería si lo hizo de mala gana que no permiten. Y sin embargo, no permite pero de buena gana. Pero el que es bueno, no permitiría el mal por hacer, a menos que, siendo omnipotente, que podía sacar bien del mal. " Así escribió San Agustín.

Preguntas curioso. Otras cuestiones, como si Dios quiso que Adán caída, o por qué no evitar la caída, y cuestiones similares, calculamos entre preguntas curiosas (a menos que tal vez la maldad de los herejes o de otros hombres grosero nos obliga también a explicar fuera de ellos la Palabra de Dios, como los maestros piadosos de la Iglesia a menudo han hecho), sabiendo que el Señor prohibió al hombre a comer del fruto prohibido y castigado su transgresión. También sabemos que lo que se hacen las cosas no están mal con respecto a la providencia, la voluntad y el poder de Dios, sino en relación con Satanás y nuestra voluntad de oponerse a la voluntad de Dios.

Capítulo 9 - De la libre voluntad, y por tanto de los poderes humanos

En este asunto, que siempre ha producido muchos conflictos en la Iglesia, nos enseñan que una triple condición o estado del hombre debe ser considerado.

Lo que el hombre era antes de la caída. No es el estado en el que el hombre era en el principio antes de la caída, es decir, en posición vertical y libre, para que pudiera seguir tanto en la bondad y el declive hacia el mal. Sin embargo, se negó a mal, y ha involucrado a sí mismo ya toda la raza humana en el pecado y la muerte, como se ha dicho ya.

Lo que el hombre fue después de la caída. Luego tenemos que considerar lo que el hombre fue después de la caída. Sin duda, la razón no se tuvo de él, ni se le privó de la voluntad, y no fue cambiado por completo en una piedra o un árbol. Pero estaban tan alterados y debilitado que ya no pueden hacer lo que podía antes de la caída. Para el entendimiento se oscurece, y la voluntad, que era libre se ha convertido en un esclavo. Ahora sirve al pecado, no de mala gana, pero de buena gana. Y, en efecto, se llama voluntad, no una renuencia (ing).

El hombre hace el mal por su propio libre albedrío. Por lo tanto, en lo que se refiere al mal o el pecado, el hombre no está obligado por Dios o por el diablo, pero hace el mal por su propia voluntad, y en este sentido tiene un mayor libre albedrío. Pero cuando vemos con frecuencia que los peores crímenes y los diseños de los hombres se les impide por Dios de llegar a su fin, esto no le quita la libertad del hombre en hacer el mal, pero Dios por su propio poder impide que lo que el hombre libremente planificado de otra manera. Por lo tanto hermanos de José libremente decidida a deshacerse de él, pero no pudieron hacerlo debido a algo más parecido bien al consejo de Dios.

El hombre no es capaz de buena per se. En cuanto a la bondad y la virtud del hombre la razón no juzga con razón, por sí mismo sobre las cosas divinas. Porque la Escritura evangélica y apostólica requiere la regeneración de quien en medio de nosotros quiere ser salvado. Por lo tanto nuestro primer nacimiento de Adán no contribuye en nada a nuestra salvación. Pablo dice: "El hombre no espiritual no recibe los dones del Espíritu de Dios", etc (1 Corintios 2:14.). Y en otro lugar en el que niega que de nosotros mismos son capaces de pensar nada bueno (2 Cor. 3:5). Ahora se sabe que la mente o el intelecto es la guía de la voluntad, y cuando la guía es ciego, es evidente hasta qué punto llega la voluntad. Por tanto, el hombre aún no regeneran no tiene libre albedrío para el bien, sin fuerzas para realizar lo que es bueno. El Señor dice en el Evangelio: "En verdad, en verdad os digo que todo el que comete pecado es esclavo del pecado" (Juan 8:34). Y el apóstol dice: "La mente que se encuentra en la carne es hostil a Dios, no se somete a la ley de Dios, ni tampoco puede" (Rom. 8:7). Sin embargo, en lo que se refiere a las cosas terrenales, el hombre caído no es del todo carente de comprensión.

Comprensión de las Artes. Porque Dios en su misericordia ha permitido a las competencias de la inteligencia a permanecer, aunque difieren mucho de lo que había en el hombre antes de la caída. Dios nos manda a cultivar nuestros talentos naturales, y mientras tanto añade ofrendas y el éxito. Y es obvio que no hacemos progresos en todas las artes sin la bendición de Dios. En cualquier caso, la Escritura se refiere a todas las artes a Dios, y, de hecho, los paganos rastrear el origen de las artes a los dioses que los inventó.

¿De qué tipo son los poderes de la Regeneración, y de qué manera sus voluntades son libres. Por último, tenemos que ver si la regeneración tienen una voluntad libre, y en qué medida. En la regeneración el entendimiento es iluminado por el Espíritu Santo para que pueda entender tanto los misterios y la voluntad de Dios. Y la voluntad en sí misma no sólo se cambia por el Espíritu, pero también está equipado con facultades para que lo quiere y es capaz de hacer el bien por su propia voluntad (Ro. 8:01 ss.). A menos que conceder este, vamos a negar la libertad cristiana y la introducción de una servidumbre legal. Pero el profeta de Dios diciendo: "Pondré mi ley en su interior y la escribiré en su corazón" (Jer. 31:33; Ezequiel 36:26 f..). El Señor también dice en el Evangelio: "Si el Hijo os hace libres, seréis verdaderamente libres" (Juan 8:36). Pablo también escribe a los Filipenses: "Se ha concedido a usted que por el bien de Cristo no sólo debe creer en él, pero también sufren por su causa" (Fil. 1:29). Una vez más: "Estoy seguro de que el que comenzó la buena obra en ustedes la irá consumando hasta el día de Jesucristo" (v. 6). También: "Dios es quien obra en vosotros el querer y trabajar por su buena voluntad" (cap. 2:13).

Regenerar trabajan no sólo pasiva sino activa. El No obstante, en este sentido nos enseñan que hay dos cosas que observar: En primer lugar, que la regeneración, en la elección y hacer el bien, el trabajo no sólo pasiva sino activa. Para que se mueven por Dios que puede hacer por sí mismos lo que hacen. Para Agustín aduce con razón el dicho de que "Dios se dice que es nuestro ayudador. Pero nadie se puede ayudar a menos que haga algo." Los maniqueos robado al hombre de toda la actividad y lo hizo como una piedra o bloque de madera.

El libre albedrío es débil en la Regeneración. En segundo lugar, en la regeneración de un punto débil sigue siendo. Porque desde el pecado habita en nosotros, y en la regeneración de la carne lucha contra el Espíritu hasta el final de nuestras vidas, no fácilmente lograr en todo lo que había planeado. Estas cosas se ven confirmadas por el apóstol en Rom., Cap. 7, y Gal., Cap. 5. Por lo tanto que el libre albedrío es débil en nosotros a causa de los remanentes del viejo Adán y de la corrupción humana innata que queda en nosotros hasta el final de nuestras vidas. Mientras tanto, ya que el poder de la carne y los restos del hombre de edad no son tan eficaces que extinguir totalmente la obra del Espíritu, por eso se dice a los fieles a ser libre, sin embargo, para que reconozcan su inffrmity y no gloria a todos en su libre albedrío. Para los creyentes siempre se debe tener en cuenta lo que San Agustín, tantas veces inculcada de acuerdo con el apóstol: "¿Qué tienes que no hayas recibido Si, pues, que ha recibido, ¿por qué te jactas como si no fuera un regalo?" A esto añade que lo que hemos planeado no sucederá de inmediato. Para la emisión de las cosas está en la mano de Dios. Esta es la razón Pablo oró al Señor para que prospere su viaje (Rom. 1:10). Y esto también es la razón por la libre voluntad es débil.

En las cosas externas hay libertad. Por otra parte, nadie niega que en las cosas externas tanto de la regeneración y el no regenerado disfrutar de la libre voluntad. Porque el hombre tiene en común con otros seres vivos (a los que no es inferior) esta naturaleza a la voluntad de algunas cosas y no con otros. Por lo tanto es capaz de hablar o guardar silencio, a salir de su casa o permanecer en casa, etc Sin embargo, incluso aquí el poder de Dios es siempre objeto de observación, ya que fue la causa que Balaam no podía ir tan lejos como que quería (Números, cap. 24), y Zacarías al regresar del templo no podía hablar como él quería (Lucas, cap. 1).

Herejías. En este sentido, condenamos los maniqueos que niegan que el comienzo del mal era para el hombre [creado] bueno, de su libre albedrío. También condenamos los pelagianos que afirman que un hombre malo tiene suficiente voluntad libre de hacer lo bueno que es mandado. Ambos son refutadas por la Sagrada Escritura que dice a la primera, "Dios hizo al hombre recto" y al segundo, "Si el Hijo os hace libres, seréis verdaderamente libres" (Juan 8:36).

Capítulo 10 - De la predestinación de Dios y la elección de los Santos

Dios Nos Ha elegido fuera de la Gracia. Desde la eternidad Dios ha libremente, y de su gracia simple, sin ningún respeto a los hombres, predestinados o elegidos los santos que él quiere salvar en Cristo, de acuerdo con lo que dice el apóstol: "Dios eligió nosotros en él antes de la fundación del mundo "(Efesios 1:4). Y otra vez: "Quien nos salvó y nos llamó con llamamiento santo, no en virtud de nuestras obras, sino en virtud de su propio propósito y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús hace años, y ahora se ha manifestado a través de la aparición de nuestro Salvador Jesucristo "(2 Tim. 1:09 s.).

Somos elegidos o predestinados en Cristo. Por lo tanto, aunque no por algún mérito nuestro, Dios ha elegido a nosotros, no directamente, sino en Cristo y por Cristo, para que los que ahora son injertados en Cristo por la fe También podría ser elegido. Pero los que estaban fuera de Cristo fueron rechazadas, según la palabra del apóstol: "Examinaos a vosotros mismos para ver si están firmes en la fe a sí mismos de prueba No te das cuenta de que Jesucristo está en vosotros -..? A menos que estéis no cumplen con la prueba! " (2 Cor. 13:5).

Somos elegidos para un propósito definido. Por último, los santos son elegidos por Dios para un propósito definido, que el mismo apóstol explica cuando dice: "Él nos eligió en Él para su aprobación para que seamos santos y sin mancha delante de él en el amor. Él nos ha destinado para su aprobación a ser sus hijos adoptivos por medio de Jesucristo que se debe a la alabanza de la gloria de su gracia "(Efesios 1:4 y ss.).

Hemos de tener una Buena Esperanza para Todos. Y aunque sabe Dios que es suyo, y aquí y allá se hace mención al escaso número de los elegidos, pero debemos esperar bien de todos, y no juzgar con ligereza a cualquier hombre a ser un réprobo . Para Pablo dice a los filipenses: "Doy gracias a Dios por todos vosotros" (ahora se habla de toda la Iglesia de Filipos), "por vuestra comunión en el Evangelio, se convenció que el que comenzó la buena obra en usted traerá a la terminación en el día de Jesucristo. También es cierto que tengo esta opinión de todos vosotros "(Fil. 1:03 ss.).

Si pocos elegidos son. Y cuando el Señor se le preguntó si había pocos que se salven, que no responde y decirles que pocos o muchos deben ser guardados o condenados, sino que exhorta a todos los hombres a "esforzarse por entrar por la estrecha puerta "(Lucas 13:24): como si dijera: No es para ti curiosamente para preguntar acerca de estas cuestiones, sino más bien al esfuerzo que usted puede entrar en el cielo por el camino recto.

Lo que en este asunto es condenable. Por lo tanto, no apruebo los discursos impíos de algunos que dicen: "Son pocos los elegidos, y como yo no sé si estoy entre el número de los pocos, me voy a disfrutar". Otros dicen: "Si estoy predestinado y elegido por Dios, nada puede obstaculizar de la salvación, que ya está nombrado sin duda para mí, no importa lo que hago. Pero si estoy en el número de los réprobos, sin fe o arrepentimiento que me ayude, ya que el decreto de Dios no puede ser cambiado. Por lo tanto todas las doctrinas y las amonestaciones son inútiles. " Ahora lo que dice el apóstol contradice estos hombres: "el siervo del Señor debe estar preparado para enseñar, instruir a los que se oponen a él, de modo que si Dios conceda que se arrepientan para conocer la verdad, que puede recuperarse de la trampa del diablo, después de haber sido secuestrados por él para hacer su voluntad "(2 Tim. 2:23 y ss.).

Amonestaciones Si No en vano, porque la salvación de Producto de Elecciones. Agustín también muestra que tanto la gracia de libre elección y la predestinación, y también advertencias saludables y doctrinas, se predicó (Lib. de Dono Perseverantiae, cap. 14 y ss.).

Si somos elegidos. Por lo tanto, encontrar errores en los que fuera de Cristo preguntarse si son elegidos. Y lo que Dios ha decretado que les afectan ante todo la eternidad? Por la predicación del Evangelio ha de ser oído, y es que se cree, y es que se celebrará como fuera de toda duda que si creemos y estamos en Cristo, que son elegidos. Para el Padre nos ha revelado a nosotros en Cristo, el eterno propósito de su predestinación, como acabo de ahora se muestra desde el apóstol en 2 Tim. 1:9-10. Se trata, pues, sobre todo, a enseñar y considerado, ¿qué gran amor del Padre hacia nosotros se nos revela en Cristo. Debemos escuchar lo que el Señor mismo día que nos predica el Evangelio, cómo se llama y dice: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar" (Mateo 11:28). "Tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna" (Juan 3:16). Además, "No es la voluntad de mi Padre que uno de estos pequeños perezca" (Mateo 18:14).

El Cristo, por lo tanto ser el espejo, en el que podemos contemplar nuestra predestinación. Vamos a tener un testimonio suficientemente claro y seguro de que están inscritos en el libro de la vida si estamos en comunión con Cristo, y él es nuestro y estamos en la verdadera fe.

en la Esfera de la Predestinación. Tentación En la tentación en lo que respecta a la predestinación, de la que apenas hay otras más peligrosas, nos encontramos ante el hecho de que las promesas de Dios se aplican a todos los fieles, pues dice: "Pedid, y cada uno busca que , recibirán "(Lucas 11:9 ss). Este último te lo pedimos, con toda la Iglesia de Dios, "Padre nuestro que estás en los cielos" (Mateo 6:9), tanto porque por el bautismo somos injertados en el cuerpo de Cristo, y se han alimentado en su Iglesia con su carne y sangre de la vida eterna. De esta manera, se refuerza, se nos manda a trabajar a cabo nuestra salvación con temor y temblor, de acuerdo con el precepto de Pablo.

Capítulo 11 - de Jesucristo, verdadero Dios y Hombre, el único Salvador del Mundo

Cristo es verdadero Dios. Creemos, además, y enseñarles que el Hijo de Dios, nuestro Señor Jesucristo, fue predestinado o predestinado desde la eternidad por el Padre para ser el Salvador del mundo. Y creemos que él nació, no sólo cuando él asumió la carne de la Virgen María, y no sólo antes de la fundación del mundo fue establecido, pero por el Padre antes de la eternidad de una manera inefable. Para Isaías dijo: "¿Quién puede decir a su generación (Cap. 53:8) Y dice Miqueas:". Su origen es desde el principio, desde los días antiguos "(Miqueas 4:2) Y Juan dice en el Evangelio." En el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios ", etc (cap. 1:1). Por lo tanto, con respecto a su divinidad al Hijo es igual y consustancial con el Padre, Dios verdadero (Flp 2,11), no sólo en el nombre o por adopción o por algún mérito, pero en sustancia y la naturaleza, como el apóstol Juan tiene a menudo dijo: "Este es el verdadero Dios y la vida eterna" (1 Juan 5:20). Pablo también dice: "Él nombró al Hijo el heredero de todas las cosas, por quien también creó el mundo que Él refleja la gloria de Dios y la imagen misma de su naturaleza, quien sustenta todas las cosas con su palabra de poder." (Hebreos f. 1:2). Porque en el Evangelio, el Señor mismo dijo: "Padre, glorifícame tú en tu propia presencia con la gloria que tuve contigo antes que el mundo fue hecho" (Juan 17:5). Y en otro lugar en el Evangelio está escrito: "Los Judios buscado tanto más para matarlo, porque llamaba a Dios su Padre, haciéndose igual a Dios..." (Juan 5:18).

Las sectas. Por lo tanto, aborrezco la impía doctrina de Arrio y los arrianos contra el Hijo de Dios, y, especialmente, las blasfemias del español Miguel Servet, y todos sus seguidores, que Satanás a través de ellos tiene, por así decirlo, arrastrado por fuera de el infierno y tiene más audaz y impíamente extenderse por el mundo.

Cristo es verdadero hombre, Vista Real carne. También creemos y enseñamos que el Hijo eterno del Dios eterno se hizo el Hijo del hombre, de la semilla de Abraham y David, no desde el coito de un hombre, como los Ebionitas, dijo, pero fue más castamente concebido por el Espíritu Santo y nació de Santa María siempre Virgen, como la historia evangélica cuidadosamente nos explica (Mateo, cap. 1). Y Pablo dice: "Él no tuvo en él la naturaleza de los ángeles, sino de la simiente de Abraham". También el apóstol Juan dice que el que no cree que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios. Por lo tanto, la carne de Cristo no era ni imaginaria ni traído del cielo, como Valentino y Marción imaginar erróneamente.

Un alma racional en Cristo. Por otra parte, nuestro Señor Jesucristo no tenía un alma carente de sentido y la razón, como Apolinar pensamiento, ni carne sin alma, como Eunomio enseñado, sino el alma con su razón, y la carne con sus sentidos, un por que en el momento de su pasión que sufrió el dolor corporal real, como él mismo declaró, cuando dijo: "Mi alma está triste hasta la muerte" (Mateo 26:38). Y: "Ahora mi alma está turbada" (Juan 12:27).

Dos naturalezas en Cristo. Por lo tanto, reconocemos dos naturalezas o sustancias, lo divino y lo humano, en uno y el mismo Cristo Jesús Señor nuestro (Hebreos, cap. 2). Y la forma en que estos están vinculados y unidos entre sí de tal manera que no son absorbidos, o confusión, o mixto, pero unidos son o se unieron en una sola persona - las propiedades de la naturaleza intacta y ser permanente.

No dos, sino un solo Cristo. Por tanto, no dos, sino un culto al Cristo del Señor. Repetimos: un verdadero Dios y hombre. En lo que respecta a su naturaleza divina que es consustancial con el Padre, y con respecto a la naturaleza humana que es consustancial con nosotros los hombres, y como nosotros en todo, exceptuando el pecado (Hebreos 4:15).

Las sectas. Y, de hecho nos detestan a los dogmas de los nestorianos que hacer dos del único Cristo y disolver la unidad de la persona. Así mismo fondo execrar la locura de Eutiques y monotelitas o monofisitas que destruyen la propiedad de la naturaleza humana.

La naturaleza divina de Cristo no es pasible, y de la naturaleza humana no está en todas partes. Por lo tanto, no de ninguna manera enseña que la naturaleza divina en Cristo ha sufrido o que Cristo según su naturaleza humana se encuentra todavía en el mundo y en todas partes por lo tanto . Porque ni qué pensar o enseñar que el cuerpo de Cristo dejó de ser un verdadero cuerpo después de su glorificación, o fue deificado y endiosado de tal manera que dejó a un lado sus propiedades en lo que respecta cuerpo y alma, y ​​cambió por completo en un ser divino la naturaleza y comenzó a ser simplemente una sustancia.

Las sectas. La ahí que de ninguna manera aprobar o aceptar el, confuso y oscuro sutilezas tensas de Schwenkfeldt y de los sofistas similares con sus argumentos de auto-contradictoria, ni estamos Schwenkfeldians.

En verdad, nuestro Señor sufrió. Creemos, además, que nuestro Señor Jesucristo realmente sufrió y murió por nosotros en la carne, como dice Pedro (1 Pedro 4:1). Nosotros aborrecemos la locura más impío de los jacobitas y todos los turcos que execrar el sufrimiento del Señor. Al mismo tiempo, no negamos que el Señor de la gloria fue crucificado por nosotros, según las palabras de Pablo (1 Cor. 2:8).

Impartición de las propiedades. Nosotros piadosa y reverentemente aceptar y usar la impartición de las propiedades que se deriva de la Escritura y que ha sido utilizado por toda la antigüedad en la explicación y la conciliación de pasajes aparentemente contradictorios.

Cristo ha resucitado verdaderamente de entre los muertos. Creemos y enseñamos que el mismo Cristo Jesús, nuestro Señor, en su carne verdadera en la que fue crucificado y murió, resucitó de entre los muertos, y que no se planteó otra carne que no sea el enterrado , o que un espíritu se recogió en lugar de la carne, sino que retuvo su verdadero cuerpo. Por lo tanto, mientras que sus discípulos creyeron ver el espíritu del Señor, les mostró las manos y los pies, que estuvieron marcados por las huellas de los clavos y las heridas, y añadió: "Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy ; me manejar, y ver, porque un espíritu no tiene carne y huesos como veis que yo tengo "(Lucas 24:39).

Cristo es verdaderamente ascendió al cielo. Creemos que nuestro Señor Jesucristo, en su misma carne, subió por encima de todos los cielos visibles en el cielo más alto, es decir, la morada de Dios y de los bienaventurados, a la diestra de Dios el Padre. A pesar de que representa una participación igual en gloria y majestad, que también se tiene que ser un lugar seguro acerca de que el Señor, habla en el Evangelio, dice: "Voy a preparar lugar para vosotros" (Juan 14:2). El apóstol Pedro también dice: "El cielo debe recibir a Cristo hasta la época de la restauración de todas las cosas" (Hechos 3:21). Y desde el cielo el mismo Cristo volverá en el juicio, cuando la maldad entonces estará en su máximo en el mundo y cuando el Anticristo, después de haber dañado la verdadera religión, se llenará todas las cosas con la superstición y la impiedad y crueldad de residuos laicos a la Iglesia con el derramamiento de sangre y las llamas (Daniel, cap. 11). Pero Cristo ha de venir a reclamar a los suyos, y con su venida para destruir al Anticristo, y para juzgar a los vivos ya los muertos (Hechos 17:31). A los muertos se levantarán de nuevo (1 Tes. 4:14 y ss.), Y los que en ese día (que se conoce a todas las criaturas [Marcos 13:32]) estarán vivos serán cambiados "en un abrir y cerrar de ojos , "y todos los fieles serán arrebatados para recibir a Cristo en el aire, para que luego puedan entrar con él en la bendita morada donde vivir para siempre (1 Cor. f. tres y cincuenta y una de la tarde). Pero los infieles e impíos, descenderá a los demonios en el infierno a arder para siempre y nunca se redimió de tormentos (Mateo 25:46).

Las sectas. Por lo tanto, condenar a todos los que niegan una verdadera resurrección de la carne (2 Tim. 2:18), o que con Juan de Jerusalén, contra la que escribió Jerónimo, no tienen una visión correcta de la glorificación de los cuerpos. Condenamos también los que pensaban que el diablo y todos los impíos que en algún momento de ser salvos, y que no habría fin a los castigos. Porque el Señor ha declarado claramente: "Su fuego nunca se apaga y el gusano de ellos no muere" (Marcos 9:44). Nosotros condenamos sueños más judíos que no habrá una edad de oro en la tierra antes del Día del Juicio, y que los piadosos, después de haber sometido a todos sus enemigos sin Dios, poseerá todos los reinos de la tierra. De la verdad evangélica en Mat., Caps. 24 y 25, y Lucas, cap. 18, y la enseñanza apostólica en 2 Tes., Cap. 2, y Tim 2., Caps. 3 y 4 del presente algo muy diferente.

El fruto de la Muerte de Cristo y la Resurrección. Además de su pasión y muerte y todo lo que hizo y sufrió por nosotros por su venida en la carne, nuestro Señor reconcilió a todos los fieles al Padre celestial, hizo expiación por nuestros pecados, la muerte desarmado , se sobrepuso a la condenación y el infierno, y por su resurrección de entre los muertos resucitó y devolvió la vida y la inmortalidad. Porque él es nuestra justicia, vida y resurrección, en una palabra, la plenitud y la perfección de todos los fieles, la salvación y la suficiencia. Para el apóstol dice: "En Él toda la plenitud de Dios que residiera," y, "Usted ha venido a la plenitud de la vida en él" (Col., caps 1 y 2.).

Jesucristo es el único Salvador del Mundo, y el verdadero Mesías esperado. Para que enseñamos y creemos que nuestro Señor Jesucristo es el Salvador único y eterno de la raza humana, y por lo tanto de todo el mundo, en los que por la fe se guardan todos los que ante la ley, en virtud de la ley, y en el Evangelio se salvaron, y sin embargo muchos se guardará en el fin del mundo. Porque el Señor mismo dice en el Evangelio: "El que no entra en el redil de las ovejas por la puerta sino que sube por otra parte, ése es ladrón y salteador Yo soy la puerta de las ovejas...." (Juan 10 : 1 y 7). Y también en otro lugar en el mismo Evangelio, dice: "Abraham vio mi día y se alegró" (cap. 8:56). El apóstol Pedro también dice: "No hay salvación en ningún otro, porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres, en que podamos ser salvos." Por tanto, creemos que seremos salvos por la gracia de nuestro Señor Jesucristo, como nuestros padres fueron (Hechos 4:12; 10:43; 15:11). Para Pablo también dice: "Todos nuestros padres comieron el mismo alimento espiritual y todos bebieron la misma bebida espiritual, porque bebían de la roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo.") 1 Cor. f. 10:3). Y así leemos que Juan dice: "Cristo era el Cordero que fue inmolado desde la fundación del mundo" (Apoc. 13:8), y Juan el Bautista testificó que Cristo es el "Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo "(Juan 1:29). Por tanto, nos abiertamente profesar y predicar que Jesucristo es el único Redentor y Salvador del mundo, el Rey y Sumo Sacerdote, el verdadero y tan esperado Mesías, que un santo y bendito que todos los tipos de la ley y las predicciones de los profetas prefigurado y prometió, y que Dios lo nombró de antemano y lo envió a nosotros, así que no estamos ahora en busca de cualquier otro. Ahora sólo queda para todos nosotros para dar toda la gloria a Cristo, creer en él, el resto sólo en él, despreciando y rechazando todas las otras ayudas en la vida. Sin embargo para muchos buscan la salvación en otro que sólo en Cristo, han caído de la gracia de Dios y Cristo han hecho nulo y sin valor por sí mismos (Gálatas 5:4).

Los credos de los Cuatro Consejos Recibido. Y, a decir muchas cosas con pocas palabras, con un corazón sincero que creemos, y libremente confiesa con la boca abierta, todo lo que es definido a partir de las Sagradas Escrituras sobre el misterio de la encarnación de nuestro Señor Jesucristo Cristo, y se resumen en los credos y los decretos de los cuatro primeros sínodos más excelente convocó en Nicea, Constantinopla, Éfeso y Calcedonia - junto con el credo de Atanasio bendijo, y todos los símbolos similares, y condenamos cualquier cosa en contra de estos.

Las sectas. La Y de esta manera mantenemos la fe ortodoxa y católica entera, cristiana y irreprochable, sabiendo que no figura en los símbolos antes mencionados que no está de acuerdo a la Palabra de Dios, y no del todo para hacer una exposición sincera de la fe.

Capítulo 12 - de la Ley de Dios

La voluntad de Dios se explica por nosotros en la Ley de Dios. Nos enseñan que la voluntad de Dios se explica por nosotros en la ley de Dios, lo que quiere o no se que hagamos, lo que es bueno y justo, o lo que es malo e injusto. Por lo tanto, tenemos que confesar que la ley es buena y santa.

La ley de la naturaleza. Y esta ley fue en un tiempo escrito en los corazones de los hombres por el dedo de Dios (Rom. 2:15), y se llama la ley de la naturaleza (la ley de Moisés se encuentra en dos tablas), y en otro que fue inscrito por su dedo en las dos tablas de Moisés, y elocuentemente expuesta en los libros de Moisés (Éxodo 20:01 ss;... Deuteronomio 05:06 ss). En aras de la claridad, distinguimos la ley moral que está contenido en el Decálogo o los cuadros dos y expuestos en los libros de Moisés, la ley ceremonial que determina las ceremonias y el culto de Dios y la ley judicial que se ocupa de política y doméstica cuestiones.

La Ley es completa y perfecta. Creemos que toda la voluntad de Dios y todos los preceptos necesarios para todas las esferas de la vida se imparten en esta ley. Por lo contrario, el Señor no nos han prohibido para agregar o quitar cualquier cosa de esta ley, ni lo habría mandado a caminar en línea recta antes de esta ley, y no se apartan de ella, girando a la derecha o hacia la izquierda (Deut. 04:02; 12:32).

¿Por qué la ley fue dada. Enseñamos que esta ley no fue dada a los hombres que podría estar justificada por mantenerlo, pero que en lugar de lo que enseña podamos conocer (nuestra) debilidad, pecado y condenación, y, desesperado de nuestra fuerza , puede ser convertido a Cristo en la fe. Para el apóstol declara abiertamente: "La ley produce ira" y "A través de la ley es el conocimiento del pecado" (Romanos 4:15; 3:20), y, "Si una ley se había dado lo que podría justificar o hacer vivo, entonces la justicia de hecho sería por la ley. Pero la Escritura (es decir, la ley) ha concluido, todo bajo pecado, para que la promesa que fue de la fe de Jesús se da a aquellos que creen... Por lo tanto, el ley ha sido nuestro maestro de escuela a Cristo, para que seamos justificados por la fe "(Gálatas 3:21 y ss.).

La carne que no cumple la ley. Por ninguna carne podría o puede cumplir con la ley de Dios y cumplirla, debido a la debilidad de nuestra carne que se adhiere y permanece en nosotros hasta nuestro último aliento. Para el apóstol dice de nuevo: "Dios ha hecho lo que la ley, debilitada por la carne, no podía hacer: enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado ya causa del pecado" (Romanos 8:3). Por lo tanto, Cristo es el perfeccionamiento de la ley y nuestra realización de la misma (Romanos 10:4), que, con el fin de quitar la maldición de la ley, fue hecho maldición por nosotros (Gálatas 3:13). Así que se nos da a través de la fe de su cumplimiento de la ley y su justicia y la obediencia se imputan a nosotros.

¿Hasta dónde la ley sea anulada. La ley de Dios es por lo que anuló la medida en que ya no nos condena, ni la ira de las obras en nosotros. Para los que estamos bajo la gracia y no bajo la ley. Por otra parte, Cristo ha cumplido con todas las figuras de la ley. Por lo tanto, con la llegada del cuerpo, las sombras dejaron, por lo que en Cristo ahora tenemos la verdad y la plenitud de todos. Pero sin embargo, no por eso rechazan con desprecio de la ley. Para que recordar las palabras del Señor cuando dijo: "No he venido a abolir la ley y los profetas, sino para cumplir" (Mateo 5:17). Sabemos que en la ley se entrega a nosotros los patrones de las virtudes y los vicios. Sabemos que la ley escrita, cuando explicó por el Evangelio es útil a la Iglesia, y que por tanto su lectura no debe ser expulsado de la Iglesia. Porque aunque el rostro de Moisés se cubrió con un velo, sin embargo, el apóstol dice que el velo ha sido quitado y abolida por Cristo.

Las sectas. Condenamos todo lo que los herejes antiguos y los nuevos han enseñado en contra de la ley.

Capítulo 13 - De las Evangelio de Cristo Jesús, de las promesas, y del Espíritu y la Letra

Los antiguos tenían Evangélica Promesas. El Evangelio, es, en efecto, se opuso a la ley. Porque la ley de obras ira y anuncia una maldición, mientras que el Evangelio predica la gracia y bendición. Juan dice: "Porque la ley fue dada por Moisés, la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo" (Juan 1:17). Sin embargo, no obstante es más seguro que los que estaban ante la ley y conforme a la ley, no fueron del todo indigentes del Evangelio. Porque se había extraordinaria promesas evangélicas como éstas son: "La simiente de la mujer herirá en la cabeza de la serpiente" (Gén. 3:15). "En tu simiente todas las naciones de la tierra serán benditas" (Gén. 22:18). "El cetro no se apartará de Judá... Hasta que venga» (Gén. 49:10). "El Señor levantará un profeta de entre sus propios hermanos" (Deuteronomio 18:15, Hechos 3:22), etc

Las promesas de doble uso. Y reconocemos que dos tipos de promesas se dieron a conocer a los padres, como también a nosotros. Para algunos eran de las cosas presentes o terrenales, como las promesas de la tierra de Canaán y de victorias, y como la promesa todavía hoy de pan de cada día. Otros eran entonces y siguen siendo ahora de las cosas celestiales y eternas, a saber, la gracia divina, la remisión de los pecados y la vida eterna mediante la fe en Jesucristo.

Los Padres también no sólo había carnal, sino espiritual promesas. Por otra parte, los antiguos tenían no sólo externa y terrena, sino también espiritual y celestial promesas en Cristo. Pedro dice: "Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvación" (I Pedro 1:10). Por eso el apóstol Pablo también dijo: "El Evangelio de Dios fue prometido antes por sus profetas en las Sagradas Escrituras" (Rom. 1:2). De esta manera es evidente que los antiguos no son totalmente indigentes de todo el Evangelio.

¿Qué es el Evangelio habla correctamente? Y aunque nuestros padres tenían el Evangelio de esta manera en los escritos de los profetas por el cual se alcanzó la salvación en Cristo por la fe, sin embargo, el Evangelio se llama propiamente y alegre buenas nuevas, en los que, por primera vez por John el Bautista, a continuación, por Cristo, el Señor mismo, y después por los apóstoles y sus sucesores, se predica a nosotros en el mundo que Dios ha realizado lo que prometió desde el principio del mundo, y ha enviado, más aún, ha dado nosotros sólo su Hijo y en él la reconciliación con el Padre, el perdón de los pecados, toda plenitud y la vida eterna. Por lo tanto, la historia definida por los cuatro evangelistas y que explican cómo estas cosas fueron hechas o cumplidas por Cristo, lo que las cosas que Cristo enseñó e hizo, y que aquellos que creen en él tienen toda plenitud, es llamado con razón el Evangelio. La predicación y los escritos de los apóstoles, en la que los apóstoles nos explican cómo el Hijo nos ha sido dado por el Padre, y en él todo lo que tiene que ver con la vida y la salvación, también es llamado con razón la doctrina evangélica, de modo que ni siquiera hoy, si sinceramente predicado, no perderá su título ilustres.

Del Espíritu y la Letra. Ese mismo predicación del Evangelio es también llamado por el apóstol "el espíritu" y "el ministerio del espíritu", porque por la fe se convierte en eficaz y de vida en los oídos, y aun más, en el corazón de los creyentes a través de la iluminación del Espíritu Santo (II Cor. 3:6). Por la carta, que se opone al Espíritu, significa todo lo externo, pero sobre todo la doctrina de la ley que, sin el Espíritu y la fe, las obras y provoca la ira de pecado en la mente de aquellos que no tienen una fe viva. Por esta razón el apóstol lo llama "el ministerio de muerte". En este sentido lo que dice el apóstol es pertinente: "La letra mata, mas el Espíritu da vida". Y los falsos apóstoles predicaron un corrupto Evangelio, que se combina con la ley, como si Cristo no puede salvar sin la ley.

Las sectas. Tales fueron los ebionitas dice que, que eran descendientes de Ebion el hereje, y los nazaríes, que se llamaba Mineans. Todos estos condenamos, mientras que la predicación del evangelio puro y la enseñanza que los creyentes son justificados por el Espíritu solo, y no por la ley. Una exposición más detallada de este asunto se siga en la actualidad bajo el título de la justificación.

La enseñanza del Evangelio no es nuevo, pero la mayoría de la antigua doctrina. Y aunque la enseñanza del Evangelio, en comparación con la enseñanza de los fariseos acerca de la ley, que parecía ser una nueva doctrina cuando predicó por primera vez por Cristo (que Jeremías también profetizó acerca de el Nuevo Testamento), pero en realidad no sólo fue y sigue siendo una doctrina de edad (aunque hoy se llama nuevo por los papistas en comparación con la enseñanza recibido ya entre ellos), pero es el más antiguo de todos en el mundo. Porque Dios predestinado desde la eternidad para salvar al mundo por medio de Cristo, y él ha revelado al mundo a través del Evangelio de este su predestinación y eterno consejo (II Tim. 2:09 s.). Por lo tanto, es evidente que la religión y la enseñanza del Evangelio entre todos los que alguna vez fueron, son y serán, es el más antiguo de todos. Por tanto, afirmamos que todos los que dicen que la religión y la enseñanza del Evangelio es una fe que ha surgido recientemente, siendo apenas treinta años, cometió un error vergonzoso y hablar vergonzosamente del consejo eterno de Dios. A ellos se aplica el dicho del profeta Isaías: "¡Ay de los que llaman al mal bien y al bien, que dan oscuridad por luz, y luz por oscuridad; que dan amargo por dulce y lo dulce por amargo!" (Isaías 5:20).

Capítulo 14 - De arrepentimiento y la conversión del hombre

La doctrina del arrepentimiento se une con el Evangelio. Para lo ha hecho el Señor dijo en el Evangelio: "El arrepentimiento y el perdón de los pecados debe ser predicado en mi nombre a todas las naciones" (Lucas 24:27).

¿Qué es arrepentimiento? Por arrepentimiento entendemos (1) la recuperación de un sano juicio en el hombre pecador despertado por la Palabra del Evangelio y el Espíritu Santo, y recibió por la fe verdadera, por el cual el pecador inmediatamente reconoce su corrupción innata y todos sus pecados acusado por la Palabra de Dios, y (2) se aflige por ellos desde su corazón, y no sólo llora y, francamente, les confiesa ante Dios con un sentimiento de vergüenza, sino también (3) con indignación que abomina, y (4) ahora celosamente considera que la modificación de sus caminos y se esfuerza constantemente por la inocencia y la virtud en la que conscientemente a sí mismo ejercicio el resto de su vida.

El arrepentimiento verdadero es la conversión a Dios. Y este es el verdadero arrepentimiento, es decir, una sincera conversión a Dios y todo bien, y seria alejarse de el diablo y el mal absoluto. 1. ARREPENTIMIENTO ES UN REGALO DE DIOS. Ahora nos dicen expresamente que el arrepentimiento es un don puro de Dios y no una obra de nuestra fuerza. Para el apóstol comandos de un fiel ministro diligencia para instruir a aquellos que se oponen a la verdad, si "Dios puede conceder tal vez que se arrepienten y vienen a conocer la verdad" (II Tim. 2:25). 2. PECADOS COMETIDOS LAMENTA. Ahora que la mujer pecadora que lava los pies del Señor con sus lágrimas, y Pedro, que lloró y lloró amargamente su negación del Señor (Lucas 7:38; 22:62) muestran claramente cómo la mente de un hombre arrepentido debe ser en serio lamentar los pecados que ha cometido. 3. PECADOS confiesa a Dios. Por otra parte, el hijo pródigo y el publicano en el Evangelio, en comparación con el fariseo, nos presentan el modelo más adecuado de cómo nuestros pecados se confesó a Dios. El primero dijo: "'Padre, he pecado contra el cielo y ante ti; ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo, trátame como a uno de tus jornaleros" (Lucas 15:08 ss.). Y este último, sin atreverse a levantar los ojos al cielo, se golpeaba el pecho, diciendo: "Dios, sé propicio a mí, pecador" (cap. 18:13). Y no cabe duda de que fueron aceptados por Dios en gracia. Para el apóstol Juan dice: "Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad" Si decimos que no hemos pecado, le hacemos mentiroso y su palabra no lo es. en nosotros "(I Juan 1:9 ss).

La confesión y la absolución sacerdotal. Pero creemos que esta confesión sincera que se hace a Dios, ya sea en privado entre Dios y el pecador, o públicamente en la Iglesia en la confesión de los pecados es, dijo el general, es suficiente, y que a fin de obtener el perdón de los pecados no es necesario para que cualquiera pueda confesar sus pecados a un sacerdote, murmurando en sus oídos, que a su vez podría recibir la absolución del sacerdote con su imposición de manos, porque no hay ni un mandamiento, ni un ejemplo de esto en las Sagradas Escrituras. David testifica y dice: "Mi pecado para ti, y no encubrí mi iniquidad, me dijo, 'Voy a confesar mis transgresiones al Señor", y luego tú perdonar la culpa de mi pecado "(Salmo 32:5 ). Y el Señor, que nos enseñó a rezar y, al mismo tiempo que confesamos nuestros pecados, dijo: "Orad a continuación, así: Padre nuestro que estás en los cielos, perdona nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores..." (Mateo . 6:12). Por lo tanto, es necesario que confesamos nuestros pecados a Dios, nuestro Padre, y reconciliarse con el prójimo, si le hemos ofendido. En cuanto a este tipo de confesión, el apóstol Santiago dice: "Confesaos vuestras ofensas unos a otros" (Santiago 5:16). Sin embargo, si alguien se siente abrumado por la carga de sus pecados y tentaciones desconcertante, y buscar el consejo, la instrucción y la comodidad privada, ya sea de un ministro de la Iglesia, o de cualquier otro hermano que es instruido en la ley de Dios, lo hacemos no desaprueba; así como también aprobaron plenamente de que la confesión general y pública de los pecados que se suele decir en la Iglesia y en las reuniones para el culto, como señalamos más arriba, en la medida en que está de acuerdo a la Escritura.

De las llaves del Reino de los Cielos. En cuanto a las llaves del Reino de los Cielos que el Señor dio a los apóstoles, muchos balbucean muchas cosas asombrosas, y fuera de ellos forjar espadas, lanzas, cetros y coronas, y el poder absoluto sobre la mayor reinos, de hecho, más de almas y cuerpos. A juzgar simplemente de acuerdo a la Palabra del Señor, se dice que todos los ministros propiamente poseer y ejercer las llaves o el uso de ellos cuando el anuncio del Evangelio, es decir, cuando enseñan, exhortar, la comodidad, reprende, y mantener la disciplina las personas comprometidas con su confianza.

Abrir y cerrar (el Reino). Para de esta manera abrir el Reino de los Cielos a los obedientes y la cerró a los desobedientes. El Señor prometió a estas claves a los apóstoles en Mateo., Cap. 16, y les dio en Juan, cap. 20, Marcos, cap. 16, y Lucas, cap. 24, cuando envió a sus discípulos y les mandó a predicar el Evangelio en todo el mundo, y para perdonar los pecados.

El Ministerio de la Reconciliación. En la carta a los Corintios el apóstol dice que el Señor dio el ministerio de la reconciliación a sus ministros (II Cor. 5:18 ss.). Y lo que es esto que a continuación se explica, diciendo que es la predicación o la enseñanza de la reconciliación. Y explicar sus palabras todavía más claramente, agrega que la liberación a los ministros de Cristo la oficina de un embajador en nombre de Cristo, como si Dios mismo a través de ministros exhortó a la gente a reconciliarse con Dios, sin duda, por la obediencia fiel. Por lo tanto, ejercen las teclas cuando persuadir a [los hombres] a creer y arrepentirse. Así que reconciliar a los hombres a Dios.

Ministros de perdonar los pecados. Así que perdonar los pecados. De este modo se abre el reino de los cielos, y llevar a los creyentes en él: muy diferentes de aquellos de quienes el Señor dijo en el Evangelio, "¡Ay de vosotros los abogados que han quitado la llave del conocimiento, que no entró a sí mismos, y! os estorbó para los que entraban. "

¿Cómo Ministros absolverá. Ministros, por lo tanto, con razón y efectivamente absuelvo cuando predican el Evangelio de Cristo y, por tanto la remisión de los pecados, que se promete a cada uno que cree, al igual que cada uno es bautizado, y cuando dan testimonio de que se refiere a cada uno particularmente. Tampoco creo que esta absolución es más eficaz al ser murmuró al oído de alguien o por ser murmuró por separado sobre la cabeza de alguien. Estamos sin embargo, considera que la remisión de los pecados en la sangre de Cristo debe ser proclamada con diligencia, y que cada uno se advirtió que el perdón de los pecados se refiere a él.

Diligencia en la renovación de la vida. Sin embargo, los ejemplos en el Evangelio nos enseña cómo vigilante y diligente el penitente debe ser en la búsqueda de novedad de vida y en la mortificación del viejo hombre y la nueva aceleración. Porque el Señor dijo al hombre sanó de parálisis: "Mira, has sido así no peques más, que no hay nada peor que suceder!" (Juan 5:14). Del mismo modo a la mujer adúltera a quien puesto en libertad, dijo: "Vete, y no peques más" (cap. 8:11). Sin duda, por estas palabras que no quiere decir que cualquier hombre, siempre y cuando vivió en la carne, no podía pecar, sino que se limitará a recomendar la diligencia y cuidado de una devoción, por lo que debemos procurar por todos los medios, y ruego a Dios en oraciones para que no vuelvan a caer en los pecados de los que, por así decirlo, nos ha resucitado, y para no ser superado por la carne, el mundo y el diablo. Zaqueo, el publicano, a quien el Señor había recibido de nuevo en favor, exclama en el Evangelio: "He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres, y si he defraudado a nadie de nada, se lo devuelvo cuadruplicado que" ( Lucas 19:8). Por lo tanto, de la misma manera que predicamos que la restitución y la compasión, y la limosna, incluso, son necesarias para aquellos que verdaderamente se arrepienten, y exhortamos a todos los hombres en todas partes en las palabras del apóstol: "No pues, el pecado reine en vuestros cuerpos mortales, para hacer que obedecer a sus pasiones. No presentéis vuestros miembros al pecado como instrumentos de injusticia, pero el rendimiento de vosotros mismos a Dios como hombres que han vuelto de la muerte a la vida, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia "(Romanos 6:12 f.).

Errores. Por tanto, condenamos todas las declaraciones de algunos impíos que erróneamente el uso de la predicación del Evangelio y decir que es fácil volver a Dios. Cristo ha expiado por todos los pecados. El perdón de los pecados es fácil. Por lo tanto, ¿qué mal hay en el pecado? Tampoco necesitamos estar muy preocupados por el arrepentimiento, etc A pesar de que siempre enseñan que el acceso a Dios está abierto a todos los pecadores, y que perdona a todos los pecadores de todos los pecados, sino el único pecado contra el Espíritu Santo (Marcos 3:29).

Las sectas. Por tanto, condenamos las nuevas y viejas y novacianos cátaros.

. Indulgencias papales En especial, condenar la doctrina lucrativo del Papa sobre la penitencia, y en contra de la simonía y sus indulgencias simoníacos nos valemos de la sentencia de Pedro sobre Simón: "Tu dinero perezca contigo, porque has pensado que usted podría obtener el don de Dios con dinero! Usted tiene parte ni suerte en este asunto, porque tu corazón no es recto delante de Dios "(Hechos 8:20 ss).

Satisfacciones. También desaprueban los que piensan que por sus propias satisfacciones que reparar por los pecados cometidos. Para que enseñan que sólo Cristo con su muerte o la pasión es la satisfacción, la propiciación o expiación de los pecados (Isaías, capítulo 53;. Corintios 1:30.). Sin embargo, como ya hemos dicho, no dejará de instar a la mortificación de la carne. Añadimos, sin embargo, que esta mortificación no se osaba perturbar el orgullo a Dios como una satisfacción por los pecados, pero se va a realizar con humildad, en consonancia con el carácter de los hijos de Dios, como una salida nueva obediencia de gratitud por la liberación y la plena satisfacción obtenida por la muerte y la satisfacción del Hijo de Dios.

Capítulo 15 - De la verdadera justificación de los Fieles

¿Cuál es la justificación? De acuerdo al apóstol en su tratamiento de la justificación, para justificar los medios para perdonar los pecados, absolver de culpa y castigo, para recibir el favor, y pronunciar un hombre justo. Porque en su epístola a los Romanos el apóstol dice: "Es Dios quien justifica, ¿quién es el que condena?" (Rom. 8:33). Para justificar y condenar se oponen. Y en los Hechos de los Apóstoles, el apóstol: "A través de Cristo el perdón de los pecados es proclamado a usted, y por él todas las personas que cree es liberado de todo, desde que no pudo ser liberado por la ley de Moisés" (Hechos 13:38 f.). En la Ley y en los Profetas, leemos: "Si hay una disputa entre los hombres, y vienen a la corte a los jueces decidir entre ellos, absolver a los inocentes y condenar a los culpables..." (Deuteronomio 25:1) . Y en Isa., Cap. 5: "¡Ay de aquellos que absolver al culpable de un soborno...."

Somos justificados por causa de Cristo. Ahora es más seguro que todos nosotros somos los pecadores naturaleza y sin Dios, y antes de que el juicio de Dios-asiento son declarados culpables de impiedad y son culpables de la muerte, sino que, únicamente por la gracia de Cristo y no por mérito nuestro o consideración por nosotros, somos justificados, es decir, absuelto del pecado y la muerte por Dios el juez. Por lo que es más claro que lo que Pablo dijo: "Puesto que todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios, que estén justificados por su gracia como un regalo, mediante la redención que es en Cristo Jesús" (Romanos 3:23 f. ).

Justicia imputada. En efecto, Cristo tomó sobre sí mismo y llevó los pecados del mundo, y la justicia divina satisfecho. Por lo tanto, exclusivamente a causa de los sufrimientos de Cristo y la resurrección de Dios es propicio con respecto a nuestros pecados y no los imputar a nosotros, pero le imputa la justicia de Cristo para nosotros como la nuestra (II Corintios 5:19 ss;... Romanos 4:25 ), de modo que ahora no sólo se limpia y purga de los pecados o son santos, sino también, concedió la justicia de Cristo, y así absuelto del pecado, la muerte y la condena, por fin herederos justos y de la vida eterna. Hablando con propiedad, por lo tanto, sólo Dios nos justifica, y justifica sólo por Cristo, no tomándoles en cuenta los pecados de nosotros, pero la imputación de su justicia para nosotros.

Somos justificados por la fe. Pero debido a que recibimos esta justificación, no por obras, sino por la fe en la misericordia de Dios y en Cristo, nos enseña, pues, y creen que con el apóstol que el hombre pecador es justificado por la fe en Cristo, no por la ley o cualquier obra. Para el apóstol dice: "Sostenemos que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley" (Romanos 3:28). También: "Si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué gloriarse, pero no delante de Dios Por lo que dice la Escritura Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia y para quien lo hace.?.... no obra, sino cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia "(Romanos 4:2;. Gén. 15:6). Y otra vez: "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no es de vosotros, pues es don de Dios - no por las obras, para que nadie se gloríe", etc (Efesios 2:8 f .). Por lo tanto, porque la fe recibe a Cristo nuestra justicia y atribuye todo a la gracia de Dios en Cristo, en la cuenta de que la justificación se atribuye a la fe, principalmente por causa de Cristo y no tanto, porque es nuestro trabajo. Porque es el regalo de Dios.

Recibimos a Cristo por la fe. Por otra parte, el Señor muestra abundantemente que recibimos a Cristo por la fe, en Juan, cap. 6, donde se pone de comer para creer, y creer para comer. Por lo que recibimos por el consumo de alimentos, por lo que participar en Cristo por fe. La justificación no es atribuible en parte a Cristo o FE, en parte para EE.UU.. Por lo tanto, no compartimos en el beneficio de la justificación en parte por la gracia de Dios o de Cristo, y en parte por nosotros mismos, nuestro amor, obras o méritos, pero lo atribuyen totalmente a la gracia de Dios en Cristo por la fe. Por nuestro amor y nuestras obras no pueden agradar a Dios si es realizada por hombres injustos. Por lo tanto, es necesario que seamos justos antes de que podamos amar y hacer buenas obras. Se nos hace verdaderamente justo, como ya hemos dicho, por la fe en Cristo únicamente por la gracia de Dios, que no imputa a nuestros pecados, pero la justicia de Cristo, o más bien, que le imputa la fe en Cristo para nosotros por justicia. Por otra parte, el apóstol se deriva con toda claridad el amor de la fe cuando dice: "El objetivo de este comando es el amor que brota de un corazón puro, una buena conciencia y una fe sincera" (I Timoteo 1:5.).

En comparación con James Paul. Por tanto, en este caso no estamos hablando de un vacío, perezosos y muertos fe ficticia, sino de una fe viva y vivificante. Es y se llama de una fe viva, ya que aprehende a Cristo que es vida y da vida, y demuestra que está vivo, viviendo las obras. Y por eso James no está en contradicción con nada de esta doctrina de la nuestra. Porque él habla de una fe vacía, muerta de la que algunos se jactó, pero que no tienen vida en ellos a Cristo por la fe (Santiago 2:14 y ss.). James dijo que los trabajos justificar, sin embargo, sin contradecir el apóstol (de lo contrario tendría que ser rechazado), pero que muestra que Abraham demostró su vida y la fe que justifica por las obras. Todo esto a los piadosos hacer, pero confían en Cristo y no en sus propias obras. Porque, de nuevo el apóstol dijo: "Ya no vivo yo, sino Cristo quien vive en mí, y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo en la fe del Hijo de Dios, que me amó y se entregó por mí. No rechazo la gracia de Dios, porque si la justificación se a través de la ley, entonces Cristo murió en vano ", etc (Gálatas 2:20 ss).

Capítulo 16 - De la fe y buenas obras, y de su recompensa, y de Mérito del hombre

¿Qué es fe? La fe cristiana no es una opinión o convicción humana, sino una empresa de más confianza y una clara y firme asentimiento de la mente, y luego un cierto temor la mayor parte de la verdad de Dios se presenta en las Escrituras y en los Apóstoles 'Credo de los , y por tanto también de Dios mismo, el mayor bien, y especialmente la promesa de Dios y de Cristo, que es el cumplimiento de todas las promesas.

La fe es el don de Dios. Pero esta fe es un puro don de Dios que sólo Dios de su gracia, da a sus elegidos de acuerdo a su medida cuando, a quién y en la medida en que él quiere. Y lo hace por el Espíritu Santo por medio de la predicación del Evangelio y la oración constante. EL AUMENTO DE LA FE. Esta fe tiene también su incremento, y si no fueron dadas por Dios, los apóstoles no habría dicho: "Señor, aumenta nuestra fe" (Lucas 17:5). Y todas estas cosas que hasta este momento hemos dicho acerca de la fe, los apóstoles han enseñado que tenemos ante nosotros. Para Pablo, dijo: "Porque la fe es la [HYPOSTASIS] o de subsistencia que, de lo que se espera, y el [ELEGXOS], es decir, la aprehensión clara y determinada" (Hebreos 11:1). Y otra vez dice que todas las promesas de Dios son Sí a través de Cristo y por Cristo se Amén (II Cor. 1:20). Y a los Filipenses, dice que se le ha dado a creer en Cristo (Fil. 1:29). Una vez más, Dios asignó a cada uno la medida de la fe (Romanos 12:3). Una vez más: "No todos tienen fe" y "No todos obedecen al Evangelio" (II Tes 3:2; Romanos 10:16..). Pero Lucas también da testimonio, diciendo: "Todos los que estaban ordenados para vida cree" (Hechos 13:48). Por lo cual Pablo también llama a la fe "la fe de los elegidos de Dios" (Tito 1:1), y otra vez: "La fe viene por el oír y el oír viene por la Palabra de Dios" (Rom. 10:17). En otro lugar, a menudo se manda a los hombres a orar por la fe.

Fe eficaz y activa. El mismo Apóstol llama a la fe eficaz y actúa por la caridad (Gál. 5:06). También tranquiliza la conciencia y abre un libre acceso a Dios, para que podamos acercarnos a Él con confianza y puede obtener de él lo que es útil y necesario. La misma fe [] nos mantiene en el servicio que debemos a Dios y al prójimo, fortalece nuestra paciencia en la adversidad, la moda y hace una verdadera confesión, y en una palabra, da buenos frutos de todo tipo, y las buenas obras.

En cuanto a buenas obras. Para que enseñan que las buenas obras verdaderamente surgir de una fe viva por el Espíritu Santo y se hacen por los fieles de acuerdo a la voluntad o la norma de la Palabra de Dios. Ahora el apóstol Pedro dice: "Haga todo lo posible para completar su fe con la virtud, y la virtud con el conocimiento y el conocimiento con el auto-control", etc (II Pedro 1:5 y ss.). Pero hemos dicho más arriba que la ley de Dios, que es su voluntad, prescribe para nosotros el ejemplo de buenas obras. Y el apóstol dice: "Esta es la voluntad de Dios, vuestra santificación: que os abstengáis de inmoralidad que ninguno agravie ni el hombre, y el mal a su hermano en el negocio..." (I Tes 4:03 y ss..).

Elección de los Derechos Humanos. Y de hecho las obras Obras y culto que elegimos arbitrariamente no son agradables a Dios. Estos Pablo llama [THLEEOTHRASKEIAS] (Col. 2:23 - "auto-adoración ideado"). Por ejemplo, el Señor dice en el Evangelio: "En vano me honran, enseñando como doctrinas mandamientos de hombres" (Mateo 15:9). Por lo tanto, rechazar de dichas obras, y aprobar e instamos a los que son de la voluntad de Dios y de la Comisión.

El fin de las buenas obras. Estas mismas obras que no se debe hacer a fin de que podamos ganar la vida eterna por ellos, porque, como dice el apóstol, la vida eterna es el don de Dios. Tampoco se trata de hacer ostentación de que el Señor rechaza en Mat., Cap. 6, ni para obtener beneficios que también rechaza en Mat., Cap. 23, sino para la gloria de Dios, para adornar nuestro llamado, para mostrar gratitud a Dios, y para el beneficio del prójimo. Por nuestro Señor dice de nuevo en el Evangelio: "Deja que tu luz brille ante los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos" (Mateo 5:16). Y el apóstol Pablo dice: "Llevar una vida digna de la vocación con que habéis sido llamados (Efesios 4:1) También:." Y todo lo que hacemos, de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús , dando gracias a Dios y al Padre a través de él "(Colosenses 3:17), y," Que cada uno se mira no a sus propios intereses, sino a los intereses de los demás "(Filipenses 2:4), y "Que aprendan los nuestros a dedicarse a las buenas obras, a fin de ayudar a los casos de urgente necesidad, y no a ser infructuosa" (Tito 3:14).

Buenas obras no se rechaza. Por lo tanto, a pesar de que enseñar con el apóstol que el hombre es justificado por gracia mediante la fe en Cristo y no a través de buenas obras, sin embargo, no creo que las buenas obras son de poco valor y condenarlos. Sabemos que el hombre no fue creado o regenerado por la fe con el fin de estar inactivo, sino que sin cesar que debía hacer esas cosas que son buenas y útiles. Porque en el Evangelio el Señor dice que un buen árbol da buenos frutos (Mateo 12:33), y que el que permanece en mí da mucho fruto (Juan 15:5). El apóstol dice: "Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas" (Efesios 2:10), y otra vez: "¿Quién se entregó por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras "(Tito 2:14). Por lo tanto, condenar a todos los que desprecian las buenas obras y que balbucea que son inútiles y que no es necesario prestar atención a ellos.

Nosotros no se guardan por buenas obras. Sin embargo, como se dijo anteriormente, no creemos que somos salvos por buenas obras, y que son tan necesarios para la salvación que nadie se salvó alguna vez sin ellos. Porque nosotros somos salvos por la gracia y el favor de Cristo. Obras necesariamente proceden de la fe. Y la salvación no está bien que se les atribuyen, pero es más bien atribuirse a la gracia. frase del apóstol es bien conocido: "Si es por gracia, ya no es de las obras, de otra manera la gracia ya no es gracia, pero si es por obras, entonces ya no es gracia, porque si no trabajo ya no está. trabajo "(Romanos 11:6).

Buenas Obras favor de Dios. Ahora las obras que hacemos por la fe son agradables a Dios y son aprobados por él. A causa de la fe en Cristo, los que hacen buenas obras que, por otra parte, se hacen de la gracia de Dios mediante el Espíritu Santo, son agradables a Dios. Para San Pedro dijo: "En cualquier nación el que teme a Dios y hace lo que es correcto es aceptable para él" (Hechos 10:35). Y Pablo dijo: "No hemos cesado de orar por vosotros para que andéis como es digno del Señor, agradándole en todo, llevando fruto en toda buena obra..." (Colosenses 1:09 s.).

Enseñamos Es cierto que no es falso y virtudes filosóficas. Y así nos enseñan diligentemente verdadero, no falso y virtudes filosóficas, en verdad las buenas obras, y el servicio efectivo de un cristiano. Y todo lo que podemos con diligencia y celo a la prensa a todos los hombres, mientras que la censura de la pereza y la hipocresía de todos aquellos que alaban y profesar el Evangelio con los labios y el deshonor por su vida desgraciada. En este sentido ponemos delante de ellos las amenazas terribles de Dios y, a continuación sus promesas ricos y generosas recompensas - exhortar, consolar y reprender.

Dios da una recompensa por buenas obras:. Para que enseñan que Dios le da una rica recompensa a los que hacen los buenos trabajos, de acuerdo a lo dicho por el profeta "Mantén tu voz del llanto, será recompensado... Por su trabajo" ( Jer 31:16;.. Isaías, capítulo 4).. El Señor también dice en el Evangelio: "Alegraos y regocijaos, porque vuestra recompensa será grande en los cielos" (Mateo 5:12), y, "El que da a uno de estos mis pequeños un vaso de agua fría, en verdad, os digo, que no perderá su recompensa "(cap. 10:42). Sin embargo, no atribuir esta recompensa, que el Señor da, el mérito del hombre que lo recibe, sino a la bondad, la generosidad y la verdad de Dios que promete y da, y que, a pesar de que no debe nada a nadie, sin embargo, promete que le dará una recompensa a sus fieles adoradores, mientras tanto, también les da para que puedan honrarle. Por otra parte, en las obras, incluso de los santos es mucho lo que es indigno de Dios y de verdad que es imperfecto. Pero porque Dios recibe en favor y abraza a los que se trabaja por amor a Cristo, que les otorga la recompensa prometida. Porque en los demás aspectos nuestras justicias en comparación con un abrigo sucio (Isaías 64:6). Y el Señor dice en el Evangelio: "Cuando haya hecho todo lo mandado, decid: Siervos inútiles somos, sólo hemos hecho lo que era nuestro deber" (Lucas 17:10).

No hay méritos de los hombres. Por lo tanto, aunque nos enseñan que Dios recompensa a nuestras buenas obras, pero al mismo tiempo que enseñamos, con Agustín, que Dios no la corona en nosotros nuestros méritos, pero sus dones. En consecuencia podemos decir que todo lo que la recompensa que recibimos es la gracia, y es más gracia que la recompensa, porque el bien que hacemos, lo hacemos más a través de Dios que a través de nosotros mismos, y porque Pablo dice: "¿Qué tienes que no hayas recibido Si entonces usted lo ha recibido, ¿por qué te jactas como si no lo hubieras recibido? " (I Cor. 4:7). Y esto es lo que el bienaventurado mártir Cipriano llegó a la conclusión de este versículo: No estamos en nada a la gloria en nosotros, ya que nada es nuestro. Por lo tanto, condenar a aquellos que defienden los méritos de los hombres de tal manera que se invalida la gracia de Dios.

Capítulo 17 - De la Iglesia Católica y el Santo de Dios, y de El Jefe único de la Iglesia

La Iglesia siempre ha existido y será siempre existen. Pero debido a que Dios desde el principio hubiera hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad (I Tim. 2:4), es del todo necesario que siempre debe han sido, y debe ser ahora, y hasta los confines del mundo, una Iglesia.

¿Qué es la Iglesia? La Iglesia es una asamblea de los fieles llamados recogida o fuera del mundo una comunión, digo, de todos los santos, es decir, de aquellos que realmente conocen y con razón, adorar y servir al verdadero Dios en Cristo el Salvador , por la Palabra y el Espíritu Santo, y que por fe son participantes de todas las prestaciones que se ofrece libremente a través de Cristo.

Los ciudadanos de un Estado Libre Asociado. Todos ellos son ciudadanos de la ciudad una parte, que viven bajo el mismo Señor, bajo las mismas leyes, y en la misma comunión de todas las cosas buenas. Para el apóstol llama "conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios" (Efesios 2:19), llamando a los fieles en los santos la tierra (I Cor. 4:1), que son santificados por la sangre de la Hijo de Dios. El artículo del Credo: "Creo en la santa Iglesia católica, la comunión de los santos," se debe entender por completo lo relativo a estos santos.

Sólo una Iglesia de todos los tiempos. Y como siempre hay un solo Dios, y también un solo mediador entre Dios y el hombre, Jesús el Mesías, y un Pastor de toda la grey, un Jefe de este cuerpo, y, para concluir, una Espíritu, una sola salvación, una sola fe, un testamento o pacto, se sigue necesariamente que no hay una sola Iglesia.

La Iglesia Católica. Por lo tanto, llamar a esta Iglesia católica porque es universal, esparcidos por todas partes del mundo, y se extendió a todas horas, y no se limita a cualquier momento o lugar. Por lo tanto, condenamos los donatistas, que limita la Iglesia para que no lo saben los rincones de África. Tampoco aprueba el clero romano, que haya pasado fuera sólo la Iglesia católica romana.

de las formas de la Iglesia. piezas de la Iglesia se divide en diferentes partes o formas, y no porque se divide en pedazos o en alquiler en sí, sino porque se distingue por la diversidad de los números que están en él. Militante y triunfante. Para el uno se llama la Iglesia militante, la otra la Iglesia Triunfante. La guerra antigua salarios todavía en la tierra, y lucha contra la carne, el mundo, y el príncipe de este mundo, el demonio, contra el pecado y la muerte. Pero éste, habiendo sido ya dados de alta, triunfa en el cielo inmediatamente después de haber superado todas esas cosas y se regocija ante el Señor. No obstante ambos tienen una sola comunión y unión con otro.

La Iglesia particular. Por otra parte, la Iglesia militante en la tierra siempre ha tenido muchas Iglesias particulares. Sin embargo, todos estos se refiere a la unidad de la Iglesia católica. Este [militantes] Iglesia se estableció de manera diferente ante la ley entre los patriarcas, de lo contrario bajo Moisés en la Ley, y de manera diferente por Cristo por medio del Evangelio.

Dos de los Pueblos. Generalmente dos pueblos suelen contar, a saber, los israelitas y los gentiles, o aquellos que han sido recogidos de entre los Judios y gentiles en la Iglesia. También hay dos Testamentos, el Antiguo y el Nuevo. LA MISMA IGLESIA DE LA ANTIGUA Y LA GENTE NUEVA. Sin embargo, de todas estas personas no ha sido y es una comunión, una salvación en el Mesías uno, en los que, como miembros de un cuerpo bajo una sola cabeza, todos unidos en la misma fe, participando también del mismo alimento espiritual y la bebida. Sin embargo, aquí reconocemos la diversidad de los tiempos, y una diversidad en los signos de la promesa y entregó a Cristo, y que ahora las ceremonias que se abolió, la luz brilla a nosotros con mayor claridad, y las bendiciones se nos dan en abundancia, y una más completa libertad.

La Iglesia del Templo del Dios Viviente. Esta Iglesia santa de Dios es llamado el templo del Dios viviente, construido de vida y las piedras espirituales y fundada sobre la roca firme, sobre una base que ningún otro puede poner, por lo que se llama "columna y baluarte de la verdad" (I Tim. 3:15). LA IGLESIA NO ERR. Lo hace no cometió ningún error, siempre y cuando se apoya sobre la roca de Cristo, y sobre el fundamento de los profetas y los apóstoles. Y no es de extrañar si se equivoca, tan a menudo como desiertos lo único que es la verdad. LA IGLESIA COMO NOVIA Y LA VIRGEN. Esta iglesia también se llama una virgen y la Esposa de Cristo, e incluso el Amado solamente. Para el apóstol dice: "os tengo desposados ​​con Cristo para presentaros como una novia pura a Cristo" (II Corintios 11:2.). LA IGLESIA COMO un rebaño de ovejas. La Iglesia está llamada un rebaño de ovejas en el marco del pastor, Cristo, según Ezequiel., Cap. 34, y Juan, cap. 10. LA IGLESIA COMO EL CUERPO. También se le llama el cuerpo de Cristo, porque los fieles son miembros vivos de Cristo con Cristo Cabeza.

Cristo, el único jefe de la Iglesia. Es la cabeza que tiene la preeminencia en el cuerpo, y de ella todo el cuerpo recibe la vida por su espíritu el cuerpo se rige en todas las cosas; de él, también, el cuerpo recibe aumento, que pueda crecer. Además, hay una cabeza del cuerpo, y se adapta al cuerpo. Por eso la Iglesia no puede tener otro jefe, además de Cristo. Porque la Iglesia es un cuerpo espiritual, por lo que también debe tener un líder espiritual en armonía consigo misma. Tampoco puede ser gobernado por cualquier otro espíritu que por el Espíritu de Cristo. Por lo cual Pablo dice: "Él es la cabeza del cuerpo, la iglesia, que es el principio, el primogénito de entre los muertos, que en todo lo que podría ser preeminente" (Col. 1:18). Y en otro lugar: "Cristo es la cabeza de la iglesia, su cuerpo, y él es su Salvador" (Ef. 5:23). Y de nuevo: él es "cabeza sobre todas las cosas para la iglesia, que es su cuerpo, la plenitud del que lo llena todo en todos" (Efesios 1:22 ss). También: "Tenemos que crecer en todo en aquel que es la cabeza, Cristo, de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido, junto, hace que el crecimiento del cuerpo" (Efesios 4:15 ss). Y por lo tanto no estamos de acuerdo de la doctrina del clero romano, que se ganan la Papa en Roma el pastor universal y jefe supremo de la Iglesia militante aquí en la tierra, por lo que el vicario de Jesucristo, que tiene (como dicen) toda plenitud del poder y la autoridad soberana en la Iglesia. CRISTO el único pastor de la Iglesia. Para que enseñan que Cristo el Señor, y sigue siendo el único pastor universal, el más alto Pontífice ante Dios el Padre, y que en la Iglesia que él mismo realiza todas las funciones de un obispo o pastor, hasta el fin del mundo; {Vicario} y por lo tanto no necesita un sustituto para el que está ausente. En efecto, Cristo está presente con su Iglesia, y es su vida de entrega de la cabeza. NO primado en la Iglesia. Ha prohibido a sus apóstoles y sus sucesores tienen primacía y el dominio en la Iglesia. ¿Quién no ve, por tanto, que todo aquel que contradice y se opone a esta verdad es más bien para ser contado entre el número de aquellos de los apóstoles de Cristo profetizó: Pedro en II Pedro, cap. 2, y Pablo en Hechos 20:02; II Cor. 11:2; Tes II, cap.. 2, y también en otros lugares?

No hay desorden en la Iglesia. Sin embargo, mediante la supresión de una cabeza romana que no traen ninguna confusión o desorden en la Iglesia, desde que nos enseñan que el gobierno de la Iglesia que los apóstoles transmitieron es suficiente para mantener la Iglesia en el orden correcto . Al principio, cuando la Iglesia fue sin tales cabeza romana como se dice ahora para mantenerla en orden, la Iglesia no estaba desordenada o en la confusión. El director Roman efectivamente preservar su tiranía y la corrupción que se ha llevado a la Iglesia, y mientras tanto se dificulta, resiste, y con toda la fuerza que pueda reunir corta la reforma adecuada de la Iglesia.

Disensiones y luchas en la Iglesia. Estamos reprochó porque ha habido múltiples disensiones y conflictos en nuestras iglesias, ya que se separaron de la Iglesia de Roma, y por lo tanto no pueden ser verdaderas iglesias. Como si nunca hubo en la Iglesia de Roma que ninguna de las sectas, ni contiendas y disputas respecto a la religión, y de hecho, llevada a cabo no tanto en las escuelas como desde los púlpitos en medio del pueblo. Sabemos, desde luego, que el apóstol dice: "Dios no es un Dios de confusión, sino de paz" (I Corintios 14:33.), Y, "Si bien hay celos y contiendas entre vosotros, ¿no es de la carne? " Sin embargo, no podemos negar que Dios estaba en la Iglesia apostólica y que se trataba de una verdadera Iglesia, a pesar de que hubo altercados y disensiones en el mismo. El apóstol Pablo reprendió a Pedro, un apóstol (Gál. 2:11 ss.), Y Bernabé disintió de Paul. Gran afirmación surgió en la Iglesia de Antioquía entre los que predicaba el Cristo una, como Lucas registra en los Hechos de los Apóstoles, cap. 15. Y allí en todo momento han sido grandes contiendas en la Iglesia, y los maestros más relevantes de la Iglesia han diferido entre sí sobre asuntos importantes, sin su parte de la Iglesia dejar de ser la Iglesia a causa de estas alegaciones. Por tanto, Dios quiere utilizar las disensiones que surgen en la Iglesia para la gloria de su nombre, para ilustrar la verdad, y para que aquellos que están en el derecho puede ser manifiesto (I Cor. 11:19).

las notas o signos de la verdadera Iglesia. Por otra parte, como reconocemos ningún otro jefe de la Iglesia que Cristo, por lo que no reconocen a todas las iglesias a ser la Iglesia verdadera, que se jacta de serlo, pero nos enseñan que la verdadera Iglesia es aquel en el que los signos o marcas de la verdadera Iglesia se encuentran, sobre todo la predicación lícita y sincera de la Palabra de Dios tal como fue entregado a nosotros en los libros de los profetas y los apóstoles, que nos llevan a todos a Cristo , quien dijo en el Evangelio: "Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco y ellas me siguen, y yo les doy vida eterna Un extraño no seguirán, sino que huirán de él, porque no lo sé. la voz de los extraños "(Juan 10:5, 27, 28).

Y los que son tales en la Iglesia tienen una sola fe y un solo espíritu, y por lo tanto, la adoración, sino un solo Dios, y él solo adoran en espíritu y en verdad, amando a solas con todo su corazón y con todas sus fuerzas, orando a él Sólo por medio de Jesucristo, el único Mediador e Intercesor, y no buscan la justicia y la vida fuera de Cristo y la fe en él. Debido a que reconocemos a Cristo el único jefe y el fundamento de la Iglesia, y, apoyándose en él, todos los días se renuevan por el arrepentimiento, y con paciencia llevar la cruz puesta sobre ellos. Por otra parte, se unió junto con todos los miembros de Cristo por un amor sincero, muestran que son discípulos de Cristo, perseverando en el vínculo de la paz y la unidad santa. Al mismo tiempo, participar en los sacramentos instituidos por Cristo, y entregado a nosotros por sus apóstoles, con los de ninguna otra manera que como ellos las recibieron de parte del Señor. Ese dicho del apóstol Pablo es bien conocida por todos: "Yo recibí del Señor lo que os he transmitido a vosotros" (I Corintios 11:23 y siguientes..). Por consiguiente, condenamos todas las iglesias, como ajenos a la verdadera Iglesia de Cristo, que no son como los que hemos oído que debería ser, no importa lo mucho que presumir de una sucesión de obispos, de la unidad, y de la antigüedad. Por otra parte, tenemos una carga de los apóstoles de Cristo "para rechazar la adoración de los ídolos" (I Corintios 10:14;. I Juan 5:21), y "a salir de Babilonia," y no participéis en su , a menos que queramos para participar con ella de todas las plagas de Dios (Apocalipsis 18:4;. II Corintios 6:17).

Fuera de la Iglesia de Dios no hay salvación. Pero estima comunión con la Iglesia verdadera de Cristo, para que muy bien se niega que los pueda vivir ante Dios que no están en comunión con la Iglesia verdadera de Dios, pero se separan de ella. Porque como no había salvación fuera el arca de Noé cuando el mundo murieron en la inundación, de modo que creemos que no hay salvación determinados fuera de Cristo, que ofrece a sí mismo para ser disfrutado por los elegidos en la Iglesia, y por lo tanto, nos enseñan que los que desean para vivir, no debe ser separado de la verdadera Iglesia de Cristo.

La Iglesia no está vinculada a sus signos. Sin embargo, por los signos [de la verdadera Iglesia] se mencionó anteriormente, no tan estrechamente restringir la Iglesia a enseñar que todos los que están fuera de la Iglesia que, o no participar en los sacramentos, al menos no de buena gana y por desprecio, sino más bien, ser forzado por necesidad, de mala gana se abstengan de ellos o se ven privados de ellos, o en los que la fe a veces falla, aunque no está del todo apagado y no cesa por completo, o en los que las imperfecciones y errores debidos a la debilidad se encuentran. Porque sabemos que Dios tenía algunos amigos en el mundo fuera de la comunidad de Israel. Sabemos lo que le sucedió al pueblo de Dios en la cautividad de Babilonia, donde fueron privados de sus sacrificios durante setenta años. Sabemos lo que sucedió a San Pedro, que negó a su Maestro, y lo que suele ocurrir todos los días a los elegidos de Dios y el pueblo fiel que se pierden y son débiles. Sabemos, por otra parte, ¿qué tipo de iglesias a las iglesias de Galacia y Corinto fueron en tiempo de los apóstoles, en la que el apóstol se encuentran fallas en muchos delitos graves, sin embargo, él los llama santas iglesias de Cristo (I Cor 1:2;. Gal . 1:2).

La Iglesia aparece a veces extinguidas. Sí, ya veces sucede que Dios, a su juicio sólo permite la verdad de su Palabra, y la fe católica y el culto propio de Dios ser tan oscurecido y derrocado que la Iglesia parece casi extinguido, y no más de existir, como vemos que ha ocurrido en los días de Elías (I Reyes 19:10, 14), y en otros momentos. Mientras tanto, Dios tiene en este mundo y en esta oscuridad su verdaderos adoradores, y esos pocos no una, sino hasta siete mil y más (I Reyes 19:18; Apocalipsis 7:3 y ss.). Para el apóstol exclama: "Dios está firme fundamento, teniendo este sello: Conoce el Señor a los suyos '", etc (II Timoteo 2:19.). De ahí la Iglesia de Dios se puede llamar invisible, no porque los hombres de los cuales la Iglesia se reúne son invisibles, sino porque, al ser oculto a nuestros ojos y que sólo Dios conoce, a menudo en secreto escapa juicio humano.

No todos los que están en la iglesia son de la Iglesia. Una vez más, no todos los que se cuentan en el número de la Iglesia son los santos, y miembros vivos y verdaderos de la Iglesia. Porque hay muchos hipócritas, que exteriormente escuchar la Palabra de Dios, y públicamente recibir los sacramentos, y parece que rezan a Dios a través de Cristo solamente, para confesar a Cristo como su única justicia, y para adorar a Dios, y para ejercer las funciones de la caridad, y durante un tiempo a soportar con paciencia en las adversidades. Y sin embargo, son indigentes interno de la verdadera iluminación del Espíritu, de la fe y la sinceridad de corazón y de la perseverancia hasta el final. Pero con el tiempo el carácter de estos hombres, en su mayor parte, se revelará. Para el apóstol Juan dice: "Salieron de entre nosotros, pero no eran de nosotros, porque si hubiesen sido de nosotros, de hecho hubiera seguido con nosotros" (I Juan 2:19). Y a pesar de que se simular la piedad no son de la Iglesia, sin embargo, se considera que en la Iglesia, como traidores en un estado se cuentan entre sus ciudadanos antes de ser descubierto, y como la cizaña o la cizaña y la paja se encuentran entre los el trigo, y como inflamaciones y tumores se encuentran en un cuerpo sano, cuando son más bien las enfermedades y deformidades que los verdaderos miembros del cuerpo. Y por lo tanto la Iglesia de Dios es razón, en comparación con una red que las capturas de peces de todo tipo, y un campo, en los que se encuentran tanto el trigo y la cizaña (Mateo 13:24 ss., 47 ss.).

No debemos juzgar precipitadamente de antes de tiempo. Por lo tanto debemos tener mucho cuidado de no juzgar antes de tiempo, ni se comprometen a excluir, rechazar o matar a los que el Señor no quiere que se han excluido o rechazado, y los que no podemos eliminar sin pérdida para la Iglesia. Por otro lado, debemos estar atentos para no roncar mientras que el piadoso ganan terreno malo y hacer daño a la Iglesia.

La Unidad de la Iglesia no está en los ritos externos. Además, con diligencia enseñan que el cuidado debe ser tomado en donde la verdad y la unidad de la Iglesia sobre todo la mentira, para no provocar imprudentemente y fomentar cismas en la Iglesia. La unidad no consiste en ritos y ceremonias exteriores, sino en la verdad y la unidad de la fe católica. La fe católica no nos es dada por las leyes humanas, sino por las Sagradas Escrituras, de los cuales el Credo de los Apóstoles es un compendio. Y, por lo tanto, leemos en los escritores antiguos que había una diversidad múltiple de los ritos, pero que eran libres, y nadie ha pensado siempre que la unidad de la Iglesia fue disuelto por el mismo. Así que nos enseñan que la verdadera armonía de la Iglesia consiste en doctrinas y en la predicación verdadera y armoniosa del Evangelio de Cristo, y en los ritos que han sido expresamente emitido por el Señor. Y aquí especialmente instamos a que dicho del apóstol: "Que los que son perfectos tienen esta manera de pensar, y si en cualquier cosa que de otro modo mente, Dios se revela que también le obstante caminemos por la misma regla de acuerdo. a lo que hemos alcanzado, y seamos de la misma mente "(Fil. 3:15 s.).

Capítulo 18 - De los ministros de la Iglesia, sus instituciones y Deberes

Utiliza Ministros en el Edificio de la Iglesia. Dios, Dios siempre ha usado los ministros de la reunión o el establecimiento de una Iglesia para sí mismo, y para el gobierno y la preservación de la misma, y aún lo hace, y siempre será, utilizarlos siempre y cuando la Iglesia permanece en la tierra. Por lo tanto, el primer principio, la institución, y la oficina de los ministros es un acuerdo más antiguo de Dios mismo, y no uno nuevo de los hombres. INSTITUCIÓN Y ORIGEN DE MINISTROS. Es cierto que Dios puede, por su poder, sin ningún tipo de medios se unen para sí mismo una Iglesia de entre los hombres, pero él prefería tratar con los hombres por el ministerio de los hombres. Por lo tanto los ministros deben ser considerados, no como ministros por sí solo, pero a medida que los ministros de Dios, ya que los efectos de Dios la salvación de los hombres a través de ellos.

El Ministerio no debe ser despreciado. Ahí que advertir a los hombres que tengan cuidado no sea que le atribuimos lo que tiene que ver con nuestra conversión e instrucción para el poder secreto del Espíritu Santo de tal manera que dejar sin efecto el ministerio eclesiástico. Para ello es conveniente que siempre tenemos en mente las palabras del apóstol:?? "¿Cómo creerán en aquel de quien no han oído ¿Y cómo oirán si nadie les predica Así que la fe viene por el oír, y viene audiencia por la palabra de Dios "(Romanos 10:14, 17). Y también lo que dijo el Señor en el Evangelio: "En verdad, en verdad os digo que el que recibe a cualquiera que me envíe a mí me recibe, y quien me recibe a mí, recibe al que me envió" (Juan 13:20). Asimismo un hombre de Macedonia, que le mostró a Pablo una visión mientras se encontraba en Asia, en secreto lo amonestó, diciendo: "Ven a Macedonia y ayúdanos" (Hechos 16:9). Y en otro lugar el mismo Apóstol dijo: "Somos compañeros obreros de Dios, tú eres la labranza de Dios, edificio de Dios" (I Corintios 3:9.).

Sin embargo, por otro lado, debemos tener cuidado de que no le atribuyo mucho a los ministros y el ministerio; recordar aquí también las palabras del Señor en el Evangelio: "Nadie puede venir a mí si mi Padre no lo atrae" (Juan 6:44), y las palabras del apóstol: "¿Qué pues es Pablo? ¿Qué es Apolo agentes a través de los cuales habéis creído, como el Señor asignado a cada Yo planté, Apolos regó, pero sólo Dios da el crecimiento?." (I Cor. 3:05 ss.). Dios mueve los corazones de hombres. Por lo tanto, vamos a creer que Dios nos enseña con su palabra, exterior a través de sus ministros, y se mueve hacia el interior de los corazones de sus elegidos a la fe por el Espíritu Santo, y que por lo tanto debemos prestar toda la gloria a Dios por este favor conjunto. Pero este asunto ha sido tratado en el primer capítulo de esta Exposición.

¿Quién son los ministros y de qué clase de Dios ha dado al mundo. Y aun desde el principio del mundo Dios ha usado el excelente hombres más en todo el mundo (aunque muchos de ellos eran simples en la sabiduría del mundo o la filosofía, pero estaban pendientes en la verdadera teología), a saber, los patriarcas, con quien habló con frecuencia por los ángeles. Para los patriarcas fueron los profetas o maestros de su edad a quien Dios por esta razón quería vivir durante varios siglos, con el fin de que puedan ser, por así decirlo, los padres y las luces del mundo. Ellos fueron seguidos por Moisés y los profetas reconocidos por todo el mundo.

el Maestro. Cristo Después de ellos, el Padre celestial envió a su Hijo unigénito, el maestro más perfecto del mundo, en los cuales se esconde la sabiduría de Dios, y que ha llegado a nosotros a través de la más santa, sencilla y más perfecta la doctrina de todos. Para él eligió para sí mismo discípulos quienes hizo apóstoles. Estos salieron en todo el mundo, y en todas partes se reunieron iglesias por la predicación del Evangelio, y luego a través de todas las iglesias en el mundo en el que nombró a los pastores o maestros de acuerdo al mandato de Cristo, a través de sus sucesores ha enseñado y gobernó la Iglesia hasta el día de hoy. Por lo tanto, como Dios dio a su antiguo pueblo de los patriarcas, junto con Moisés y los profetas, así también a su pueblo del Nuevo Testamento que él envió a su Hijo unigénito, y, con él, los apóstoles y maestros de la Iglesia.

Ministros del Nuevo Testamento. Por otra parte, los ministros de la gente nueva son llamados por varios nombres. Para ser apóstoles llamados, profetas, evangelistas, obispos, ancianos, pastores y maestros (I Corintios 12:28;. Efesios 4:11.). LOS APÓSTOLES. Los apóstoles no se quedaron en un lugar determinado, sino en todo el mundo se reunieron junto iglesias diferentes. Cuando se establece una vez, no dejó de ser apóstoles, pastores y tomó su lugar, cada uno en su iglesia. PROFETAS. En tiempos antiguos los profetas eran videntes, conocer el futuro, pero que también interpretó las Escrituras. Estos hombres también se encuentran aún hoy en día. Evangelistas. Los escritores de la historia del Evangelio fueron llamados evangelistas, pero también fueron heraldos del Evangelio de Cristo, como Pablo también felicitó a Timoteo: "Hacer el trabajo de un evangelista" (II Tim 4:5.). OBISPOS. Los obispos son los supervisores y vigilantes de la Iglesia, que administran los alimentos y las necesidades de la vida de la Iglesia. Presbíteros. Los presbíteros son los ancianos y, por así decirlo, los senadores y los padres de la Iglesia, que lo rige con el abogado sana. PASTORES. Los pastores tanto mantener redil del Señor, y también proporcionar a sus necesidades. MAESTROS. Los profesores instruir y enseñar a la verdadera fe y la piedad. Por lo tanto, los ministros de las iglesias pueden ahora ser llamados obispos, ancianos, pastores y maestros.

Las órdenes del Papa. Luego, en tiempos posteriores más nombres de muchos de los ministros en la Iglesia se introdujeron en la Iglesia de Dios. Para algunos patriarcas fueron nombrados, arzobispos otros, los demás sufragantes, también, metropolitanos, arcedianos, diáconos, subdiáconos, acólitos, exorcistas, cantores, porteros, y no sé lo que otros, como cardenales, prebostes, y los priores, los padres mayores y menores, órdenes mayores y menores. Pero no estamos preocupados acerca de todas estas acerca de cómo eran antes y ahora. Para nosotros la doctrina apostólica, relativa a los ministros es suficiente.

En cuanto a los monjes. Dado que seguramente sabe que los monjes y las órdenes o sectas de monjes, se instituyen ni por Cristo ni por los apóstoles, nos enseñan que ellos son de ninguna utilidad para la Iglesia de Dios, antes bien, son perniciosos. Porque, aunque en tiempos pasados ​​eran tolerables (cuando eran ermitaños, se ganan la vida con sus propias manos, y no eran una carga para nadie, pero al igual que los laicos estaban por todas partes obedientes a los pastores de las iglesias), sin embargo, ahora todo el mundo ve y sabe cómo son. Formulan no sé lo que promete, pero llevan una vida muy contrario a sus votos, por lo que lo mejor de ellos merece ser contado entre aquellos de quienes el apóstol dijo: "Hemos oído que algunos de ustedes están viviendo una vida irregular, entrometidos simple, sin hacer nada ", etc (II Tes. 3:11). Por lo tanto, no tienen este tipo en nuestras iglesias, ni nos enseñan que deben estar en las iglesias de Cristo.

Ministros serán llamados y elegidos;. Por otra parte, nadie debe usurpar el honor de el ministerio eclesiástico, es decir, para tomar por sí mismo por el soborno o cualquier engaños, o por su propia y libre elección. Pero los ministros de la Iglesia sea llamado y escogido por elección legal y eclesiástica, es decir, que sean cuidadosamente seleccionados por la Iglesia o por los delegados de la Iglesia para esos efectos en un orden correcto sin ningún tipo de alboroto, la disensión y la rivalidad. No cualquiera puede ser elegido, pero los hombres pueden distinguirse por el aprendizaje suficiente consagrada, la elocuencia piadosa, la sabiduría sencilla, por último, por la moderación y una reputación honorable, de acuerdo a esta norma apostólica, que es compilado por el Apóstol en I Tim., Cap. 3, y Tito, cap. 1.

Ordenación. Y los que son elegidos han de ser ordenados por los ancianos con las oraciones públicas y la imposición de manos. Aquí nos condenan a todos los que se van por su propia voluntad, no siendo ni elegido, enviado, ni ordenado (Jeremías, cap. 23). Condenamos ministros incapaces y los que no están equipados con los dones necesarios de un pastor.

Mientras tanto, reconocemos que la sencillez inofensiva de algunos pastores en la Iglesia primitiva, a veces, se benefició de la Iglesia más de las muchas caras, refinado y exigente, pero un poco demasiado esotérico aprendizaje de los demás. Por esta razón no se rechaza aún hoy, la verdad, pero de ninguna manera ignorante, la simplicidad de algunos.

Sacerdocio de todos los creyentes. Sin duda, los apóstoles de Cristo llamar a todos los que creen en Cristo "sacerdotes", pero no a causa de una oficina, sino porque, a todos los fieles que han hecho reyes y sacerdotes, somos capaces de ofrecer sacrificios espirituales a Dios por medio de Cristo (Éxodo 19:6; I Pedro 2:9; Apocalipsis 1:6). Por lo tanto, el sacerdocio y el ministerio son muy diferentes entre sí. Para el sacerdocio, como acabamos de decir, es común a todos los cristianos, no lo es el ministerio. Tampoco hemos suprimido el ministerio de la Iglesia, porque hemos rechazado el sacerdocio del Papa de la Iglesia de Cristo.

y en el sacerdocio. Sacerdotes Seguramente en el nuevo pacto de Cristo ya no hay ningún sacerdocio, como fue en el marco del antiguo pueblo, que había una unción externa, vestiduras sagradas, y muchas ceremonias que fueron muy tipos de Cristo, que los abolió todos por su venir y cumplirlas. Pero él mismo sigue siendo el único sacerdote para siempre, y para que no nada en detrimento de él, que no dan el nombre del sacerdote que cualquier ministro. Por el mismo Señor no nombró a ningún sacerdote en la Iglesia del Nuevo Testamento que, habiendo recibido de los sufragantes, todos los días puede ofrecer el sacrificio, es decir, la carne y la sangre del Señor, por los vivos y los muertos , pero los ministros que puedan enseñar y administrar los sacramentos.

La naturaleza de los ministros del Nuevo Testamento. Pablo explica sencilla y brevemente lo que hemos de pensar de los ministros del Nuevo Testamento o de la Iglesia cristiana, y lo que se les atribuyen. "Así es como nos consideren como servidores de Cristo y administradores de los misterios de Dios" (I Cor. 4:1). Por lo tanto, el apóstol quiere que pensemos de los ministros como ministros. Ahora el apóstol les llama, los hombres [HUPERETAS], remeros, que tienen sus ojos fijos en el timonel, por lo que no viven para sí mismos o de acuerdo con su propia voluntad, sino para los demás - es decir, sus amos, a cuyo mando que dependen por completo. Porque en todas sus funciones todos los ministros de la Iglesia es mandado a realizar únicamente lo que ha recibido en el mandamiento de su Señor, y no para satisfacer su propia y libre elección. Y en este caso se declara expresamente que es el Señor, es decir, Cristo, a la que los ministros están sujetos en todos los asuntos del ministerio.

Ministros como administradores de los misterios de Dios. Por otra parte, a fin de que pudiera exponer el ministerio con más detalle, el apóstol añade que los ministros de la Iglesia son los administradores y los administradores de los misterios de Dios. Ahora, en muchos pasajes, especialmente en Ef., Cap. 3, Pablo llamó a los misterios de Dios, el Evangelio de Cristo. Y los sacramentos de Cristo están también llamados misterios por los escritores antiguos. Por lo tanto para este fin son los ministros de la Iglesia llama - es decir, para predicar el Evangelio de Cristo a los fieles, y para administrar los sacramentos. Leemos, también, en otro lugar en el Evangelio, de "el mayordomo fiel y prudente", que "su señor pondrá sobre su casa, para darles su ración de comida a su tiempo" (Lucas 12:42). Una vez más, en otras partes del Evangelio a un hombre hace un viaje en un país extranjero y, dejando a su casa, le da a su sustancia y la autoridad sobre él a sus siervos, ya cada uno su trabajo.

El poder de los ministros de la Iglesia. Ahora, por lo tanto, es lógico que también decir algo sobre el poder y el deber de los ministros de la Iglesia. En cuanto a este poder se ha argumentado diligentemente, y que lo han sometido a todo en la tierra, incluso las cosas más grandes, y lo han hecho contrario al mandamiento del Señor, que ha prohibido el poder por sus discípulos y ha elogiado la humildad (Lucas 22: 24 y siguientes;. Mateo 18:3 f.;. ff 20:25).. Existe, de hecho, otro poder que es pura y absoluta, que se llama el poder de la derecha. De acuerdo con este poder todas las cosas en el mundo entero están sujetas a Cristo, que es Señor de todos, como él mismo ha dado testimonio cuando dijo: "todo poder en el cielo y la tierra se ha dado a mí" (Mateo 28:18 ), y otra vez, "Yo soy el primero y el último, y he aquí que vivo por los siglos de los siglos, y tengo las llaves del infierno y la muerte" (Apocalipsis 1:18), también, "Él tiene la llave de David, que abre y nadie cierra, que cierra y nadie abre "(Apocalipsis 3:7).

Las Reservas Señor verdadero poder para sí mismo. Este poder del Señor se reserva para sí, y no la transferencia a cualquier otro, para que pudiera permanecer de brazos cruzados como espectador mientras que su trabajo ministros. Por Isaías dice: "Pondré sobre su hombro la llave de la casa de David" (Isaías 22:22), y otra vez, "El gobierno estará sobre sus hombros" (Isaías 9:6). Para que no establece el gobierno sobre los hombros de otros hombres, pero aún conserva y usa su propio poder, que rige todas las cosas.

El poder de la Oficina y del Ministerio. Luego hay otro poder de una oficina o del ministerio limitado por lo que tiene absoluta y plena potencia. Y esto es más como un servicio de un dominio. LAS CLAVES. Para un señor abandona su poder al mayordomo de su casa, y por esa causa le da las llaves, que puede admitir o excluir a la casa de aquellos a quienes su señor, se han admitido o excluido. En virtud de este poder del ministro, a causa de su oficina, hace lo que el Señor ha mandado a hacer, y el Señor confirma lo que hace, y quiere que lo que su siervo ha hecho para ser tan considerado y reconocido, como si mismo había hecho. Sin lugar a dudas, es a esto que estas frases se refieren evangélica: "Yo te daré las llaves del reino de los cielos, y lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos" ( Matt. 16:19). Una vez más, "A quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados; si no conserva los pecados, les quedan retenidos" (Juan 20:23). Pero si el ministro no lleva a cabo todo lo que el Señor le había mandado, sino que transgrede los límites de la fe, el Señor ciertamente hace anular lo que ha hecho. De manera que la potestad eclesiástica de los ministros de la Iglesia es que la función mediante el cual de hecho gobernar la Iglesia de Dios, pero aún lo hacen todas las cosas en la Iglesia como el Señor ha establecido en su Palabra. Cuando las cosas se hacen, la estima fiel a como se hace por el mismo Señor. Sin embargo, mencionan ya se ha hecho de las claves anteriores.

El poder de Ministros es el mismo, y la igualdad. Ahora el uno y una potencia igual o función se da a todos los ministros en la Iglesia. Ciertamente, al principio, los obispos o presbíteros gobernó la Iglesia en común, nadie levantó a sí mismo por encima de otro, ninguno usurpado mayor poder o autoridad sobre sus compañeros obispos. Para recordar las palabras del Señor: "Que el líder entre vosotros sea como el que sirve" (Lucas 22:26), que se mantuvieron en la humildad, y por los servicios mutuos que se ayudaban mutuamente en el gobierno y la preservación de la Iglesia.

Para ser conservados. Sin embargo, en aras de preservar el orden alguno de los ministros pidieron a la congregación, cuestiones propuestas para ser presentado ante él, se reunieron las opiniones de los demás, en definitiva, a lo mejor de la capacidad del hombre tomó las precauciones para que no cualquier confusión que se produjeran. Así lo hizo San Pedro, como leemos en los Hechos de los Apóstoles, que sin embargo no fue por eso prefiere a los demás, ni dotado de una mayor autoridad que el resto. Con razón, pues se Cipriano Mártir decir, en su Simplicitate Clericorum De: "Los otros apóstoles fueron seguramente lo que Pedro fue, dotado con una beca como de la honra y el poder, pero a {el} procede primacía de la unidad a fin de que la Iglesia puede ser demostrado a ser uno. "

¿Cuándo y cómo uno se colocó ante los demás. Santa Jerónimo también en su comentario sobre la Epístola de Pablo a Tito, algo que no dice que a diferencia de lo siguiente: "Antes de apego a las personas en la religión se inició a instancias del diablo, las iglesias se regían por el motivo de consulta frecuente de los ancianos, pero después de cada se encontró que aquellos a quienes él había bautizado fuera propia, y no de Cristo, se decretó que uno de los ancianos deben ser elegidos, y que se distribuyen en el resto, a quienes debe recaer la atención de toda la Iglesia, y que todas las semillas cismáticos ser eliminado. " Sin embargo, San Jerónimo no recomienda este decreto como divina, porque de inmediato agrega: "Como los ancianos sabía de la costumbre de la Iglesia de que fueron objeto para el que fue puesto sobre ellos, por lo que los obispos sabían que estaban por encima de los ancianos , más de la costumbre que de la verdad de un acuerdo por el Señor, y que debe gobernar la Iglesia en común con ellos. " Hasta el momento San Jerónimo. Por lo tanto nadie puede prohibir justamente un retorno a la antigua constitución de la Iglesia de Dios, y de recurrir a ella antes de costumbre humana.

Deberes de Ministros. Las funciones de los ministros son diferentes y, sin embargo en su mayor parte se limitan a dos, en los que todo lo demás se comprenden: a la enseñanza del Evangelio de Cristo, y para la adecuada administración de los sacramentos. Para ello es deber de los ministros de reunir una asamblea para el culto en el que exponer la Palabra de Dios y de aplicar toda la doctrina para el cuidado y uso de la Iglesia, de modo que lo que se enseña puede beneficiar a los oyentes y edificar a los fieles. Corresponde a los ministros, digo, para enseñar a los ignorantes, y exhortar a, e instar a los ociosos y los rezagados para avanzar en el camino del Señor. Además, están a la comodidad y para fortalecer los pusilánimes, y armarlos contra las tentaciones de Satanás, para reprender a los delincuentes, para recordar a los que yerran en el camino, para levantar a los caídos, para convencer a los que contradicen a la unidad al lobo alejado de el redil del Señor, para reprender a los hombres la maldad y malos sabia y seriamente, no para ni un guiño a pasar más de gran maldad. Y, además, son para administrar los sacramentos, y felicitar el uso correcto de ellos, y para preparar a todos los hombres por la doctrina sana para recibirlos, para preservar a los fieles en una santa unidad, y para comprobar cismas, para catequizar a los indoctos , felicitar a las necesidades de los pobres a la Iglesia, para visitar, instruir, y guardarlos en el camino de la vida de los enfermos y los afligidos con varias tentaciones. Además, que vayan a asistir a las oraciones públicas o súplicas en tiempos de necesidad, junto con el ayuno común, es decir, una abstinencia santo, y la mayor diligencia posible para ver que todo lo que se refiere a la tranquilidad, la paz y el bienestar de las iglesias .

Pero para que el ministro puede realizar todas estas cosas mejor y más fácilmente, es especialmente requerido de él que temo a Dios, ser constante en la oración, asistir a la lectura espiritual, y en todas las cosas y en todo momento estar atento, y por una pureza de la vida para que su luz brille ante los hombres.

Disciplina. Y puesto que la disciplina es una necesidad absoluta en la Iglesia y la excomunión se utilizaba en la época de los primeros padres, y hubo sentencias eclesiásticas en el pueblo de Dios, en donde esta disciplina se ejerce por los hombres sabios y piadosos, también cae a los ministros para regular esta disciplina para la edificación, de acuerdo con las circunstancias del tiempo, el estado público, y la necesidad. En todo momento y en todo lugar, la regla es preciso señalar que todo lo que hay que hacer para la edificación, con decencia y honradez, sin opresión y la lucha. Para el apóstol da testimonio de que la autoridad en la Iglesia le fue dada por el Señor para la edificación y no para destruir (II Cor. 10:8). Y el mismo Señor prohibió las malas hierbas que se armó en el campo del Señor, porque no habría peligro de que el trigo también se armó con él (Mateo 13:29 ss).

Incluso el mal Ministros deben ser oídas. Por otra parte, le detesto el error de los donatistas, que estima la doctrina y la administración de los sacramentos a ser eficaz o no eficaz, de acuerdo a la buena vida o el mal de los ministros. Porque sabemos que la voz de Cristo ha de ser escuchado, aunque sea fuera de la boca de los ministros del mal, porque el mismo Señor dijo: "La práctica y observar lo que te digo, pero no lo que hacen" (Mateo 23: 3). Sabemos que los sacramentos son santificados por la institución y la palabra de Cristo, y que son eficaces para los piadosos, aunque sean administrados por los ministros indignos. En cuanto a este asunto, Agustín, el siervo de Dios bendito, muchas veces discutida a partir de las Escrituras en contra de los donatistas.

Sínodos. Sin embargo, debe haber una disciplina adecuada entre los ministros. En los sínodos de la doctrina y la vida de los ministros debe ser cuidadosamente examinada. Los delincuentes que se puede curar se reprendido por los ancianos y restaurado a la manera correcta, y si son incurables, deben ser depuesto, y como lobos salen del rebaño del Señor por los verdaderos pastores. Porque, si son falsos maestros, que no deben ser tolerados en absoluto. Tampoco desaprueba concilios ecuménicos, si son convocados de acuerdo al ejemplo de los apóstoles, para el bienestar de la Iglesia y no para su destrucción.

El obrero es digno de su salario. Todos los ministros fieles, como buenos trabajadores, son también dignos de la recompensa, y no el pecado cuando reciben un estipendio, y todo lo que sea necesario para ellos y sus familiares. Para el apóstol muestra en I Cor., Cap. 9, y en que Tim., Cap. 5, y en otros lugares que estas cosas con razón, puede ser propuesta por la Iglesia y recibido por los ministros. Los anabaptistas, que condenar y difamar a los ministros que viven de su ministerio también refutada por la enseñanza apostólica.

Capítulo 19 - De los Sacramentos de la Iglesia de Cristo

Los Sacramentos [Si] se agregó a la Palabra y lo que son. Desde el principio, Dios agregó a la predicación de su Palabra en su Iglesia los sacramentos o sacramentales. Por tanto, no todas las Sagradas Escrituras atestiguan claramente. Los sacramentos son símbolos místicos, o ritos sagrados, o acciones sagradas, instituido por Dios mismo, que consiste en su Palabra, de signos y significados de las cosas, por el que en la Iglesia se mantiene en la mente y de vez en cuando recuerda los grandes beneficios que ha demostrado a los hombres, por el que también se sella sus promesas, y hacia el exterior representa, y, por así decirlo, ofrece á nuestra vista las cosas que internamente se realiza para nosotros, por lo que fortalece y aumenta nuestra fe, por obra del Espíritu de Dios en nuestros corazones. Por último, lo que nos distingue de todos los demás pueblos y religiones, y consagra y nos une por completo a sí mismo, y significa lo que él requiere de nosotros.

Algunos son los sacramentos de la Vieja, otros de la Nueva, Testamentos. Algunos sacramentos son de la edad, otros de la, gente nueva. Los sacramentos de la gente antigua se la circuncisión, y el Cordero Pascual, que fue ofrecido, por eso se habla de los sacrificios que se practicaban desde el principio del mundo.

El número de los Sacramentos de la Gente Nueva. Los sacramentos de la gente nueva son el Bautismo y la Cena del Señor. Hay algunos que cuentan con siete sacramentos de la gente nueva. De ellos, reconocemos que el arrepentimiento, la ordenación de los ministros (no precisamente la ordenación papal, pero apostólica), y el matrimonio son rentables ordenanzas de Dios, pero no sacramentos. Confirmación y la extremaunción son invenciones humanas que la Iglesia puede prescindir sin ningún tipo de pérdida, y, de hecho, no tenemos en nuestras iglesias. Para que contienen algunas cosas de las que podemos de ninguna manera aprobar. Por encima de todo lo que detesto todo el tráfico en los que los papistas participar en la administración de los sacramentos.

El autor de los Sacramentos. El autor de todos los sacramentos no es cualquier hombre, sino sólo Dios. Los hombres no pueden instituir los sacramentos. Para que se refiere al culto de Dios, y no es para el hombre de designar y prescribir un culto de Dios, sino aceptar y preservar el que él ha recibido de Dios. Además, los símbolos tienen las promesas de Dios anexos a los mismos, lo que requiere la fe. Pues, la fe se basa sólo en la Palabra de Dios y la Palabra de Dios es como papeles o cartas, y los sacramentos son como los sellos que sólo Dios añade a las cartas.

Todavía trabaja en sacramentos. Cristo y como Dios es el autor de los sacramentos, por lo que trabaja continuamente en la Iglesia en el que se llevó a cabo con razón, de modo que los fieles, cuando los reciba de los ministros, sabemos que Dios obra en su ordenanza propia, por lo que los reciban a partir de la mano de Dios, y fallos del ministro (incluso si son muy grandes) no puede afectar, ya que reconocen la integridad de los sacramentos a depender de la institución del Señor.

El Autor y de los ministros de los Sacramentos que distinguir. Por lo tanto en la administración de los sacramentos también una distinción clara entre el Señor mismo y los ministros del Señor, confesando que la sustancia de los sacramentos se les da por el Señor, y la signos externos por los ministros del Señor.

La sustancia o lo principal de los sacramentos -. Pero el principio de lo que Dios promete en todos los sacramentos ya la que todos los santos en todas las edades dirigir su atención (algunos lo llaman la sustancia y la materia de los sacramentos) es Cristo el Salvador que sólo el sacrificio, y el Cordero de Dios inmolado desde la fundación del mundo, que el rock, también, de la que todos nuestros padres bebían, por el cual todos los elegidos están circuncidados sin manos a través del Espíritu Santo, y sean lavados de todos sus pecados, y se alimentan con el cuerpo y la sangre de Cristo la vida eterna.

La similitud y diferencia en los sacramentos del Antiguo y Nuevo Pueblos. Ahora, con respecto a lo que es lo principal y la materia misma de los sacramentos, los sacramentos de los dos pueblos son iguales. Para Cristo, el único Mediador y Salvador de los fieles, es lo principal y la esencia misma de los sacramentos, tanto, por el único Dios es el autor de los dos. Se les dio a ambos pueblos como signos y sellos de la gracia y las promesas de Dios, que debe llamar a la mente y renovar la memoria de los grandes beneficios de Dios, y debe distinguir a los fieles de todas las religiones en el mundo y, por último, que debe ser recibidas espiritualmente por la fe, y debería obligar a los receptores a la Iglesia, y les advierto de su deber. En estos aspectos y otros similares, digo, los sacramentos, tanto de las personas no son diferentes, aunque en los signos externos que son diferentes. Y, de hecho, con respecto a los signos que hacen una gran diferencia. Para nuestro más firme y duradera, en la medida en que no se cambiará hasta el fin del mundo. Por otra parte, nuestro testimonio de que tanto la sustancia y la promesa se han cumplido o perfeccionados en Cristo, la antigua significaba que iba a ser cumplido. Los nuestros son también más sencillo y menos laborioso, menos suntuosa e involucrados con las ceremonias. Por otra parte, pertenecen a un pueblo más numeroso, que se dispersa por toda la tierra. Y puesto que son más excelentes, y por el Espíritu Santo enciende una fe mayor, una mayor abundancia del Espíritu que también continúa.

Nuestro éxito sacramentos del Antiguo Qué se abrogan cesado. Pero desde que Cristo, el verdadero Mesías se expone a nosotros, y la abundancia de la gracia se derramó sobre el pueblo de El Nuevo Testamento, los sacramentos de las personas de edad son, sin duda han derogado y; y en su lugar los símbolos del Nuevo Testamento se colocan - Bautismo en el lugar de la circuncisión, la Cena del Señor en lugar del cordero pascual y los sacrificios.

¿En qué Consiste la Sacramentos;. Y como antes los sacramentos consistió en la palabra, signo y la cosa significada por lo que incluso ahora están compuestos, por así decirlo, de las mismas partes. Porque la Palabra de Dios los hace sacramentos, que antes no lo eran. LA CONSAGRACIÓN DE LOS SACRAMENTOS. Porque son consagrados por la Palabra, y se demostró que ser santificado por lo que los instituyó. Para santificar o consagrar algo a Dios es para dedicarlo a usos sagrados, es decir, para llevarlo por el uso común y corriente, y para nombrar a un uso sagrado. Para los signos de los sacramentos se han extraído de uso común, las cosas externas y visibles. Porque en el bautismo el signo es el elemento del agua, y que visibles de lavado que se realiza por el ministro, pero la cosa significada es la regeneración y la purificación de los pecados. Del mismo modo, en la Cena del Señor, el signo externo es el pan y el vino, tomado de las cosas de uso común para la carne y la bebida, pero la cosa significada es el cuerpo de Cristo, que fue dado, y su sangre que fue derramada por nosotros, o la comunión de la del cuerpo y la sangre del Señor. Por tanto, el agua, el pan y el vino, de acuerdo con su naturaleza y al margen de la institución divina y el uso sagrado, son sólo lo que se les llama y experiencia. Pero cuando la Palabra de Dios se añade a ellas, junto con la invocación del nombre divino, y la renovación de su primera institución y la santificación, a continuación, estas señales son consagrados, y se demostró que ser santificado por Cristo. Por primera institución de Cristo y la consagración de los sacramentos es siempre eficaz en la Iglesia de Dios, para que los que no celebran los sacramentos de cualquier otra manera que el Señor mismo instituyó desde el principio hasta hoy disfrutar de esa primera consagración y todas superando. Y por lo tanto, en la celebración de los sacramentos las palabras de Cristo se repiten.

Señales de tomar el nombre de cosas significadas. Y a medida que aprendemos de la Palabra de Dios que estos signos fueron instituidos para otro propósito que el uso habitual, por lo tanto nos enseñan que ahora, en su uso santo, tomar sobre sí el nombre de las cosas significado , y la regeneración ya no se llama agua solo pan, o vino, pero también o el lavamiento del agua, y el cuerpo y la sangre del Señor o símbolos y de los sacramentos del cuerpo del Señor y de la sangre. No es que los símbolos se convierten en las cosas significadas, o dejar de ser lo que son en su propia naturaleza. Por lo contrario, no sería sacramentos. Si no eran más que la cosa significada, que no serían señales.

Sacramental. La Unión Por lo tanto los signos adquirir los nombres de las cosas porque son signos místicos de las cosas sagradas, y porque los signos y las cosas significadas son sacramentalmente unidos, unidos entre sí, digo, o unidos por una significación mística, y por el propósito o voluntad del que instituyó los sacramentos. Para el agua, el pan y el vino no son comunes, pero los signos sagrados. Y el que instituyó el agua en el bautismo no es instituto con la voluntad y la intención de que los fieles sólo debe ser salpicado por el agua del bautismo, y el que mandó el pan para comer y el vino para ser bebido en la cena no quería a los fieles a recibir el pan y el vino sólo, sin ningún misterio, ya que coma pan en sus casas, pero que espiritualmente debe participar de las cosas significadas, y por la fe sea verdaderamente limpia de sus pecados, y participar de Cristo.

Las sectas. Y, por lo tanto, no en todos se complacen con los que atribuyen la santificación de los sacramentos a no sé qué propiedades y la fórmula o el poder de las palabras pronunciadas por alguien que está consagrada y que tiene la intención de consagrar, y otras cosas accidentales que ni Cristo ni los apóstoles entregado a nosotros por la palabra o el ejemplo. Tampoco aprueba la doctrina de los que hablan de los sacramentos como signos comunes, no santificados y eficaz. Tampoco se complacen con los que desprecian el aspecto visible de los sacramentos, porque de lo invisible, por lo que creen los signos que deben superflua porque piensan que ya disfrutan de las mismas cosas, como el mesalianos se dice que han llevado a cabo.

La cosa es que el significado no estén incluidas en o enlazados a los Sacramentos. Nosotros no aprobamos la doctrina de aquellos que enseñan que la gracia y las cosas significadas son tan atado y ser incluido en los signos que todo aquel que participe en el exterior de los signos, no importa lo que tipo de personas que sean, también hacia el interior participar en la gracia y cosas significadas.

Sin embargo, como no estimar el valor de los sacramentos por la dignidad o indignidad de los ministros, por lo que no la estimación de la condición de aquellos que los reciben. Porque sabemos que el valor de los sacramentos depende de la fe y en la bondad y la verdad pura de Dios. Para que la Palabra de Dios sigue siendo la verdadera Palabra de Dios, en la que, cuando se predica, no sólo meras palabras se repiten, pero al mismo tiempo, las cosas significadas o anunciado en las palabras son ofrecidos por Dios, aun cuando los impíos y incrédulos escuchar y entender las palabras aún no disfrutan de las cosas significadas, porque no los reciben por la fe verdadera, de modo que los sacramentos, que por la Palabra consisten en signos y las cosas del significado, siguen siendo verdaderos sacramentos e inviolable, lo que significa no sólo sagrado cosas, pero, al ofrecer a Dios, las cosas significadas, aunque los incrédulos no percibe las cosas que ofrece. Esto no es culpa de Dios que da y ofrece, pero la culpa de los hombres que los reciben sin fe e ilegítimamente, pero cuya falta de fe no invalida la fidelidad de Dios (Rom. 3:03 ss)

Los fines para los sacramentos fueron instituidos. Dado que el propósito para el que los sacramentos fueron instituidos también se explicó de pasada, cuando la derecha en el comienzo de nuestra exposición se ha demostrado lo que son los sacramentos, no hay necesidad de ser tedioso, repitiendo lo que alguna vez se ha dicho . Lógicamente, por lo tanto, ahora hablan separadamente de los sacramentos de la nueva gente.

Capítulo 20 - De Santo Bautismo

La Institución del Bautismo. Bautismo fue instituido y consagrado por Dios. En primer lugar Juan bautizó, que sumerge a Cristo en el agua en Jordania. De él llegó a los apóstoles, que también bautizados con agua. El Señor expresamente les mandó a predicar el Evangelio y de bautizar "en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo" (Mateo 28:19). Y en los Hechos, Pedro dijo a los Judios que preguntó lo que debía hacer: "Ser bautizados cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo" ( Hechos 2:37 ss). Por lo tanto por algunos el bautismo se llama un signo de la iniciación del pueblo de Dios, ya que por ella a los elegidos de Dios son consagradas a Dios.

Bautismo. Uno No hay más que un bautismo en la Iglesia de Dios, y es suficiente para ser una vez bautizado o consagrado a Dios. Por una vez recibido el bautismo se prolonga durante toda la vida, y es un perpetuo sellado de nuestra adopción.

quiere decir ser bautizado. ¿Y ahora qué ser bautizados en el nombre de Cristo debe ser inscrito, entró, y recibió en el pacto y la familia, y así en la herencia de los hijos de Dios, sí, y en esta vida ser llamado por el nombre de Dios, es decir, que se llamará un hijo de Dios, para ser limpiados también de la inmundicia de los pecados, y se le concederá la multiforme gracia de Dios, con el fin de llevar una vida nueva e inocente. El bautismo, por lo tanto, trae a la mente y renueva el gran favor de Dios ha mostrado a la raza de los mortales. Porque somos todos nacidos en la contaminación del pecado y son los hijos de la ira. Pero Dios, que es rico en misericordia, libremente nos limpia de nuestros pecados por la sangre de su Hijo, y en él nos adopta a ser sus hijos, y por un pacto sagrado que nos une a sí mismo, y nos enriquece con diversos regalos, que vivamos una vida nueva. Todas estas cosas están asegurados por el bautismo. Para interiormente somos regenerados, purificado y renovado por Dios en el Espíritu Santo, y hacia el exterior que recibimos el testimonio de los regalos más grandes en el agua, por lo que también los grandes beneficios están representados, y, por así decirlo, puesto delante de nuestros ojos que se vio.

Somos bautizados con agua. Y por lo tanto, son bautizados, es decir, lavado o rociado con agua visible. Para el agua se lava la suciedad, y se enfría y refresca cuerpos calientes y cansados. Y la gracia de Dios hace estas cosas por las almas, y lo hace invisible o espiritual.

La obligación del bautismo. Por otra parte, Dios también nos separa de todas las religiones y los pueblos extraños por el símbolo del bautismo, y nos consagra a sí mismo como su propiedad. Por lo tanto, confesar nuestra fe cuando somos bautizados, y obliga a nosotros mismos a Dios por la obediencia, la mortificación de la carne, y la novedad de vida. Por lo tanto, se alistó en el santo servicio militar de Cristo, que durante toda nuestra vida debemos luchar contra el mundo, Satanás, y nuestra propia carne. Por otra parte, somos bautizados en un cuerpo de la Iglesia, que con todos los miembros de la Iglesia que podría muy bien coinciden en la religión y en los servicios mutuos.

La forma de bautismo. Creemos que la forma más perfecta del bautismo es que por el que Cristo fue bautizado, y por el cual los apóstoles bautizados. Esas cosas, por lo tanto, que por el dispositivo del hombre se agregaron después, y utilizado en la Iglesia no consideramos necesario para la perfección del bautismo. De este tipo es el exorcismo, el uso de luces encendidas, aceite, sal, saliva, y otras cosas tales como que el bautismo se celebra dos veces al año con una multitud de ceremonias. Porque nosotros creemos que hay un solo bautismo de la Iglesia ha sido santificados en la primera institución de Dios, y que es consagrado por la Palabra y es también hoy efectiva en virtud de la primera bendición de Dios.

El ministro del Bautismo. Nos enseñan que el bautismo no debe ser administrado en la Iglesia por las mujeres o parteras. Para Pablo privado a las mujeres de los derechos eclesiásticos, y el bautismo tiene que ver con estos.

Anabaptistas. Condenamos los anabaptistas, quienes niegan que los recién nacidos de los creyentes deben ser bautizados. Pues de acuerdo con la enseñanza evangélica, de los tales es el Reino de Dios, y ellos están en el pacto de Dios. ¿Por qué, entonces, no el signo de la alianza de Dios se les pueda dar? ¿Por qué aquellos que pertenecen a Dios y están en su Iglesia no ser iniciado por el santo bautismo? Condenamos también los anabaptistas en el resto de sus doctrinas particulares que sean titulares en contra de la Palabra de Dios. Por lo tanto, no son anabaptistas y no tienen nada en común con ellos.

Capítulo 21 - De la Santa Cena del Señor

La Cena del Señor. La Cena del Señor (que se llama Señor de la mesa, y la Eucaristía, es decir, una acción de gracias), es, por lo tanto, generalmente se llama una cena, ya que fue instituido por Cristo en su última cena, y todavía lo representa, y porque en ella los fieles espiritualmente dado de comer y beber.

El Autor y Consagrador de la Cena. Para el autor de la Cena del Señor no es un ángel o un hombre cualquiera, sino el Hijo de Dios mismo, nuestro Señor Jesucristo, que fue el primero consagrado a su Iglesia. Y la misma consagración o bendición sigue siendo a lo largo de todos los que celebran ninguna otra pero que muy Cena que el Señor instituyó, y en la que repiten las palabras de la Cena del Señor, y en todas las cosas se ven con el único Cristo por una fe verdadera, de cuyas manos que reciben, por así decirlo, lo que reciben a través del ministerio de los ministros de la Iglesia.

Un memorial de los beneficios de Dios. En este rito sagrado que el Señor desea mantener en el recuerdo fresco de que la mayor ventaja de la que mostró a los hombres mortales, a saber, que por haber dado su cuerpo y derramó su sangre que ha perdonado todos nuestros pecados, y nos redimió de la muerte eterna y el poder del diablo, y ahora nos alimenta con su carne, y nos dan su sangre para beber, que, al ser recibido espiritualmente por la fe verdadera, nos alimenta para la vida eterna. Y este tan gran beneficio se renueva con la frecuencia como la Cena del Señor se celebra. Porque el Señor dijo: "Haced esto en memoria mía." Esta Santa Cena también sellos para nosotros que el cuerpo de Cristo se dio verdaderamente para nosotros, y su sangre derramada para la remisión de nuestros pecados, para que nuestra fe debe vacilar en cualquier forma.

Y la cosa significada Signo. Y esto es visiblemente representada por este sacramento exterior a través de los ministros, y, por así decirlo, presenta a nuestros ojos para ver, que es invisible, forjado por el Espíritu Santo por dentro en el alma. El pan es exterior ofrecida por el ministro, y las palabras del Señor se escuchan: "Tomad, comed, éste es mi cuerpo", y "Tomad y se dividen entre los que Bebed de ella todos ustedes, esto es mi sangre.. " Por lo tanto, el creyente obtiene lo que se da por los ministros del Señor, y comen el pan del Señor y beber de la copa del Señor. Al mismo tiempo, por la obra de Cristo por el Espíritu Santo también interiormente recibe la carne y la sangre del Señor, y de tal modo se alimenta la vida eterna. Para la carne y la sangre de Cristo es la verdadera comida y bebida para vida eterna, y Cristo mismo, desde que se dio para nosotros y es nuestro Salvador, es lo principal en la Cena, y no permitimos que cualquier otra cosa que ser sustituido en su lugar.

Pero para entender mejor y más claramente cómo la carne y la sangre de Cristo son la comida y bebida de los fieles, y son recibidas por la vida fiel hasta eterna, añadiríamos estas pocas cosas. Hay más de un tipo de alimentación. No está comiendo corporal mediante el cual los alimentos se tiene en la boca, se mastica con los dientes, y se tragó hasta el estómago. En tiempos pasados ​​la Capernaites pensó que la carne del Señor se debe comer de esta manera, pero son refutadas por él en Juan, cap. 6. Porque así como la carne de Cristo no se puede comer corporalmente sin infamia y barbarie, por lo que no es alimento para el estómago. Todos los hombres se ven obligados a admitir esto. Por lo tanto, rechazar de ese canon en los decretos del Papa, yo Berengario (De Consecrat., Dist. 2). Porque ni aun piadosos antigüedad creo, ni creemos, que el cuerpo de Cristo ha de ser comido corporalmente y, esencialmente, con la boca corporales.

Comida del Señor. Espiritual Hay también un ser espiritual comer el cuerpo de Cristo, no de tal manera que pensamos que lo que el propio alimento se transforma en espíritu, sino que el cuerpo y la sangre del Señor, sin dejar de ser en su propia esencia y propiedad, son espiritualmente nos comunica, desde luego no en un corporales, pero de una manera espiritual, por el Espíritu Santo, que se aplica y concede a nosotros estas cosas que se han preparado para nosotros por el sacrificio del cuerpo del Señor y de la sangre para nosotros, es decir, la remisión de los pecados, la liberación y la vida eterna, de modo que Cristo vive en nosotros y nosotros vivimos en él, y él nos hace a recibirlo por la fe verdadera en este sentido que sean para nosotros alimento espiritual y como bebida, es decir, nuestra vida.

Cristo como nuestro alimento que nos sostiene en la vida. Porque así como los alimentos del cuerpo y la bebida no sólo actualizar y fortalecer nuestros cuerpos, sino también los mantiene vivos, por lo que la carne de Cristo entregados por nosotros, y su sangre derramada por nosotros, no sólo cargar y fortalece nuestras almas, sino también conservar con vida, no en la medida en que se corporalmente comido y bebido, pero en la medida en que se comunican a nosotros espiritualmente por el Espíritu de Dios, como dijo el Señor: "El pan que yo daré por la vida del mundo es mi carne "(Juan 6:51), y" la carne "(es decir, lo que se come del cuerpo)" no sirve de nada, sino que es el espíritu que da vida "(v. 63). Y: "Las palabras que os he hablado son espíritu y son vida."

Recibido por la fe de Cristo -. Y como tenemos que recibir por el consumo de alimentos en nuestro cuerpo para que pueda trabajar en nosotros, y demostrar su eficacia en nosotros ya que nos ganancias nada cuando se queda fuera de nosotros - por lo que es necesario que recibimos a Cristo por la fe, que puede ser nuestro, y él puede vivir en nosotros y nosotros en él. Porque él dice: "Yo soy el pan de la vida, y el que viene a mí no tendrá hambre, y el que cree en mí nunca tendrá sed" (Juan 6:35), y también: "El que me come vivirá por me... que permanece en mí, yo en él "(vs. 57, 56).

Alimento espiritual. De todo esto se desprende que, al alimento espiritual no nos referimos a algo de comida imaginaria no sé qué, pero el cuerpo mismo del Señor se nos da, que sin embargo es recibido por los fieles no corporalmente, sino espiritualmente por la fe . En este sentido seguimos las enseñanzas del propio Salvador, Cristo el Señor, según San Juan, cap. 6.

Comida necesaria para la Salvación. Y esto de comer de la carne y beber la sangre del Señor es tan necesario para la salvación que sin él ningún hombre puede ser salvado. Pero esta espiritual comer y beber también se produce fuera de la Cena del Señor, y tan a menudo y siempre que un hombre cree en Cristo. Para que esa frase de San Agustín, tal vez se aplica: "?. ¿Por qué usted nos proporciona para sus dientes y el estómago Cree, y han comido"

Comida sacramental del Señor. Además de la alimentación espiritual superior también hay una recepción sacramental del cuerpo del Señor, por el cual no sólo espiritualmente e internamente el creyente participa realmente en el verdadero cuerpo y sangre del Señor, sino también, al venir a la Mesa del Señor, hacia el exterior recibe el sacramento visible del cuerpo y la sangre del Señor. Para estar seguro, cuando el creyente cree, por primera vez recibieron el alimento que da vida, y todavía lo disfruta. Sin embargo, por lo tanto, cuando ahora recibe el sacramento, no recibe nada. Para que progresa en la continuación de la comunicación en el cuerpo y la sangre del Señor, y por lo que su fe se encendió y se hace más y más, y se actualiza por el alimento espiritual. Porque nosotros que vivimos, la fe se aumenta continuamente. Y el que aparentemente recibe el sacramento de la fe verdadera, no sólo recibe la señal, sino también, como hemos dicho, goza de la cosa misma. Por otra parte, obedece a la institución del Señor y el mandamiento, y con ánimo alegre da gracias por su redención y la de toda la humanidad, y hace un memorial fieles hasta la muerte del Señor, y da un testimonio ante la Iglesia, de cuyo cuerpo es un miembros. Garantía también se da a aquellos que reciben el sacramento que el cuerpo del Señor fue dada y su sangre derramada, no sólo para los hombres en general, pero especialmente para todos los fieles a comulgar, a la que es comida y bebida para vida eterna.

No creyentes tomar la Santa Cena a Sus Sentencia;. Pero el que viene a este sagrado Mesa del Señor, sin fe, sólo se comunica en el sacramento y no recibe la sustancia del sacramento de donde viene la vida y la salvación y los hombres como indignamente comer del Señor mesa. Quien coma el pan o beba la copa del Señor indignamente, será reo del cuerpo y la sangre del Señor, y come y bebe su propia condenación (I Cor. 11:26-29). Porque cuando no se acercan con fe verdadera, que deshonra la muerte de Cristo, y por lo tanto comen y beben condenación para sí mismos.

Presencia de Cristo en la Cena. El No, por lo tanto, para unirse al cuerpo del Señor y de su sangre con el pan y el vino a decir que el propio pan es el cuerpo de Cristo, excepto en una forma sacramental, o que el cuerpo de Cristo está oculto corporalmente en el pan, por lo que debe ser adorado en forma de pan, o aún que el que recibe la señal, recibe también la cosa misma. El cuerpo de Cristo está en los cielos a la diestra del Padre, y por lo tanto nuestros corazones deben ser levantado en alto, y no se fija en el pan, tampoco lo es el Señor para ser adorado en el pan. Sin embargo, el Señor no está ausente de su Iglesia cuando se celebra la Cena. El sol, que está ausente de nosotros en los cielos, es no obstante efectivamente presente entre nosotros. ¿Cuánto más es el Sol de justicia, Cristo, aunque en su cuerpo que está ausente de nosotros en el cielo, presente con nosotros, ni corporalmente, sino espiritualmente, por su operación vivificante, y como él mismo explicó en su última cena que iba a estar presente con nosotros (Juan, capítulos 14;. 15, y 16). De donde se deduce que no tenemos la Cena sin Cristo, y, sin embargo, al mismo tiempo tener una cena incruento y místico, como se le llamaba universalmente por la antigüedad.

Otros propósitos del Señor de la Cena del. Por otra parte, se nos amonesta en la celebración de la Cena del Señor a ser conscientes de cuyo cuerpo se han convertido en miembros, y que, por lo tanto, puede ser de una mente con todos los hermanos en vivo, un vida santa, y no nos contaminen con las religiones la maldad y extraño, pero, perseverando en la verdadera fe hasta el final de nuestra vida, se esfuerzan por sobresalir en la santidad de la vida.

Preparación de la cena. Por tanto, es lógico que cuando iba a la cena, lo primero que examinarnos a nosotros mismos, conforme al mandamiento del apóstol, especialmente en cuanto a la clase de fe que tenemos, si creemos que Cristo ha venido a salvar a los pecadores y llamarlos al arrepentimiento, y si cada uno cree que está en el número de los que se han entregado por Cristo y salvo, y si él está decidido a cambiar su mala vida, para llevar una vida santa, y con el Señor ayuda a perseverar en la verdadera religión y en armonía con los hermanos, y dar gracias a Dios por su liberación.

La observancia de la Cena con el pan y el vino. Creemos que el rito, el modo o forma de la Cena de ser el más simple y excelente que viene más cercano a la primera institución del Señor y apóstoles de la doctrina. Consiste en la proclamación de la Palabra de Dios, en oración piadosa, en la acción del Señor mismo, y su repetición, en la alimentación del cuerpo del Señor y beber su sangre, en un recuerdo instalación de la muerte del Señor, y un fiel acción de gracias, y en una santa comunión en la unión del cuerpo de la Iglesia.

Por lo tanto, desaprueban de aquellos que han tomado de los fieles, una especie de sacramento, a saber, la copa del Señor. Por estas ofenden gravemente a la institución del Señor que dice: "Bebed todos de esta", lo cual no lo hizo expresamente decir del pan.

No se discute sobre qué tipo de masa de una vez existió entre los padres, si es que se tolera o no. Pero esto, decir libremente que la masa que se utiliza ahora en toda la Iglesia romana ha sido abolida en nuestras iglesias por muchas razones y muy bueno que, para ser breves, ahora no enumerar en detalle. Desde luego, no podía aprobar de hacer una acción saludable en un espectáculo vano y un medio de ganar méritos, y de celebrar que por un precio. Tampoco podemos aprobar de decir que en ella el sacerdote se dice que es efecto del cuerpo mismo del Señor, y realmente para ofrecerlo para la remisión de los pecados de los vivos y los muertos, y, además, por el honor, veneración y recuerdo de los santos en el cielo, etc

Capítulo 22 - De las reuniones religiosas y eclesiásticas

¿Qué se debe hacer en las reuniones para el Culto. A pesar de que se permite a todos los hombres a leer las Sagradas Escrituras en privado en casa, y por la instrucción para edificar unos a otros en la verdadera religión, sin embargo, con el fin de que la Palabra de Dios sea predicada correctamente a el pueblo, y las oraciones y súplicas público hizo, además, que los sacramentos pueden ser correctamente administrado, y que las colecciones se pueden hacer por los pobres y para pagar el costo de toda la Iglesia de los gastos, y con el fin de mantener las relaciones sociales, es más necesario que las reuniones religiosas o la Iglesia se celebrará. Porque es cierto que en la Iglesia apostólica y primitiva, hubo asambleas tales frecuentado por todos los santos.

Las reuniones de culto no deben descuidarse. Tanto como despreciar esas reuniones y mantenerse lejos de ellos, la verdadera religión desprecian, y se instó a los pastores y magistrados piadosos que se abstengan de tercamente se ausentarse de las asambleas sagradas.

Las reuniones son públicas. Sin embargo, reuniones de la Iglesia no deben ser secretas y ocultas, pero el público y muy concurrido, a menos que la persecución de los enemigos de Cristo y la Iglesia no permite que sean públicos. Porque sabemos cómo bajo la tiranía de los emperadores romanos las reuniones de la Iglesia primitiva se llevaron a cabo en lugares secretos.

Decente Centros de encuentro. Por otra parte, los lugares donde los fieles se encuentran deben ser decentes, y en todos los aspectos, aptos para la Iglesia de Dios. Por lo tanto, espaciosos edificios o templos han de ser elegidos, pero van a ser purgada de todo lo que no es apropiado para una iglesia. Y todo se va a ordenar para el decoro, la necesidad, y las buenas costumbres piadosas, para que nada falte lo que se requiere para el culto y las obras necesarias de la Iglesia.

La modestia y la humildad para ser observados en las reuniones. Y como creemos que Dios no habita en templos hechos de manos, así que sabemos que a causa de la Palabra de Dios y el uso de lugares sagrados dedicados a Dios y su culto no son profanos, sino santos, y que los que están presentes en ellos son de comportarse con reverencia y con modestia, ya que se encuentran en un lugar sagrado, en presencia de Dios y sus santos ángeles.

La ornamentación de los santuarios verdadero. Por lo tanto, todos los trajes de lujo, todo el orgullo, y todo lo impropio de la humildad cristiana la disciplina y la modestia, deben ser desterrados de los santuarios y lugares de oración de los cristianos. Para la ornamentación de las iglesias verdadera no consiste en marfil, oro y piedras preciosas, pero en la frugalidad, la piedad y las virtudes de los que están en la Iglesia. Que todas las cosas se hagan decentemente y con orden en la iglesia, y, por último, dejar que todo se haga para edificación.

Culto en el lenguaje común. Por lo tanto, vamos a todas las lenguas extrañas guardar silencio en las reuniones para el culto, y dejar todas las cosas se establecerán en un idioma común que es entendido por la gente reunida en ese lugar.

Capítulo 23 - De la Oración de la Iglesia, de Canto, y de las horas canónicas

Common Language. Es cierto que un hombre se le permite orar en privado en cualquier idioma que entienda, pero las oraciones públicas en las reuniones para el culto se harán en la lengua común de todos conocidas. ORACIÓN. Que todas las oraciones de los fieles ser vertida a Dios, a través de la mediación única de Cristo, de la fe y el amor. El sacerdocio de Cristo el Señor y la verdadera religión prohíbe la invocación de los santos en el cielo o para utilizarlos como intercesores. La oración debe ser hecha para la magistratura, los reyes, y todos los que están en autoridad, para que los ministros de la Iglesia, y para todas las necesidades de las iglesias. En calamidades, especialmente de la Iglesia, la oración incesante se hará tanto en privado como público.

Oración gratis. Por otra parte, la oración debe ser efectuado de manera voluntaria, sin coacción o por cualquier otra recompensa. Tampoco es adecuado para la oración que se supersticiosamente restringido a un solo lugar, como si no se les permitía orar en cualquier lugar salvo en un santuario. Tampoco es necesario para las oraciones del público a ser el mismo en todas las iglesias con respecto a la forma y tiempo. Cada Iglesia debe ejercer su propia libertad. Sócrates, en su historia, dice: "En todas las regiones del mundo no se encuentran dos iglesias que totalmente de acuerdo en la oración" (Hist. ecclesiast. V.22, 57). Los autores de esta diferencia, creo, eran los que estaban a cargo de las Iglesias en determinados momentos. Sin embargo, si están de acuerdo, es de muy elogiado e imitado por otros.

El método que se empleará en las oraciones públicas. Como en todo, así también en las oraciones públicas ha de haber una norma para no ser excesivamente largo y fastidioso. La mayor parte de las reuniones para el culto es, pues, darse a la enseñanza evangélica, y el cuidado se debe tomar no sea que la congregación está cansado por las oraciones demasiado largas y cuando vayan a escuchar la predicación del Evangelio, o bien salir de la reunión o, después de haber han agotado, quieren acabar con él por completo. Para tales personas el sermón parece ser demasiado larga, que de otro modo es lo suficientemente breve. Y por lo tanto, es apropiado para los predicadores para mantener a un nivel.

Canto. Asimismo moderación se ha de ejercer en el canto es utilizado en una reunión para el culto. Esa canción que ellos llaman el canto gregoriano tiene muchas tonterías en él, por lo que es justamente rechazado por muchas de nuestras iglesias. Si hay iglesias que tienen un sermón verdadero y propio, pero sin cantar, que no debe ser condenado. Para todas las iglesias no tienen la ventaja de cantar. Y es bien sabido a partir de testimonios de la antigüedad que la costumbre de cantar es muy antiguo en las Iglesias orientales que ya era tarde cuando fue al fin aceptado en Occidente.

Horas Canónicas. Antigüedad no sabía nada de las horas canónicas, es decir, oraciones preparado para ciertas horas del día, y cantada o recitada por los papistas, como se puede comprobar de sus breviarios y por muchos argumentos. Pero también no tiene una absurdos algunos de los cuales no digo nada más; en consecuencia que con razón se omite por las iglesias que sustituyen en su lugar las cosas que son beneficiosas para toda la Iglesia de Dios.

Capítulo 24 - De los Días Santos, Cuaresma y la elección de los alimentos

El tiempo necesario para el Culto. Aunque la religión no está obligada a tiempo, sin embargo, no puede ser cultivado y se ejerce sin una adecuada distribución y organización del tiempo. Cada Iglesia, por lo tanto, a sí misma, de un cierto tiempo para las oraciones públicas, y para la predicación del Evangelio, y para la celebración de los sacramentos, y nadie está autorizado para derrocar a esta cita de la Iglesia en su propio placer. Porque a menos que algún tiempo debido y de ocio se da hacia el exterior para el ejercicio de la religión, los hombres sin duda sería atraído de ella por sus propios asuntos.

Señor el día. Por lo tanto vemos que en las iglesias antiguas que no fueron pocas horas conjunto determinado de la semana designado para las reuniones, sino que también el Señor mismo día, desde los apóstoles "el tiempo, se reservó para ellos y para un santo demás, una práctica ahora con razón conservados en nuestras Iglesias por el bien de la adoración y el amor.

La superstición. En este sentido, no ceder a la observancia judía y supersticiones. Porque no creo que un día es más santo que cualquier otro, o pensar que el descanso de por sí es aceptable a Dios. Por otra parte, celebramos el Día del Señor y no el sábado como una celebración gratuita.

Los Festivales de Cristo y los santos. Por otra parte, si en la libertad cristiana de las iglesias religiosamente celebrar la memoria del Señor de la Natividad, la circuncisión, la pasión, resurrección y su ascensión al cielo, y el envío del Espíritu Santo sobre sus discípulos, aprueban altamente. Pero no estamos de acuerdo de las fiestas instituido para hombres y para los santos. días santos tienen que ver con la primera mesa de la Ley y pertenecen a Dios. Por último, los días santos que han sido instituidos por los santos y que nos han abolido, tienen mucho que es absurdo e inútil, y no deben ser tolerados. Mientras tanto, tenemos que confesar que el recuerdo de los santos, en un momento y lugar apropiados, debe ser rentable elogió a la gente en los sermones, y los ejemplos santos de los santos establecidos para ser imitado por todos.

El ayuno. Ahora, más en serio la Iglesia de Cristo condena glotonería, la embriaguez, y toda clase de lujuria y la intemperancia, tanto más fuerte se lo recomiendo a nosotros el ayuno cristiano. Para el ayuno no es más que la abstinencia y la moderación de los piadosos, y una atención de disciplina y castigo de nuestra carne a cabo como una necesidad por el momento, por el cual se humilló ante Dios, y que privar a la carne de su combustible a fin de que puede más fácil obedecer de buena gana y el Espíritu. Por lo tanto, aquellos que no prestan atención a tales cosas no rápido, pero imagino que cosas rápido si el estómago una vez al día, y en un momento determinado se abstienen o prescrita de ciertos alimentos, pensando que por haber hecho este trabajo que agradar a Dios y hacer algo bueno. El ayuno es una ayuda para las oraciones de los santos y de todas las virtudes. Pero como se ve en los libros de los profetas, el ayuno de los Judios que ayunaron de los alimentos, pero no de maldad no fue del agrado de Dios.

Pública y privada en ayunas. Ahora hay un público y un ayuno privado. En tiempos antiguos se celebraba ayunos públicos en tiempos calamitosos y en la aflicción de la Iglesia. Se abstuvieron por completo de los alimentos hasta la tarde, y pasó todo ese tiempo en la oración santa, la adoración de Dios, y el arrepentimiento. Estos difieren poco de luto, y no hay mención frecuente de ellos en los profetas y especialmente por Joel en el cap. 2. Este rápido se debe guardar en el día de hoy, cuando la Iglesia está en peligro. ayunos privada se llevan a cabo por cada uno de nosotros, como él se siente retirado del Espíritu. Para de esta manera se retira la carne de su combustible.

Características de ayuno. Todos los ayunos deben proceder de un espíritu libre y dispuesto, y de la humildad genuina, y no fingida para ganar el aplauso o el favor de los hombres, mucho menos que un hombre desea para merecer la justicia por ellos. Pero que cada uno rápido con este fin, que puede privar a la carne de su combustible a fin de que pueda más celosamente servir a Dios.

Cuaresma. El ayuno de la Cuaresma es sancionada por la antigüedad pero no en absoluto en los escritos de los apóstoles. Por lo tanto, no debe, ni puede ser impuesta a los fieles. Es cierto que antes había diversas formas y costumbres del ayuno. Por lo tanto, Ireneo, un escritor más antiguo, dice: "Algunos piensan que una forma rápida se deben observar sólo un día, otros dos días, pero otros más, y unos cuarenta días Esta diversidad en el mantenimiento de este ayuno no fue la primera vez comienza en nuestros tiempos. , pero mucho antes que nosotros por ellos, como supongo, que no se limitó a mantener a lo que había sido entregado a ellos desde el principio, pero después cayó en la costumbre, ya sea por negligencia o ignorancia "(Fragm. 3, ed. Stieren, me . 824 s.). Por otra parte, Sócrates, el historiador dice: "Debido a que ningún texto antiguo se encuentra con respecto a este asunto, creo que los apóstoles dejó a criterio de cada uno, que cada uno puede hacer el bien sin temor ni restricción" (Hist. V ecclesiast. 0.22, 40).

Elección de los alimentos. Ahora sobre la elección de los alimentos, creemos que en el ayuno todas las cosas se le debe negar a la carne mediante el cual la carne se hace más insolente, y por la que se complace en gran medida, y por la que se inflama con el deseo ya sea por pescado o carne o especias o productos gastronómicos y vinos excelentes. Por otra parte, sabemos que todas las criaturas de Dios fueron hechos para el uso de servicio de los hombres. Todas las cosas que Dios hizo es bueno, y sin distinción se van a utilizar en el temor de Dios y con la moderación adecuada (Génesis 2:15 s.). Para el apóstol dice: "Para el puro todo es puro" (Tito 1:15), y también: "Come todo lo que se vende en el mercado de la carne sin plantear ninguna cuestión sobre el terreno de la conciencia" (I Corintios 10:25. ). El mismo Apóstol llama a la doctrina de los que enseñan a abstenerse de las carnes "la doctrina de demonios", porque "Dios creó a los alimentos para que con acción de gracias por los que creen y saben la verdad que todo lo creado por Dios es bueno, y no es nada que rechazar si se recibe con acción de gracias "(I Tim. 4:01 y ss.). El mismo apóstol, en la epístola a los Colosenses, reprende a aquellos que quieren adquirir una reputación de santidad, por la abstinencia excesivo (Col. 2:18 y ss.).

Las sectas. Por lo tanto, totalmente desaprueba la Tatians y encratitas, y todos los discípulos de Eustacio, contra la que el Sínodo Gangrian se llamaba.

Capítulo 25 - de catequesis y de consuelo y visitar a los enfermos

Los jóvenes a ser instruido en la piedad. El Señor ordenó a su antiguo pueblo para ejercer el mayor cuidado que los jóvenes, incluso desde la infancia, debidamente instruido. Además, ordenó expresamente en su legislación que deben enseñarles, y que los misterios de los sacramentos deben ser explicados. Ahora bien, como es bien conocido de los escritos de los evangelistas y apóstoles que Dios no se preocupa menos por la juventud de su nuevo pueblo, cuando da testimonio abiertamente y ha dicho: "Dejad que los niños vengan a mí, porque de los tales es el reino de el cielo "(Marcos 10:14), los pastores de las iglesias acto más sabiamente cuando temprana y cuidado catequizar a los jóvenes, por el que se los motivos primero de la fe y la enseñanza fielmente los rudimentos de nuestra religión por exponer los Diez Mandamientos, de los Apóstoles Credo, la Oración del Señor, y la doctrina de los sacramentos, con otros principios y jefes principales de nuestra religión. He aquí que la Iglesia muestra su fe y diligencia para llevar a los niños a la catequesis, deseoso y feliz de tener a sus hijos bien instruidos.

La Visitación de los Enfermos. Dado que los hombres nunca están expuestos a las tentaciones más graves que cuando son acosados ​​por enfermedades, está enfermo y debilitado por las enfermedades del alma y el cuerpo, sin duda nunca es más apropiado para los pastores de las iglesias para ver con más cuidado por el bienestar de sus rebaños que en estas enfermedades y dolencias. Por lo tanto vamos a visitar a los enfermos más pronto, y sean llamados a su debido tiempo por el enfermo, si la misma circunstancia habría requerido. ¡Que comodidad y confirmar en la fe verdadera, y luego el brazo contra las sugerencias peligroso de Satanás. También debe mantener la oración por los enfermos en el hogar y, en caso necesario, las oraciones también se debe hacer por los enfermos en la reunión pública, y que no vean que felizmente dejar esta vida. Hemos dicho anteriormente que no aprueban la visita papal de los enfermos con la extrema unción, porque es absurdo y no es aprobado por las Escrituras canónicas.

Capítulo 26 - De la sepultura de los fieles, y de los cuidados que deben muestra de los Muertos, del Purgatorio, y de la Manifestación de los Espíritus

El entierro de los cuerpos. Como los cuerpos de los fieles son los templos del Espíritu Santo el que realmente creemos resucitaré en el último día, el comando Escrituras que ser honorable y sin superstición comprometido con la tierra, y también que la mención de honor se hechos de los santos que han dormido en el Señor, y que todos los deberes de piedad familiar se mostrará a los que se quedan, sus viudas y huérfanos. No nos enseñan que cualquier otro tipo de atención se deben adoptar para los muertos. Por lo tanto, en gran medida desaprueba de los cínicos, que descuidaron los cuerpos de los muertos o la mayoría de descuido y desdén los arrojó a la tierra, sin decir nunca una buena palabra sobre el difunto, o cuidar un poco acerca de aquellos a quienes se fueron detrás de ellos.

Cuidado de los Muertos. El Por otra parte, no se complacen con los que son demasiado absurda y atenta a los difuntos; que, como los paganos, llorar a sus muertos (aunque no culpo a que moderen el duelo que los permisos apóstol en . I Tes 4:13, a juzgar que sea inhumano no hacer el duelo en absoluto), y que se sacrifican por las oraciones algunos muertos, y entre dientes de pago, con el fin de ceremonias para entregar a sus seres queridos de los tormentos en que se sumergido por la muerte, y entonces piensan que son capaces de liberar por conjuros tales.

El estado del alma se separa del cuerpo. Porque nosotros creemos que los fieles, después de la muerte corporal, ir directamente a Cristo, y, por tanto, no necesita los elogios y las oraciones de los vivos para los muertos y sus servicios. Asimismo creemos que los incrédulos son inmediatamente arrojados en el infierno de la que se abre sin salida para los malos por los servicios de los vivos.

Purgatorio. Pero lo que algunos enseñan sobre el fuego del purgatorio se opone a la fe cristiana, es decir, "Creo en el perdón de los pecados y la vida eterna," y de la purgación perfecta por medio de Cristo, y que estas palabras de Cristo nuestro Señor: "De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra y cree al que me envió, tiene vida eterna y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a vida" (Juan 5:24). Una vez más: "El que se ha bañado no necesita lavarse, a excepción de sus pies, pero él está del todo limpio, y vosotros estáis limpios" (Juan 13:10).

La aparición de los espíritus. Ahora, ¿qué tiene que ver con los espíritus o almas de los muertos que aparecen a veces a los que están vivos, y la mendicidad derechos de algunos de ellos por el que puede ser puesto en libertad, contamos con las apariciones entre el hazmerreír, artesanías, y los engaños del diablo, que, como puede transformarse en un ángel de luz, por lo que las huelgas ya sea para derrocar a la verdadera fe, o para poner en duda. En el Antiguo Testamento, el Señor prohibió la búsqueda de la verdad de entre los muertos, y cualquier tipo de comercio con los espíritus (Deut. 18:11). En efecto, como declara la verdad evangélica, el glotón, estando en tormentos, se niega a regresar a sus hermanos, como el oráculo divino declara en las palabras: "Tienen a Moisés ya los profetas; óiganlos Si no oyen a Moisés ya. los profetas, tampoco se si alguien convencido de la resurrección de los muertos "(Lucas 16:29 ss.).

Capítulo 27 - De los ritos, ceremonias y cosas Indiferente

Ceremonias y ritos. Á los antiguos se les dio al mismo tiempo ciertas ceremonias, como una especie de instrucción para aquellos que se mantuvieron bajo la ley, en virtud de un maestro o tutor. Pero cuando Cristo, el Libertador, se acercó y la ley fue abolida, somos nosotros los que creemos que son no más bajo la ley (Rom. 6:14), y las ceremonias han desaparecido, por lo que los apóstoles no querían conservar o restaurar en ellos Iglesia de Cristo hasta tal punto que declaró abiertamente que no desea imponer una carga sobre la Iglesia. Por lo tanto, parecería ser poner en el judaísmo y el restablecimiento de si iban a aumentar las ceremonias y ritos en la Iglesia de Cristo de acuerdo a la costumbre en la Iglesia antigua. Por lo tanto, de ningún modo apruebo la opinión de aquellos que piensan que la Iglesia de Cristo debe ser mantenida a raya por muchos ritos diferentes, como si por algún tipo de formación. Porque si los apóstoles no querían imponer a ceremonias o ritos de los cristianos que fueron designados por Dios, que, te lo ruego, en su sano juicio podría entrometerse en ellos los inventos ideados por el hombre? Cuanto más la masa de los ritos es mayor en la Iglesia, mayor es restado no sólo de la libertad cristiana, sino también de Cristo, y de la fe en él, siempre y cuando la gente busca esas cosas en las ceremonias que se deben buscar en el único Hijo de Dios, Jesucristo, a través de la fe. Por tanto, un pocos ritos moderada y simple, que no sean contrarias a la Palabra de Dios, son suficientes para los piadosos.

La diversidad de los Ritos. Si ritos diferentes se encuentran en las iglesias, nadie debe pensar por esta razón las iglesias no están de acuerdo. Sócrates dice:.. "Sería imposible reunir por escrito todos los ritos de las iglesias en todas las ciudades y los países Ninguna religión observa los mismos ritos, a pesar de que abarca la misma doctrina que les conciernen Para aquellos que son de la misma fe que no están de acuerdo entre sí mismos acerca de los ritos "(Hist. ecclesiast. V.22, 30, 62). Esto lo dice Sócrates. Y nosotros, hoy, tener en nuestras iglesias diferentes ritos en la celebración de la Cena del Señor y en algunas otras cosas, sin embargo, no está de acuerdo en la doctrina y la fe, ni es la unidad y la comunión de nuestras iglesias lo desgarrado. Para las iglesias siempre han utilizado su libertad en estos ritos, como las cosas que son indiferentes. También hacen lo mismo hoy en día.

Cosas indiferentes. Pero al mismo tiempo que amonestar a los hombres a estar en guardia para que no se calculan entre indiferente lo que de hecho no son indiferentes, ya que algunos suelen considerar que la masa y el uso de imágenes en los lugares de culto como las cosas indiferentes. "Indiferente", escribió Jerónimo a San Agustín, "es lo que no es ni bueno ni malo, de modo que, si lo haces o no, usted no es ni justo ni injusto." Por lo tanto, cuando las cosas indiferentes son arrancadas a la confesión de la fe, dejan de ser libres, como Pablo demuestra que es lícito al hombre para comer carne si alguien no le recuerdan que era ofrecida a los ídolos, porque entonces es ilegal , porque el que come parece aprobar la idolatría por el consumo de la misma (I Cor 8:09 ss;.. ss 10:25.).

Capítulo 28 - de las posesiones de la Iglesia

Las posesiones de la Iglesia y su uso adecuado. La Iglesia de Cristo posee riquezas a través de la munificencia de los príncipes y la generosidad de los fieles que le han dado sus medios a la Iglesia. Para la Iglesia tiene necesidad de tales recursos y de la antigüedad ha tenido los recursos para el mantenimiento de las cosas necesarias para la Iglesia. Ahora, el verdadero uso de la riqueza de la Iglesia era, y es ahora, para mantener la enseñanza en las escuelas y en reuniones religiosas, junto con todas las liturgias, ritos, y los edificios de la Iglesia y, por último, para mantener los profesores, académicos, y los ministros, con otras cosas necesarias, y en especial para el socorro y alivio de los pobres. GESTIÓN. Por otra parte, los hombres temerosos de Dios y sabio, que destaca por la gestión de los asuntos internos, en caso de ser elegido para administrar adecuadamente las posesiones de la Iglesia.

El mal uso de las posesiones de la Iglesia. Pero si por desgracia o por medio de la audacia, la ignorancia o la avaricia de algunas personas Iglesia de la riqueza se abusa, que va a ser restaurada a un uso sagrado y sabios hombres de Dios. Porque ni es un abuso, que es el mayor sacrilegio, que se hizo un guiño. Por lo tanto, nos enseñan que las escuelas e instituciones que han sido dañados en la doctrina, el culto y la moral debe ser reformado, y que el alivio de los pobres deben estar debidamente dispuestos, con sabiduría, y de buena fe.

Capítulo 29 - De celibato, el matrimonio y la gestión de los asuntos internos

Las personas solteras. Los que tienen el don del celibato de los cielos, para que desde el corazón o con toda el alma es puro y el continente y no abrasarse, que sirvan al Señor en ese llamado, siempre y cuando se sienten investidos de ese don divino, y que ellos no se levante por encima de otros, pero que sirvan al Señor continuamente en la sencillez y la humildad (I Corintios 07:07 y siguientes..). Porque éstos son más propensos a asistir a las cosas divinas que los que se distraen con los asuntos privados de una familia. Pero si, una vez más, el regalo será quitado, y se sienten un ardor continuo, vamos a llamarlos a la mente las palabras del apóstol: "Es mejor casarse que arder" (I Corintios 7:9.).

Matrimonio. Para el matrimonio (que es la medicina de la incontinencia y la continencia sí mismo) fue instituido por el Señor Dios mismo, quien lo bendijo más abundantemente, y el hombre y la mujer quiso aferrarse a la otra de manera inseparable, y vivir juntos en amor total y la concordia (Mateo 19:04 ss). Con lo cual sabemos que el apóstol dice: "Que el matrimonio sea celebrado en honor de todos, y dejar que el lecho matrimonial sin mancilla" (Hebreos 13:4). Y otra vez: "Si una chica se casa, no peca" (I Corintios 07:28.).

Las sectas. Por lo tanto, condenar a la poligamia, y los que condenan las segundas nupcias.

¿Cómo son los matrimonios que se celebre. Enseñamos que los matrimonios deben ser contratados legalmente en el temor del Señor, y no en contra de las leyes que prohíben ciertos grados de consanguinidad, no sea que los matrimonios deben ser incestuosa. Que el matrimonio se hizo con el consentimiento de los padres, o de aquellos que toman el lugar de los padres, y sobre todo para dicho fin hasta que el Señor instituyó el matrimonio. Por otra parte, que sean santificado con la máxima fidelidad, piedad, amor y pureza de los unidos. Por lo tanto vamos a evitar peleas, disensiones, la lujuria y el adulterio.

Foro matrimonial. Deje que los tribunales legales se estableció en la Iglesia, y los jueces santo que puede cuidar a los matrimonios, y puede reprimir todas las impureza y vergüenza, y ante el cual las disputas matrimoniales pueden ser cancelados.

Crianza de los niños. Los niños deben ser criados por los padres en el temor del Señor, y los padres deben mantener a sus hijos, recordando las palabras del apóstol: "Si alguno no provee para los suyos, ha repudiado la fe y es peor que un incrédulo "(I Tim. 5:8). Pero sobre todo se deben enseñar a sus hijos los oficios o profesiones honestas por los que puedan ganarse la vida. Se debe evitar que la ociosidad y en todas estas cosas inculcar en ellos la verdadera fe en Dios, no sea que por la falta de confianza o la seguridad o la codicia demasiado sucios se convierten en disoluta y lograr ningún éxito.

Y es cierto que la mayoría de las obras que se llevan a cabo por los padres en la fe verdadera por medio de las tareas domésticas y la gestión de sus hogares están a la vista las obras de Dios santo y bueno de verdad. Ellos no son menos agradables a Dios que la oración, el ayuno y la limosna. Por tanto, el apóstol ha enseñado en sus epístolas, especialmente en aquellos a Timoteo y Tito. Y con el mismo apóstol nos cuenta la doctrina de los que prohíben el matrimonio o abiertamente castigar o indirectamente desacreditar, como si no fuera santo y puro, entre la doctrina de demonios.

También detesto una vida impura único, los deseos secretos y abiertos y fornicaciones de los hipócritas pretendiendo ser continente cuando ellos son los más incontinentes de todos. Todos estos juzgará Dios. No desaprueba las riquezas o los ricos, si la piedad y el uso de sus riquezas también. Pero rechazamos la secta de los Apostolicals, etc

Capítulo 30 - De la Magistratura

La Magistratura es de Dios. Magistratura de todo tipo ha sido instituido por Dios mismo para la paz y la tranquilidad de la raza humana, y por lo tanto debe tener el lugar principal en el mundo. Si el juez se opone a la Iglesia, que puede dificultar y molestar a muy poca cosa, pero si es un amigo e incluso un miembro de la Iglesia, que es un miembro más útil y excelente de la misma, que es capaz de beneficiarse en gran medida , y para ayudar al mejor de todos.

El deber del juez. El principal deber del juez consiste en garantizar y preservar la paz y la tranquilidad pública. Sin duda, nunca lo hará con más éxito que cuando es verdaderamente piadosos y religiosos, es decir, cuando, según el ejemplo de los reyes y los príncipes más sagrado del pueblo del Señor, que promueve la predicación de la raíces de la verdad y sincera fe, mentiras y supersticiones de todo, junto con toda la impiedad y la idolatría, y defiende la Iglesia de Dios. Desde luego, enseñan que el cuidado de la religión pertenece sobre todo al juez de santo.

¡Que, por lo tanto, mantenga la Palabra de Dios en sus manos, y tener cuidado no sea que algo contrario a lo que se enseña. Del mismo modo le permitió gobernar al pueblo que le ha encomendado a Dios con buenas leyes hechas de acuerdo a la Palabra de Dios, y le permitirá mantenerlos en la disciplina, el deber y la obediencia. ¡Que ejercer un juicio por juzgar rectamente. Que no respeto de cualquier hombre o aceptar sobornos. Deje que proteger a las viudas, los huérfanos y los afligidos. Vamos a castigar e incluso expulsar criminales, impostores y los bárbaros. Para él no lleva la espada en vano (Romanos 13:4).

Por lo tanto, le permitió sacar esta espada de Dios en contra de todos los malhechores, las personas sediciosos, ladrones, asesinos, represores, blasfemos, perjuros, y todos aquellos a quienes Dios ha mandado para castigar e incluso ejecutar. Que se suprimen los herejes obstinados (que son verdaderamente los herejes), que no dejan de blasfemar contra la majestad de Dios y de problemas, e incluso de destruir la Iglesia de Dios.

Guerra;. Y si es necesario para preservar la seguridad de las personas por la guerra, que los salarios le guerra en nombre de Dios siempre que previamente haya buscado la paz por todos los medios posibles, y no puede salvar a su pueblo de otra forma, excepto por la guerra . Y cuando el magistrado hace estas cosas en la fe, que sirve a Dios por las obras que están en muy buena de verdad, y recibe una bendición del Señor.

Condenamos los anabaptistas, que, al negar que un cristiano puede ocupar el cargo de un magistrado, niegan también que un hombre puede ser justamente condenado a muerte por el juez, o que el juez puede librar una guerra, o que los juramentos deben ser prestados a un magistrado, y tales cosas como.

La obligación de los Sujetos. Porque así como Dios quiere afectar la seguridad de su pueblo por el magistrado, a quien ha dado al mundo a ser, por así decirlo, un padre, por lo que todos los sujetos se les ordena que así lo reconozcan a favor de Dios en la magistrado. Por lo tanto dejar que el honor y la reverencia al juez como el ministro de Dios, dejar que lo aman, a favor de él, y orar por él como su padre, y dejar que obedecer todas sus órdenes justa y equitativa. Por último, vamos a pagar todas las aduanas y los impuestos, y todas las cuotas en cualquier otro fiel y de buen grado. Y si la seguridad pública del país y la justicia así lo requieran, y el juez de la necesidad hace la guerra, que ellos incluso fijar en su vida y derramar su sangre por la seguridad pública y la del magistrado. Y para que lo hagan en nombre de Dios de buena gana, con valentía y con alegría. Porque el que se opone el magistrado provoca la ira severa de Dios contra sí mismo.

Las sectas y sediciones. - Por lo tanto, condenar a todos los que son despectivas del magistrado rebeldes, enemigos del Estado, villanos sediciosa, por último, todos los que abiertamente o con astucia se niegan a realizar lo que los derechos que deben.

Imploramos a Dios, nuestro Padre misericordioso en el cielo, que bendiga a los gobernantes del pueblo, y nosotros, y todo su pueblo, por medio de Jesucristo, nuestro único Señor y Salvador, a quien pertenecen la gloria y la gloria y acción de gracias, por todos los las edades. Amén.


Notas:

Tomado de Las confesiones reformadas de la 16 ª siglo por Arthur C. Cochrane. © Copyright 1966 Jenkins WL. La prensa de Westminster.

El llamado Credo de Atanasio no fue escrito por Atanasio, pero data del siglo IX. Es llamado el "Quicunque" de la palabra de apertura del texto latino.

El Apostolicals eran seguidores de un fanático religioso, Segarelli Gherardo, de Parma, que en el siglo XIII quería restaurar la pobreza de la vida apostólica.


Asimismo, véase:
Helvetic Confesión


Este tema presentación en el original idioma Inglés


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