Los ismaelitas son miembros de una secta de los musulmanes chiítas que reconocen como Ismail el séptimo y último imán, hasta el regreso de su hijo al final de los tiempos. También se llaman Sabiyah, o Seveners. La secta se originó después de la muerte (765) de la sexta imán chiíta, Jafar ibn Muhammad. La mayoría de los chiítas aceptado su hijo menor, Musa al-Kazim, como su sucesor; los ismaelitas eran los que apoyaron su edad, hijo de desheredados, Ismail. La secta alcanzó su mayor influencia en el marco del fatimitas, que afirmó a través de la descendencia del hijo de Ismail Fátima, hija del Profeta Mahoma. Esta dinastía, establecida en Túnez, en 908, se pronunció en Egipto desde 969 a 1171.
Tardío en el siglo 11 se produjo una escisión entre el Mustalis, quien reconoció al-Mustali como el califa-imam (que se concentran en Egipto, Yemen, y la India), y la Nizaris, denominado así por el hermano de Nizar Mustali, con plazas fuertes en Irán y Siria. Esta última, que pasó a ser conocido como los asesinos en historias de las Cruzadas, se mantuvo en el poder hasta fines del siglo 13. Una subsección, en el marco del Aga Khan, se trasladó a la India en 1840. En su interpretación del Corán, la distinción entre los ismaelitas exotérica y conocimiento esotérico, es decir, entre el conocimiento para el público y el conocimiento de los iniciados. La misma distinción se encuentra organizado en la jerarquía de los ismaelitas imán, que es el único que tiene perfecto conocimiento, por medio de la tarima (los misioneros) a los creyentes en los diversos niveles de conocimiento y comprensión.
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Bibliografía:
Daftary, F., El ismaelitas (1990); Lewis, Bernard, Los Asesinos (1967; repr. 1980) y Los Orígenes de la Ismailism (1940; repr. 1974); Ridley, A., Los Asesinos (1980).
Ismaelitas, secta de los musulmanes chiítas, el más importante desde el 10 y el 12 siglo. Los ismaelitas surgió de una disputa más de 765 en la sucesión de Jafar al-Sadiq, quien reconoció los chiítas como el sexto imam, espiritual o sucesor de Mahoma. Los ismaelitas reconoció Ismail, el hijo mayor de Jafar, como su legítimo sucesor. El Ismail reconoció que la muerte de su hijo Muhammad como el séptimo y último imán, cuyo regreso a la espera de que el Día del Juicio. Los ismaelitas son también conocidos como Seveners, porque aceptar sólo el 7 imanes, en vez de los 12 que están reconocidos por otros chiitas.
Aunque ismaelitas suscribirse a doctrinas básicas ortodoxos islámicos, sino que mantiene y las correspondientes enseñanzas esotéricas interpretaciones del Corán (Corán). Desarrollado en la 9 ª y 10 siglos bajo la influencia del gnosticismo y neoplatonismo, estos postulan la creación del universo por un proceso de emanación de Dios.
A fines de siglo una ismaelita 9 de estado se organizó en communistic principios en el Iraq por Hamdan Qarmat; sus seguidores llegó a ser conocido como Qarmatians. Su estado se desintegró antes, pero algunos de sus seguidores ismaelitas combinado con otros grupos para formar la dinastía de Fatimid el norte de África en el siglo 10. Los fatimitas conquistó Egipto en 969 y desarrolló un fuerte y culturalmente brillante estado que floreció hasta el siglo 12. Durante el reinado de la dinastía de Fatimid, los ismaelitas gradualmente perdieron su original fervor revolucionario. Un grupo escindido de los ismaelitas, conocida por los occidentales como Asesinos, estableció un baluarte en las montañas del norte de Irán en el siglo 12 y llevado a cabo actos de terrorismo contra el asesinato de importantes líderes religiosos y políticos del sunni Islam.
Las dos principales ramas de hoy son los ismaelitas Bohras, con sede en Mumbai (antes Bombay), India, y la Khojas, concentrada en Gujarât Estado, en la India. Otra subsección, encabezada por el Aga Khan, tiene seguidores en Pakistán, la India, Irán, Yemen, y el este de África.
Fazlur Rahman
Isma'ili historia de la doctrina considera que se divide en siete períodos. Cada período se inicia con un profeta que es seguido por seis Imams infalible. Los seis primeros fueron profetas Adán, Noé, Abraham, Moisés, Jesús y Mahoma. Cada Imam fue acompañado por un intérprete que enseñó el secreto significado de la enseñanza del Imam a un pequeño círculo de iniciados. Los seis intérpretes fueron Seth, Shem, Isaac , Aarón, Simón Pedro y Ali. Los seis imanes chiítas (de al-Hasan al Isma'il) han seguido su intérprete y Muhammad Ali. El séptimo Imam, Muhammad, no murió, pero pasaron a la clandestinidad, y aparecerá como el Mahdi, inaugurando una era en la que las antiguas tradiciones, incluido el Islam, se convertirá en obsoletos.
El Isma'ilis creen que la ley islámica (la Shari'ah) debe ser derogado. Rechazan el Corán y todas las formas de la oración principal en la tradición islámica sunnita. Ellos interpretan las enseñanzas islámicas espiritual, que libera de la adhesión a estas leyes y obligaciones, como la oración, el ayuno, y el Hadj.
Eficaz de la actividad misionera Isma'iliyyah propagación más allá de Irak en el norte de África. En la sección 909 de la creación de la dinastía de Fatimid en Egipto, donde floreció hasta 1171, cuando el Califato fatimita fue derrocado y la secta perdió su apoyo oficial.
Poco antes de su derrota en Egipto, Isma'iliyyah dividido en dos grupos llamados Nizaris y Musta'lis. El cisma se produjo como resultado de una segunda controversia sobre quién debe heredar la Imamate. Tras la muerte del califa fatimita Al-Mustansir en 1094, la primera de estas sectas surgido en apoyo de las reivindicaciones de al-Mustansir del hijo mayor, Nizar, para tener éxito a su padre como el futuro Imam. El asesinato de su familia Nizar y sus partidarios llevaron a huir de Egipto y de organizarse en las diferentes regiones de Irán y Siria. Su fortaleza es la fortaleza de Alamut, en la Ehurz montañas del norte de Irán. Desde aquí la secta extiende hasta que fue lo suficientemente fuerte como para establecer un isma'ili Nizari-estado que sobrevivió durante 150 años. Su caída se produjo en 1256 como resultado de la expansión del imperio mongol en Irán y Siria.
Después de la caída de Alamut la historia de la Nizaris en Siria es en gran medida una de sometimiento y persecución a manos de la Baybars, los otomanos y la Nusayris. El Nizaris en Irán también sufrió persecución, y desde el siglo 14 en adelante muchos emigraron a la India. Estos llegaron a ser conocidos como Khoja (de la palabra persa khwaja, que significa maestro). Estos han hecho grandes concesiones a su contexto indio y le dan poca importancia a la tradicional islámica y la práctica ritual. Siguen la dirección del Agha Khan. En el siglo 19 algunos Khojas emigró a África oriental, donde Khoja comunidades siguen siendo hoy.
La segunda rama, la Musta'lis, distinguido de la Nizaris a través de su apoyo a al-Mustansir del hijo menor, al-Musta'li. Al-Must'ali y sus descendientes, siguió en Egipto hasta la caída de la dinastía de Fatimid en 1171. Tras el fin de la dinastía de Fatimid la dirección del movimiento fue trasladado a Yemen. En el Yemen el movimiento dividido de nuevo, con algunas pendientes en el Yemen y otros emigrar a la India. Los que fueron a la India que se conoce como Bohras. Hoy Musta'lian Isma'ilis se encuentran principalmente en la provincia india de Gujarat. También hay comunidades en Arabia, el Golfo Pérsico, África oriental, y Birmania.
Bülent Þenay
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