Uno de los 12 apóstoles originales de Jesucristo, Tomás, llamado Dídimos, se negó a creer en el testimonio de los demás apóstoles acerca de la resurrección de Jesús hasta que vio las heridas del Cristo resucitado a sí mismo (Juan 20:24, 25, 26 -- 29). A partir de esta viene la expresión "dudar de Thomas." Thomas antes había expresado su gran devoción (Juan 11:16) y de un cuestionamiento cuenta (Juan 14:5).
Eusebio de Cesarea registros que Thomas se convirtió en un misionero a Parthia. Los Hechos de Tomás (siglo 3d), sin embargo, afirma que fue martirizado en la India. Malabar Los cristianos afirman que su iglesia fue fundada por él. Esta tradición no se pueden ni justificarse ni sobre la base de la evidencia actual. Saint Thomas' Montar en Madras es el tradicional lugar de su martirio. Día de fiesta: Julio 3 (occidental y sirio), Octubre 6 (Oriental).
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Bibliografía:
Griffith, Leonard, Personajes Evangelio (1976); Perumalil, Hormice C., y Hambye, ER, eds., El cristianismo en la India (1973).
Thomas, gemelos, uno de los doce (Mateo 10:3, Marcos 3:18, etc.) También se le llama Dídimos (Juan 11:16; 20:24), que es el equivalente griego del nombre hebreo. Todos sabemos acerca de él se registra en el cuarto Evangelio (Juan 11:15, 16; 14:4, 5; 20:24, 25, 26-29). A partir de la circunstancia de que en las listas de los apóstoles que siempre se menciona, junto con Mateo, que era el hijo de Alfeo (Marcos 3:18), y que estos dos son siempre seguidos de James, que también era el hijo de Alfeo, Se ha supuesto que estos tres, Mateo, Tomás, y Jacobo, eran hermanos.
Poco se registran de Santo Tomás Apóstol, sin embargo, gracias a el cuarto Evangelio su personalidad está más claro para nosotros que la de algunos otros de los Doce. Su nombre se da en todas las listas de la Synoptists (Mateo 10:3; Marcos 3:18 y Lucas 6, cf. Hechos 1:13), pero en San Juan se cumple una parte distintiva. En primer lugar, cuando Jesús anunció su intención de regresar a Judea para visitar Lázaro, "Thomas" que se llama Dídimos [el doble], dijo a sus compañeros discípulos: "Vamos a ir también, de que podemos morir con él" (Juan 11: 16). Una vez más es Santo Tomás, que durante el discurso antes de la Última Cena plantea una objeción: "Thomas le dice: Señor, no sabemos donde goest tú, y ¿cómo podemos saber el camino?" (Juan 14:5). Pero más especialmente Santo Tomás es recordado por su incredulidad cuando a los otros apóstoles anunció la Resurrección de Cristo para él: "Salvo voy a ver en sus manos el de los clavos, y ponga mi dedo en el lugar de los clavos, y poner mi mano En su costado, no voy a creer "(Juan 20:25), pero ocho días después, hizo su acto de fe, basándose en el reproche de Jesús:" Porque me has visto, Tomás, has creído; benditos son Que no han visto y han creído "(Juan 20:29).
Esto agota todos nuestros conocimientos sobre determinados el apóstol pero su nombre es el punto de partida de una importante literatura apócrifa, y también hay algunos datos históricos que indican que algunos de este material puede apócrifo contiene los gérmenes de la verdad. El principal documento que le afecta es la "Acta Thomae", preservado para nosotros con algunas variaciones tanto en griego como en siriaco, y teniendo signos inconfundibles de su origen Gnóstico. En efecto, puede ser la labor de Bardesanes sí mismo. La historia en muchos de sus datos es absolutamente extravagante, pero es la fecha próxima, que se asignan por Harnack (Chronologie, II, 172) al comienzo del tercer siglo, antes de AD 220. Si el lugar de su origen es realmente Edesa, como Harnack y otros por supuestas razones de sonido (Ibíd., p. 176), esto daría una considerable probabilidad de que la declaración, formulada explícitamente en el "Acta" (Bonnet, cap. 170, p .286), De que las reliquias del apóstol Tomás, que sabemos que ha sido venerado en Edesa, realmente ha llegado del Este. La extravagancia de la leyenda pueden ser juzgados por el hecho de que en más de un lugar (cap. 31, p. 148) que representa Thomas (Judas Tomás, como se le llama aquí y en otros lugares de tradición siriaco) como el hermano gemelo de Jesús . Thomas en el siriaco se equivalant a didymos en griego, y significa gemelo. Rendel Harris, que exagera mucho el culto de los Dioscuri, desea considera que se trata de una transformación de un culto pagano de Edesa, pero el punto es, en el mejor de problemático. La historia en sí se ejecuta brevemente de la siguiente manera: En la división de los Apóstoles, la India se redujo a la suerte de Thomas, pero él declaró su incapacidad de ir, después de lo cual su Maestro Jesús apareció en una forma sobrenatural a Abban, el enviado del Gundafor, un indio Rey, y le venden a Thomas para que sea su esclavo y servir Gundafor como carpender. Luego Abban y Thomas navegó lejos hasta que llegó a Andrapolis, donde aterrizó y asistió a la fiesta de matrimonio de la hija del gobernante. Extraño las ocurrencias y seguido a Cristo bajo la apariencia de la novia Thomas exhortó a seguir siendo una Virgen. Viniendo a la India, Thomas se comprometió a construir un palacio para Gundafor, pero gastar el dinero que se le encomiendan en los pobres. Gundafor lo encarcelaron, pero el apóstol milagrosamente escapó y se convirtió Gundafor. Sobre el país va a predicar, Thomas se reunió con extrañas aventuras de los dragones y salvajes evaluar. Entonces él vino a la ciudad del Rey Misdai (siriaco Mazdai), donde se convirtió Tertia la esposa de Misdai y Vazan su hijo. Después de esto fue condemed a muerte, llevado a cabo de la ciudad a una colina, y fueron traspasados con lanzas a través de cuatro soldados. Fue enterrado en la tumba de los antiguos reyes, pero sus restos fueron después trasladados a la occidental.
Ahora es sin duda un notable hecho de que alrededor del año 46 dC fue un rey que reina sobre esa parte del sur de Asia Himalaya ahora representado por Afganistán, Baluchistán, el Punjab y Sind, que lleva el apellido Gondophernes o Guduphara. Esto es lo que sabemos tanto desde el descubrimiento de monedas, algunos de los partos tipo con leyendas griegas, otros tipos de la India con las leyendas en un dialecto indio en Kharoshthi caracteres. A pesar de varios menores variaciones de la identidad con el nombre de la Gundafor el "Acta Thomae" es inconfundible y no es controvertido. Además tenemos la prueba de la Takht-i-Bahi inscripción, que es de fecha y que los mejores especialistas aceptar como constitutivo de la Rey Gunduphara probablemente comenzó a reinar sobre AD 20 y todavía reina en el 46. Una vez más hay excelentes razones para creer que Misdai o Mazdai bien puede ser la transformación de un nombre hindú hecho en el suelo iraní. En este caso es probable que representen un cierto Rey Vasudeva de Mathura, sucesor de Kanishka. No cabe duda de que puede ser instado a que el Gnóstico romancer que escribió el "Acta Thomae" pueden haber adoptado algunos nombres históricos indio para dar verosimilitud a su fabricación, pero como el Sr Flota insta en su documento severamente crítico "los nombres propuestos aquí, en Relación con St.Thomas son claramente, como no han vivido en la historia y la tradición india "(Joul. de R. Soc asiático., 1905, p.235).
Por otra parte, aunque la tradición de que Santo Tomás predicaba en "India" fue ampliamente difundido en tanto el Este y el Oeste y se encuentra en escritores como Ephraem Syrus, Ambrose, Paulinus, Jerónimo, y, más tarde Gregorio de Tours y Otros, todavía es difícil descubrir un apoyo adecuado a la larga aceptada creencia de que Santo Tomás empujó su viaje misionero que llegaba al sur hasta Mylapore, no lejos de Madrás, y allí sufrió el martirio. En esa región aún no se ha encontrado un bajo relieve de granito con una cruz Pahlavi (antigua Persia), inscripción que data del siglo VII, y la tradición que fue el lugar Santo Tomás cambió su vida a nivel local es muy fuerte. Algunos también es que Malabar en la costa oeste o el sur de la India de un cuerpo de los cristianos todavía existe una forma de usar siriaco por su lenguaje litúrgico. Si esta iglesia data de la época de Santo Tomás Apóstol (hubo un obispo sirio-caldeo John "de la India y Persia", que prestó asistencia en el Consejo de Nicea en el 325) o si el Evangelio predicado por primera vez existe en 345 debido a En virtud de la persecución persa Shapur (o Sapor), o si el sirio misioneros que acompañaron a un cierto Thomas Cana, penetraron a la costa Malabar aproximadamente en el año 745 parece difícil de determinar. Sabemos que sólo en el siglo VI Cosmas Indicopleustes habla de la existencia de los cristianos en Hombres (? Malabar) en virtud de un obispo que había sido consagrada en Persia. Alfred Gran Rey el que se indica en la "Crónica anglosajona" de haber enviado una expedición para establecer relaciones con estos cristianos del Lejano Oriente. Por otra parte, el reputado reliquias de Santo Tomás a Edesa se duda en el cuarto siglo, y allí permanecieron hasta que fueron traducidos a Chios en 1258 y hacia a Ortona. La improbable sugerencia de que Santo Tomás predicó en América (América Eccles. Rev, 1899, pp.1-18) se basa en un malentendido del texto de los Hechos de los Apóstoles (i, 8; cf. Berchet "Fonte por italiane La storia della scoperta del Nuovo Mondo ", II, 236, y yo, 44).
Además de la "Acta Thomae" diferentes de los que una redacción más breve y, en particular, existe en Etíope y América, tenemos una forma abreviada de un así llamado "Evangelio de Tomás" Gnóstico originalmente, tal y como la conocemos ahora simplemente un fantástico historia de la infancia De Jesús, sin ningún tipo de coloración particular heréticas. También hay un "Revelatio Thomae", condenado como apócrifo en el Grado de papa Gelasius, que recientemente se ha recuperado de diversas fuentes en un estado fragmentario (véase el texto íntegro en la Revue benedictine, 1911, pp. 359-374).
Publicación de información escrita por Herbert Thurston. Transcrita por María y José Tomás. En memoria de ella Barkyoumb la Enciclopedia Católica, Volumen XIV. Publicado 1912. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, el 1 de julio de 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York
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