Aniquilacionismo

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La palabra proviene del latín nihil, "nada", y expresa la posición de quienes sostienen que algunos, si no todos, las almas humanas dejará de existir después de la muerte. Como se observa por Warfield, este punto de vista puede adoptar tres formas principales: (1) que todos los seres humanos, inevitablemente, dejará de existir por completo en la muerte (materialista), (2) que, si bien los seres humanos son por naturaleza mortal, Dios da a los redimidos el don de la inmoralidad y permite que el resto de la humanidad se hunda en la nada (la inmortalidad condicional), (3) que el hombre, siendo creado inmortal, cumple su destino en la salvación, mientras que los réprobos caer en la no existencia a través de un acto directo de Dios oa través de el efecto corrosivo del mal (aniquilacionismo adecuada).

La distinción entre condicionalismo y aniquilación, como se indicó anteriormente, no se observa con frecuencia, y estos dos términos se utilizan comúnmente como sinónimos práctica. Una cuarta forma de promoción de la extinción definitiva del mal es la opinión de que Dios redimirá finalmente a todos los seres racionales (universalismo). En contra de todas las posiciones anteriores, la ortodoxia histórica siempre ha mantenido tanto que las almas humanas eternamente soportar y que su destino está sellado de forma irrevocable a la muerte.

La cuestión de si el hombre es naturalmente inmortal pertenece al tema de la inmortalidad. El presente artículo se limitará a señalar y valorar brevemente las principales pruebas que apoyan el cese de los malos.

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Sólo Dios, se insta, tiene inmortalidad (1 Timoteo 6:16;. 1:17). Este argumento, si se prueba algo, prueba demasiado. De hecho, Dios el único que tiene inmortalidad en sí mismo puede y se comunica a algunos de sus criaturas.

Inmortalidad, se insta, se representa como un regalo especial relacionada con la redención en Cristo Jesús (Rom. 2:7;. 1 Corintios 15:53 ​​- 54;. 2 Timoteo 1:10). Lo mismo puede decirse de la vida, o la vida eterna (Juan 10:28, Rom 6:22 - 23;. Gal 6:8; etc.). Es de libre sentado que en toda la vida esos pasajes y la inmortalidad se representan como la posesión privilegiada de los redimidos, pero se afirma que en estas conexiones estos términos no representan existencia meramente continuó, sino más bien sugiere la existencia en plenitud gozosa de alto destino del hombre en verdadera comunión con Dios (Juan 17:3).

La cesación de la existencia, se insta, está implicado en diversos términos de las Escrituras se aplica a los destinos de la muerte malos, como por ejemplo (Romanos 6:23; Santiago 5:20, Apocalipsis 20:14, etc), la destrucción (Mateo . 07:13, 10:28;. 1 Tesalonicenses 1:9, etc), pereciendo (Juan 3:16, etc). Pero estas expresiones no tanto implica la aniquilación completa como la privación de algún elemento esencial para la vida normal. La muerte física no significa que el cuerpo o el alma se desvanece, sino más bien que una separación anormal ocurre que rompe su relación natural hasta el momento señalado por Dios.

La muerte espiritual, o la "muerte segunda" (Apocalipsis 20:14; 21:8), no significa que se extingue el alma o la personalidad en el no-ser, sino que, en definitiva y finalmente privadas de que la presencia de Dios y la comunión con lo que es el fin principal del hombre y la condición esencial de la existencia que vale la pena. Para ser privado de ella es perecer, que se reduciría a la insignificancia absoluta, a hundirse en la futilidad abismal. Un automóvil se dice que está destrozado, en ruinas, destruido, no sólo cuando sus componentes se han derretido o dispersos de distancia, sino también cuando han sido tan dañado y distorsionado que el coche se ha vuelto completamente fuera de servicio.

Es incompatible con el amor de Dios, es a que, para permitir cualquiera de sus criaturas que soportar para siempre en tormento. Por otra parte, la continuación del mal significaría una cierta área de la derrota permanente de la soberanía divina, un oscuro rincón estropear permanentemente la gloria de su universo.

Estas consideraciones no dejan de tener peso, y una respuesta completa no puede ser posible en el estado actual de nuestros conocimientos. No se adjudicó por la ortodoxia tradicional como suficiente para derrocar el peso sustancial de evidencia de las Escrituras en el sentido de que los malvados serán consignados a la tristeza sin fin consciente. Esto se desprende de las expresiones "fuego inextinguible" (Isaías 66:24;. Mateo 3:12; Lucas 3:17), o "que nunca se apaga" (Marcos 9:43, 45), el gusano que " no muere "(Isaías 66:24; Marcos 9:44, 46, 48)," la ira de Dios permanece sobre él "(Juan 3:36), así como de la utilización de" eterno "o" para siempre, "aplicables a las cadenas, el desprecio, la destrucción, el fuego o la quema, el castigo, tormento (Isaías 33:14, Jeremías 17:04;. Dan 12:2;. Mateo 18:08;. 25:41, 46; 2 Tes. 1:9; Judas 6-7; Apocalipsis 14:11, 19:03, 20:10).

Es digno de notar que, en el registro bíblico, los que hablaban castigo más sobre el futuro de su finalidad irrevocables Jesús y el apóstol Juan, los mismos que también representó a la mayoría de elogiosamente la gloria suprema del amor de Dios y la certeza inquebrantable de su triunfo final.

R Nicole
(Diccionario Elwell Evangélica)

Bibliografía
BB Warfield, Sherk, I, 183-86; Joyce GC en SU ​​E. En apoyo de aniquilación: H Constable, la duración y naturaleza de Punishmen futuro; CH Hewitt, un libro de clase en Escatología; Lewis E de la Vida y la Inmortalidad; FL Piper , condicionalismo. En oposición a la aniquilación: H Buis, la doctrina del castigo eterno; R Garrigou - Lagrange, la vida eterna; WGT Shedd, Teología Dogmática, II.


Este tema presentación en el original idioma Inglés


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