Cinco Pilares del Islam

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Durante los diez años entre su llegada a Medina y su muerte en el año 632, Mahoma sentado las bases para el estado islámico ideal. Un núcleo de musulmanes comprometidos se estableció, y la vida comunitaria se ordenó de acuerdo a los requisitos de la nueva religión. Además de los mandatos morales en general, los requisitos de la religión llegó a incluir una serie de instituciones que siguen caracterizando hoy la práctica religiosa islámica. La primera de ellas fueron los cinco pilares del Islam, los religiosos derechos esenciales que se requieren de todos los musulmanes adultos, que es mentalmente capaz. Los cinco pilares se explica cada uno en alguna parte del Corán y se practica ya en la vida de Mahoma. Se trata de la profesión de fe (shahada), la oración (salat), la limosna (zakat), el ayuno (sawm), y la peregrinación (hajj). Aunque algunas de estas prácticas tiene precedentes en, judía, cristiana y otras tradiciones religiosas del Medio Oriente, en su conjunto que distinguir las prácticas religiosas islámicas de los de otras religiones. Los cinco pilares son, pues, el centro de la mayoría de los rituales del Islam y que constituyen las prácticas fundamentales de la fe islámica.

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La profesión de la Fe

El enfoque absoluto de la cultura islámica es Alá, el supremo, omnisciente, omnipotente, y, sobre todo, Dios misericordioso. La palabra árabe Allah significa "Dios", y este Dios se entiende como el Dios que trajo al mundo a ser y lo sostiene hasta el final. Al obedecer los mandamientos de Dios, los seres humanos expresan su reconocimiento y gratitud por la sabiduría de la creación, y vivir en armonía con el universo.

La profesión de la fe, o testimonio de la fe (shahada), es por lo que el requisito para ser miembro de la comunidad musulmana. En varias ocasiones durante un día típico, y en el dicho de oraciones diarias, un musulmán repite la profesión, "Soy testigo de que no hay más dios que Alá y que Mahoma es su profeta". No existen restricciones formales sobre los tiempos y lugares estas palabras se pueden repetir. Para ser miembro de la comunidad musulmana, una persona tiene de profesar y actuar sobre esta creencia en la unicidad de Dios y la profecía de Mahoma. Para ser una verdadera profesión de fe que representa una relación entre el orador y Dios, la expresión verbal, debe expresar el conocimiento genuino de su significado, así como la creencia sincera. acciones de una persona puede ser sometida a escrutinio por parte de otros musulmanes, sino expresión de una persona de la profesión de la fe es una prueba suficiente de la pertenencia a la comunidad musulmana y no puede ser impugnada por otros miembros de esta comunidad.

Las cinco oraciones diarias

El segundo pilar del Islam es el deber religioso para realizar las cinco oraciones diarias prescritas o salat. Todos los musulmanes adultos que se supone para realizar cinco oraciones, precedido por el ritual de limpieza o purificación del cuerpo en diferentes intervalos del día. Las referencias del Corán también se mencionan los actos de pie, haciendo una reverencia, y postrarse durante la oración y frente a una dirección establecida, conocida como la qibla. Los musulmanes fueron los primeros necesarios para hacer frente a Jerusalén durante la oración, pero ya durante la vida de Mahoma se les mandó hacer frente a los Kaaba, un antiguo santuario en la ciudad de La Meca. El Corán también se refiere a la recitación de las partes del Corán como una forma de oración. Sin embargo, aun con sus numerosas referencias, el Corán por sí sola no da instrucciones exactas para este ritual central de la oración.

Las descripciones más detalladas de los rituales para obtener la oración del ejemplo dado por el profeta Mahoma y se conservan en las tradiciones islámicas más tarde. Algunos detalles de estos rituales varían, sin embargo todos los musulmanes están de acuerdo que hay cinco oraciones diarias que deben realizar en determinados momentos del día: el amanecer (Fajr o Subh), mediodía (Duhr), a media tarde (asr), puesta del sol (Magreb), y Isha). La noche del amanecer, mediodía, atardecer y oraciones (no comienzan exactamente al amanecer, mediodía y puesta del sol, sino que comienzan justo después, para distinguir el ritual islámico de las prácticas paganas antes de adorar al sol cuando sale o se pone .

Una oración se compone de una secuencia de unidades llamadas reverencias (rak'as). En cada una de estas unidades, el adorador está, se inclina, se arrodilla, y se postra mientras recitaba versos del Corán, así como otras fórmulas de oración. Con algunas variaciones entre las distintas sectas musulmanas, al mediodía, tarde y oraciones de la tarde, estas unidades se repiten cuatro veces, mientras que durante la oración del sol que se repiten tres veces, y al amanecer sólo dos veces. El primer capítulo del Corán, al -Fatiha, se repite en cada unidad en una secuencia de oración. Cada oración concluye con la recitación de la profesión de fe, seguido por el saludo "que la paz, la misericordia y las bendiciones de Dios estén con ustedes."

Dondequiera que los musulmanes viven en un número importante de todo el mundo, la llamada a la oración, o adhan, se repite cinco veces al día por un muecín (pregonero) de una mezquita, el lugar de culto musulmán. Se alienta a los musulmanes para rezar juntos en las mezquitas, pero la oración de grupo es sólo una obligación religiosa para la oración del mediodía del viernes. Las mujeres, los viajeros, los musulmanes enfermos y los que asisten a los enfermos se les concede licencia para no asistir a la oración congregacional de los viernes, aunque pueden asistir si lo desean.

La oración del mediodía del viernes está dirigida por un imam, que no es más que un líder de oración, esta oración se diferencia de las oraciones del mediodía habitual de los otros días de la semana de oración. Según sea necesario una parte del ritual de la congregación en esta reunión, dos sermones anteriores a la . En otros días, los musulmanes pueden orar en cualquier lugar que deseen, ya sea individualmente o en grupos. Se deben observar los rituales de la oración a determinadas horas del día, mirando en la dirección de La Meca, siguiendo el orden correcto de las oraciones, y la preparación a través de la purificación simbólica.

Dependiendo de la situación, este último ritual de la ablución requiere ya sea total el lavado del cuerpo o menos elaborado un ritual de lavado de las manos, la boca, cara y pies.

Además de las cinco oraciones diarias requeridas, los musulmanes pueden realizar oraciones no obligatorias, algunos de los cuales han fijado en formato ritual y se llevan a cabo antes o después de cada una de las cinco oraciones diarias. Otros se llevan a cabo en la noche, ya sea individualmente o con otros musulmanes. Estas oraciones adicionales formales e informales de dar expresión a la función principal de la oración en el Islam, que es la comunicación personal con Dios con el propósito de mantener la presencia permanente de lo divino en la vida personal de los musulmanes. Los aspectos más formales de la oración también sirven para proporcionar un ritmo disciplinado que las estructuras del día y fomenta un sentido de comunidad e identidad compartida entre los musulmanes.

La limosna

El tercer pilar del Islam es el zakat o limosna. Una obligación religiosa, el zakat se considera una expresión de devoción a Dios. Representa el intento de proporcionar a los sectores más pobres de la sociedad, y ofrece un medio para un musulmán para purificar su riqueza y alcanzar la salvación. El Corán, junto con otras tradiciones islámicas, alienta encarecidamente a la caridad y constantemente recuerda a los musulmanes de su obligación moral con los pobres, los huérfanos y viudas, sin embargo, distingue entre la caridad en general, voluntaria (sadaqa) y el zakat, siendo este último un cargo obligatorio para el dinero o los productos de los musulmanes. Si bien el significado de los términos se ha abierto a diferentes interpretaciones, el Corán se refiere a regular el zakat, la identificación de formas específicas en que este impuesto puede ser gastado. Estos usos específicos incluyen el gasto zakat por los pobres y los necesitados, a los que recogen y distribuir el Zakat, en los que los musulmanes esperan ganar más y convertirse al Islam, a los viajeros, en el rescate de los cautivos, para aliviar a los que están agobiados con deudas, y sobre la causa de Dios.

El Corán proporciona información menos detallada sobre el tipo de cosas que están sujetas al impuesto zakat o la proporción exacta de los ingresos o los bienes que deben ser pagados como zakat. Estas determinaciones se proporcionan en las tradiciones del profeta Mahoma y que han sido objeto de discusiones elaboradas entre los expertos musulmanes jurídica, o juristas. Por ejemplo, una cuadragésima parte (2,5 por ciento) de los activos acumulados durante el año (incluido el oro, la plata y el dinero) se paga al final del año, mientras que una décima parte de la cosecha de la tierra o los árboles fecha se abona en tiempo de cosecha. El ganado, camellos y otros animales domésticos están sujetos a un sistema fiscal más complejo que depende de los animales en cuestión, su edad, el número de personas implicadas, y si son de libre pastoreo. Las leyes tradicionales zakat no cubren el comercio, pero los impuestos comerciales han sido impuestas por varios gobiernos musulmanes a lo largo de la historia.

El ayuno

El cuarto pilar del Islam es sawm, o el ayuno. Claras referencias del Corán al ayuno en cuenta para la pronta introducción de esta práctica ritual. El Corán prescribe el ayuno durante el mes de Ramadán, el mes noveno del mes islámico lunar del año 12. El mes de Ramadán es sagrado, porque la primera revelación del Corán se dice que se han producido durante este mes. Por tradición el mes comienza con el avistamiento de la luna nueva por lo menos dos musulmanes. Durante todo el mes, los musulmanes deben ayunar desde el amanecer hasta el atardecer, absteniéndose de comer, beber y tener relaciones sexuales. Las mujeres que menstrúan, viajeros y personas enfermas están exentas del ayuno, pero que tienen que recuperar los días se pierden en una fecha posterior.

De acuerdo con diversas interpretaciones tradicionales, el ayuno introduce la disciplina física y espiritual, sirve para recordar a los ricos de las desgracias de los pobres, y fomenta, a través de este acto rigurosa de culto, un sentido de solidaridad y cuidado mutuo entre los musulmanes de todos los estratos sociales. Así, los musulmanes suelen participar en otros actos de culto fuera de lo común durante el Ramadán, como oración de la noche voluntaria, la lectura de las secciones del Corán, y el pago voluntario de la caridad a los pobres. Incluso los musulmanes pueden elegir a despertar antes del amanecer para comer una comida que les sostener hasta el atardecer. Una vez que termine el ayuno, la fiesta de la ruptura del ayuno, 'Id al-Fitr, comienza, con una duración de tres días. En cualquier momento del año el ayuno también es necesario como una compensación por diversos delitos y violaciónes de la ley. Muchos musulmanes también realizan ayunos voluntarios en diversas épocas del año como los actos de la devoción y la disciplina espiritual. Sin embargo, el ayuno adicional no es requerido por la ley islámica.

Peregrinación a La Meca

El quinto pilar requiere que los musulmanes que tienen la capacidad física y financiera debe realizar la peregrinación, o hajj, a la Meca al menos una vez en la vida. El ritual de la peregrinación fue practicado por los árabes antes de la aparición del Islam y continúa desde los primeros tiempos del Islam. El hajj es distinta de otras peregrinaciones. Se debe tener lugar durante el 12 º mes lunar del año, conocido como Dhu al-Hiyya, y se trata de una secuencia fija y detallada de los rituales que se practican en el lapso de varios días. Todos los rituales de la peregrinación tendrá lugar en la ciudad de La Meca y sus alrededores, y el principal objetivo de estos rituales es una estructura cúbica llamada la Kaaba.

Según la tradición islámica, la Kaaba, también conocida como la Casa de Dios, fue construido por orden de Dios por el profeta Ibrahim (Abraham de la Biblia hebrea y cristiana) y su hijo Ismail (Ismael).

El Corán proporciona descripciones detalladas de varias partes del ritual, y retrata a muchos de estos rituales como representaciones de las actividades llevadas a cabo por Ibrahim e Ismail en el transcurso de la construcción de la Kaaba. Puesto en una esquina de la Kaaba es la sagrada Piedra Negro, que según una tradición islámica, fue dada a Abraham por el ángel Gabriel. Según otra tradición islámica esta piedra se estableció por primera vez en el lugar de Adam.

Una vez que llegan los peregrinos en La Meca, la purificación ritual se lleva a cabo. Muchos hombres se afeitan la cabeza, y la mayoría de los hombres y las mujeres se ponen sin sábanas blancas. Este vestido simple y común simboliza la igualdad de todos los musulmanes ante Dios, un estado aún más reforzada por la prohibición de la joyería, los perfumes, las relaciones sexuales, y la caza. Después de este ritual de purificación, círculo de los musulmanes de la Kaaba siete veces, correr entre Safa y Marwa, dos colinas que dominan la Kaaba, siete veces, y realizar varias oraciones e invocaciones. Este ritual es una representación de la búsqueda por Agar de agua para dar a su hijo Ismail.

Después de estos rituales de apertura, de que empiece el hajj adecuada en el séptimo día y continúa durante los próximos tres días. Una vez más, se inicia con el rendimiento de la purificación ritual seguida de una oración en la mezquita de la Kaaba. Los peregrinos luego montamos en Mina, una colina fuera de la Meca, donde pasan la noche. A la mañana siguiente ir a la cercana llanura de Arafat, donde están parados desde el mediodía hasta el atardecer y llevar a cabo una serie de oraciones y rituales. Los peregrinos luego dirigirse a Muzdalifa, una ubicación a medio camino entre Arafat y Mina, para pasar la noche. A la mañana siguiente, los peregrinos regresan a Mina, en el camino parada en pilares de piedra que simboliza a Satanás, al que arrojan siete piedras.

El último ritual es la masacre de un animal (oveja, cabra, vaca o camello). Esta es una representación simbólica de la orden de Dios a Abraham que sacrificara a su hijo Ismail, que Ibrahim e Ismail debidamente aceptados y estaban a punto de ejecutarse cuando Dios le permitió a Ibrahim masacre un carnero en lugar de su hijo. (En el hebreo y cristiano Biblia, Abraham está llamado a sacrificar a su hijo Isaac en lugar de Ismael.) La mayoría de la carne de los animales sacrificados se va a distribuir a los musulmanes pobres. El sacrificio ritual de la peregrinación termina y comienza la fiesta del sacrificio, 'Id al-Adha. Las fiestas de romper el ayuno (' Id al-Fitr) al final del Ramadán y el 'id al-Adha son los dos principales festivales islámicos celebra por los musulmanes en todo el mundo.

Durante la visita de peregrinación más musulmanes Medina, donde el profeta se encuentra la tumba, antes de regresar a sus hogares. Si los rituales de la peregrinación se realiza en cualquier época del año que no sea el tiempo designado para el hajj, el ritual se llama umra. Aunque umra se considera un acto virtuoso, no exime a la persona de la obligación del hajj. La mayoría de los peregrinos realizan una o más umras antes o después de la peregrinación adecuada.

Muchos peregrinos musulmanes también viajar a Jerusalén, que es la tercera ciudad más sagrada para el islam. Los musulmanes creen que Mahoma fue llevado a Jerusalén en una visión. La Cúpula de la Roca alberga la piedra desde el que Mahoma se cree que ascendió al cielo y Dios en un viaje nocturno. Algunos musulmanes realizan peregrinaciones a la Cúpula de la Roca y de otros santuarios donde se venera las figuras religiosas están enterrados. Algunos de estos santuarios son importantes sobre todo a las poblaciones locales, mientras que otros volcar a los musulmanes de regiones distantes. No hay rituales prescritos estándar para estas peregrinaciones ni son tratados como actos obligatorios de adoración.


Asimismo, véase:
Islam, Muhammad
Corán, Corán
Pilares de la Fe
Abraham
Testamento de Abraham
Alá
Hadiths
Apocalipsis - Hadiths del Libro 1 de al-Bukhari
Las convicciones - Hadiths del Libro 2 de al-Bukhari
Conocimiento - Hadiths del Libro 3 de al-Bukhari
Horarios de los Oraciones - Hadiths del Libro 10 de la al-Bukhari
Acortar las Oraciones (A-Taqseer) - Hadiths del Libro 20 de la al-Bukhari
Peregrinación (Hajj) - Hadiths del Libro 26 del al-Bukhari
Que luchan por la causa de Alá (Jihad) - Hadiths del Libro 52 de al-Bukhari
ONENESS, UNIQUENESS DE ALLAH (TAWHEED) - Hadiths del Libro 93 de al-Bukhari
Hanafiyyah Escuela de Teología (sunni)
Malikiyyah Escuela de Teología (sunni)
Shafi'iyyah Escuela de Teología (sunni)
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Qarmatiyyah (chiítas)
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Ismael, Ismail
Principios de la historia islámica esbozo
Hégira
Averroes
Avicena
Machpela
Kaaba, la piedra negro
Ramadan
Sunitas, sunni
Chiítas, chiítas
Meca
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