La iglesia copta es la principal comunidad cristiana en Egipto, numeración entre 6 y 7 millones de euros. El nombre copto se deriva de la palabra griega para Egipto y refleja el carácter nacional de esta antigua iglesia, que se remonta a los orígenes del cristianismo. Cuando la iglesia cristiana fue desgarrado por el 5 º siglo controversias sobre la identidad de Cristo, la mayoría de los cristianos de Egipto con la cara Monophysite parte, que sostuvo que Cristo tiene un carácter, una doctrina condenada en el Concilio de Calcedonia (451).
Monofisismo es todavía formalmente afirmados por la iglesia copta. Copto veces se utiliza incorrectamente para referirse a la iglesia de Etiopía a causa de su unidad en la fe y la estrecha afinidad con Christian Egipto. La iglesia de Etiopía, sin embargo, se declaró independiente del patriarca copto en 1959. La iglesia copta está encabezada por el "papa y patriarca de Alejandría, Pentápolis y Etiopía", que es elegido por toda la comunidad de religiosos y laicos. Su residencia permanente está en El Cairo.
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Bibliografía
BL Carter, los coptos en Egipto Política 1918 - 1952 (1985); OFA Meindarus, Christian Egipto, Fe y Vida (1970); K Murad, Egipto copto (1968); CH Roberts, Manuscrito, Sociedad y las convicciones cristianas en Egipto Temprana ( 1979).
La Iglesia copto (árabe qubt; de aiguptios griego, "Egipto"), es la principal iglesia cristiana en Egipto. Su nombre apunta a su origen nacional. Sin pruebas tradición atribuye al apóstol Mark inicial de la predicación del cristianismo en Egipto. Beca recientes sugieren que los orígenes del cristianismo egipcio se encuentran entre los Judios que viven en Alejandría en el siglo 1 dC. Al final del 2 º siglo en Alejandría, la principal ciudad del Egipto helenístico, la escuela de catequesis cristiana dirigida por Clemente de Alejandría ya había adquirido gran fama. Orígenes, el griego fundador de la teología cristiana bíblica y la ciencia, seguido Clemente como director de la escuela. En la 4 ª y 5 ª siglos, dos grandes obispos de Alejandría defendió la ortodoxia cristiana - San Atanasio, contra el arrianismo, y Saint Cyril, en contra de Nestorianismo.
Algunos cristianos egipcios, sin embargo, se negó a seguir los decretos del Concilio de Calcedonia (451), que define la persona de Jesucristo como "uno de cada dos naturalezas". La doctrina de "dos naturalezas" parece que implica la existencia de dos Cristos, divina y humana, y por lo tanto viciadas con Nestorianismo. Se confirmó la terminología de Cirilo, que había hablado de "una naturaleza encarnada de Dios, la Palabra." Los cristianos egipcios que rechaza el Concilio de Calcedonia - un consejo aceptado tanto en Constantinopla (actual Ýstanbul) y en Roma - se enfrentan los cargos de monofisismo, la creencia de que Cristo sólo tiene un carácter en lugar de dos.
Sólo unos pocos Alexandrians se mantuvo fiel a la ortodoxia Chalcedonian. Debido a que esta minoría recibió el apoyo de las autoridades imperiales bizantinos, los coptos desarrollado nacional y cultural animosidad contra el Imperio Bizantino. Esta hostilidad facilitó la conquista de Egipto por los árabes musulmanes en el siglo 7. Hoy la población cristiana copta de Egipto constituye una minoría importante de alrededor de 7 millones, aunque las estadísticas oficiales del Gobierno inferior esta cifra. Tradicionalmente, la iglesia copta está encabezada por el papa y patriarca de Alejandría, que es designado por un colegio electoral del clero y laicos, con la selección final entre los tres principales candidatos mediante sorteo. Después de que el gobierno egipcio el Papa desterrado a un monasterio en el desierto de septiembre de 1981, iglesia-estado las relaciones han sido manipulados por una comisión de cinco clérigos copto; el papa fue restaurado a sus poderes a principios de 1985.
Con una floreciente tradición monástica que data de principios de la era cristiana (1 ª a 8 ª del siglo siglo), la iglesia tiene, en los últimos tiempos, alentó el desarrollo de un moderno sistema escolar. La iglesia copta también ha sido fructífera en la comunicación con el etíope, armenio, Jacobite, y Malabâr comunidades. Los recientes debates entre copta ortodoxa oriental y teólogos ha indicado que las controversias del pasado, provocado principalmente por las diferencias verbales, se podría superar la comunión y restauradas entre los dos.
Rev John Meyendorff
Este tema presentación en el original idioma Inglés
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