La palabra es del latín nihil, "nada", y expresa la posición de aquellos que sostienen que algunos de ellos, si no todos, almas humanas dejarán de existir después de la muerte. Como se observa de Warfield, este punto de vista puede tomar tres formas principales: (1) que todos los seres humanos, inevitablemente, dejará de existir por completo a la muerte (materialista), (2) que, si bien los seres humanos son naturalmente mortales, Dios imparte a los redimidos el don de la inmoralidad y permite al resto de la humanidad a hundirse en la nada (la inmortalidad condicional); (3) que el hombre, al ser creado inmortal, cumple su destino a la salvación, mientras que la caída en reprobates inexistencia, ya sea a través de un acto directo de Dios o por medio de el efecto corrosivo del mal (annihilationism adecuado).
La distinción entre conditionalism y annihilationism, como se indicó anteriormente, es con frecuencia no observados, y estos dos términos son comúnmente utilizados como sinónimos práctica. Una cuarta forma de promoción de la extinción definitiva del mal es la opinión de que Dios finalmente canjear todos los seres racionales (universalismo). Más en contra de todas las posiciones anteriormente, la ortodoxia histórica siempre ha mantenido que ambas almas humanas que perduren eternamente y que su destino está sellado irrevocablemente a la muerte.
La cuestión de si o no el hombre es inmortal, naturalmente, se refiere al tema de la inmortalidad. El presente artículo se limitará a indicar y evaluar brevemente las principales pruebas avanzadas en apoyo de la cesación de los impíos.
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La inmortalidad, se insta, se representa como un don especial relacionada con la redención en Cristo Jesús (Rom. 2:7, 1 Cor. 15:53 - 54, 2 Tim. 1:10). Lo mismo puede decirse de la vida, o la vida eterna (Juan 10:28; Rom. 6:22 - 23; Gal. 6:8, etc.) Es libremente sentado que en todos esos pasajes de la vida y la inmortalidad se representan como la privilegiada posesión de los redimidos, pero se afirma que estas conexiones en estos términos no representan simplemente continuación de la existencia, sino más bien connotar existencia alegre en cumplimiento del hombre alto destino en cierto compañerismo con Dios (Juan 17:3).
La cesación de existencia, se instó, está implícito en diversas condiciones que se aplican las Escrituras para el destino de los impíos, como la muerte (Rom. 6:23; James 5:20; Rev. 20:14, etc), la destrucción (Matt . 7:13, 10:28, 1 Tes. 1:9, etc), perecen (Juan 3:16, etc.) Pero estas expresiones no tanto implica la aniquilación completa como la privación de algún elemento esencial para la existencia normal. La muerte física no significa que el cuerpo o el alma desaparece, sino más bien que una separación anormal que se lleva a cabo rompe su relación natural de Dios hasta el tiempo designado.
La muerte espiritual, o la "segunda muerte" (Rev. 20:14; 21:8), no significa que el alma o la personalidad en nonbeing decae, sino que, en último término y, finalmente, privado de esa presencia de Dios y con becas lo que es el principal fin del hombre y la condición esencial de existencia que vale la pena. Para ser privado de ella es perecedero, que se reduce a la insignificancia absoluta, a hundirse en la inutilidad abismal. Un automóvil se dice que está destruido, ruinas, destruido, no sólo cuando sus componentes se han derretido o esparcidos fuera, sino también cuando han sido tan dañadas y distorsionado que el coche se ha convertido completamente inservible.
Es incompatible con el amor de Dios, se instó, a permitir que ninguno de sus criaturas a perdurar para siempre en el tormento. Por otra parte, la continuación del mal hechizo que algunas áreas de permanente derrota de la divina soberanía, un oscuro rincón marring perpetuamente la gloria de su universo.
Estas consideraciones no son sin peso, y una respuesta completa puede no ser posible en el estado actual de nuestros conocimientos. No se determinó por la ortodoxia tradicional como suficiente para derrocar el peso sustancial de las Escrituras pruebas en el sentido de que los impíos serán consignados a un sinfín de dolor consciente. Esto se desprende de las expresiones "fuego inextinguible" (Isaías 66:24; Matt. 3:12, Lucas 3:17), o "que nunca se quenched" (Marcos 9:43, 45), el gusano que " dieth no "(Isaías 66:24, Marcos 9:44, 46, 48)," la ira de Dios abideth en él "(Juan 3:36), así como de la utilización de la" eterna "o" para siempre, "Aplicables a las cadenas, desprecio, la destrucción, incendio o quema, pena, tormento (Isaías 33:14; Jer. 17:4; Dan. 12:2; Matt. 18:8, 25:41, 46, 2 Tes. 1:9; Jude 6 - 7; Rev. 14:11; 19:3; 20:10).
Es digno de notar que, en el registro bíblico, los que habla la mayoría de futuro sobre la pena de muerte en su irrevocable firmeza son Jesús y el apóstol Juan, los mismos que también representados la mayoría de glowingly la gloria suprema del amor de Dios y la certeza inquebrantable de su triunfo final.
R Nicole
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
BB Warfield, Sherk, I, 183 - 86; GC Joyce en su E. En apoyo de annihilationism: H Constable, la duración y naturaleza del futuro Punishmen; CH Hewitt, en un classbook Escatología; E Lewis, la vida y la inmortalidad; FL Piper , Conditionalism.
En oposición a annihilationism: H Buis, La Doctrina del castigo eterno; R Garrigou - Lagrange, la vida Eterno; WGT Shedd, Teología Dogmática, II.
Este tema presentación en el original idioma Inglés
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