En el siglo XVI surgieron preguntas acerca de cuánto la influencia de Calvino se debe permitir a penetrar en el luteranismo. Felipe Melanchthon y algunos de sus seguidores (Philippists) fueron acusados de ser demasiado cabida a doctrinas de Calvino y de este modo practicar Crypto - calvinismo, o "secreto" calvinismo, por la cual las opiniones de Calvino se encubierta está en manos de miembros de la iglesia luterana. En particular, las controversias asoló más de la Cena del Señor, con los debates que tienen lugar en Heidelberg, Bremen y Sajonia.
En 1552 Joachim Westphal, un ardiente Luterano, publicó un libro que señala las divergencias entre Lutero y Calvino, entre ellos sus diferencias en la Cena del Señor. La estricta luteranos opiniones de la ubicuidad (omnipresencia) de Cristo glorificado cuerpo, su presencia física en la cena, y la participación de el cuerpo de Cristo por los incrédulos. Melanchthon, sin embargo, inclinada hacia la opinión de Calvino sobre estas cuestiones que Cristo era verdaderamente presente en la cena, pero en una forma espiritual, pero él no ha querido comprometerse públicamente. Su espíritu de conciliación hacia la reforma anterior había llevado a cambiar su Confesión de Augsburgo omitir de su artículo sobre la cena la frase "realmente presentes" y la condena de puntos de vista opuesto (1542). Pero después de la muerte de Melanchthon, sus opiniones se declararon haber sido el mismo que el de Lutero.
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DK McKim
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
JL González, Una historia del pensamiento cristiano, III; K R Hagenbach, un libro de texto de Historia de Doctrinas, II; MST, II, 597; R Seeberg, libro de texto de Historia de Doctrinas; DC Steinmetz, Reformas en las alas .
Este tema presentación en el original idioma Inglés
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