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Zwingli consideraba la posición de Lutero un compromiso con la doctrina medieval de la transubstanciación y sostenía que las palabras de institución deben entenderse simbólicamente como señalando que esto representa el cuerpo de Cristo. Aunque Zwingli creía que Cristo estaba presente en y a través de la fe del participantes, esa presencia no estaba vinculada a los elementos y dependía de la fe de los comulgantes. Al contrario de Lutero, interpretó el sacramento como una conmemoración de la muerte de Cristo, en el que la iglesia respondía a la gracia ya concedida, en lugar de ser un vehículo de la gracia.
Después de tres años de amarga polémica, Felipe de Hesse organizó la reunión en Marburgo con el fin de resolver las diferencias doctrinales que se interponían a un frente político unido. Los principales participantes fueron Lutero, Felipe Melanchthon, Zwingli y Johannes Oecolampadius.
El coloquio público comenzó el 2 de octubre después de que el día anterior se habían celebrado debates preliminares privados de Lutero con Oecolampadius y de Melanchthon con Zwingli. Lutero basó sus argumentos en las palabras de la institución. Sus opositores respondieron que desde que el cuerpo de Cristo estaba "a la diestra del Padre" en el cielo, no podía estar presente simultáneamente en los altares de todo el mundo cristiano cuando se celebraba la Eucaristía. A pesar de que por momentos el debate se hizo bastante acalorado, concluyó con ambas partes pidiéndose perdón por sus duras palabras. El 4 de octubre, a petición de Felipe de Hesse, Lutero redactó quince artículos de fe sobre la base de los artículos de Schwabach que habían sido formulados antes del coloquio. Para su sorpresa, sus oponentes aceptaron catorce de ellos con sólo ligeras modificaciones.
Incluso el artículo décimo quinto, sobre la Eucaristía, expresaba consenso en cinco puntos y concluía con la conciliadora declaración de que "Aunque en estos momentos no estamos de acuerdo en cuanto a si el verdadero cuerpo y sangre de Cristo están corporalmente presentes en el pan y el vino, cada parte debe mostrar a las demás cristiano amor en la medida en que la conciencia lo permita".
A pesar de este final esperanzador, no se logró la unidad. Poco después ambas partes estaban haciéndose mutuas observaciones críticas. Escritos posteriores de Zwingli convencieron a Lutero de que aquél no había sido sincero al aceptar los artículos de Marburgo. En la Dieta de Augsburgo en 1530 Zwinglians y luteranos presentaron declaraciones confesionales por separado que reflejaban la falta de solución en las diferencias de Marburgo.
Bibliografía
W Koehler, Zwingli and Luther: Ihr Streit uber das Abendmahl nach seinen politischen und
religiosen Beziehungen; H Sasse, This Is My Body; ME Lehmann, ed., Obras de Lutero,
XXXVIII; G Beto, "El Coloquio de Marburgo de 1529: un Estudio del texto" CTM 16.
Véase asimismo:
Última Cena
Eucaristía
Misa
Este tema presentación en el original idioma Inglés