Transfiguración

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El Evangelio según san Mateo (17:1-13), Marcos (9:2-13) y Lucas (9:28-36) describen una ocasión en que Jesús tomó a sus discípulos Pedro, Santiago y Juan a la cima de una montaña ( Tradicionalmente, el Monte Tabor, el Monte Hermón, aunque es preferido por muchos estudiosos) y que parece "transfigurado" (manifestando la gloria) con Moisés y Elías. La Transfiguración es entendido por los cristianos como un testimonio de que Jesús cumplió las profecías del Antiguo Testamento del Mesías. La Fiesta de la Transfiguración se celebra el 6 de agosto.

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Transfiguración

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La Transfiguración, en el Nuevo Testamento, es un evento tradicionalmente entendido como la revelación de la gloria de Jesucristo como el hijo de Dios. Se describe en Mateo 17, Marcos 9, y Lucas 9, se produce cuando Jesús toma sus discípulos Pedro, Santiago y Juan a una "alta montaña" (tradicionalmente, el Monte Tabor): "Y se transfiguró delante de ellos, y resplandeció su rostro como el sol y sus vestidos se volvieron blancos como la luz "(Mateo 17:2). Al mismo tiempo, los profetas Moisés y Elías se apareció a los discípulos y una "voz desde la nube", dijo, "Este es mi Hijo amado, en quien tengo mis complacencias, escuchadle" (Mateo 17:5).

La Fiesta de la Transfiguración se originó en la iglesia oriental hasta el siglo séptimo y se introdujo gradualmente en la iglesia occidental. Su observancia general en la iglesia occidental se estableció en 1456 por el Papa Calixto III, que fija su fecha de 6 de agosto para conmemorar la victoria cristiana sobre los turcos otomanos en Belgrado. Es una gran fiesta en las iglesias ortodoxas y armenias.


Transfiguración

Avanzadas de la información

La Transfiguración de Nuestro Señor en un "monte alto", se describe cada uno de los tres evangelistas (Mateo 17:1-8, Marcos 9:2-8, Lucas 9:28-36). El máximo se da cuenta de Lucas, que, sin duda, fue informado por Pedro, que estaba presente en la ocasión. Lo que estos evangelistas disco fue una realidad absoluta histórica, y no una mera visión. La coincidencia entre ellos en todas las circunstancias del incidente es exacta. Juan parece aludir a que también (Juan 1:14). Cuarenta años después del evento Pedro claramente hace mención de ella (2 Ped. 1:16-18). Al describir la santificación de los creyentes, Pablo también parece aludir a este aspecto majestuoso y glorioso de nuestro Señor en el "monte santo" (Romanos 12:2;. 2 Corintios 3:18). El lugar de la transfiguración fue probablemente el monte Hermon (qv), y no el monte Tabor, como se supone comúnmente.

(Diccionario Ilustrado)


Transfiguración

Información Católica

La Transfiguración de Cristo es el punto culminante de su vida pública, ya que su bautismo es su punto de partida, su Ascensión y su fin. Por otra parte, este glorioso evento ha sido descrito en detalle por San Mateo (17:1-6), San Marcos (9:1-8), y San Lucas (9:28-36), mientras que San Pedro ( 2 Pedro 1:16-18) y San Juan (1:14), dos de los testigos privilegiados, hacer alusión a ella.

Aproximadamente una semana después de su estancia en Cesarea de Filipo, Jesús tomó consigo a Pedro, Santiago y Juan y los llevó a un monte alto, donde se transfiguró delante de sus ojos violada. San Mateo y San Marcos expresar este fenómeno por el metemorphothe palabra, que la Vulgata transfiguratus hace est sinópticos El explicar el verdadero significado de la palabra mediante la adición de "su rostro se puso brillante como el sol, y sus vestidos se volvieron blancos como la nieve, "de acuerdo a la Vulgata, o" la luz ", según el texto griego.

Esta deslumbrante brillo que emanaba de todo su cuerpo fue producido por un interior brillante de su Divinidad. Falso el judaísmo había rechazado al Mesías, y ahora el judaísmo verdadero, representado por Moisés y Elías, la Ley y los Profetas, reconocidos y adoraba, mientras que para la segunda vez que Dios el Padre lo proclama su unigénito y bien amado Hijo. Por esta gloriosa manifestación del Divino Maestro, que había anunciado sólo su pasión a los Apóstoles (Mateo 16:21), y que habló con Moisés y Elías de los ensayos que le esperaba en Jerusalén, el fortalecimiento de la fe de sus tres amigos y los preparó de la terrible lucha de los cuales iban a ser testigos en Getsemaní, al darles un anticipo de la gloria celestial y placeres a los que sufren por alcanzar.

Ubicación de la transfiguración

Ya en los tiempos apostólicos el monte de la Transfiguración se había convertido en el "monte santo" (2 Pedro 1:18). Parece haber sido conocido por los fieles del país, y la tradición identificó con el monte Tabor. Orígenes dice (AD 231-54) "Tabor es el monte de Galilea en la que Cristo fue transfigurado" (Com. en Ps. LXXXVIII, 13). En el siglo siguiente San Cirilo de Jerusalén (Catech., II, 16) y San Jerónimo (Ep. xlvi, Marcel anuncio;. Ep VIII ad Paulin,.... Ep cviii, Eust ad) del mismo modo, declaramos categóricamente . Más tarde San Próculo, el Patriarca de Constantinopla (m. 447;. Orat viii, en transfig.), Agathangelus (Hist. de Armenia, II, xvii), y Arnobio el Joven (m. 460; Com en el Salmo LXXXVIII,.. 13) dicen lo mismo. El aumento de testimonios de siglo en siglo, sin una nota disidente individual, y 553 en el Quinto Concilio de Constantinopla levantaron una ver en el Monte Tabor (Notitif. Antioquía.... Patriarca.).

Algunos escritores modernos sostienen que la Transfiguración no podría haber tenido lugar en el Monte Tabor, que, según Josefo, fue superado luego por una ciudad. Esto es incorrecto, el historiador judío no habla ni de una ciudad ni un pueblo, ".. Bell Jud" simplemente fortificada, ya que se repite tres veces, "el monte que se llama Itabyrion" (II, xx, 6, IV, i, 8; Vita, 37). La ciudad de Atabyrion de Polibio, Tabor o el Tabor Celeseth, el "flanco de Tabor" de la Biblia, está situado a los pies del Monte Tabor. En cualquier caso, la presencia de casas en un bosque de altura no habría hecho imposible encontrar un lugar aparte.

Es de nuevo la objeción de que Nuestro Señor se transfiguró en el Monte Hermón, ya que fue en ese momento en sus proximidades. Pero los sinópticos son explícitas sobre el lapso de tiempo, seis días, o unos ocho días, incluyendo los de salida y de llegada, entre el discurso en Cesarea y la Transfiguración, que deducir un poco largo viaje. Además de las cumbres del Hermón está cubierto de nieve hasta junio, e incluso los picos de menor de 4000 o 5000 pies también están cubiertas de nieve en febrero y marzo, el período de la Transfiguración. Por último, los antiguos juzgados de la altura de las montañas por su aspecto, y sobre todo Thabor era considerado un "monte alto", si no es por David y Jeremías, al menos por Orígenes y San Jerónimo y los peregrinos que hicieron el ascenso.

Publicación de información escrita por Bernabé Meistermann. Transcrito por Paul T. Crowley. Dedicado al Padre Edward V. Rutowski La Enciclopedia Católica, Volumen. Publicado 1912. Nueva York: La empresa Robert Appleton. Nihil obstat, 1 de octubre de 1912. Lafort Remy, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York


Este tema presentación en el original idioma Inglés


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