Cristo (griego Christos, "ungido") es la traducción de la palabra hebrea para Mesías en la Septuaginta versión de la Biblia. Antiguos pueblos considerados unción con aceite, un signo de ser establecido, aparte de honor o especial para un exaltado oficina. En el Antiguo Testamento, la unción de los profetas y sacerdotes los distinguen de sus funciones religiosas (1 Reyes 19:16, Isaías 61:1; Éxodo 28:41, 29:7); de la unción de los reyes era un símbolo de su poder como representantes de Dios en una teocracia (1 Samuel 10:1, 16:13, 2 Samuel 2:4; 2 Reyes 9:6; Salmos 89:20).
El concepto llegó a ser especialmente asociados con el Rey David, y cuando los hebreos miró para otro "ungido" para llevar a su nación, que en primera se le concibe como un hombre de la línea de David. Más tarde, algunos escritores pasado su esperanza de una figura mesiánica a una era de paz inaugurada directamente por Dios. En los tiempos del Nuevo Testamento, Cristo se convirtió en el apellido de Jesús, lo que refleja la creencia cristiana de que él es el ungido de Dios.
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Jesús, ungido, es la traducción griega de la palabra hebrea por "El Mesías" (qv), el título oficial de nuestro Señor, que se producen quinientos y catorce veces en el Nuevo Testamento. Se denota que él fue ungido o consagrado a su gran labor redentora como Profeta, Sacerdote y Rey de su pueblo. Él es Jesús el Cristo (Hechos 17:3, 18:5; Matt. 22:42), el Ungido. Él es, pues, hablan de por Isaías (61:1), y de Daniel (9:24-26), que los estilos de él "el Mesías Príncipe". El Mesías es la misma persona como "la semilla de la mujer" (Gén. 3:15), "la semilla de Abraham" (Gén. 22:18), el "profeta como Moisés hasta" (Deut. 18:15) , "El sacerdote después de la orden de Melquisedec" (Salmo 110:4), "la vara del tronco de Jesse" (Isaías 11:1, 10), el "Emmanuel," la virgen del hijo (Isaías 7 : 14), "la rama de Jehová" (Isaías 4:2), y "el mensajero del pacto" (Mal. 3:1). Esto es él "de quien Moisés en la ley y los profetas hicieron escribir".
La Escritura del Antiguo Testamento está lleno de declaraciones proféticas respecto a la Gran libertador y el trabajo iba a lograr. Jesús el Cristo Jesús es el Gran libertador, el Ungido, el Salvador de los hombres. Este nombre denota que Jesús fue divinamente designado, encargado, y acreditado como el salvador de los hombres (Hebreos 5:4; Isa. 11:2-4; 49:6; Juan 5:37; Hechos 2:22). Creer que "Jesús es el Cristo" es para creer que él es el Ungido, el Mesías de los profetas, el Salvador enviado de Dios, que él era, en una palabra, lo que él decía ser. Esto es de creer que el evangelio, por la fe de que es el único que los hombres pueden ser llevados a Dios. Que Jesús es el Cristo es el testimonio de Dios y la fe de ello constituye un cristiano (1 Cor. 12:3, 1 Juan 5:1).
(Diccionario Ilustrado Easton)
"ungido", se traduce, en las Septiembre, la palabra "Mesías", un término aplicado a los sacerdotes que eran ungidos con el santo petróleo, en particular el alto sacerdote, por ejemplo, Lev. 4:3, 5, 16. Los profetas son llamados hoi christoi Theou, "el ungido de Dios," Ps. 105:15. El rey de Israel se ha descrito a veces como Christos tou Kuriou, "el ungido del Señor," 1 Sam. 2:10, 35, 2 Sam. 1:14; Ps. 2:2; 18:50; Hab. 3:13; el término es utilizado incluso de Ciro, Isa. 45:1. El título ho Christos, "el Cristo", no se usa de Cristo en la versión de Septiembre el inspirado libros del Antiguo Testamento. En el NT la palabra se utiliza con frecuencia con el artículo, del Señor Jesús, como un appellative en lugar de un título, por ejemplo, Matt. 2:4; Hechos 2:31; sin el artículo, Lucas 2:11, 23:2; Juan 1:41. Tres veces el título fue aceptado expresamente por el Señor mismo, Matt. 16:17; Marcos 14:61-62; Juan 4:26.
Se añade como appellative al buen nombre "Jesús", por ejemplo, Juan 17:3, el único momento en que el Señor así lo ha hablado de sí mismo; Hechos 9:34, 1 Cor. 3:11, 1 Juan 5:6. Es claramente un nombre propio en muchos pasajes, ya sea con el artículo, por ejemplo, Matt. 1:17; 11:2; Rom. 7:4, 9:5, 15:19, 1 Cor. 1:6, o sin el artículo, Marcos 9:41; Rom. 6:4, 8:9, 17, 1 Cor. 1:12; Gal. 2:16. El único título Christos veces se utiliza sin el artículo para significar que el Uno de Su Espíritu Santo y el poder indwells los creyentes y los moldes de su carácter de conformidad a su semejanza, Rom. 8:10; Gal. 2:20, 4:19; Efe. 3:17. En cuanto al uso o ausencia del artículo, el título con el artículo especifica al Señor Jesús como "el Cristo"; el título sin el artículo destaca su carácter y su relación con los creyentes. Una vez más, hablando en general, cuando el título sea objeto de una frase que tiene el artículo, cuando forma parte del predicado el artículo está ausente. Véase también JESUS.
"Cristiano", una palabra formada después de que el estilo romano, significando un adherente de Jesús, se aplicó por primera vez a este tipo de los Gentiles y se encuentra en Hechos 11:26, 26:28, 1 Pet. 4:16. Aunque la palabra prestados "fueron llamados" a los actos 11:26 (véase el CALL) podrían ser utilizados de un nombre adoptado por uno mismo o por otros, los "cristianos" no parece que la han adoptado por sí mismos en los tiempos de la apóstoles. En 1 Pet. 4:16, el apóstol está hablando desde el punto de vista del perseguidor; cf. "como un ladrón", "como un asesino." Tampoco es probable que la denominación se le dio de Judios. Como aplicadas por los gentiles no había duda de una implicación de desprecio, al igual que en la declaración de Agripa en Hechos 26:28. Tácito, escrito cerca del final del primer siglo, dice: "El vulgar llamamos cristianos. El autor o el origen de esta denominación, Christus, había, en el reinado de Tiberio, fue ejecutado por el procurador, Poncio Pilato" (Anales xv . 44). A partir del segundo siglo en adelante el término fue aceptado por los creyentes como un título de honor.
Este tema presentación en el original idioma Inglés
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