Descrito en la Biblia como el levantamiento de Jesucristo a los cielos 40 días después de la resurrección (Marcos 16:19; Lucas 24:51; Hechos 1:9), la Ascensión significa la exaltación de Cristo como Señor del universo y, por tanto, estrechamente relacionada con la resurrección. Ascensión Jueves, mantuvo 40 días después de Pascua, es una de las principales fiestas de la iglesia cristiana.
La Ascensión, en la fe cristiana, fue la partida de Jesucristo de la tierra 40 días después de su resurrección de entre los muertos. El evento se describe como se producen en presencia de los apóstoles, Cristo fue levantado y una nube le llevó fuera de su vista. En algunos pasajes del Nuevo Testamento (ver Marcos 16:19-20; Lucas 24:50-51; Hechos 1 :1-14) la ascensión es representado como un hecho histórico observado. Otros pasajes (véase 1 Pedro 3:22, 1 Timoteo 3:16, Hebreos 4:14) hincapié en su dimensión teológica. Su significado parece centro a la glorificación de Cristo y de su servicio como un signo de que su misión terrena se han cumplido.
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La Ascensión de Cristo que fue hecho del Dios-hombre por el que se ponga fin a su resurrección después de las apariencias a sus discípulos, fue finalmente parted de ellos en cuanto a su presencia física, y se aprueban en el otro mundo, a permanecer allí hasta que su segundo advenimiento (Hechos 3:21). Lucas describe este evento en una o dos palabras en Lucas 24:51 y más plenamente en Hechos 1:9. Incluso si las palabras "y fue llevado hasta en el cielo" no forman parte de la verdadera texto en Lucas 24:51, tenemos buenas razones para decir, a la luz de Luke's claras e inequívocas palabras en su segundo tratado, que el dudoso palabras en Lucas 24:51 expresar lo que estaba en su mente. De acuerdo con el testimonio oral de los apóstoles, que lleva en su historia de la vida de Jesús en la medida en que "el día que fue considerado" (Hechos 1:22).
De acuerdo con el Cuarto Evangelio de nuestro Señor se refiere en tres ocasiones a su ascendente en el cielo (Juan 3:13, 6:62, 20:17). Pablo habla de Cristo ascendente muy por encima de todos los cielos con el fin de impregnar todo el universo con su presencia y el poder (Efesios 4:10). Frases tales como "recibido arriba en gloria" (I Tim. 3:16), "dedicado a Dios" (I Pet. 3:22), y "pasa a través de los cielos" (Hebreos 4:14) se refieren a la misma evento. Pablo exhorta a los creyentes Colossian a "buscar las cosas que están más arriba, donde Cristo está, sentado a la diestra de Dios" (Col.3: 1, EIE), y las numerosas referencias en el NT para el período de sesiones en la mano derecha de Dios presupone la ascensión.
En Ef. 1:20 FF. Paul pasa directamente de la resurrección a la exaltación de Cristo hasta el lugar de supremo poder y autoridad en el universo. En pasajes como Rom. 8:34 y Col 3:1 el período de sesiones pudiera parecer a ser pensado como el resultado inmediato del aumento de entre los muertos, sin dejar resquicio, como algunos han argumentado, para la ascensión como un evento, pero es difícil a ver que hay alguna fuerza en cualquier argumento derivado de Paul de silencio en esos pasajes cuando en Ef. 4:10 afirma de manera enfática su creencia en la ascensión. Nuestro Señor la había postresurrection apariencias, sin duda, se indica que él pertenecía ya a la parte superior del mundo de la luz y la gloria, pero con la ascensión de su fugaz visita a sus discípulos de ese mundo llegó a su fin, los cielos y lo recibió de su vista. Sin embargo, a través de la inhabitación Espíritu Santo iban a venir más cerca de lo que nunca antes, y él fue a estar con ellos para siempre (Juan 14:16-18).
Para oponerse a la cuenta de la ascensión de Cristo a los cielos como que implica una pasada de moda infantil y vista del universo es, más o menos, solemne trifling. Si bien podemos estar de acuerdo con Westcott cuando dice que "el cambio que Cristo ha puesto de manifiesto por la ascensión no es un cambio de lugar, sino un cambio de estado, no local sino espiritual" (La Revelación del Señor resucitado, p. 180), por otra parte no somos poco científicos cuando pensamos en la tierra donde "el rey en toda su gloria sin velo es visto" como la parte superior del mundo de la luz y la gloria, muy por encima de nosotros como buenos está por encima de la maldad y la miseria por encima de blessedness.
El Catecismo de Heidelberg sugieren tres grandes beneficios que recibimos de la ascensión.
La ascendió Señor está con nosotros en la lucha aquí (Marcos 16:19-20), y sabemos que ha ido al cielo "nuestra entrada al seguro, y preparar nuestra morada" (Juan 14:2; Heb. 6:20 ).
Un Ross
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
HADC; HDB; HDCG; W. Milligan, La Ascensión y Heavenly Sacerdocio de Nuestro Señor; AM Ramsey en Studiorum Novi Testamenti Societas, Boletín II; HB Swete, El Cristo ascendió; M. Loane, Nuestro Señor resucitado.
Véase también La Fiesta de la Ascensión.
La elevación de Cristo a los cielos por su propio poder en presencia de sus discípulos el cuadragésimo día después de su Resurrección. Es narrado en Marcos 16:19, Lucas 24:51, y en el primer capítulo de los Hechos de los Apóstoles. Aunque el lugar de la Ascensión no está claramente indicado, al parecer de los actos que se trataba de Monte Olivet. Dado que después de la Ascensión los discípulos se describen como de regresar a Jerusalén desde el monte que se llama Olivet, que está cerca de Jerusalén, dentro de un día de reposo del viaje. La tradición ha consagrado este sitio como el monte de la Ascensión y la piedad cristiana ha conmemorado el caso de levantar el sitio más de una basílica. Santa Elena construyó el primer monumento, que fue destruida por los persas a 614, reconstruida en el siglo VIII, a ser destruida de nuevo, pero reconstruida por segunda vez por los cruzados. Esto también los musulmanes destruidos, dejando sólo la estructura octogonal que encierra la piedra dice que se empapan de los pies de Cristo, que ahora es utilizado como un oratorio.
No sólo es el hecho de la Ascensión relacionadas en los pasajes de la Escritura antes citada, sino que también está previsto en otros lugares y habla de como un hecho establecido. Así, en Juan 6:63, Cristo pide a los Judios: "Si entonces se verá al Hijo del Hombre subir hasta donde fue?" y 20:17, Él le dice a María Magdalena: "No toque mí, que soy aún no se subió a mi padre, pero ir a mis hermanos, y les digo: yo subir a mi Padre ya vuestro Padre, a mi Dios y vuestro Dios ". Una vez más, en Efesios 4:8-10, y en Timoteo 3:16, la Ascensión de Cristo se habla de como un hecho aceptado.
El lenguaje utilizado por los evangelistas para describir la Ascensión debe interpretarse de acuerdo al uso. Para decir que Él fue considerado o que Él subió, no implica necesariamente que localizar el cielo directamente sobre la tierra, no más que las palabras "sienta a la diestra de Dios" significa que esta es su postura real. En la desaparición de su opinión "se planteó y una nube le recibieron fuera de su vista" (Hechos 1:9), y entrar en la gloria Él mora con el Padre en el honor y el poder indicados por la frase de la Escritura.
Publicación de información por escrito por John J. Wynne. Transcrito por Joseph P. Thomas. La Enciclopedia Católica, Volumen I. Publicado 1907. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, 1 de marzo de 1907. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + John Cardinal Farley, arzobispo de Nueva York
Este tema presentación en el original idioma Inglés
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