San Esteban

Información General

Originalmente uno de los siete diáconos o "servidores" elegido para ayudar a los Apóstoles, Esteban, d. AD C.36, se convirtió en un predicador importante y el primer mártir cristiano. Según Hechos 6-7, cargo de Esteban ante el Sanedrín que los Judios había desobedecido persistentemente Dios enfureció tanto a su audiencia judía que lo mataron a pedradas. Parallels dibujado con la crucifixión de Jesús que la historia de la muerte importante en la tradición cristiana Esteban. Día de fiesta: 27 de diciembre (Este), 26 dic (oeste).

CREER
Religioso
Información
Fuente
página web
Nuestra lista de 2.300 Temas Religiosos
E-mail

Bibliografía
Simon, Marcel, San Esteban y los helenistas en la Iglesia primitiva (1958).


Stephen

Avanzadas de la información

Esteban era uno de los siete diáconos, que se convirtió en un predicador del evangelio. Fue el primer mártir cristiano. Su carácter personal y la historia se registra en Hechos 6. "Se quedó dormido" con una oración por sus perseguidores en los labios (7:60). Unos hombres piadosos lo llevaron a la tumba (8:2). Fue a los pies de la joven fariseo, Saulo de Tarso, que aquellos que lo apedrearon pusieron sus ropas (comp. Deut. 17:5-7) antes de que comenzaran su trabajo cruel. La escena que presenció y Saúl entonces las palabras que escuchó parece que han hecho una impresión profunda y duradera en su mente (Hechos 22: 19, 20). El discurso de Esteban antes de que el gobernante judío es la primera apología de la universalidad del Evangelio como un mensaje a los gentiles, así como los Judios. Es el discurso más largo que figuran en las Actas, un lugar de prominencia que se le da como una defensa.

(Diccionario Ilustrado)


San Esteban

Información Católica

Uno de los primeros diáconos y el primer mártir cristiano; fiesta el 26 de diciembre.

En los Hechos de los Apóstoles con el nombre de San Esteban se produce por primera vez con motivo del nombramiento de los primeros diáconos (Hechos 6:5). La insatisfacción respecto a la distribución de las limosnas del fondo de la comunidad se hayan derivado en la Iglesia, siete hombres fueron seleccionados y especialmente ordenado por los Apóstoles para atender el alivio temporal de los miembros más pobres. De estos siete, Esteban, es el mencionado en primer lugar y el más conocido.

la vida anterior a este nombramiento de Stephen sigue siendo para nosotros casi en su totalidad en la oscuridad. Su nombre es griego y sugiere que era un helenista, es decir, uno de los Judios, que había nacido en algún país extranjero y cuya lengua materna era el griego, sin embargo, según una tradición del siglo quinto, la Stephanos nombre era sólo el equivalente griego la Kelil arameo (kelila Syr., corona), que puede ser el nombre original del protomártir y fue inscrito en una losa que se encuentran en su tumba. Parece que Esteban no era un prosélito, por el hecho de que Nicolás es el único de los siete designado como tal hace casi seguro que los otros eran Judios por nacimiento. Que Esteban fue discípulo de Gamaliel a veces se deduce de su defensa ante el Sanedrín poder, pero esto no ha sido probada. Tampoco sabemos cuándo y en qué circunstancias se hizo cristiano, es dudoso que la afirmación de San Epifanio (Haer., xx, 4) Esteban de numeración entre los setenta discípulos merece ningún crédito. Su ministerio como diácono parece haber sido en su mayoría entre los conversos helenistas con la que los Apóstoles eran en un principio menos familiarizados, y el hecho de que la oposición se reunió con surgieron en las sinagogas de los "Libertines" (probablemente los hijos de Judios cautivos a Roma por Pompeyo en el 63 aC y liberó de ahí el nombre Libertini), y "de la Cirene, y de los alejandrinos, y de los que eran de Cilicia y Asia" muestra que habitualmente predicaba entre los Judios helenística. Eso fue antes eminentemente equipada para ese trabajo, sus habilidades y carácter, que el autor de los Hechos se detiene en tan fervientemente, son la mejor indicación. La Iglesia, mediante la selección de él por un diácono, públicamente lo reconoció como un hombre "de buena reputación, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría" (Hechos 6:3). Él era "un hombre lleno de fe, y del Espíritu Santo" (vi, 5), "lleno de gracia y fortaleza" (VI, 8); sus facultades oratorias común y la lógica impecable que nadie fue capaz de resistir, hasta el punto de manera que a sus argumentos repletos de la energía Divina de las autoridades Escrituras Dios añade el peso de "grandes prodigios y señales" (VI, 8). Grande como era la eficacia de "la sabiduría y el espíritu que habla" (VI, 10), todavía no podía doblar las mentes de quienes no lo desean; con estos predicador de la fuerza fue fatalmente pronto se convertiría en un enemigo.

El conflicto estalló cuando los quisquillosos de las sinagogas "de los Libertos, y de los cireneos, y de los alejandrinos, y de los que eran de Cilicia y Asia", que había desafiado a Stephen en una controversia, salió completamente desconcertado (vi , 9 de 10); orgullo herido tan inflamado su odio que sobornaron a falsos testigos para declarar que "habían oído hablar palabras de blasfemia contra Moisés y contra Dios" (VI, 11).

Ningún cargo puede ser más apta para despertar a la multitud, la ira de los ancianos y los escribas ya se habían encendido de los primeros informes de la predicación de los Apóstoles. Esteban fue arrestado, no sin cierta violencia parece (la palabra griega synerpasan implica tanto), y arrastrado ante el Sanedrín, donde fue acusado de decir que "Jesús de Nazaret destruirá este lugar [el templo], y el cambio será la tradiciones que Moisés entregó a nosotros "(VI, 12, 14). Sin duda Esteban había por su lenguaje dado algunos motivos de la acusación; sus acusadores aparentemente retorcido en la expresión ofensiva que se le atribuye una declaración que "el Altísimo no habita en templos hechos de manos" (vii, 48), alguna mención de Jesús prediciendo la destrucción del Templo y algunos vituperando las tradiciones onerosas de esgrima de la Ley, o más bien la afirmación tantas veces repetida por los Apóstoles que "no hay salvación en ningún otro" (cf. IV, 12) la Ley no excluye, sino Jesús. Sea como fuere, la acusación le dejó sin inmutarse y "todos los que estaban sentados en el consejo ... vieron su rostro como si hubiera sido el rostro de un ángel" (VI, 15).

respuesta de Esteban (Hechos 7) fue un largo recital de las misericordias de Dios hacia Israel durante su larga historia y de la ingratitud por la que, en todo, Israel devolver estas misericordias. Este discurso contenía muchas cosas desagradables a los oídos judíos, pero la acusación final por haber traicionado y asesinado al Justo cuya venida había predicho los profetas, provocó la ira de un público compuesto no por jueces, sino de los enemigos. Cuando Esteban "mirando fijamente al cielo, vio la gloria de Dios, ya Jesús de pie a la diestra de Dios", y dijo: "He aquí, veo los cielos abiertos y al Hijo del hombre a la diestra de Dios "(vii, 55), corrieron violentamente sobre él (VII, 56) y le echaron fuera de la ciudad para apedrearlo hasta la muerte. lapidación de Esteban no aparece en la narración de los Hechos como un acto de violencia callejera, sino que debe haber sido considerado por los que tomaron parte en ella como la ejecución de la ley. De acuerdo a la ley (Levítico 24:14), o al menos su interpretación habitual, Esteban había sido sacado de la ciudad, la costumbre exigía que la persona a ser lapidada ser colocado en una altura desde donde con las manos atadas iba a ser lanzado hacia abajo. Era más probable es que mientras estos preparativos iban en eso ", cayendo de rodillas, clamó a gran voz, diciendo:". Señor, no este pecado a su cargo "(vii, 59) Mientras tanto, los testigos, cuyas manos debe ser el primero en la persona condenada por su testimonio (Deuteronomio 17:7), por el que se fueron sus vestidos a los pies de Saúl, que podría ser más listos para la tarea que les atribuya (vii, 57). El mártir era rezar derribado, y mientras los testigos fueron metiendo con él "una piedra tanto como dos hombres pudieran llevar", se le oyó pronunciar esta oración suprema. "Señor Jesús, recibe mi espíritu" (vii, 58) Poco a todos los personas presentes, arrojando piedras sobre él, se dan cuenta que la sangre derramada fue la primera semilla de una cosecha que iba a cubrir el mundo.

Los cuerpos de los hombres fueron apedreados hasta la muerte para ser enterrado en un lugar designado por el Sanedrín. Si en este caso el Sanedrín insistido en su derecho no se puede afirmar, en todo caso, "hombres piadosos" - ya sean cristianos o Judios, que no se dijo - "se llevó el fin para el funeral de Esteban, e hicieron gran duelo por él" ( vii, 2). Durante siglos, la ubicación de la tumba de San Esteban se perdió de vista, hasta que (415) un sacerdote llamado Lucian aprendió por revelación que el sagrado cuerpo estaba en Caphar Gamala, a cierta distancia al norte de Jerusalén. Las reliquias fueron exhumados y llevados a continuación, primero en la iglesia de Monte Sión, a continuación, en 460, a la basílica erigida por Eudoxia fuera de la Puerta de Damasco, en el lugar donde, según la tradición, la lapidación tuvo lugar (la opinión de que la escena del martirio de San Esteban fue al este de Jerusalén, cerca de la puerta llamada desde la Puerta de San Esteban, es desconocida hasta el siglo XII). El sitio de la basílica Eudocian fue identificado hace unos veinte años, y un nuevo edificio se ha construido sobre los cimientos de edad por los Padres Dominicos.

La única fuente de primera mano información sobre la vida y la muerte de San Esteban es de los Hechos de los Apóstoles (06:01-08:02).

Publicación de información escrita por Charles L. Souvay. Transcrito por Bonnie A. Brooks. La Enciclopedia Católica, Volumen XIV. Publicado 1912. Nueva York: La empresa Robert Appleton. Nihil obstat, 1 de julio de 1912. Lafort Remy, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York


Este tema presentación en el original idioma Inglés


Enviar una pregunta por e-mail o comentario para nosotros: E-mail

La web principal de CREER página (y el índice a los temas) está en
http://mb-soft.com/believe/beliespm.html'