El término se refiere a los árabes a los pueblos que hablan árabe como su lengua materna. A la gente le gusta semitas los Judios (ver semitas), los árabes constituyen el grueso de la población de Argelia, Bahrein, Egipto, Iraq, Jordania, Kuwait, Líbano, Libia, Marruecos, Omán, Qatar, Arabia Saudita, Sudán, Siria, Túnez, los Emiratos Árabes Unidos y Yemen. Además, hay alrededor de 1,7 millones de árabes palestinos que viven bajo la regla de Israel en la Ribera Occidental y la Faja de Gaza, territorios ocupados por Israel durante 1967 la guerra árabe-israelí (véase el conflicto árabe-israelí Guerra de las Galaxias), y más de 700000 ciudadanos árabes de Israel.
Las estimaciones del total de población árabe de los países por encima de la gama de 175 a 200 millones. La gran mayoría de los árabes son musulmanes, pero hay un número significativo de árabes cristianos en Egipto (véase la Iglesia copto), Líbano, y Siria y entre los palestinos. En términos geográficos el mundo árabe incluye el norte de África y la mayor parte del Medio Oriente (con exclusión de Turquía, Israel, e Irán), una región que ha sido un centro de la civilización y la encrucijada del comercio desde tiempos prehistóricos.
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Aunque la mayoría de los musulmanes hoy no son árabes, la religión nació en la Península Arábiga y el árabe es su lengua materna. Meca, un lugar de peregrinación religiosa de las tribus de Arabia occidental y un centro comercial en la ruta entre el sur de Arabia y las civilizaciones urbanas de la zona oriental del Mediterráneo y de Iraq, fue el lugar de nacimiento del profeta del Islam, Muhammad Ibn Abdullah (c.570 - 632 DC); el calendario musulmán comienza con su vuelo a Medina en el año 622, ya que marcó la fundación de una comunidad musulmana. En el momento de la muerte de Mahoma, La Meca y casi todas las tribus de la península había aceptado el Islam. Un siglo más tarde las tierras del Islam, bajo liderazgo árabe, se extendía desde España en el oeste a través de África del Norte y la mayor parte del moderno Oriente Medio en Asia central y el norte de India.
Hubo dos grandes dinastías islámicas de origen árabe, los omeyas (661-750), centrada en Damasco, y el Abbasids (750-1258), cuya capital era Bagdad. La mayoría de Umayyad gobernantes árabes insistieron en primacía sobre los no árabes convertidos al Islam, mientras que los califas Abbasid aceptado el principio de árabes y no árabes musulmanes como la igualdad. En su altura en el 8 º y 9 º siglos, el Califato Abbasid era extraordinariamente rico, dominando las rutas comerciales entre Asia y Europa. La civilización islámica floreció durante el período de Abbasid a pesar de que la unidad política del califato a menudo destrozadas en las dinastías rivales. La filosofía griega fue traducido al árabe y ha contribuido a la expansión del conflicto árabe-persa Islámica de becas. Islámica tratados sobre medicina, la filosofía y la ciencia, incluida la árabe traducciones de Platón y Aristóteles, muy influido pensadores cristianos en Europa en el siglo 12 por medio de la España musulmana.
El poder de los árabes Abbasid familia se redujo de el siglo 10 en adelante debido a políticas internas y las rivalidades religiosas y las victorias por Christian Europea cruzados que tratan de recuperar el territorio perdido para el Islam. La invasión mongol del siglo 13 llevó a la destrucción del califato Abbasid en 1258 y abrió el camino para el eventual surgimiento de un gran imperio turco musulmán conocido como el Imperio Otomano. Los otomanos tomaron Constantinopla (Estambul) de los bizantinos en 1453 y ha tomado el control de los países árabes del Oriente Medio y la mayor parte de África del Norte a finales del siglo 16. Árabes sigue siendo sujetos de los turcos otomanos hace más de 300 años - en el siglo 20.
El mundo árabe de hoy es el producto de la disminución otomano, el colonialismo europeo, árabe y demandas de libertad de ocupación europea. Al comienzo de la Primera Guerra Mundial todos los de África del Norte estaba en francés (Argelia, Túnez, Marruecos), italiano (Libia) o británicos (Egipto) la dominación. Después de la Primera Guerra Mundial la Sociedad de Naciones dividió las tierras árabes que habían permanecido otomano durante la guerra entre Gran Bretaña y Francia, con el entendimiento de que cada poder fomentar el desarrollo de los pueblos de la región hacia la autonomía. Iraq y Palestina (incluida la parte de lo que hoy es Jordania) fue a Gran Bretaña, y Siria y Líbano para Francia. Gran Bretaña había propuesto a los líderes árabes durante la guerra de Palestina que se incluirían en las zonas que se aprueba árabes la libre determinación, pero los funcionarios británicos entonces prometió la región para el movimiento sionista, que aboga por un estado judío allí. Las tierras árabes obtuvieron su independencia en las fases posteriores a la Segunda Guerra Mundial, a veces, como en Argelia, después de largas y amargas luchas. Gran parte de Palestina se convirtió en el estado de Israel en mayo de 1948, preparando el escenario para el conflicto árabe-israelí, en las cuales cinco se han producido guerras (1948-49, 1956, 1967, 1973 y 1982), y que contribuyen al aumento de la Organización de Liberación de Palestina (OLP), que ganó prominencia después de la humillante Árabe pérdidas en la guerra de 1967.
Esta reversión del estereotipo del desierto árabe le debe mucho al hecho de que hay poca o ninguna la agricultura en esas sociedades. Las principales poblaciones campesinas se encuentran en países como Egipto, Siria, Argelia y el Iraq, donde hay agua para la irrigación, pero incluso allí las generalizaciones son difíciles. Todas estas naciones tienen importantes concentraciones urbanas; El Cairo, por ejemplo, tiene una población de 14 millones y todavía está en expansión. En su conjunto, entonces, la sociedad árabe de hoy es mucho más urbana que rural, como resultado de importantes transformaciones políticas, económicas, sociales y los cambios que han ocurrido en el siglo pasado. Además, hay variaciones importantes en la vida política y perspectivas religiosas entre los árabes.
En medio de tal diversidad los dos elementos básicos que unen la mayoría de los árabes son el idioma árabe y el Islam. Aunque hablan árabe difiere de un país a otro, el lenguaje escrito forma una base cultural para todos los árabes. Islam hace lo mismo para muchos, con ser árabe la lengua del Corán, la palabra revelada de Dios entregada a través del profeta Muhammad. La mayoría de los árabes son musulmanes sunitas (véase el Sunnites). Una minoría son chiítas. La división del Islam en dos ramas principales es el resultado de una disputa sobre la sucesión al califato que se remonta al siglo 7 y ha dado lugar a ciertas diferencias doctrinales entre las dos ramas. El principal país es chiíta no árabe Irán, pero hay un gran número de chiitas en Irak (donde constituyen la mayoría) y en el Líbano (donde los chiítas son ahora el mayor grupo religioso). Chiíta tensiones se deben en parte a los esfuerzos iraníes para promover el Islam chiíta a raíz de la revolución de 1979 que llevó al Ayatola Ruhollah Khomeini al poder y en parte al hecho de que los chiítas, que forman la subclase económico en muchas naciones árabes, sienten que han sido discriminados en contra de la mayoría sunita.
Aunque la vida tribal tradicional se ha casi desaparecido, tribales y los valores de identidad conservar cierta importancia, especialmente cuando está vinculada al Islam. Descenso desde el clan del profeta Mahoma o de una de las primeras tribus árabes a aceptar el Islam todavía lleva gran prestigio. Muchos pueblos y ciudades contienen prominentes familias con vínculos comunes a los antepasados tribales. Los lazos de sangre contribuyen a la formación de facciones políticas. Estos tipos de relaciones son menos prevalentes en las ciudades, incluso allí, no obstante, líder familias pueden tratar de intermarry a sus hijos a conservar los bonos tradicionales, y muchas familias urbanas mantener vínculos con sus aldeas.
Sin embargo, la importancia de parentesco se ha visto debilitado por la rápida expansión de la sociedad urbana, de los sistemas educativos modernos, y por la creación de gobiernos centralizados cuyas burocracias a menudo constituyen la principal fuente de empleo para los graduados universitarios. Muchos jóvenes eligen cónyuges de entre los compañeros de clase, un desarrollo que refleje en especial la ampliación de oportunidades educativas y profesionales para las mujeres. No es raro para los jóvenes a participar y luego esperar un año o dos a contraer matrimonio porque no pueden encontrar o pagar una vivienda adecuada inmediatamente. En el pasado, la novia que se han convertido en parte de la familia del marido del hogar, una costumbre todavía seguido en muchos pueblos.
Este rápido ritmo de urbanización y el cambio social se ha visto favorecida por las limitaciones económicas se encuentran en muchas sociedades árabes. Con excepción de petróleo, hay pocos recursos naturales para ser explotados para el desarrollo industrial. La productividad agrícola es generalmente alta en los países árabes, pero la tierra productiva es escasa en algunas regiones debido a la falta de agua, las sequías y el aumento de la demanda y han aumentado la posibilidad de conflictos por los recursos hídricos compartidos por los países vecinos. Menos oportunidades en la agricultura, junto con la modernización social, han provocado a los jóvenes acuden a las grandes ciudades que buscan la educación y el empleo. Esto ha puesto en grave cepas capacidades gubernamentales para responder a las necesidades sociales.
Este proceso se ha visto exacerbado por otro factor - el rápido ritmo de crecimiento de la población en muchos países árabes. La mayoría tienen una tasa de aumento de cerca de 3 por ciento anual, en comparación con las tasas de crecimiento en Europa Occidental de menos de 1 por ciento. Estas tasas de crecimiento reflejan el impacto de la medicina moderna y los servicios sociales que han reducido la mortalidad infantil. La tendencia a familias más pequeñas se encuentran en las sociedades urbanas occidentales no ha ocurrido debido al predominio de las actitudes tradicionales a favor de las familias numerosas, particularmente entre los pobres y en zonas donde prevalecen los valores tribales. Omán tiene una tasa de crecimiento cercano al 5 por ciento, e incluso una tasa de 2,3 por ciento para Egipto significa que casi 1,4 millones de egipcios son nacidos cada año en un país donde las tierras agrícolas comprende sólo el 12 por ciento de la superficie total, lo que obliga aún más la congestión urbana y la necesidad de importar más alimentos para mantener los niveles de subsistencia. Esta incapacidad de alimentar a la población indígena de los recursos conduce a un mayor endeudamiento y una desviación de fondos de desarrollo.
Un último elemento en esta ecuación es el gran número de jóvenes en la ampliación de estas poblaciones. Por ejemplo, el 48 por ciento de todos los sirios son menores de 15 años de edad, una estadística no representativo, no sugiriendo que en el futuro los problemas del desempleo y la escasez de alimentos será mayor de lo que son ahora. Estos índices de población indican un gran potencial de agitación social, y el hecho de que muchos regímenes árabes seculares para cumplir con sus promesas de prosperidad económica y la fuerza nacional han contribuido a la creciente adhesión al Islam por parte de los jóvenes en algunas sociedades árabes. Entre los jóvenes, en particular, árabes incapacidad para recuperar los territorios perdidos en la guerra de 1967 con Israel llevó a interrogatorio de la ideologías seculares que habían dominado la política regional durante el período posterior a la Segunda Guerra Mundial era, al mismo tiempo una brecha creciente entre ricos y pobres y la difusión de la educación aumento de la demanda de una mayor participación en gran medida los sistemas políticos antidemocráticos.
Muchos devotos musulmanes árabes en desacuerdo. La Hermandad Musulmana, por ejemplo, se formó en Egipto tan pronto como 1929 para satisfacer las necesidades de los desarraigados por los egipcios modernos económico y cultural tradicional de incursiones en la vida egipcia. El principio central de todos esos grupos musulmanes es la creencia occidental de que los valores económicos y sociales no pueden restablecer la grandeza pasado árabes y musulmanes que las sociedades deben basarse en principios derivados de sus propias raíces. Más allá de esto, esos grupos a menudo difieren en el tipo de sociedad que contempla y la forma de lograrlo. Algunas organizaciones abogan por el violento derrocamiento de los regímenes existentes; que otros se propagan sus opiniones por medios pacíficos. La llamada al Islam se ha llamado especial a aquellos que son víctimas en lugar de los beneficiarios de la modernización. Muchos otros que han rechazado la pertenencia a esos grupos han regresado a la privada deberes religiosos del Islam, como rezar cinco veces al día, ayunar durante el mes sagrado del Ramadán, y hacer una peregrinación a La Meca.
Organizaciones musulmanas ver el Occidente como la verdadera amenaza para la estabilidad Islámica. La mayoría de ver a Israel como un agente de Occidente en el Medio Oriente. Incluso los árabes seculares que admirar el Oeste y el miedo a la reintroducción de una teocracia musulmana, no obstante, a menudo se sienten enojados en lo que perciben como occidentales y, sobre todo de América de la ignorancia y despreocupación por preocupaciones árabes. El levantamiento palestino (Intifada), iniciada en diciembre de 1987 creó nueva conciencia del problema y contribuyó a la firma del acuerdo de 1993 entre Israel y la OLP.
Por otra parte, anti-israelí pronunciamientos a menudo han servido para crear una falsa impresión de unidad real cuando se carece de acuerdo. La Liga Arabe, formada en 1945, ha sido más un foro para la lucha árabe que un marco para la cooperación. Los árabes se sienten realmente lazos comunes sobre la base de la lengua compartida y un histórico y legado cultural, sino que también identifican a sí mismos como los egipcios, iraquíes, y así sucesivamente. Sus diferencias ideológicas reflejan la amplia gama de sistemas que rigen en el mundo árabe, de los regímenes socialistas a ricos en petróleo monarquías.
Que complica los factores de la región han sido la guerra Irán-Irak (1980-88), las tensiones entre Irán y los estados árabes del Golfo Pérsico, la participación regional en el Líbano, y de 1991 Guerra del Golfo Pérsico. A partir de 1990, más del 60 por ciento de las reservas de petróleo del mundo se puede encontrar en el Oriente Medio, particularmente en Arabia Saudita, que contiene casi la mitad de las reservas mundiales. El petróleo se ha exportado desde el mundo árabe desde la década de 1930, pero sólo con la creación de la Organización pf Países Exportadores de Petróleo (OPEP) en 1960 y la revolución libia de 1969 hizo estos países empiezan a determinar los precios del petróleo. Aunque sólo ocho naciones árabes son importantes productores de petróleo y la OPEP tiene varios no árabes miembros, la organización suele estar relacionado con el petróleo árabe, la escasez de petróleo de 1973-74 como resultado de la Arabia Saudita ira a la política de EE.UU. durante 1973 la guerra árabe-israelí. Sobreproducción llevó a reducir los precios en los decenios de 1980 y principios de 1990, la OPEP debilitamiento del peso y la capacidad de los productores de petróleo de los estados árabes para proporcionar ayuda y el empleo para los más pobres naciones árabes. El mundo árabe es probable que a largo siguen siendo el centro de la producción mundial de petróleo, sin embargo, un hecho que contribuyó a la respuesta internacional a Iraq en 1990 la invasión de Kuwait y de los esfuerzos en curso para destruir el Iraq de capacidad nuclear.
Charles D. Smith
Bibliografía
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