Francmasonería

Información General

Masonería se refiere a los principios, instituciones y prácticas de la orden fraternal de los Libres y Aceptados Masones. El más grande de la sociedad en todo el mundo, la masonería es una organización de hombres sobre la base de la paternidad de Dios y la hermandad del hombre, usando "Herramientas para la construcción como símbolos para enseñar verdades morales fundamentales generalmente aceptados por las personas de buena voluntad. Es religiosa en que la creencia en Dios es el requisito primordial para la adhesión, pero no es sectaria en que no existe ninguna prueba religiosa se ​​utiliza. El objetivo de la masonería es permitir a los hombres a reunirse en armonía, para promover la amistad y la caridad. Sus ideales básicos que todas las personas son hijos de un Dios, que todas las personas se relacionan entre sí, y que la mejor manera de adorar a Dios es estar al servicio de la gente.

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La unidad básica de la masonería es la logia, que existe en virtud de una carta expedida por una gran logia el ejercicio de las competencias administrativas. Las logias están unidos entre sí de manera informal por un sistema de reconocimiento mutuo entre logias que cumplan los requisitos masónico:. El lodge otorga tres grados de Aprendiz, Compañero y Maestro Masón: adicional. Grados son conferidos por dos grupos de avanzada de la Masonería del Rito de York , que otorga 12 grados, y el Rito Escocés, que otorga 30 grados más alta. En los Estados Unidos y los miembros de Canadá han formado un gran número de grupos que les permitan ampliar sus actividades sociales y caritativas. El más conocido de estos grupos es el Shriners, que tienen desfiles festivos y hospitales de apoyo a los niños mutilados y quemados. Hay también la Orden de la Estrella de Oriente para Maestros Masones y sus esposas, la Orden de De Molay para los niños, y la Orden de Hijas de Job y la Orden del Arco Iris para las niñas.

El CREE Fuente de Información Religiosa sitio web no está relacionada con la organización descrita en esta presentación. Esto pasa a ser uno de los 1000 temas religiosos que están incluidas en el creer.

Nuestra pequeña iglesia cristiana protestante, que creó y mantiene el sitio de creer, no tiene contacto con la organización descrita aquí, así que no podemos ayudar en el suministro de contactos o direcciones. Además, ya no creer "vender" cualquier cosa, no podemos ayudar a encontrar libros, iconos o recuerdos.

Muchas teorías legendario existen sobre el origen de la masonería, pero en general se cree que evolucionaron a partir de los gremios medievales de canteros. Su forma de organización actual comenzó el 24 de junio de 1717, cuando una gran logia se formó en Londres. Desde entonces albergues se han extendido por todo el mundo, con locales grandes logias formadas cuando existen suficientes albergues en el área. Logias apareció por primera vez en América en Filadelfia (1730) y Boston (1733).

En distintos momentos y lugares masonería se ha reunido la oposición religiosa y política. opositores religiosos, especialmente la católica y las iglesias ortodoxas del Este, tradicionalmente han afirmado que la masonería es una religión y es una organización secreta. Una prohibición papal en número de católicos romanos en las logias masónicas fue rescindido en 1983.

Masones sostienen que la organización es religiosa, pero no una religión, y que no es una organización secreta, ya que trabaja abiertamente en la comunidad. Masonería siempre ha sido suprimida en los estados totalitarios.

Hay aproximadamente 4,8 millones de masones en las logias regulares esparcidos por todo el mundo. De esta cifra, más de 3 millones se encuentran en los Estados Unidos, donde hay numerosas distintos grupos masónicos. Muchos hombres notables de la historia han sido masones: Benjamin Franklin, Mozart, Henry Ford, Rudyard Kipling, Douglas MacArthur, Will Rogers, y George Washington y un número de otros presidentes de los Estados Unidos.

Alfonso Cerza

Bibliografía
Bobina H, Enciclopedia Masónica (1962) y Una visión integral de la Masonería (1954); Denslow WR, 10.000 masones famosos (1957 - 60); AG Mackey, Enciclopedia de la Francmasonería (1966); Macoy R, Diccionario de la Francmasonería (1989); Elija FL, y Knight GN, La Breve Historia de la Masonería (1977), JJ Robinson, nacido en la Sangre: Los Secretos Perdidos de la Masonería (1990).


Albañilería (Masonería)

Información Católica

El tema es tratado en las siguientes cabezas:

I. Nombre y Definición;

II. Origen e Historia Antigua;

III. Principios Fundamentales y el Espíritu;

IV. Propagación y evolución;

V. Organización y Estadística;

VI. Trabajo Interior;

VII. Ultraterrestre con el trabajo;

VIII. Acción del Estado y la Iglesia.

I. NOMBRE Y DEFINICIÓN

Dejando de lado diversas derivaciones de fantasía que puede rastrear el albañil palabra a la maçon francés (Matio América o Machio), "un constructor de muros" o "un cantero" (cf. alemán Steinmetz, de Metzen, "cortar", y vrijmetselaar holandés). El compuesto Francmasón término aparece por primera vez en 1375 - de acuerdo con un reciente que se encuentran por escrito, incluso antes de 1155 [1] - una y, contrariamente a Gould [2] significa principalmente un albañil de superior habilidad, aunque más tarde también designó a que gozaba de la libertad, o privilegio, de un gremio comercial. [3] En el primer sentido que se deriva comúnmente de piedra tallada-albañil, un albañil con filo o un edificio de libre (ornamentales) de piedra en oposición a un duro (de piedra) albañil. [4] Esta deducción, aunque la armonización con el significado de la palabra, parecía insatisfactorio para algunos estudiosos. Por lo tanto Speth propuso interpretar la palabra de masones que se refiere a los albañiles reclamar la exención del control de los gremios locales de las ciudades, donde se asentaron temporalmente. [5] De acuerdo con esta sugerencia el "Nuevo Diccionario de Inglés de la Sociedad Filológica" (Oxford, 1898) favorece la interpretación de francmasones como artesanos expertos, emancipados de acuerdo con la práctica medieval de las restricciones y el control de los gremios locales a fin de que podría ser capaz de viajar y la prestación de servicios, siempre que cualquier gran edificio (catedral, etc) se encontraba en proceso de construcción. Estos francmasones formaron un arte universal de los mismos, con un sistema de signos secretos y contraseñas por lo que podría ser un artesano, que había sido admitido en dar pruebas de habilidad competentes, reconoció. En el descenso de la arquitectura gótica este arte se unieron con el albañil gremios. [6]

Muy recientemente W. Begemann [7] combate la opinión de Speth [8] como puramente hipotética, indicando que el masón nombre originalmente designado especialmente cualificados cantera-albañiles, necesaria en el momento de la evolución más magnífico de arquitectura gótica, y nada más. En el Derecho Inglés la palabra francmasón es mencionada por primera vez en 1495, mientras que Frank-mason se produce ya en una ley de 1444-1445. [9] Más tarde, francmasón y masón se utilizaron como términos convertibles. La significación moderna de la masonería en la que, desde alrededor de 1750, la palabra ha sido universalmente entendida y exclusivamente, data sólo de la constitución de la Gran Logia de Inglaterra de 1717. En esta acepción la masonería, según el funcionario Inglés, escoceses, americanos, etc, los rituales del arte, es más general, se define: "Un peculiar [algunos dicen" particular "o" bello "] sistema de moralidad velado en alegorías e ilustrado por símbolos . " Mackey [10] declara que la mejor definición de la Masonería que: ". Una ciencia que se dedica a la búsqueda de la verdad divina" La enciclopedia alemana de Francmasonería, "Handbuch" [11] define Francmasonería como "la actividad de hombres estrechamente unidos que, empleando formas simbólicas prestado principalmente del oficio de albañil y de la arquitectura, el trabajo por el bienestar de la humanidad, esforzándose moralmente a sí mismos ennoblecer y los demás y así lograr una liga universal de la humanidad [Menschheitsbund], que aspiran a exhibir aun ahora en pequeña escala ". Las tres ediciones que este "Handbuch" (Manual Universal de la Masonería) ha tenido desde 1822 son las más valiosas, los trabajos que han sido declaradas por los críticos Masónicos Inglés de habla, con mucho, la mejor Enciclopedia Masónica nunca publicada. [12]

II. ORIGEN E HISTORIA TEMPRANA

Antes de entrar en esta y las siguientes divisiones de nuestro tema es necesario premisa de que la naturaleza misma de la Masonería como una sociedad secreta hace difícil estar seguro de que incluso los documentos de su fama y las autoridades, y por lo tanto hemos consultado sólo aquellos que se reconocen y recomendados por miembros responsables de la nave, como se indica en la bibliografía adjunta al presente artículo. "Es el oprobio de la Francmasonería", dice Mackey [13]

que su historia nunca ha sido escrita en un espíritu de verdad crítica, que la credulidad. . . ha sido la base sobre la que todas las investigaciones históricas masónicas se han construido. . . que los eslabones perdidos de una cadena de evidencia han sido suministrados con frecuencia por la invención gratuita y que las declaraciones de gran importancia han sido descuidadamente sostenida por el testimonio de los documentos cuya autenticidad no ha sido demostrado.

"La parte histórica de los registros antiguos", añade [14] escrita por Anderson, Preston, Smith, Calcott y otros escritores de esa generación, era poco más que una colección de fábulas, tan absurdo como para excitar la sonrisa de cada lector .

Los gérmenes de casi todas estas teorías fantásticas están contenidos en Anderson "Las Constituciones de los masones libres" (1723, 1738) lo que hace que la Masonería coextensiva con la geometría y las artes basadas en ella; insinúa que Dios, el Gran Arquitecto, fundó la masonería, y que que había para los clientes, Adán, los patriarcas, los reyes y filósofos de la antigüedad. Incluso Jesucristo es incluido en la lista como Gran Maestro de la Iglesia cristiana. Masonería se le atribuye la construcción del Arca de Noé, la Torre de Babel, las Pirámides, y el Templo de Salomón. autores posteriores encontrar el origen de la Masonería en los misterios egipcios, dionisíaco, Eleusis, Mitra, y druidas, en sectas y escuelas tales como los pitagóricos, esenios, Culdees, zoroastrianos y gnósticos, en las sociedades Evangélicas que precedieron a la Reforma, en el las órdenes de caballería (juanistas, templarios), entre los alquimistas, los rosacruces y cabalistas, en chino y árabe sociedades secretas. Se afirma también que Pitágoras fundó la institución druídica y por lo tanto que la Masonería probablemente existía en Inglaterra 500 años antes de la Era Cristiana. Algunos autores, considerando yacimientos geológicos como emblemas masónicos, traza la Masonería al Mioceno (?) Período [15] mientras que otros pretenden que la ciencia Masónica "existía antes de la creación de este mundo, difundida en medio de los numerosos sistemas con los que la gran empíreo del espacio universal es "amueblado. [16]

No es entonces difícil de entender que el intento de demostrar la antigüedad de la Francmasonería con evidencia proporcionada por tales monumentos del pasado como las Pirámides y el Obelisco (trasladado a Nueva York en 1879) debería haber dado lugar a una extensa literatura acerca de estos objetos. [17] Aunque muchos masones inteligentes de lo que se refiere estas afirmaciones como carentes de fundamento, la mayoría de la nave [18] todavía acepta la declaración contenida en el "Cargo" después de la iniciación. "Ancient sin duda es, después de haber subsistido desde tiempo inmemorial en todas las edades monarcas [rituales americanos: "los hombres más grandes y mejores de todas las edades"] han sido promotores del arte, no ha pensado que sean humillantes para su dignidad a cambio el cetro de la paleta, han participado en nuestros misterios y se unió a nuestras asambleas " . [19] Es cierto que en épocas anteriores señores que no eran ni masones operativos ni arquitectos, los masones geomática llamados [20] se unió a la operativa, o dogmática, los masones en sus logias, observaron las ceremonias de admisión, y tenían sus signos de reconocimiento. Pero esta Masonería no es en absoluto la "especulativa" La Masonería de los tiempos modernos, es decir, un método sistemático de enseñanza de la moral por medio de tales principios de símbolos según los principios de la Francmasonería moderna después de 1723.

Como las mejores autoridades alemanas admitir [21], la Masonería especulativa empezó con la fundación de la Gran Logia de Inglaterra, 24 de junio de 1717, y su organización esencial se completó en 1722 con la adopción del nuevo "Libro de Constituciones" y de la tres grados: aprendiz, compañero, maestro. Todas las investigaciones más capaces y competentes de conciencia por la mayoría de los historiadores masónicos muestran que en 1717 las logias de edad había dejado prácticamente de existir. Las nuevas logias empezaron como sociedades de convivencia, y su característico espíritu masónico desarrollados, pero poco a poco. Este espíritu, por último, como lo demuestra en las nuevas constituciones estuvo en contradicción con lo que animó a los masones antes. Estos hechos demuestran que la Masonería moderna no es, como Gould [22] Hughan [23] y Mackey [24] sostienen, un renacimiento del viejo sistema, sino que se trata de un nuevo orden de antigüedad no superior al primer trimestre del siglo XVIII.

III. PRINCIPIOS FUNDAMENTALES Y ESPIRITU

Ha habido muchas controversias entre los masones como a los puntos esenciales de la Masonería. Masones de habla Inglés estilo de los "hitos", un término tomado del Deuteronomio 19:14, y significa "los límites de la libertad Masónica", o los límites inalterables dentro de la cual todos los masones que se limitan. Mackey [25] precisa no menos de veinticinco puntos de referencia. El mismo número es adoptado por Whitehead [26] ", como la médula de las investigaciones de los más hábiles escritores masónicos".

El principio de ellos son [27]

el método de reconocimiento por señas secretas, palabras, apretones, pasos, etc; los tres grados incluso el Arco Real, la leyenda de Hiram del tercer grado, el propio "mosaico" de la logia contra "lluvia" y "nieve", es decir, contra hombres y mujeres "Cowans", o espías, es decir, los intrusos profanos; el derecho de todo masón regular de visitar cada logia regular en el mundo, la creencia en la existencia de Dios y en la vida futura, el volumen de la Sagrada Derecho, la igualdad de los masones en la logia; secreto; método simbólico de la enseñanza, la inviolabilidad de los lugares.

En verdad no hay ninguna autoridad en la Francmasonería para constituir "inmutable" puntos de referencia o de las leyes fundamentales. Estrictamente judicial, incluso los "Antiguos Cargos", que, según Anderson, "Constituciones", contienen las leyes inalterables tienen un carácter legal obligatorio sólo en la medida en que se insertan en el "Libro de la Constitución" de cada Gran Logia. [28] Pero en la práctica existen ciertas características que son universalmente considerados como esenciales. Tales son los principios fundamentales descritos en los artículos primero y sexto de los "Antiguos Cargos" concernientes a la religión, en los textos de las dos primeras ediciones en Inglés (1723 y 1738) de Anderson "Constituciones". Estos textos, aunque difieren ligeramente, son idénticos en cuanto a su tenor esencial. La de 1723, ya que el texto original, restaurado por la Gran Logia de Inglaterra en las ediciones de las "Constituciones", 1756-1813, y se inserta más adelante en los "Libros de las Constituciones" de casi todas las otras Grandes Logias, es el más autoridad, pero el texto de 1738, que fue adoptado y utilizado durante mucho tiempo por muchas Grandes Logias, es también de gran importancia en sí mismo y como una ilustración adicional del texto de 1723.

En este último caso, el primer artículo de los "Antiguos Cargos" que contiene la ley fundamental y la esencia de la masonería moderna se ejecuta (el texto se da exactamente como aparece en el original, 1723):

I. En relación con Dios y la religión. Un masón está obligado por su mandato, a obedecer la ley moral: y si entiende correctamente el Arte, nunca será un estúpido Ateo [letras góticas] ni un Libertino irreligioso [letras góticas]. Pero aunque en tiempos antiguos los masones fueron acusados ​​en todos los países a ser de la religión de ese país o nación, cualquiera que fuese, sin embargo está ahora se piensa más conveniente sólo para obligarlos a que la religión en la que todos los hombres están de acuerdo, dejando a sus opiniones particulares a sí mismos: es decir, ser hombres buenos y verdaderos o Hombres de Honor y Honestidad, por lo que las denominaciones o persuasiones se pueden distinguir, por el que la Masonería se convierte en el Centro de la Unión y los medios de conciliar la verdadera amistad entre personas que deberán haber permanecido en una perpetua distancia.

En virtud del artículo VI, 2 (comportamiento masones "después de la Logia está cerrada y los hermanos no ha ido) se añade:

Con el fin de preservar la paz y la armonía no se despierta privado o querellas debe ser interpuesto dentro de la puerta de la casa de campo, mucho menos cualquier disputas acerca de la religión o las Naciones o Política de Estado, que está sólo, como los masones, de la religión Catholick, antes mencionado, que son también de todas las naciones, lenguas, tribus y lenguas y se resuelven en contra de todas Politicks [impreso en el original en letras góticas] como lo que sin embargo nunca conducido al bienestar de la Logia, ni nunca lo hará. Este cargo ha sido siempre estrictamente enjoin'd y observ'd, pero especialmente desde la Reforma en Gran Bretaña o la disidencia y la secesión de estas Naciones de la comunión de Roma.

En el texto de 1738 el largo mismos artículos (variación de la edición de 1723 figuran en cursiva):

I. En relación con Dios y la religión. Un masón está obligado por su mandato de observar la ley moral como verdadera Noahida (hijos de Noé, el primer nombre de la masonería), y si entiende correctamente el oficio, nunca será un estúpido ateo ni un libertino irreligioso ni actuar contra la conciencia. En tiempos antiguos los masones cristianos fueron acusados ​​de cumplir con las costumbres cristianas de cada país en el que viajó o trabajado, pero la masonería se encuentran en todas las naciones, incluso de diversas religiones, que son por lo general con cargo al adherir a esa religión, en la que todos hombres están de acuerdo, (dejando a cada Hermano su propia opinión particular), es decir, ser hombres buenos y verdaderos, hombres de honor y honestidad, por lo que los nombres, religiones o creencias se pueden distinguir, pues todos están de acuerdo en los tres grandes artículos de Noé, lo suficiente para mantener el cemento de la logia. Así, la Masonería es el centro de su unión y los medios felices de conciliar la verdadera amistad entre las personas que de otra manera habrían permanecido a una distancia perpetua.

VI. 1. Comportamiento en la logia antes de cerrar. . . No piques privado ni riñas sobre las naciones, familias, religiones o la política debe por ningún medio o bajo cualquier color o pretexto alguno ser interpuesto dentro de las puertas de la logia, pues como masones somos de la religión católica más antigua, antes mencionado y de todos los naciones en la plaza, el nivel y la plomada, y como nuestros predecesores en todas las edades que se resuelven en contra de las disputas políticas, que son contrarias a la paz y el bienestar de la Logia.

Para apreciar correctamente los textos que caracterizan moderna "especulativa" la masonería es necesario compararlos con el mandato correspondiente de la "Gothic" (Christian) Constituciones que regulan las logias de edad de "operativo" La Masonería y hasta después de 1747. Estos requerimientos están uniformemente resumidos en las sencillas palabras: "El primer cargo es lo que le sea fiel a Dios ya la Santa Iglesia y el uso de ningún error o herejía". [29] El contraste radical entre los dos tipos es evidente. Mientras que un masón de acuerdo a la antigua Constitución, sobre todo, la obligación de ser fiel a Dios ya la Iglesia, evitando herejías, sus "religiosos" derechos, de acuerdo con el nuevo tipo, se reduce esencialmente a la observación de la "ley moral" prácticamente resumido en las reglas del "honor y honestidad" en cuanto a que "todos los hombres están de acuerdo". Esta "religión universal de la Humanidad" que gradualmente elimina las divisiones accidentales de la humanidad debido a las opiniones particulares "o religiosas", nacional y social "prejuicios", es ser el vínculo de unión entre los hombres en la sociedad Masónica, concebida como el modelo de la asociación humana en general.

"La humanidad" es el término utilizado para designar el principio esencial de la Masonería. [30] Esto ocurre en un discurso masónico de 1747. [31] Otras consignas son "la tolerancia", "no sectaria", "cosmopolita". El carácter cristiano de la sociedad bajo el régimen operativo de siglos pasados, dice Hughan [32] "fue cambiada por la normativa unsectarian que debían incluir bajo su ala a los devotos de todas las sectas, sin respeto a sus diferencias de color o el clima, siempre las condiciones simples se observaron de la moralidad, edad madura y una boleta de votación aprobado ". [33] En la Masonería Continental las mismas nociones son expresadas por las palabras "neutralidad", "laicidad", "Confessionslosigkeit", etc En el texto de 1738 un esfuerzo especial establecido en la "libertad de conciencia" y lo universal, no cristianos carácter de la Masonería se acentúa. El masón que se llama un "verdadero Noahida", es decir, un partidario del sistema de pre-cristiano y pre-mosaico de la humanidad indivisa. El "3 artículos de Noé" más probablemente "los deberes para con Dios, al prójimo ya sí mismo" inculcados desde los viejos tiempos en la "carga de un nuevo hecho Hermano". También podría referirse a "el amor fraternal de socorro, y la verdad", por lo general con la "religión" estilo de la "gran cemento" de la fraternidad y llamada por Mackey [34] "el lema de nuestra orden y la característica de nuestra profesión".

De los masones antiguos, ya no se dice que se vieron obligados a "ser de la religión", pero sólo "para cumplir con las costumbres cristianas de cada país". La designación de dicho "no sectaria" la religión como el "catholick antigua" revela el intento de oponerse a esta religión de "humanidad" de la Iglesia Católica Romana como la única verdadera, genuina, y originalmente católica. El carácter no sectaria de la Masonería también está implícita en la era elegido en la primera página: "En el año 5723 de la Masonería" y en la "Historia". En cuanto a la "Historia" Anderson en declaraciones en el prólogo (1738):

Sólo un experto hermano, por la verdadera luz, puede fácilmente encontrará muchos consejos útiles en casi todas las páginas de este libro que no Cowan y otros iniciados (también entre los masones) no pueden discernir.

Por lo tanto, concluye Krause [35], Anderson "Historia" es alegóricamente escrita en "lenguaje cifrado". Aparte, pues, de "mera alusiones pueriles a los secretos de menor importancia", la tendencia general de esta "Historia" es exhibir la "no-sectarismo" de la Masonería.

Dos puntos merecen mención especial: las declaraciones sobre el "Augusto" y el "gótico" estilo de la arquitectura y la identificación de la Masonería con la geometría. El "Augusto", que es alabado por encima de todos los otros estilos alude al "humanismo", mientras que el "gótico", que se encarga de la ignorancia y estrechez de miras, se refiere a la ortodoxia cristiana y en particular Católica Romana. La identificación de la Masonería con la geometría pone de manifiesto el carácter naturalista de la primera. Al igual que la Royal Society, de los cuales una parte importante y más influyente de los francmasones primeros miembros [36], la Masonería profesa el empírico o "positivista" método geométrico de la razón y la deducción en la investigación de la verdad. [37] En general parece que los fundadores de la Masonería la intención de seguir los mismos métodos para sus fines sociales que fueron elegidos por la Royal Society por sus investigaciones científicas. [38] "Geometría como método se recomienda especialmente a la atención de los masones." "En esta luz, la geometría puede muy bien ser considerada como una lógica natural;. Para que la verdad es siempre consistente, invariable y uniforme, todas las verdades pueden ser investigados de la misma manera moral y religiosa definiciones, axiomas y las proposiciones tienen como regulares y algunos dependencia de unos a otros como cualquier otra en la física o las matemáticas. " "Que me recomiendan que para perseguir esos conocimientos y cultivar disposiciones como le asegure el respeto Fraternal de esta sociedad y el honor de su mayor avance en ella". [39]

Es sólo a través de la inconsistencia que algunas Grandes Logias de América del Norte insisten en la creencia en la inspiración divina de la Biblia como una cualificación necesaria y que no pocos masones uno en América y Alemania declaran la Masonería esencialmente una "institución cristiana". De acuerdo con el alemán Grandes Logias, Cristo es solamente "el sabio y virtuoso hombre puro" por excelencia, el modelo principal y profesor de "humanidad". [40] En el sistema sueco, practicado por el alemán Hotel de Campo Grande, se dice que Cristo ha enseñado, además de la doctrina cristiana exotérica, destinado para el pueblo y la masa opaca de sus discípulos, una doctrina esotérica para sus discípulos escogidos, tales como San Juan, en la que negó que él era Dios. [41] la Masonería, que se lleva a cabo, es el descendiente de la sociedad secreta cristiana, en la que se propagó esta doctrina esotérica.

Es evidente, sin embargo, que incluso en este sentido restringido de "sectaria" El cristianismo, la masonería no es una institución cristiana, ya que reconoce muchos de los modelos pre-cristianos y los maestros de la "humanidad". Todos los masones instruidos están de acuerdo en la importación objetivo de este principio Masónico de "Humanidad", según la cual la creencia en los dogmas es una cuestión de importancia secundaria, o incluso perjudicial para la ley del amor universal y la tolerancia. Masonería, por lo tanto, se opone no sólo al catolicismo y el cristianismo, sino también a todo el sistema de la verdad sobrenatural.

Las discrepancias graves entre los masones sólo respecto a la interpretación de los textos de 1723 y 1738 se refieren a las palabras: "Y si entiende correctamente el Arte, nunca será un estúpido ateo ni un libertino irreligioso". La controversia sobre el significado de estas palabras ha sido particularmente aguda desde el 13 de septiembre 1877, cuando el Gran Oriente de Francia borró el párrafo, introducido en 1854 en sus Constituciones, por el cual la existencia de Dios y la inmortalidad del alma se declaró la base de la Masonería [42] y le dio al primer artículo de sus nuevas Constituciones el siguiente tenor: "la masonería, una institución esencialmente filantrópica, filosófica (naturalista, adogmatic) y progresista, tiene por objeto la búsqueda de la verdad, el estudio de los universales la moral, de las ciencias y las artes y la práctica de la beneficencia. Tiene como principios la libertad absoluta de conciencia y la solidaridad humana. Se excluye ninguno a causa de su creencia. Su dispositivo es Libertad, Igualdad, Fraternidad ". El 10 de septiembre de 1878, el Gran Oriente, además, decretó expurgar de los Rituales y el procedimiento de presentar todas las alusiones a los dogmas religiosos, los símbolos del Gran Arquitecto, la Biblia, etc Estas medidas llamó solemnes protestas de casi todos los anglo-americano y alemán órganos y llevó a una ruptura entre las Logias angloamericanas Grand y el Gran Oriente de Francia. Como muchos masones librepensadores en América y en Europa simpatizan en esta lucha con los franceses, una violación en todo el mundo como resultado. Muy recientemente muchas Grandes Logias de los Estados Unidos se negó a reconocer la Gran Logia de Suiza como órgano permanente, por la razón que mantiene relaciones amistosas con el ateo Gran Oriente de Francia. [43] Esta ruptura puede parecer para mostrar, que en el párrafo anterior de los "Antiguos Cargos" la creencia en un Dios personal, se declara el deber más esencial y condición previa de un masón y que la Masonería angloamericana, al menos, es un inflexible campeón de esta creencia en contra de la impiedad de Masonería latina.

Pero en verdad toda la Masonería está llena de ambigüedad. Los textos de 1723 y 1738 de la ley fundamental sobre Ateísmo son deliberadamente ambiguos. El ateísmo no es condenado de manera positiva, pero sólo lo suficiente como desautorizó para satisfacer las exigencias del tiempo, cuando una admisión abierta de que habría sido fatal a la Masonería. No se dice que los ateos no pueden ser admitidos, o que ningún Masón puede ser un ateo, sino simplemente que si entiende correctamente el Arte, nunca será un estúpido ateo, etc, es decir, no se espera o profesar el ateísmo en una manera muy estúpida, por las declaraciones, por ejemplo, esa sensación de choque religioso y traer la Masonería en mala reputación. E incluso un estúpido Ateo no incurre en la censura más fuerte que el simple de determinar el hecho de que él no entender correctamente la técnica, un juicio meramente teórico sin ninguna sanción práctica. Tal negación tiende más bien a fomentar positivista moderno o ateísmo científico.

Escasamente más serio es el rechazo del Ateísmo por los británicos, americanos y un poco de alemán Grandes Logias en su lucha con el Gran Oriente de Francia. El Inglés Gran Logia, es cierto, en su comunicación trimestral del 06 de marzo 1878 [44] aprobó cuatro resoluciones, en los que se declara la creencia en el Gran Arquitecto del Universo a los linderos antiguos más importantes de la orden, y un profesión explícita de esa creencia se requiere de visitar a los hermanos que pertenecen al Gran Oriente de Francia, como condición para entrar en las logias Inglés. Medidas similares fueron adoptadas por la irlandesa, escocesa y de América del Norte Grandes Logias. Pero esta creencia en un Gran Arquitecto es tan vaga y simbólica, que casi todo tipo de ateísmo e incluso de "estúpido" Ateísmo puede ser cubierto por la misma. Por otra parte, británicos y estadounidenses Grandes Logias de declarar que está completamente satisfecho con esa vaga, de hecho sólo la declaración verbal, sin mayor profundidad la naturaleza de esta creencia, y que no sueñan de reclamar para que la Masonería es una iglesia " ", un" consejo ", un" sínodo ". En consecuencia, incluso los que son reconocidos como los masones que con Spencer y otros filósofos naturalistas de la época llamada de Dios el principio oculto todopoderoso que trabajan en la naturaleza, o, como los seguidores de "Handbuch" [45] mantienen como los dos pilares de la religión "de la sentimiento de la pequeñez del hombre en la inmensidad del espacio y el tiempo ", y" la seguridad de que todo lo que es real tiene su origen en el bien y pase lo que pase debe ser para el mejor ".

Un Gran Orador americano Zabriskie (Arizona) el 13 de noviembre de 1889, proclamó que "los miembros individuales pueden creer en muchos dioses, si su conciencia y el juicio lo exija". [46] Limousin [47] aprobado por masones alemanes [48] dice: "La mayoría de los hombres conciben a Dios en el sentido de las religiones exotéricas como un hombre todopoderoso, otros conciben a Dios como la más alta idea de un hombre puede formar en el sentido de las religiones esotéricas ". Estos últimos son llamados Ateos según la noción exotérica de Dios rechazado por la ciencia, pero no son Ateos según la noción esotérica y verdadera de Dios. Por el contrario, añadir otros [49] son ​​menos Ateos que los eclesiásticos, de los cuales se diferencian sólo por la celebración de una idea superior de Dios o lo divino. En este sentido Thevenot, Gran secretario del Gran Oriente de Francia, en una carta oficial a la Gran Logia de Escocia (30 de enero de 1878), afirma: "la Masonería francesa no cree que existen ateos en el sentido absoluto de la palabra "[50] y Pike mismo [51] confiesa:

Un hombre que tiene una concepción más alta de Dios que los que le rodeaban y que niega que su concepción es Dios, es muy probable que sea llamado ateo por hombres que son muy creyentes en Dios, mucho menos que él, etc

Por lo tanto toda la controversia resulta ser meramente nominal y formal. Por otra parte, es de notar que la cláusula de declaración de la creencia en el gran arquitecto una condición de admisión, se introdujo en el texto de las Constituciones de la Gran Logia de Inglaterra, sólo en 1815 y que el mismo texto dice: "Un masón por lo tanto es especialmente obligados a no actuar contra los dictados de su conciencia ", por el que la Gran Logia de Inglaterra parece reconocer que la libertad de conciencia es el principio soberano de la masonería que prevalece sobre todos los demás cuando está en conflicto con ellos. La supremacía de la misma libertad de conciencia está implícito también en el carácter no sectaria, que los masones angloamericanos reconocen como la esencia más íntima de la albañilería. "Dos principios", dijo el emperador alemán Federico III, en un discurso solemne a masones en Estrasburgo el 12 de septiembre de 1886, "caracterizan sobre todo nuestros propósitos, a saber, la libertad de conciencia y la tolerancia." Y el "Handbuch" [52 ] justamente observa que la libertad de conciencia y la tolerancia lo que se proclamó la fundación de la Masonería por la máxima autoridad masónica en Alemania.

Así, el Gran Oriente de Francia es desde el punto de masónica de vista en cuanto al fondo de la cuestión, pero que se ha desviado de la tradición al descartar los símbolos y fórmulas simbólicas, que, si son bien entendidas, de ninguna manera implica afirmaciones dogmáticas y que no puede ser rechazada sin dañar la obra de la masonería, ya que tiene necesidad de fórmulas religiosas ambiguas adaptables a todo tipo de creencias y de todas las fases de desarrollo moral. Desde este punto de vista, el símbolo del Gran Arquitecto del Universo y de la Biblia son de hecho de la mayor importancia para la Masonería. Por lo tanto, varias Grandes Logias que al principio se suponía que imitan el radicalismo de los franceses, con el tiempo retenido estos símbolos. Un representante de la Gran Logia de Francia escribe en este sentido a Findel: "Estamos totalmente de acuerdo con ustedes en considerar todos los dogmas, ya sea positivo o negativo, como radicalmente contradictorios con la Masonería, la enseñanza de que sólo debe ser propagada por los símbolos y la. símbolos puede y debe ser explicada por cada uno según su propia comprensión, de tal modo que sirva para mantener la concordia ahí nuestra Gran Logia facultativos se reserva el símbolo del Gran Arquitecto del Universo, porque cada uno puede concebir en conformidad con sus convicciones personales. . [Logias pueden retener los símbolos, pero no hay ninguna obligación en absoluto de hacerlo, y muchos no lo hacen.] con excomulgar a los demás a causa de cuestiones metafísicas, se nos presenta a los masones lo más indigno puede hacer ". [53] El órgano oficial de la Masonería italiana incluso subraya: "La fórmula del Gran Arquitecto, que se le reprocha a la Masonería como ambigua y absurda, es la afirmación más amplia de mente y justo del principio inmensa de la existencia y puede representar así el Dios (revolucionario) de Mazzini como el Satanás de Giosue Carducci (en su célebre himno a Satanás); Dios, como fuente de amor, no de odio, Satanás, como el genio del bien, no de los "malos. [54] En ambas interpretaciones es en realidad el principio de la Revolución que es adorado por la Masonería italiana.

IV. PROPAGACION Y EVOLUCION DE ALBAÑILERÍA

Los miembros de la Gran Logia formada en 1717 por la unión de cuatro logias antiguas, fueron hasta 1721 pocos en número y calidad inferior. La entrada de varios miembros de la Royal Society y de la nobleza cambió la situación. Desde 1721 se ha extendido por Europa. [55] Esta rápida propagación se debió principalmente al espíritu de la edad que, cansado de las disputas religiosas, intranquilo bajo la autoridad eclesiástica y descontento con las actuales condiciones sociales, se volvió para la iluminación y el alivio de los antiguos misterios y buscó, por los hombres unión de afines tendencias, para reconstruir la sociedad sobre una base puramente humana. En esta situación de la Masonería con su vaguedad y elasticidad, pareció a muchos un excelente remedio. Para satisfacer las necesidades de los diferentes países y clases de la sociedad, el sistema original (1717 / 23) fueron sometidos a más o menos profundas modificaciones. En 1717, contrariamente a Gould [56], sólo una sencilla ceremonia de admisión o un grado parece haber estado en uso [57], en 1723 dos aparecen tal como se reconoce por la Gran Logia de Inglaterra: "Aprendiz" y "Compañero o Maestro ". El sistema de tres grados, por una parte practica sobre 1725, llegó a ser universal y oficial solamente después de 1730. [58] Los símbolos y formas rituales, ya que se practica desde 1717 hasta la introducción de más grados después de 1738, junto con los "Antiguos Cargos" de 1723 o 1738, se consideran como la Francmasonería pura original. Un cuarto, el "Arco Real grado [59] en el uso de por lo menos desde 1740, se menciona por primera vez en 1743, y aunque extraña al sistema de la pura y antigua Masonería [60] es más característico de la última masonería anglosajona. En 1751 un rival Gran Logia de Inglaterra ", de acuerdo a las viejas instituciones" se estableció, ya través de la actividad de su Gran secretario, Lawrence Dermott, pronto superó a la Gran Logia de 1717. Los miembros de esta Gran Logia se conocen por la denominación de " Masones Antiguos ". También se les llama" masones York ", en referencia, no a la efímera Gran Logia de toda Inglaterra en York, mencionada en 1726 y reactivado en 1761, pero a la pretendida primera Gran Logia de Inglaterra se reunieron en 926 en York. [61] Finalmente se obtuvo el control, la Gran Logia Unida de Inglaterra en 1813 la adopción de sus formas rituales.

En su espíritu religioso la Masonería anglosajona después de 1730, sin duda retrocedido hacia la ortodoxia cristiana bíblica. [62] Este movimiento es sancionada por la cristianización de los ritos y por la popularidad de los trabajos de Hutchinson, Preston, y Oliver con los masones angloamericanos. Es principalmente debido al conservadurismo de la sociedad de habla Inglés en materia religiosa, a la influencia de los miembros eclesiásticos ya la institución de "capellanes albergue" que se menciona en los registros de Inglés desde 1733. [63] La reforma interpuesto por los artículos de unión entre las dos Grandes Logias de Inglaterra (1 de diciembre de 1813) consistió sobre todo en la restauración del carácter no sectaria, de acuerdo con que todas las alusiones a un particular (cristiana), la religión debe ser omitido en presentar un procedimiento. Además, se decretó "no habrá la más perfecta unidad de obligación de la disciplina, o de trabajo... De acuerdo a los lugares de interés real, las leyes y tradiciones... En todo el mundo masónico, a partir del día y la fecha de dicha unión (1 diciembre de 1813) hasta que el tiempo no será más ". [64] Al tomar esta acción la Gran Logia Unida sobrevalorado su autoridad. Su decreto fue respetado, hasta cierto punto, en los Estados Unidos, donde la Masonería, introdujo por primera vez en 1730, seguido en general las etapas de la evolución Masónica en la madre patria.

El título de Madre-Gran Logia de los Estados Unidos fue objeto de una controversia de larga y ardiente entre las Grandes Logias de Pennsylvania y Massachusetts. La opinión que prevalece en la actualidad es, que desde tiempo inmemorial, es decir, antes de la Gran Logia órdenes de [65] existió en Filadelfia una logia regular con los registros que datan de 1731. [66] En 1734 Benjamin Franklin publicó una edición del Inglés "Libro de Constituciones". Los principales agentes de la moderna Gran Logia de Inglaterra en los Estados Unidos eran Coxe y Price. Varias casas de campo fueron fletados por la Gran Logia de Escocia. Después de 1758, especialmente durante la Guerra de la Independencia, 1773-1783, la mayoría de las logias pasaron a los "Antiguos". La unión de los dos sistemas en Inglaterra (1813) fue seguido por una unión similar en América. La forma real del rito americano desde entonces practicada se debe principalmente a Webb (1771-1819), y de la Cruz (desde 1783 hasta 1861). En Francia y Alemania, al principio la Masonería fue practicada según el ritual Inglés [67], pero la llamada "escocesa" pronto surgió la Masonería. Sólo los nobles siendo entonces reputado admisibles en la buena sociedad como miembros totalmente calificados, la sociedad de caballeros Masónicos se interpretó como la sociedad de Gentilshommes, es decir, de los nobles o por lo menos de hombres ennoblecidos o caballero por su admisión muy en la orden, que según la edad ritual Inglés todavía en uso, es "más honorable que el vellocino de oro, o la Estrella o la Jarretera o cualquier otra Orden bajo el Sol". La pretendida asociación de la Masonería con las órdenes de los caballeros guerreros y de los religiosos era mucho más aceptable que la idea de salir de desarrollo de los gremios de canteros. Por lo tanto un discurso emitido por el escocés Ramsay Chevalier antes de la Gran Logia de Francia en 1737 y se inserta por la tercia en su primera edición en francés del "Libro de Constituciones" (1743) como un "discurso del Gran Maestre", fue la época de decisiones . [68] En este discurso la Masonería fue de fecha de "la estrecha relación de la orden con los Caballeros de San Juan de Jerusalén" durante las Cruzadas, y las "antiguas logias de Escocia", se dice que han conservado esta Masonería genuina, perdida por el Inglés. Poco después de 1750, sin embargo, como las ciencias ocultas se le atribuye a los templarios, su sistema fue fácilmente adaptable a todo tipo de fines Rosacruz ya prácticas tales como la alquimia, la magia, cábala, el espiritismo, y la nigromancia. La supresión de la orden con la historia del Gran Maestro Jacobo Molay y su pretendido renacimiento en la Masonería, reproducido en la leyenda de Hiram, representando la caída y la resurrección de los justos o para la represión y la restauración de los derechos naturales del hombre, provisto de en admirablemente con cristianos y revolucionarios sistemas de alto grado. Los principales sistemas Templarios del siglo XVIII fueron el sistema de la "Estricta Observancia", organizado por el estafador Rosa y propagado por el entusiasta von Hundt, y el sistema sueco, formado por grados franceses y escoceses en Suecia.

En ambos sistemas la obediencia a los superiores desconocidos se le prometió. El jefe supremo de estos sistemas Templarios, que eran rivales entre sí, se supone falsamente de ser el pretendiente jacobita, Charles Edward, quien se declaró en 1777 que nunca había sido masón. [69] Casi todas las logias de Alemania, Austria, Hungría, Polonia y Rusia, en la segunda mitad del siglo XVIII, que participan en la lucha entre estos dos sistemas. En las logias de Francia y otros países [70] la admisión de mujeres a presentar reuniones ocasionado una inmoralidad escandalosa. [71] El espíritu revolucionario se manifestó a principios de la Masonería francesa. Ya en 1746 en el libro "La Franc-Maçonnerie, écrasée", un experimentado ex-masón, que, cuando un Masón, había visitado muchas logias en Francia e Inglaterra, y consultado por los masones de alta en la posición oficial, que se describe como el verdadero programa masónico un programa que, según Boos, el historiador de la Masonería (p. 192), en un grado asombroso coincide con el programa de la gran Revolución Francesa de 1789. En 1776 este espíritu revolucionario fue llevado a Alemania por Weisshaupt través de un sistema conspirador, que pronto se extendió por todo el país. [72] Carlos Augusto de Sajonia-Weimar, el duque Ernesto de Gotha, el duque Fernando de Brunswick, Goethe, Herder, Pestalozzi, etc, son mencionados como miembros de esta orden de los Illuminati. Muy pocos de los miembros, sin embargo, fueron iniciados en los grados superiores. Los Illuminati franceses incluidos Condorcet, el Duque de Orleans, Mirabeau y Sieyès. [73]

Después de que el Congreso de Wilhelmsbade (1782) se hicieron reformas en Alemania y en Francia. Los principales reformadores alemanes, L. Schröder (Hamburgo) y la IA Fessler, trataron de restaurar la sencillez y la pureza original. El sistema de Schröder es de hecho practicado por la Gran Logia de Hamburgo, y un sistema modificado (Schröder-Fessler) por la Gran Logia Real York (Berlín) y la mayoría de logias de la Gran Logia de Bayreuth y Dresden. Las Grandes Logias de Frankfort-on-the-Main y Darmstadt práctica un sistema ecléctico sobre la base del ritual Inglés. [74] A excepción de la Gran Logia Real York, que ha de Escocia "Orienta interior" y un "Intimo Oriente", los otros repudiar altos grados. La más grande Gran Logia de Alemania, la Nacional (Berlín), practica un Escocés Rectificado (Estricta Observancia) sistema de siete grados y el "departamento de las Landas Grossloge" y sistema sueco de nueve grados. El mismo sistema es practicado por la Gran Logia de Suecia, Noruega y Dinamarca. Estos dos sistemas sin embargo, declarar la Masonería una institución cristiana y con la Gran Logia Real York se niegan a iniciar Judios. Findel dice que la razón principal es evitar que la Masonería sea dominada por un pueblo cuyos fuertes apegos raciales son incompatibles con el carácter de la institución no sectaria. [75]

El principal sistema en los Estados Unidos (Charleston, Carolina del Sur) es el llamado Antiguo y Aceptado Rito Escocés, organizada en 1801 sobre la base de los franceses Rito Escocés de la perfección, que fue establecido por el Consejo de los Emperadores de Oriente y Oeste (París, 1758). Este sistema, que se propagó por todo el mundo, puede ser considerado como el tipo revolucionario de la Masonería francesa Templarios, la lucha por los derechos naturales del hombre contra los despotismos religiosos y políticos, simbolizados por la tiara papal y una corona real. Se esfuerza por ejercer una influencia preponderante sobre los otros cuerpos masónicos, dondequiera que esté establecido.

Esta influencia está asegurado hasta que en los sistemas Gran Oriente de los países de América, sino que se siente incluso en Gran Bretaña y Canadá, donde los jefes supremos de las embarcaciones de la Masonería son también, por regla general, destacados miembros de los Supremos Consejos del Rito Escocés. Hay en la actualidad (1908), veintiséis Consejos Supremos universalmente reconocidos del Antiguo y Aceptado Rito escocés: EE.UU. de América: Jurisdicción del Sur (Washington), establecida en 1801, el norte de Competencia (Boston), 1813; República Argentina (Buenos Aires), 1858; Bélgica (Bruselas), 1817; Brasil (Río de Janeiro), 1829; Chile (Santiago), 1870; Colón, Islas de la India Occidental (La Habana), 1879; Colombia (Cartagena), República Dominicana (S. Domingo), Inglaterra (Londres), 1845; Egipto (El Cairo), 1878; Francia (París), 1804; Grecia (Atenas), 1872; Guatemala (para América Central), 1870; Irlanda (Dublín), 1826; Florencia, Italia ( ) de 1858, México (1868), Paraguay (Asunción), Perú (Lima), 1830, Portugal (Lisboa), 1869; Escocia (Edimburgo), 1846; España (Madrid), 1811; Suiza (Lausana), 1873; Uruguay (Montevideo), Venezuela (Caracas). Consejos Supremo no universalmente reconocidos existen en Hungría, Luxemburgo, Nápoles, Palermo, Roma, Turquía. Los fundadores del rito, para darle un gran esplendor, inventaron la fábula de que Federico II, rey de Prusia, fue su verdadero fundador, y esta fábula sobre la autoridad de Pike y Mackey todavía se mantiene como probable en la última edición de Mackey "Enciclopedia" (1908). [76]

V. ORGANIZACION Y ESTADÍSTICAS

El rasgo característico de la organización de la Masonería especulativa es el sistema de la Gran Logia fundada en 1717. Cada Gran Logia Regular o el Consejo Supremo de la escocesa, o Gran Oriente en el sistema mixto, constituye un órgano independiente suprema con poderes legislativo, judicial y ejecutivo. Se compone de las logias o cuerpos inferiores de su jurisdicción o de sus representantes reunidos con regularidad y los oficiales de cola a los que eligen. Una logia debidamente constituida ejerce los mismos poderes, pero en un ámbito más restringido. Los oficiales indispensables de una logia son el Venerable Maestro [77], el Senior y Junior Warden y la Tiler. El maestro y los guardianes son generalmente ayudados por dos diáconos y dos mayordomos para el trabajo ceremonial y de fácil utilización y por un tesorero y un secretario. Muchas logias tienen un Capellán para las ceremonias religiosas y direcciones. Los mismos oficiales en grandes cantidades y con sonido títulos (Muy Respetable Gran Maestro, Soberano Gran Comendador, etc) existen en las Grandes Logias. Como los gastos de los miembros son pesados, sólo las personas ricas pueden permitirse el lujo de unirse a la fraternidad. El número de candidatos es aún más limitado por las prescripciones en cuanto a su calificación moral, intelectual, social y físico, y por un reglamento que exige la unanimidad de los votos en la votación secreta para su admisión. Por lo tanto, contrariamente a su pretendida universalidad, la masonería parece ser una sociedad más exclusivas, tanto más cuanto que se trata de una sociedad secreta, cerrada al mundo profano de los mortales comunes. "Francmasonería", dice el "Keystone" de Filadelfia [78] "no tiene derecho a ser popular. Se trata de una sociedad secreta. Es de los pocos, no muchos, para la selección, no para las masas."

Prácticamente, es cierto, las prescripciones relativas a la dotación intelectual y moral no son rigurosamente obedecidas:

"Los números se admiten... Cuyo único objetivo es hacer de su pertenencia a un medio para promover su interés pecuniario". [79] "Hay un buen número de nuevo, que valoran la Francmasonería únicamente para las reuniones de convivencia que se le atribuye." "Una vez más los hombres que he oído decir abiertamente, que se habían unido para ganar la introducción de una cierta clase de personas como una cuestión de comercio y que se vieron obligados a hacerlo porque cada uno lo hizo. Luego está la gran clase que lo unen a cabo de la curiosidad o tal vez, porque alguien en una posición por encima de ellos es un albañil ". "Cerca de semejante a esto es que clase de individuos que desean para la sociedad agradable". [80] "En la Masonería encuentran los medios de acceso a la sociedad, que se les niega por convencionalismos sociales. Ellos tienen la riqueza pero ni por nacimiento ni la educación son elegibles para tener relaciones amables y bien". "La tienda está nunca ausente de sus palabras y hechos." "El cuerpo Masónico incluye un gran número de publicanos." [81]

De la regla Masónica - amor fraterno, el socorro, y la verdad - sin duda las dos primeras, especialmente tal como se entiende en el sentido de la asistencia mutua en todas las situaciones de emergencia de la vida, es para la mayoría de los candidatos la principal razón para la unión. Esta asistencia mutua, especialmente simbolizada por los cinco puntos de confraternidad y el "signo de comunicación por radio de gran angustia" en el tercer grado, es una de las características más fundamentales de la Francmasonería. Por su juramento el Maestro Masón se compromete a mantener y defender los cinco puntos de confraternidad en el acto, así como en las palabras, es decir, para asistir a un Maestro Masón en cada ocasión, según su capacidad, y en particular cuando se hace la señal de socorro. En Duncan, "Ritual americano" (229), el Arco Real-masón jura incluso:

Voy a ayudar a un compañero del Real Arco-Mason, cuando veo que lo haya contratado en cualquier dificultad y se adhieren a su causa a fin de sacarlo de la misma si es justa o injusta.

Es un hecho atestiguado por hombres experimentados de todos los países que, siempre que la Masonería es influyente, no masones tienen que sufrir en sus intereses de la preferencia sistemática que masones dan unos a otros en ejercicio de las funciones y el empleo. Incluso Bismarck [82] se quejó de los efectos de dicha asistencia mutua masónica, lo que perjudica por igual a la igualdad cívica y de los intereses públicos. En los libros y revistas masónicas ilegales y actos de traición, realizado en la prestación de esta asistencia mutua, son recomendados y elogiada como una gloria de la masonería. "Las leyes inexorables de la guerra a sí mismos", dice el orador oficial del Gran Oriente de Francia, Lefèbvre d' Aumale [83] "tuvo que doblegarse ante la masonería, que es quizás la prueba más notable de su poder de un signo suficiente para detener la masacre;. los combatientes tiraron sus armas, se abrazaron fraternalmente y al mismo tiempo se hicieron amigos y hermanos como su juramento prescrito ", y el" Handbuch "[84] declara:" este signo ha tenido un efecto beneficioso, sobre todo en tiempos de guerra, donde a menudo se desarma a los enemigos más acérrimos, a fin de que escuchar la voz de la humanidad y dar a cada otra mutua asistencia en lugar de matarse unos a otros ". [85]

Incluso la sospecha muy extendida, de que la justicia es a veces frustrados y delincuentes masónica salvó de la pena debida, no puede considerarse infundada. El dijo que la práctica de la asistencia mutua es tan reprensible que los autores masónicos sí mismos [86] la condenan severamente. "Si", dice el hermano. Marbach (23), "la masonería podría ser realmente una asociación e incluso uno de los secretos de los hombres de las filas de la mayoría de la sociedad, ayudar y promover entre sí, sería una asociación inicua, y la policía no tendría ningún deber más urgente que para exterminar. " Otra característica de la ley Masónica es que "traición" y "rebelión" contra la autoridad civil se declaran sólo los delitos políticos, que afectan a la buena reputación de un hermano no más de herejía, y proporcionar ningún motivo para un juicio masónico. [87] La ​​importancia que la Masonería atribuye a este punto se manifiesta en el hecho de que se dispone en el Artículo II de los "Antiguos Cargos", que define los deberes de un masón en relación con el Estado y los poderes civiles. En comparación con el mandato correspondiente del "gótico" las constituciones de la masonería operativa, no es menos ambiguo que el Artículo I acerca de Dios y la religión. El viejo Constituciones góticas cándidamente ordenó: "Además, se vasallos fieles al Rey sin traición o la mentira y que se conoce ninguna traición a la patria pero que reparar, si es posible, o bien advertir al rey o su Consejo de eso". [88] El segundo artículo de la Masonería especulativa moderna (1723) dice:

De los magistrados civiles, supremos y subordinados. Un masón es un tema pacífico de los poderes civiles, dondequiera que reside o trabaja, y nunca para estar preocupados en complots y conspiraciones contra la paz y el bienestar de la Nación, ni a comportarse undutifully a los jueces inferiores, porque como siempre ha Albañilería sido heridos por la guerra, derramamiento de sangre y confusión para antiguos reyes y príncipes han sido mucho más dispuestos a alentar a los artesanos, debido a su carácter pacífico y Lealtad, por el que contestó a la práctica cavilaciones de sus adversarios y promovieron el Honor de la Fraternidad, que alguna vez florecieron en tiempos de paz. Así que si un hermano debe ser un rebelde contra el Estado, que no debe ser countenanc'd en su rebelión, sin embargo él puede ser compadecido como un hombre infeliz, y, si es declarado culpable de ningún otro crimen, aunque la leal Fraternidad debe y debe renegar de su rebelión, y no dan recelo o tierra de los celos políticos al Gobierno por el momento, no pueden expulsarlo de la Logia y su relación con él sigue siendo inembargables.

De ahí la rebelión por la Masonería especulativa moderna es sólo rechazado cuando las parcelas se dirigen contra la paz y el bienestar de la nación. La hermandad debe rechazar la rebelión, pero sólo con el fin de preservar la fraternidad de molestia por las autoridades civiles. Un hermano, entonces, culpable de rebelión no puede ser expulsado de la logia, por el contrario, sus compañeros Masones están especialmente obligados a tener piedad de su infortunio cuando él (en la cárcel o ante los tribunales) tiene que sufrir las consecuencias de su rebelión , y darle ayuda fraternal en la medida que puedan. Masonería sí mismo como un cuerpo es muy pacífica y leal, pero no lo desapruebe, por el contrario, elogia a los hermanos que por amor a la libertad y el bienestar nacional éxito complot contra los monarcas y otros gobernantes despóticos, mientras que como asociación de utilidad pública afirma privilegio y protección a través de reyes, príncipes y otros altos dignatarios para el éxito de su trabajo pacífico. "La lealtad a la libertad", dice "Crónica del Francmasón" [89] "anula todas las otras consideraciones". La sabiduría de este reglamento, los comentarios Mackey [90] "será evidente si tenemos en cuenta, que si la traición o la rebelión fueron crímenes masónicos, casi cada masón en las Colonias Unidas, en 1776, habría sido objeto de expulsión y cada Logia a una la pérdida de su orden de arresto por las Grandes Logias de Inglaterra y Escocia, bajo cuya jurisdicción se encontraban en el momento ".

Un adagio es engañosa "una vez que un masón siempre masón". Esto a menudo se entiende que "el empate masónica es indisoluble, que no existe absolución de sus consecuencias" [91] o "Obligaciones" [92] que ni siquiera la muerte puede romper la conexión de un Masón con la Francmasonería. [93] Pero, ciertamente, un Masón tiene el "derecho de dimisión" [94] y este derecho, cualquiera que sea la opinión de la jurisprudencia Masónica, de acuerdo con los derechos inalienables del hombre natural, se extiende a una retirada completa, no sólo desde el albergue, sino también de la hermandad. En la escala de penas Masónicas, la "expulsión" es la más grave. [95] Además de los que han sido expulsados ​​o que han renunciado hay muchos "no afiliados" Masones que han dejado de ser miembros "activos" de una logia, pero, de acuerdo a la ley masónica, que, por supuesto, puede obligar a no más de está autorizado por las normas generales de la moralidad, quedan sujetos a la logia de la competencia de los que residen.

En cuanto a la unidad, las autoridades Masónicas unánimemente afirman que la Francmasonería en todo el mundo es uno, y que todos los masones forman en realidad sino un albergue, que alberga distintas existen sólo en aras de la comodidad, y que por consiguiente todos los regulares Mason tiene derecho a ser recibidos en cada logia regular del mundo como un hermano, y, en caso de peligro, para ser relevado. El buen entendimiento entre masones de diferentes países es favorecido por las relaciones personales y por correspondencia, especialmente entre las secretarías de cola y congresos internacionales [96], que llevó a la creación, en 1903, de una oficina permanente internacional en Neuchâtel, Suiza. [97] No hay en general Gran Logia de la Masonería o la dirección, a pesar de varios intentos se han hecho en casi todos los estados más grandes o más países para establecer una. Incesante disensiones entre los sistemas masónicos y los organismos son característicos de la masonería en todos los países y épocas. Pero la unidad de la federación de la Francmasonería basta para demostrar una verdadera solidaridad entre masones y cuerpos masónicos en todo el mundo, de ahí la acusación de complicidad en las maquinaciones que algunos de ellos llevar a cabo. Esta solidaridad es abiertamente declarado por las autoridades masónicas. Pike, por ejemplo, escribe [98]

Cuando la revista en Londres, que habla de la masonería de la Gran Logia de Inglaterra, desaprobación protestó que la Francmasonería Inglés era inocente de los cargos formulados por la Bula Papal (Encycl. 1884) contra la Francmasonería, cuando declaró que el Inglés Masonería no tenía opiniones políticas o religiosas, y que no hizo en el más mínimo grado simpatizar con las opiniones sueltas y declaraciones extravagantes de parte de la masonería continental, que era muy justa y muy concluyente jaque mate por los órganos romana con la respuesta, "Es inútil para usted para protestar. Usted está masones y los reconocen como francmasones. Usted les da el rostro, el estímulo y apoyo y que son responsables conjuntamente con ellos y no puede eludir que «la responsabilidad.

Como estadísticas exactas no siempre se tenía y los métodos de enumeración difieren en los distintos países, el número total sólo puede ser aproximada. Así, en la mayoría de las Logias de los Estados Unidos sólo los Maestros (tercer grado) son contados, mientras que en otros países, los aprendices y becarios se agregan. Hay además muchos masones no afiliados (que dejó de ser miembros de una logia) que no están incluidos. Su número puede calcularse en aproximadamente dos tercios de la de los masones activos. En Inglaterra un Masón puede actuar como miembro de muchas logias.

Confirmando nuestra declaración en la que los miembros activos de los órganos estrictamente Masónicos, que en los calendarios y libros año se registran como tales, podemos, en fuentes recientes y fiables [99] estimar el estado actual de la Masonería de la siguiente manera: Gran Orientes, Grandes Logias , Supremos Consejos, y otros G. Cuerpos escoceses, 183; alberga 26.500; masones, alrededor de 2.000.000, el número de los capítulos del Gran Arco Real es: en los Estados Unidos 2968 capítulos subordinados, bajo un Gran Capítulo General, Inglaterra, 46 Grand Capítulos con 1015 capítulos subordinados; colonias Inglés y extranjeros centros masónicos, 18 Grandes Capítulos con 150 capítulos subordinados. El censo de embarcaciones de albañilería es el siguiente:

Gran Bretaña y Colonias (excluyendo Canadá): 4.670 logias; 262.651 miembros

Canadá: 727 logias; 60.728 miembros

Estados Unidos (Blanco): 12.916 logias; 1.203.159 miembros

Estados Unidos (color): 1.300 logias; 28.000 miembros

países de América: 2.500 logias; 120.000 miembros

Otros países europeos: 771 logias; 90.700 miembros

África: 53 casas de campo, 2.150 miembros

Total: 22.937 logias; 1.767.388 miembros

VI. TRABAJO INTERNO DE LA MASONERIA:

SIMBOLISMO MASÓNICO y juramentos

"De principio a fin", dice Pike [100] "La masonería es un trabajo". El masónica "trabajo", propiamente dicha, es el trabajo interno secreto ritual por el cual los Masones se hacen y educación para el trabajo externo, que consiste en la acción para el bienestar de la humanidad según los principios masónicos. Masones son hechos por las tres ceremonias de iniciación (primer grado), pasando (segundo grado), y el aumento (tercer grado). Los símbolos que aparecen en estas ceremonias y explicados de acuerdo a los principios masónicos y de los consejos verbales dadas en los rituales y las conferencias de los grados tercero, son el manual de instrucción masónica. La educación por lo que empezaron se completa con toda la vida presentar, en los que todo masón se aconseja tomar una parte activa, asistiendo regularmente a las reuniones de la logia, aprovechando, según su capacidad, por los medios que la Masonería le ofrece, para perfeccionarse en la conformidad con los ideales masónicos, y contribuir a los debates de temas masónicos y de un buen gobierno albergue, que se representa como un modelo de gobierno de la sociedad en general. El albergue es un tipo del mundo [101] y los masones tienen la intención de participar en la regeneración de la raza humana. [102] "El simbolismo de la Francmasonería", dice Pike en una carta a Gould, 02 de diciembre 1888 [103] "es el alma misma de la Masonería". Y Boyd, el Gran Orador de Missouri, confirma: "Es desde el principio hasta el símbolo de fin, símbolo, símbolo". [104]

Las principales ventajas de este simbolismo, que no es peculiar de la Masonería sino que se refiere a los misterios y doctrinas de todas las edades y de todos los factores de la civilización, son los siguientes: (1) Como es adaptable a todas las opiniones posibles, doctrinas, y gustos , atrae al candidato y fascina al iniciado. (2) conserva la unidad no sectaria de la Francmasonería, a pesar de las profundas diferencias en la religión, la raza, el sentimiento nacional, y tendencias individuales. (3) resume la sabiduría teórica y práctica de todas las edades y naciones en un lenguaje universalmente inteligible. (4) entrena al Masón de considerar las instituciones existentes, religiosas, políticas y sociales, como pasar las fases de la evolución humana y para descubrir por su propio estudio las reformas que se realizan en nombre del progreso Masónico, y los medios para llevarlas a cabo. (5) le enseña a ver en las doctrinas y los dogmas prevalecientes concepciones meramente subjetivas o los símbolos cambiantes de una verdad más profunda universal en el sentido de los ideales masónicos. (6) permite a la masonería para ocultar sus verdaderos propósitos de los profanos e incluso de aquellos de entre los iniciados, que son incapaces de apreciar esos objetivos, como la Masonería se propone. "La Masonería", dice Pike, "oculta celosamente sus secretos e intencionalmente lleva vanidoso intérpretes mal camino". [105] "Parte de los símbolos se muestran... Al Iniciado, pero es intencionalmente engañado por falsas interpretaciones". [106] "Los iniciados son pocos aunque muchos oyen el Tirso". [107] "El significado de los símbolos no se desarrolló a la vez. Te damos consejos sólo en general. Es necesario estudiar el significado recóndito y misterioso por sí mismo". [108] "Corresponde a cada individuo Mason para descubrir el secreto de la Masonería por la reflexión en sus símbolos y una consideración racional de lo que se dice y se hace en la obra". [109] "El grito universal en todo el mundo Masónico", dice Mackey [110] "es para la luz, nuestros alojamientos son de ahora en adelante ser escuelas, nuestro trabajo se va a estudiar, nuestros salarios se van a aprender, los tipos y símbolos, los mitos y alegorías de la institución están empezando a ser investigado en relación con el sentido último y masones ahora bien entiendo que a menudo se cita la definición, que la Masonería es una ciencia de la moral velado en alegorías e ilustrado por símbolos. "

símbolos masónicos pueden ser y son interpretados en sentidos diferentes. Por ortodoxa eclesiásticos anglicanos todo el simbolismo del Antiguo y del Nuevo Testamento relacionados con el simbolismo del Templo de Salomón fue tratado como el simbolismo masónico y la masonería como "esclava de la religión" [111] que, "en casi cada parte de cada grado se refiere clara y llanamente a un Salvador crucificado ". [112] Muchos autores Masónicos en los países de América [113] y algunos de los principales autores angloamericanos [114] declaro que el simbolismo masónico en su significado original y adecuada se refiere sobre todo al culto solar y fálico de los antiguos misterios, sobre todo el egipcio. [115] "Es en los símbolos antiguos y su significado oculto", dice Pike [116] "que los verdaderos secretos de la Francmasonería consisten. Estos deben revelar su naturaleza y propósitos verdaderos". De conformidad con esta regla de interpretación, la letra G en el símbolo de la gloria (ardiente estrella) o la griega gamma (cuadrado), resumiendo toda la Masonería es muy comúnmente se explica en el sentido de "generación", la letra inicial del tetragrámaton (Jehová ) y el nombre completo se explica como principio masculino o femenino-masculino. [117] En el mismo sentido de acuerdo a la interpretación antigua se explican las dos columnas Boaz y Jaquín, la Rosecroix (una cruz con una rosa en el centro), el punto dentro del círculo, el "vesica piscis", el conocido firmar por el Salvador, el triple Tau; Sol y la Luna, Hiram y Cristo (Osiris), el ataúd, la Cámara del Medio e incluso el Sancta Sanctorum, como adyta o la mayor parte sagrada de cada templo, por lo general contiene objetos horribles de culto fálico. [118]

Como los masones, incluso en sus conferencias oficiales y rituales, por lo general la demanda de origen egipcio para el simbolismo masónico y su fin "afinidad" de "usos y costumbres masónicos con los de los antiguos egipcios" [119] tales interpretaciones se considerarán oficialmente autorizado. Pike dice, además, que "casi cada uno de los antiguos símbolos masónicos" tiene "cuatro significados distintos, uno por así decirlo en el otro, el significado moral, político, filosófico y espiritual". [120] Desde el punto de vista político de Pike con muchos otros anglo-estadounidense masones escoceses interpreta todo simbolismo masónico en el sentido de una lucha sistemática contra toda clase de políticos y religiosos "despotismo". Hiram, Cristo, Molay se consideran sólo como representantes de "la humanidad", los "apóstoles de la Libertad, Igualdad, Fraternidad". [121] La Cruz (un cuadrado doble o cuádruple) es "no específica símbolo cristiano", "para todos nosotros es un emblema de la Naturaleza y de la vida eterna, si de ellos sólo diga cada uno para sí mismo". [122] La Cruz X (Cristo) fue el signo de la sabiduría creadora o Logos, el Hijo de Dios. Mitraísmo firmado sus soldados en la frente con una cruz, etc [123] INRI, la inscripción en la Cruz es, masónicamente leer: "Igne Natura Renovatur Integra". La regeneración de la naturaleza por la influencia del sol simboliza la regeneración espiritual de la humanidad por el fuego sagrado (verdad y el amor) de la Masonería, como una institución puramente naturalista. [124] "El primer asesino de Hiram es como el tipo de archivo común de la tiranía", golpeando "con su regla de hierro en la garganta de Hiram y haciendo traición a la patria la libertad de expresión". El segundo asesino es el Pontificado (Papado) "apuntando el cuadrado de acero en el corazón de la víctima". [125] Cristo, muriendo en el Calvario es para la Masonería "el más grande entre los apóstoles de la Humanidad, desafiando el despotismo romano y el fanatismo y la intolerancia del sacerdocio". [126] Bajo el símbolo de la Cruz, "las legiones de la libertad de marchar a la victoria". [127]

El Kadosh (grado trigésimo), pisoteando la tiara papal y la corona real, está destinado a causar una justa venganza en estos "delincuentes de alta" por el asesinato de Molay [128] y "como el apóstol de la verdad y los derechos del hombre "[129] para librar a la humanidad" de la esclavitud del despotismo y la esclavitud de la tiranía espiritual ". [130] "En la mayoría de los rituales de este grado todo respira venganza" contra el religioso y político "despotismo". [131] Por lo tanto símbolos masónicos se dice que son "radiante de las ideas, que debe penetrar en el alma de cada masón y se refleja claramente en su carácter y conducta, hasta que convertido en un pilar de fortaleza para la fraternidad". [132] "No hay ningún ápice de Ritual Masónico", agrega la "Voice" de Chicago ", que carece de importancia". [133] Estas interpretaciones, es cierto, no se adoptó oficialmente en los rituales nave anglo-estadounidense, pero que aparecen en plenas facultades, aunque no los únicos autorizados ni siquiera por su sistema y por los dos primeros artículos de la "vieja acusación" (1723), que contiene la ley fundamental de la Francmasonería. En cuanto al carácter no sectaria de la Masonería y su simbolismo, Pike justamente comenta: "La Masonería se propaga a ningún credo, excepto su propio uno más simple y sublime enseñada por la naturaleza y la razón Nunca ha habido una falsa Religión en el mundo de la permanente universal.. revelación está escrito en la naturaleza visible y explicado por la razón y es completada por las sabias analogías de la fe. No hay más que una religión verdadera, un dogma, una creencia legítima ". [134] Por lo tanto, también, la Biblia como un símbolo masónico, debe ser interpretado como un símbolo del Libro de la Naturaleza o del Código de la razón humana y la conciencia, mientras que los dogmas cristianos y otros para la Masonería, pero la importación de cambio de símbolos velo de la verdad uno permanente, de los cuales masónica "Ciencia" y "Arte" es una "revelación progresiva", y la aplicación. [135]

Cabe señalar, que la gran mayoría de los Masones están lejos de ser "iniciados" y "son serviles en la oscuridad egipcia". [136] "La masonería de los grados más altos", dice Pike [137] "enseña las grandes verdades de la ciencia intelectual, pero en cuanto a estos, incluso en cuanto a los rudimentos y primeros principios, la masonería Azul es absolutamente tonto Sus dramas parecen tener la intención. para enseñar la resurrección del cuerpo ". "La posesión se pretende con misteriosos secretos, ha permitido a la Masonería Azul a su número iniciados por decenas de miles. Nunca fueron la menor pretensión a la posesión de conocimientos misteriosos sin fundamento y tan absurda como las del azul y del Arco Real Capítulo Degrees". [138] "El cristianismo, imitando de la Masonería Azul la hizo simplemente una sociedad castrado e impotente con grandes pretensiones y sonido y actuaciones delgado Y sin embargo, sus multitudes adhieren a ella, porque la iniciación es una necesidad para el alma humana;. Y porque anhela instintivamente para una unión de los muchos bajo el control de una sola voluntad, en las cosas espirituales, así como en las cosas temporales, por una jerarquía y un monarca ". [139] "Es por el Adepto entender el significado de los símbolos [140] y Oliver declara:" Hermanos, en lo alto rango y de oficina, se han familiarizado con los principios elementales de la ciencia ". [141] Masones" puede ser Maestros de cincuenta años de la Presidencia y sin embargo no aprender el secreto de la Hermandad. Este secreto es, en su propia naturaleza, invulnerable, por el masón, a quien se ha dado a conocer, sólo puede haber adivinado, y ciertamente no haberlo recibido de nadie, lo ha descubierto, porque ha estado en el albergue, marcados, aprendido y digerido por dentro. Cuando llega al descubrimiento, que, sin duda, se mantiene a sí mismo, no comunicar, incluso a sus más íntimos hermano, porque, no debería esta persona tener la capacidad para descubrir de sí mismo, él también se quiere en la capacidad de usarlo, si ha recibido verbalmente. Por esta razón, siempre seguirá siendo un "secreto. [142] Teniendo en cuenta el hecho de que los secretos de la Masonería son desconocidos para la mayor parte de los masones, los juramentos de secreto dado a la Biblia son tanto más sorprendente e injustificable. El juramento , por ejemplo, del primer grado es el siguiente: "Yo, en presencia del Gran Arquitecto del Universo. . . por la presente y en adelante solemne y sinceramente juro, que siempre se oculta, ocultar y nunca revelar cualquier parte o partes, cualquier punto o puntos de los secretos o misterios de o pertenecientes a Libres y Aceptados Masones en la Masonería, que hasta ahora haya sido conocido por , ahora o en cualquier momento futuro, se comunicará a mí ", etc" Estos varios puntos que solemnemente juro observar una pena no menor, que han de cortar la garganta a través de, mi lengua arrancada de raíz y mi cuerpo enterrado en las arenas del mar "," o el castigo más eficaz de ser calificado como un vacío voluntariamente perjuros individuales, de todas valor moral "." Así me ayude Dios, etc juramentos similares, pero con penas más severas adjunta, se toman en . los grados avanzados Los contenidos principio de las promesas son según Pike:

grado XVIII: "me obliga a mí mismo y nos comprometemos a mantener siempre, que pertenece a la Masonería para enseñar las grandes verdades no sectaria, que no pertenecen exclusivamente a ninguna religión y reconozco que no tengo derecho alguno a exigir de los demás la aceptación de cualquier particular, interpretación de los símbolos masónicos, que pueden atribuir a ellos por la virtud de mi creencia personal. me obligan y comprometen solemnemente a mí mismo a respetar y mantener por todos los medios y en cualquier circunstancia la Libertad de Expresión, Libertad de Pensamiento y Libertad de Conciencia en el religioso y asuntos políticos ". [143] Trigésimo Grado: A. - "Me comprometo solemnemente a la obediencia y libremente el voto de todas las leyes y reglamentos de la Orden, cuya creencia será mi creencia, prometo obediencia a todos mis superiores regulares me para.... se dedicará en cuerpo y alma, a la protección de la inocencia, la reivindicación del derecho, el aplastamiento de la opresión y el castigo de toda infracción contra la ley de la Humanidad y de los derechos del hombre... nunca, ya sea por interés o por el miedo, o ni siquiera para salvar mi existencia, para someterse a ni sufrir ningún despotismo material, que puede esclavizar u oprimir a la humanidad por la usurpación o el abuso de poder. Juro que nunca a someterse o tolerar ningún Despotismo intelectual, que puede pretender el pensamiento de cadena o grillete libre , etc "

B. "Yo solemnemente el voto de consagrar mi vida a los extremos de la Orden de Caballeros de Kadosh, y cooperar más eficazmente por todos los medios prescritos por las autoridades constituidas de la orden para alcanzarlos. Solemnemente voto y consagrar, estos fines, mis palabras, mi energía, mi fuerza, mi influencia, mi inteligencia y mi vida. juro considerarme en adelante y para siempre como el Apóstol de la Verdad y de los derechos del hombre. "

C. "Me prometo todo lo posible para traer el debido castigo sobre los opresores, los usurpadores y el malo, yo nunca me comprometen a hacer daño al Caballero Kadosh, sea por palabra o de hecho;... El voto de que si lo encuentro como un enemigo en el campo de batalla, voy a salvar su vida, cuando me hace la señal de socorro, y que lo liberará de la cárcel y el confinamiento en la tierra o el agua, incluso a riesgo de mi propia vida o de mi propia libertad. I promesa a mí mismo para reivindicar justicia y la verdad, incluso por la fuerza y ​​la violencia, si es necesario y debidamente ordenado por mis superiores regulares ".

D. "Me comprometo a obedecer sin titubeo cualquier orden sea lo que sea de mis Superiores regulares en la Orden". [144]

VII. EXTERIOR DE TRABAJO DE LA MASONERIA:

SUS LOGROS, OBJETIVOS Y MÉTODOS

El trabajo externo de la Francmasonería, aunque uniforme en su carácter fundamental y sus líneas generales, varía considerablemente en diferentes países y diferentes símbolos masónicos. "Caridad" o "filantrópica" con fines que persigue son principalmente Inglés, Alemán, y la Masonería Americana, mientras que prácticamente lo menos, son descuidados por los Masones en los países de América, que son absorbidos por la actividad política. Pero incluso en Inglaterra, donde relativamente las mayores sumas que se gastan para fines de beneficencia, la filantropía Masónica no parece estar inspirado en ideales muy altos de generosidad y desinterés, al menos con respecto a la gran masa de los hermanos, las principales aportaciones se hacen por hermanos muy pocos ricos y el resto por como están bien-hacer.

Por otra parte, en todos los países es casi exclusivamente masones y sus familias que se benefician por la caridad Masónica. beneficencia Masónica hacia el mundo "profano" es poco más que figurativa, que consiste en la propagación y aplicación de los principios masónicos en la que los Masones fingen promover el bienestar de la humanidad, y si los masones, en particular en los países católicos, de vez en cuando se dedican a obras de caridad como normalmente entendido, su objetivo es ganar la simpatía y por lo tanto aún más sus verdaderos propósitos. En América del Norte, especialmente en los Estados Unidos un rasgo característico de la obra exterior es la tendencia a la pantalla en la construcción de suntuosos masónica "templos", en procesiones Masónicas, en la colocación de pilares y la dedicación de edificios públicos e incluso de los cristianos iglesias. Esta tendencia ha sido frecuentemente reprendido por escritores Masónicos. "La masonería de este continente se ha vuelto loco después de degreeism alta y gran titleism. Les decimos a los hermanos, que si no prestar más atención a los puros, el simbolismo sencillo, hermoso de la Logia y menos al oropel, tejón, el fuego y plumas de whisky Ritism y Templarismo, el arte aún se sacude hasta sus cimientos! " "Vamos a rebato que sonaba". [145] "Muchos masones han pasado por la ceremonia sin ninguna inspiración, pero, en los desfiles públicos de las Logias (también en Inglaterra) por lo general se pueden encontrar en la primera fila y en los banquetes masónicos que no puede ser igualado ni superado" . [146]

Incluso con respecto a la revolución turca más recientes, parece cierto que el partido joven turco, lo que hizo y dirigió la Revolución, fue guiado por masones, y que la Masonería, especialmente los Grandes Orientes de Italia y Francia, tuvo un papel preponderante en este Revolución. [153] En la realización de este trabajo Francmasonería propaga principios que, lógicamente desarrollados, como se muestra arriba, son esencialmente revolucionaria y servir de base para todo tipo de movimientos revolucionarios. Directivo masones para averiguar por sí mismos reformas prácticas en conformidad con los ideales masónicos y de trabajar para su realización, fomenta en sus miembros ya través de ellos en la sociedad en general el espíritu de innovación. Como una asociación aparentemente inofensiva y beneficiosa, incluso, que en realidad es, a través de su simbolismo secreto y ambiguo, sujeto a las influencias más diversas, que proporciona en tiempos críticos un refugio para la conspiración, y, aun cuando sus logias mismos no se transforman en la conspiración clubes, los Masones son entrenados y alentó a fundar nuevas asociaciones con tales fines o para hacer uso de las asociaciones existentes.

Por lo tanto, la Masonería en el siglo XVIII, como un poderoso aliado de la infidelidad, preparó la Revolución Francesa. La alianza de la Francmasonería con la filosofía fue sellado públicamente por la apertura solemne de Voltaire, el jefe de estos filósofos, 7 de febrero de 1778, y su recepción de la vestimenta Masónica del famoso materialista Hermano. Helvecio. [154] Antes de la Revolución conspirador distintas sociedades se planteó en relación con la masonería de la que pidió prestado sus formas y métodos; Illuminati, los clubes de los jacobinos, etc Un número relativamente grande de los revolucionarios líderes eran miembros de logias masónicas, entrenado por albergar vida para su carrera política. Incluso el programa de la Revolución se expresa en los "derechos del hombre" fue, como se muestra arriba, elaborado a partir de los principios masónicos, y su dispositivo: "Libertad, Igualdad, Fraternidad" es el dispositivo mismo de la masonería. Del mismo modo, la Masonería, junto con los Carbonari, cooperaron en el movimiento revolucionario italiano del siglo XIX. Casi todos los líderes prominentes y entre ellos Mazzini y Garibaldi, son ensalzados por la Masonería como sus miembros más distinguidos. En Alemania y Austria, la masonería en el siglo XVIII fue un poderoso aliado del partido de los llamados de la "Ilustración" (Aufklaerung), y de Josephinism, en el siglo XIX de la pseudo-liberal y del partido anticlerical.

Para apreciar correctamente la actividad de la Francmasonería en Alemania, Suecia, Dinamarca e Inglaterra y en Francia bajo el régimen napoleónico, las relaciones especiales entre la Francmasonería y las dinastías reinantes no debe pasarse por alto. En Alemania dos terceras partes de los masones son miembros de la antigua Prusia Gran Logias bajo el protectorado de un miembro de la Dinastía Real, lo que implica un control severo de toda la actividad de alojamiento de conformidad con los objetivos del Gobierno. Por lo tanto francmasones alemanas son difícilmente capaces de acción independiente. Pero sin duda fomentó el movimiento por el que Prusia gradualmente se convirtió en el principal estado de Alemania, considerada por ellos como el "representante y el protector de la evolución moderna" en contra "Ultramontanismo", "fanatismo", y "usurpaciones Papales". También promovió la "Kulturkampf". El jurisconsulto célebre y masón, Gran Maestro Bluntschli, fue uno de los principales agitadores en este conflicto, sino que también despertó el suizo "Kulturkampf". En su iniciativa de la asamblea de la "Federación de las Logias del Gran alemán", a fin de aumentar la actividad de alojamiento en el sentido de la "Kulturkampf", declaró el 24 de mayo de 1874: "Es un deber profesional de los albergues para ver a ella, que los hermanos sean plenamente conscientes de las relaciones de la masonería a la esfera de la vida ética y con fines culturales. masones están obligados a poner en práctica los principios de la masonería en la vida práctica y para defender las bases éticas de la sociedad humana, cuando quiera que estos son asaltado. La Federación de las logias alemanas Gran proporcionará, que cada año las cuestiones de la actualidad se propone a todas las casas de campo para el debate y la acción uniforme ". [155] Masones alemán puso adelante incansables esfuerzos para ejercer una influencia decisiva en la vida de la nación conforme a los principios Masónicos, manteniendo así una perpetua silenciosa "Kulturkampf". El principal medio que emplean son las bibliotecas populares, conferencias, la afiliación de las asociaciones e instituciones afines, la creación, en su caso, de nuevas instituciones, a través del cual el espíritu masónico impregna la nación. [156] Una actividad similar se muestra por los francmasones austríacos.

La organización principal que en Francia se aseguró el éxito de la Francmasonería fue la famosa "Liga de instrucción" fundada en 1867 por el hermano. F. Macé, más tarde, un miembro del Senado. Esta liga afiliada o implícitas, con su espíritu de otras muchas asociaciones. Albañilería francés y, sobre todo el Gran Oriente de Francia ha mostrado la actividad más sistemática como el elemento dominante en la política francesa "Kulturkampf" desde 1877. [157] De los documentos oficiales de la Masonería francesa contenidos principalmente en el diario oficial "Boletín" y "Compte-rendu" del Gran Oriente se ha demostrado que todas las medidas anticlericales aprobada en el Parlamento francés fueron decretadas de antemano en el masónico logias y ejecutado bajo la dirección del Gran Oriente, cuyo objetivo declarado es controlar todo ya todos en Francia. [158] "Yo dije en la asamblea de 1898", declara el diputado Massé, orador oficial de la Asamblea de 1903, "que es el deber supremo de la Francmasonería de interferir cada día más y más en política y lo profano luchas". "El éxito (en la lucha anticlerical) es en gran medida debido a la masonería, porque es su espíritu, su programa, sus métodos, que han triunfado." "Si el bloque se ha establecido, esto se debe a la masonería ya la disciplina que se aprende en las logias. Las medidas que tenemos ahora son para instar a la separación de Iglesia y Estado y una instrucción de ley relativa. Pongamos nuestra confianza en la palabra de nuestro hermano. Combes ". "Durante mucho tiempo la Francmasonería ha sido simplemente la república en el encubrimiento", es decir, el parlamento y el gobierno secreto de la masonería en el artículo realidad Francia; los profanos Estado, el Parlamento y Gobierno se limita a ejecutar sus decretos. "Somos la conciencia del país", "somos cada año la campana fúnebre anunciando la muerte de un gabinete que no ha cumplido con su deber, pero ha traicionado a la República, o somos su apoyo, animando al decir en una hora solemne : Os presento la palabra de su país satisfecit que es buscado por usted, o su reproche que mañana será sellado por su caída ".... "Necesitamos vigilancia y sobre todo la confianza mutua, si queremos llevar a cabo nuestro trabajo, aún sin terminar. Este trabajo, usted sabe... El combate anticlerical, que está pasando. La República debe librarse de las congregaciones religiosas, . barrer a retirarse por un golpe fuerte el sistema de medidas a medias está en todas partes peligrosas, el adversario debe ser aplastado de un solo golpe ". [159] "Es fuera de toda duda", declaró el Presidente de la Asamblea de 1902, el Hno.. Blatin, con respecto a las elecciones francesas de 1902 ", que habría sido derrotado por nuestros adversarios bien organizado, si la Masonería no se había extendido por todo el país". [160] Junto con esto la masonería actividad política empleada contra sus adversarios, ya sea real o supuesta, de un sistema de espionaje y de falsas acusaciones, la exposición de lo que provocó la caída del gabinete masónico de Combes. En realidad todos los "anti-clericales" reformas masónico llevado a cabo en Francia desde 1877, tales como la secularización de la educación, medidas contra las escuelas privadas cristianas y los establecimientos de beneficencia, la supresión de las órdenes religiosas y la expoliación de la Iglesia, profesa culminar en una reorganización anticristiana e irreligiosa de la sociedad humana, no sólo en Francia sino en todo el mundo. Así, la masonería francesa, como el abanderado de todos los Francmasonería, pretende inaugurar la era de oro de la república Masónica universal, que abarca en la fraternidad masónica a todos los hombres y todas las naciones. "El triunfo de la Galilea", dijo el presidente del Gran Oriente, Senador Delpech, el 20 de septiembre de 1902, "ha durado veinte siglos. Pero ahora él muere a su vez. La misteriosa voz, anunciando (a Julián el Apóstata) la muerte de Pan, hoy anuncia la muerte del impostor Dios que prometió una era de justicia y paz a los que creen en él la ilusión ha durado mucho tiempo el mendaz Dios está desapareciendo a su vez,.. que fallece a participar en el polvo de los siglos las divinidades de la India, Egipto, Grecia y Roma, que vio tantas criaturas postrarse ante sus altares. Bro. Masones, nos alegramos de afirmar que no estamos sin nuestra participación en esta caída de los falsos profetas . La Iglesia de Roma, fundada en el mito Galileo, empezó a deteriorarse rápidamente desde el mismo día en que la Asociación Masónica se estableció ". [161]

La afirmación de los masones franceses: "Somos la conciencia del país", no era cierto. En las estadísticas oficiales, se comprobó que en todas las elecciones hasta el 1906, la mayoría de los votos fueron en contra del Bloc Masónico, e incluso el resultado de 1906 no prueba que el Bloc, o la Masonería, en sus medidas anti-clerical y propósitos representa la voluntad de la nación, ya que por el contrario es evidente por muchos otros hechos. Mucho menos que representar a la "conciencia" de la nación. El hecho es que el bloque en 1906 obtuvo una mayoría sólo porque la mayor parte de esta mayoría votó en contra de su "conciencia". Sin duda, las reivindicaciones de la Francmasonería en Francia son muy exageradas, y el éxito como el que han tenido se debe principalmente a la disminución del tono moral en la vida pública y privada, facilitado por la desunión existente entre los católicos y por los errores políticos graves que cometido. Muy similar es la obra exterior del Gran Oriente de Italia que también pretende ser el abanderado de la Francmasonería en la lucha secular de la luz masónica y la libertad contra el poder de "la oscuridad espiritual y la servidumbre", aludiendo por supuesto al papado, y los sueños de la creación de un imperio republicano nuevo y universal con una Roma Masónica, suplantando la papal y cesárea como la metrópoli. El Gran Oriente de Italia ha declarado frecuentemente que es seguido con entusiasmo en esta lucha por la masonería de todo el mundo y especialmente por los centros Masónico de París, Berlín, Londres, Madrid, Calcuta, Washington. [162] No ha sido contradicha por una sola Gran Logia en ningún país, ni los alemanes y de otros Grandes Logias romper sus relaciones con ella debido a que la actividad política vergonzosa y anti-religioso. Pero aunque los objetivos de los masones italianos son quizás más radicales y sus métodos más astutos que los de la influencia francesa, políticos, debido a la diferencia de las condiciones del entorno social, es menos potente. Lo mismo se puede decir de la belga y la húngara Grandes Logias, que también se contempla el Gran Oriente de Francia como su modelo político.

Desde 1889, la fecha del congreso Masónico internacional, reunido en París, 16 y 17 de julio de 1889, por el Gran Oriente de Francia, sistemática y esfuerzos incesantes se han hecho para lograr una unión más estrecha de la Francmasonería universal con el fin de realizar eficazmente y rápidamente los ideales Masónicos. Los aliados especiales del Gran Oriente en esta empresa son: el Consejo Supremo y la Gran Logia Simbólica de Francia y los Grandes Logias Masónicas de Suiza, Bélgica, Italia, España, Hungría, Portugal, Grecia, las Grandes Logias de Massachusetts y de Brasil También estuvieron representados en el Congreso. El programa aplicado por el Gran Oriente de Francia, en sus líneas principales, dice así: "La Masonería, que preparó la Revolución de 1789, tiene el deber de continuar su labor". [163] Esta tarea se realiza mediante la aplicación a fondo y rígido uniforme de los principios de la Revolución a todos los departamentos del orden religioso, moral, judicial, jurídico, político y social. Las reformas políticas necesarias que se realiza en la mayoría de sus puntos esenciales, a partir de ahora la aplicación coherente de los principios revolucionarios a las condiciones sociales de la humanidad es la tarea principal de la Masonería. La república social universal, en la que, tras el derrocamiento de toda clase de tiranía espiritual y política ", de" poderes teocrático "y dinástico y privilegios de clase, reina la mayor libertad posible individuales y la igualdad social y económica conforme á los ideales masónicos franceses, el real tiene como objetivo último de este trabajo social.

A continuación se consideran los medios principales: (1) Para destruir radicalmente la persecución abierta de la Iglesia o por un sistema hipócrita fraudulenta de la separación entre Estado e Iglesia, toda la influencia social de la Iglesia y de la religión, insidiosamente llamada "clericalismo", y , en la medida de lo posible, para destruir la Iglesia y todo es verdad, la religión, es decir, sobrehumano, que es más que un culto vago de la patria y de la humanidad, (2) Para laicizar, o secularizar, por un sistema fraudulento del mismo modo hipócrita de "no-sectarismo ", toda la vida pública y privada y, sobre todo, la enseñanza popular y la educación. "No-sectarismo" tal como lo entiende la parte del Gran Oriente es anti-católico y hasta el sectarismo anticristiano, ateo, positivista, o agnóstico en la vestimenta de la no-sectarismo. La libertad de pensamiento y de conciencia de los niños tiene que desarrollarse sistemáticamente en el niño en la escuela y protegida, en la medida de lo posible, contra todas las influencias perturbadoras, no sólo de la Iglesia y los sacerdotes, sino también de los padres de los niños, si fuera necesario, incluso por medio de la coacción física y moral. El partido del Gran Oriente considera que es indispensable y una forma infalible para que el establecimiento definitivo de la república social universal y de la paz en el mundo pretendía, como se imaginan, y de la gloriosa era de solidaridad humana y de la felicidad humana insuperable en el reinado de la libertad y la justicia. [164]

Los esfuerzos para lograr una unión más estrecha con los anglo-americanos y la Masonería alemana se hizo principalmente por la Logia Simbólica Premio de Francia y la "Agencia Masónica Internacional" de Neuchâtel (dirigida por el suizo Tente Pasado Gran Maestro Quartier-La), adscrito al la pequeña Gran Logia "Alpina" de Suiza. Estas dos Grandes Logias, como agentes disfrazados del Gran Oriente de Francia, actúan como mediadores entre éste y los organismos masónicos de los países de habla Inglés y Alemán. Con Inglés y americano Grandes Logias sus esfuerzos hasta ahora han tenido poco éxito. [165] Sólo la Gran Logia de Iowa parece haber reconocido la Gran Logia de Francia. [166] El Inglés Gran Logia no sólo rechazó la oferta, pero, el 23 de septiembre de 1907, a través de su registro, incluso declaró: ". Creemos, que en Inglaterra son mejores, aparte de estas personas De hecho, la masonería es el mal olor en tales en el continente de Europa por el hecho de ser explotados por los socialistas y anarquistas, que puede que tengamos que romper relaciones con varios de los Grandes Cuerpos que han abandonado nuestros Linderos ". [167] La ​​American Grandes Logias (Massachusetts, Missouri, etc), en general, parecen estar resueltas a seguir el ejemplo de las Logias del Gran Inglés.

Las Grandes Logias alemanas, por el contrario, al menos la mayoría de ellos, cedido a la presión ejercida contra ellos por un gran muchos hermanos alemanes. Cautivado por el partido del Gran Oriente, el 3 de junio de 1906, la Federación de las logias alemanas ocho Grand, por 6 votos a 2, decretó establecer relaciones amistosas oficiales con la Gran Logia, y el 27 de mayo de 1909, por 5 votos a 3 , para restaurar las mismas relaciones con el Gran Oriente de Francia. Este último decreto provocó la mayor manifestación de alegría, júbilo y triunfo en el partido del Gran Oriente, que consideraba como un acontecimiento de gran importancia histórica. Pero mientras tanto una discusión prensa pública fue provocada por algunos artículos incisivos del "Germania" [168] con el resultado, que los tres viejos prusiana Grandes Logias, de los cuales 37.198 hermanos controladas por el protectorado, abandonó su actitud ambigua y condenó enérgicamente el decreto de 27 de mayo de 1909, y la actitud de los 5 otros de los llamados "humanitarios" Gran Logias alemanas, que incluyen, entre 16.448 hermanos. Se esperaba que los británicos y estadounidenses Grandes Logias, atraídos por el ejemplo de los alemanes Grandes Logias, que, en el frente al enemigo común seculares en el Vaticano, a la fiesta del Gran Oriente antes del gran congreso Masónico universal, que se celebrada en Roma en 1911. Pero en lugar de esta unión más estrecha de la Francmasonería universal soñado de la parte del Gran Oriente, el único resultado fue una división entre las Grandes Logias alemanas por el que se vio sacudida su propia federación en forma momentánea para su fundación.

Pero a pesar del fracaso de las operaciones oficiales, hay un gran número de alemanes y no pocos masones americanos, que evidentemente a favor por lo menos los objetivos principales anticlericales del partido del Gran Oriente. Sorprendente evidencia de eso fue la reciente agitación violenta en todo el mundo, que, con motivo de la ejecución del anarquista, Hermano. Ferrer, de 31 años, miembro activo del Gran Oriente de Francia [169] se creó en el trabajo por el Gran Oriente de Francia [170] y de Italia [171] con el fin de provocar la organización de un Kulturkampf internacional según el modelo francés. En casi todos los países de Europa, la separación entre Estado e Iglesia y la laicización o neutralización de la instrucción popular y la educación, eran y siguen siendo demandados por todos los partidos de la Izquierda con redoblada impetuosidad.

El hecho de que hay también masones americanos, que evidentemente defienden la Kulturkampf en América y avivar la Kulturkampf internacional, es sancionada por el ejemplo de Bros. JD Buck, de 33 años y A. Pike, de 33 años. Buck publicó un libro, "El Genio de la Francmasonería", en la que aboga más enérgicamente una Kulturkampf para los Estados Unidos. Este libro, que en 1907, estaba en su tercera edición, se recomienda ardientemente a todos los masones de América por las revistas masónicas. A. Pike, como el Gran Comendador del Supremo Consejo Madre del Mundo (Charleston, Carolina del Sur) no perdió oportunidad en sus cartas para excitar el espíritu anticlerical de sus colegas. En una larga carta de 28 de diciembre de 1886, por ejemplo, que evoca el italiano Gran Comendador, Timoteo Riboli, de 33 años, el amigo íntimo de Garibaldi, de hacer todo lo posible, con el fin de unir a la Masonería italiana contra el Vaticano. Él escribe:

El Papado. . . ha sido durante mil años el verdugo y la maldición de la Humanidad, la impostura más desvergonzada, en su pretensión al poder espiritual de todas las edades. Con sus ropas mojadas y apestando con la sangre de medio millón de seres humanos, con el olor de carne asada agradecido humanos siempre en sus narices, es exultante ante la perspectiva de dominio renovado. Se ha enviado a todo el mundo sus anatemas contra el gobierno constitucional y el derecho del hombre a la libertad de pensamiento y de conciencia.

Una vez más,

"En presencia de 'Cobra di capello' espiritual, este, este mortal enemigo traicionero, criminal, la potencia más poderosa del mundo, la unidad de la Masonería italiana es de necesidad absoluta y suprema, y ​​esta necesidad primordial y omnipotente todas las consideraciones de menor importancia debe ceder, disensiones y la desunión, en presencia de este enemigo de la raza humana son "criminales. "No debe haber inflexible, intransigente insistencia en opiniones particulares, teorías, prejuicios, profesiones: sino, por el contrario, las concesiones, mutua y la cooperación armoniosa". "La Francmasonería del mundo se regocijará al ver cumplida y consumada la Unidad de la Francmasonería italiana". [172]

Importantes revistas masónicas, por ejemplo, "El estadounidense Tyler-Keystone" (Ann Arbor), abiertamente patrocinan los esfuerzos de Francia durante el Gran Oriente. "La unidad absoluta de la Masonería", dice el Pasado Gran Maestro Clifford P. MacCalla (Pennsylvania), "es un pensamiento glorioso." "Ni las fronteras de los Estados ni los vastos océanos separan la Fraternidad Masónica. En todas partes es uno." "No hay iglesia universal, ningún cuerpo universal de la política, pero hay una fraternidad universal, que la Masonería, y cada hermano que es un miembro digno, puede sentirse orgulloso de ello". [173] Debido a la solidaridad existente entre todos los cuerpos masónicos y los masones individuales, todos son solidariamente responsables de las malas acciones de sus compañeros-miembros.

Masones Representante, sin embargo, exaltan la pretendida saludable influencia de su orden en la cultura humana y el progreso. "La Masonería", dice Frater, Gran Orador, Washington, "es el santuario de grandes pensamientos, de bellos sentimientos, el seminario para la mejora de la moral y el nivel mental de sus miembros. Como un almacén de la moralidad que llueve influencia benigna en la la mente y el corazón ". [174] "la Masonería Moderna", de acuerdo con otros masones, "es un reformador social y moral". [175] "Nadie", dice el "Keystone" de Chicago, "ha calculado o puede calcular el carácter de largo alcance de la influencia de la Masonería en el mundo. De ninguna manera se limita a los órganos de la Orden. Cada iniciado es un portador de la luz, un centro de "la luz. [176] "En Alemania como en los Estados Unidos y Gran Bretaña aquellos que han sido líderes de los hombres en la vida intelectual, moral y social, han sido masones. Ejemplos eminentes en el pasado son los Hermanos Fichte, Herder, Wieland, Lessing, Goethe . más grande de todos ellos fue IW von Goethe. Bien podemos estar orgullosos de un hombre "[177] etc masones alemanes [178] la demanda de la Masonería una parte considerable en el espléndido desarrollo de la literatura alemana en los siglos XVIII y XIX. Estas afirmaciones, sin embargo, cuando un análisis crítico, resultan ser infundadas o exageradas. Inglés masonería, siendo a continuación, a un bajo nivel intelectual y moral y retrocediendo hacia la ortodoxia, no estaba calificado para ser el originador o un factor principal en el libre pensamiento "La cultura de la Ilustración". Alemán Masonería, entonces dominado por el sistema sueco y la Estricta Observancia y degenerado intelectual y moralmente, como historiadores masónicos se confiesan, no estaba en situación mejor. En verdad los principales hombres literarios de la época, Lessing, Goethe, Herder, etc fueron cruelmente desengañado y decepcionado por lo que vio y experimentó en su vida albergue. [179] Lessing habló con desprecio de la vida albergue, Goethe caracteriza a las asociaciones masónicas y hechos como "necios y pícaros"; Herder escribió, 9 de enero de 1786, a la célebre filólogo Bro. Heyne, "Soy un odio mortal a todas las sociedades secretas y, como resultado de mi experiencia, tanto dentro de sus círculos más íntimos y fuera, yo les deseo a todos al diablo Para persistentes intrigas dominante y el espíritu de la fluencia cábala debajo de la cubierta. ". [180]

Francmasonería, lejos de contribuir a la grandeza literaria de estos u otros hombres importantes, beneficiado por el esplendor externo que sus miembros se refleja en él. Pero la ventaja no era merecida, porque aun en el apogeo de su fama literaria, no ellos, sino estafadores comunes, como Johnson, Cagliostro, etc, fueron la ronda de los centros que el mundo Masónico gravitó. Todos los hombres superiores pertenecientes a la Francmasonería: Fichte, Fessler, Krause, Schröder, Mossdorf, Schiffman, Findel, etc, por lo que se esforzaron por presentar purgar la vida de farsante, fueron tratados ignominiosamente por la mayoría de los masones y medio, incluso por allí las autoridades. Los hombres del turno similares de la mente son estigmatizados por Inglés y devotos Masónica Americana como "materialistas" y "iconoclastas". [181] Pero cierto es que las logias de trabajo en silencio y eficazmente para la propagación y la aplicación de "sectaria" principios masónicos en la sociedad humana y la vida. Las revistas Masónicas abundan en pasajes a este efecto. Así Bro. Richardson, de Tennessee afirma: "Francmasonería hace su trabajo en silencio, pero es el trabajo de un río profundo, que silenciosamente empuja hacia el océano, etc" [182] "El abandono de viejos temas y la formación de otros nuevos", explicó el Gran Sumo Sacerdote, JW Taylor (Georgia),

"No siempre surgen de la causa inmediatamente perceptible que el mundo le asigna, sino que son la culminación de los principios que han estado trabajando en la mente de los hombres durante muchos años, hasta que por fin el momento oportuno y un entorno propicio encienden la verdad latente en la vida, y, como la luz de los flujos de la razón de la mente a la mente y la unidad de propósito de corazón a corazón, entusiasmar a todos con una causa común poderosos y las naciones en movimiento como un solo hombre a la realización de grandes fines. En este principio es la Institución de la Francmasonería difundir su influencia en el mundo de la humanidad. Se trabaja en silencio y en secreto, pero penetra a través de todos los intersticios de la sociedad en sus múltiples relaciones, y los destinatarios de sus muchos favores son asombrados por su grandes logros, pero no se puede saber de dónde vino ". [183]

La "voz" (Chicago) escribe: "Nunca antes en la historia de las edades ha la Francmasonería ocupado una posición tan importante, como en la actualidad Nunca fue su influencia tan marcada, sus miembros tan extenso, su enseñanza tan venerada.." "Hay más masones fuera de la gran Hermandad que dentro de ella." A través de su "moralidad pura" con la que la Francmasonería pura es sinónima, que "influye en la sociedad, y, sin ser visto, siembra la semilla que da fruto en las leyes de salubridad y leyes justas. Defiende el derecho, alivia los afligidos, defiende a los débiles y aumenta los caídos (por supuesto, todos los entendidos en el sentido masónico explicado anteriormente). Así, silenciosa pero segura y continua, que se basa en el gran tejido de la sociedad humana ". [184]

La fuerza real de la Francmasonería en su trabajo exterior es, en efecto, que hay más masones y muchas veces mejor calificados para la realización del trabajo Masónico, fuera de la hermandad que dentro de ella. Francmasonería en sí en Europa y en América funda sociedades e instituciones de forma similar y el alcance de todas las clases de la sociedad e infunde en ellas su espíritu. Así según Gould Francmasonería [185] desde alrededor de 1750 "ha ejercido una notable influencia sobre todas las demás sociedades obligado juramento". El también dice el hermano. L. Blanc, Deschamps, etc para Alemania y otros países. En los Estados Unidos, de acuerdo a la "Enciclopedia de Fraternidades", existen más de 600 sociedades secretas, trabajando más o menos bajo el velo de formas modeladas en el simbolismo masónico y para la mayor parte notablemente influenciada por la masonería, de modo que uno de cada tres hombres adultos en los Estados Unidos es un miembro de una o más de tales sociedades secretas. "Francmasonería", dice la "Enciclopedia", pv, "por supuesto, se muestra como la madre-Fraternidad, de hecho, así como en el nombre." "Pocos de los que están bien informados sobre el tema, negarán que la Fraternidad Masónica sea directa o indirectamente la organización madre de todas las sociedades secretas modernas, buenas, malas e indiferentes". [186]

Muchos francmasones angloamericanos están habituados a protestar fuertemente en contra de todos los cargos acusando a la Francmasonería de interferir en asuntos políticos o religiosos o de hostilidad a la Iglesia o deslealtad a las autoridades públicas. Incluso alaban la Francmasonería como "uno de los baluartes más fuertes de las religiones" [187] "la esclava de la religión" [188] y la "sierva de la iglesia". [189] "No hay nada en la naturaleza de la sociedad", dice el "Artesano Real", New York ", que exige la renuncia a una sola frase de cualquier credo, la supresión de cualquier costumbres religiosas o la destrucción de un dogma de la creencia. Nadie se le pide que niegan la Biblia, para cambiar sus relaciones Iglesia oa ser menos atento a las enseñanzas de sus instructores y consejeros espirituales ". [190] "La Masonería en realidad contiene la médula del cristianismo". [191] "Es un gran error suponer que un enemigo de la Iglesia." "No se ofrecen como un sustituto de esa institución ordenada por Dios." "No se ofrece como un complemento, como un aliado, como ayudante en la gran obra de la regeneración de la raza, de la elevación del hombre". [192] Por lo tanto, "nos niegan el derecho de la Iglesia de Roma de excluir de su comunión de los de sus ovejas que han asumido la responsabilidad de la Orden de la Masonería". [193]

A pesar de tales protestas parecen ser sincero y revelar incluso un loable deseo de sus autores de no entrar en conflicto con la religión y la Iglesia, que se contradicen con los hechos notorios. Ciertamente, la masonería y "cristiana" o "católica" la religión no se oponen entre sí, cuando los masones, algunos por error y otros hipócritamente entiende "cristiano" o "católica" en el sentido arriba descrito masónica, o cuando la masonería es en sí mismo por error concebido como un institución cristiana ortodoxa. Pero entre "Masonería" y "cristiano" o "católica" la religión, concebida como realmente son: entre "no sectaria" Masonería y "dogmáticos, ortodoxos" el cristianismo o el catolicismo, hay una oposición radical. Es vano decir: aunque la Masonería es oficialmente "no sectaria", no impide que los masones individuales de ser "sectarios" en sus relaciones no-masónica, porque en sus oficiales "no-sectarismo" Francmasonería necesariamente todos los combates que el cristianismo contiene más allá de lo universal " religión en la que todos los hombres están de acuerdo ", por lo tanto todo lo que es característico del cristiano y la religión católica. Estos rasgos característicos de la masonería combate no sólo como superfluos y meramente subjetivos, sino también como adiciones espurias desfigurar la verdad objetiva universal, que profesa. Para ignorar a Cristo y el cristianismo, es prácticamente rechazarlos como marco de lo no esencial.

Pero la Francmasonería va más lejos y abiertamente el catolicismo ataques. La "voz" (Chicago), por ejemplo, en un artículo que empieza así: "No hay nada en la religión católica, que es adverso a la Masonería", continúa,

la verdad es, que la Masonería encarna esa religión en la que todos los hombres están de acuerdo. Esto es tan cierto como que toda religión verdadera, dondequiera que se encuentre, es en esencia el mismo. Ni tiene el poder de cualquier hombre o grupo de hombres para hacer lo contrario. Doctrinas y formas de cumplimiento conforme a la piedad, impuestas por los supervisores espirituales, pueden ser tan diversos como los cursos de viento, y como la última guerra puede uno con el otro sobre la faz de toda la tierra, pero no son religión. La intolerancia y el celo, la hipótesis de la superchería, con todas sus innumerables invenciones para ampliar e impresionar al mundo. . . son siempre los principales motores de la lucha, el odio y la venganza, que difaman y desterrar la religión y sus inseparables virtudes, y el trabajo mal indescriptible, donde la humanidad se encuentran sobre la tierra. Papado y el clero son tan afines, que puede ser llamado el mismo, la verdad es, que la primera es nada más ni menos que un caso especial de este último, siendo una forma particular de un principio vicioso, que a su vez no es más que la descendencia de la de la presunción de la autosuficiencia y el deseo de dominio. Nada de lo que puede ser identificado, es más repugnante al espíritu de la obra, nada que sea más cuidadosamente guardado en contra, y esto ha sido siempre bien entendido por todos los maestros hábiles, y que éste debe en verdad decirse, que tal es la sabiduría de los lecciones, es decir, de instrucción masónica en logias, etc [194]

En los debates similares, que contienen en casi cada palabra un ataque oculto o abierto en el cristianismo, las revistas y los libros verdaderamente masónica de todos los países abundan. Pasado Gran Diácono JC Parkinson, un ilustre masón Inglés, francamente confiesa: "Los dos sistemas del romanismo y la masonería no sólo son incompatibles, pero son radicalmente opuestos el uno al otro" [195] y masones americanos dicen: "No vamos a hacer un hombre masón, hasta que sepamos que no es católico. " [196]

Con respecto a la lealtad hacia el "gobierno legítimo" masones americanos pretenden que "en todas partes los Francmasones, individual y colectivamente, son leales y activa de los gobiernos republicanos o constitucionales". [197] "Nuestros principios son republicanos". [198] "Fidelidad y Lealtad, y la paz y el orden, y la subordinación a las autoridades legales son los dioses tutelares de la Francmasonería" [199] y francmasones Inglés declarar, que "la lealtad de los masones Inglés es proverbial". [200] Estas protestas de Inglés y masones americanos, en general, puede considerarse sincera, por lo que sus propios países y los gobiernos actuales se refiere. Ni siquiera el revolucionario Gran Oriente de Francia piensa en derrocar el orden político actual en Francia, que está en conformidad completa con sus deseos. La pregunta es, si masones respetar un Gobierno legítimo en sus propios países y otros, cuando no se inspira en los principios masónicos. En este sentido, Inglés y masones americanos, por sus principios y conducta, provocan el veredicto condenatorio de la opinión pública ilustrada e imparcial. Ya hemos insinuado anteriormente en la caprichosa Artículo II de los "Antiguos Cargos", calculado para alentar la rebelión contra los gobiernos que no están de acuerdo con los deseos de la Francmasonería. "Crónica del Francmasón" La fidelidad, pero expresa los sentimientos de la Francmasonería angloamericana, cuando escribe:

Si tuviéramos que afirmar que en ningún caso había un masón ha encontrado dispuesto a tomar las armas contra un mal gobierno, que sólo debe declarar que, en los momentos difíciles, cuando el deber, en el sentido masónico, de estado significa antagonismo al Gobierno, que había fracasado en el deber más alto y más sagrado de un ciudadano. Rebelión en algunos casos es un deber sagrado, y ninguno, pero un fanático o un loco, a decir, que nuestros compatriotas estaban en el mal, cuando tomaron las armas contra el rey Jacobo II. La lealtad a la libertad en un caso de este tipo reemplaza cualquier otra consideración, y cuando a rebelarse significa ser libre o perecer, sería ocioso insistir en que un hombre debe recordar obligaciones que nunca tuvieron la intención de robarle de su condición de ser humano y como ciudadano. [201]

Este lenguaje también se adapten a cada movimiento anarquista. La cita se hicieron declaraciones en defensa de planear los masones españoles. Sólo una página más de la misma Inglés revista masónica escribe: "Ciertamente la Masonería italiana, que ha prestado un servicio invaluable como en la regeneración de este magnífico país", "es digno del mayor elogio". [202] "Una francmasón, movido por altos principios", dice la "Voice" (Chicago), "con razón puede asestar un duro golpe a la tiranía y puede consorte con otros para traer alivio acerca necesario, de manera que no son habitualmente justificable. Historia ofrece numerosos ejemplos de actos que se han justificado por los acontecimientos posteriores, y ninguno de nosotros, ya sean masones o no, están dispuestos a condenar a las parcelas nacidos entre Paul Revere, Dr. J. Warren y otros, en la vieja taberna del Dragón Verde, el sede de Colonial de la Francmasonería en Nueva Inglaterra, debido a que estas parcelas fueron inspirados por el noble propósito y el resultado no sólo los justificaba, pero estos héroes coronados de gloria ". [203]-No masón ", dijo el Reverendo HC Potter en el centenario del Gran Capítulo del Arco Real, Nueva York," puede honorablemente doblar la rodilla a ningún potentado extranjero (ni siquiera al rey Eduardo VII de Inglaterra) civil o eclesiástica (el Papa) o el rendimiento lealtad a ninguna soberanía extranjera, temporal o espiritual. [204] A partir de este enunciado es evidente que, según Potter, ningún católico puede ser masón. De conformidad con estos principios y los masones de América Inglés apoya a los líderes del movimiento revolucionario en el continente europeo. Kossuth, que "había sido líder en la rebelión contra la tiranía austríaca", fue recibida con entusiasmo por los masones americanos, solemnemente iniciado en la Francmasonería en Cincinnati, 21 de abril de 1852, y presentado con un generoso regalo como prueba "de que en el altar de San . Lodge Juan el fuego del amor quemado tan intensamente, como a parpadear la luz incluso en las profundidades y fortalezas montañosas de Hungría ". [205] Garibaldi, "el más grande francmasón de Italia" [206] y Mazzini fueron también alentados por los francmasones angloamericanos en sus empresas revolucionarias. [207] "La constante Mason", dice la "Voice" (Chicago), "nunca se encuentran involucrados en conspiraciones o parcelas con el propósito de derrocar y subvertir un gobierno basado en los principios masónicos de los derechos de la libertad y la igualdad". [208] "Pero" declara Pike, "con la lengua y la pluma, con todas nuestras influencias abiertas y secretas, con la bolsa, y si es necesario, con la espada, vamos a promover la causa del progreso humano y el trabajo para facultar el pensamiento humano , para dar la libertad a la conciencia humana (sobre todo de 'usurpaciones' papales) y la igualdad de derechos a las personas en todas partes. Dondequiera que una nación se esfuerza por ganar o recuperar su libertad, dondequiera que la mente humana, afirma su independencia y la gente exige sus derechos inalienables , no se vaya nuestro más sincero pésame ". [209]

VIII. ACCIÓN DE LAS AUTORIDADES DEL ESTADO Y LA IGLESIA

Curiosamente, el primer soberano de unir y proteger a la Francmasonería fue el Emperador católico alemán Francisco I, el fundador de la línea de realidad vigente de Austria, mientras que las primeras medidas contra la Francmasonería fueron tomadas por Gobiernos Protestantes: Holanda, 1735; Suecia y de Ginebra de 1738 , Zurich, 1740; de Berna de 1745. En España, Portugal e Italia, las medidas contra la Masonería fueron tomadas después de 1738. En Bavaria la Francmasonería se prohibió 1784 y 1785; en Austria de 1795, en Baden-1813; en Rusia, 1822. Desde 1847 se ha tolerado en Baden, desde 1850 en Baviera, desde 1868 en Hungría y España. En Austria la Francmasonería sigue estando prohibida por el Tribunal Superior de Administración, 23 de enero de 1905, declaró con razón, una asociación Masónica, aunque establecida de conformidad con la ley, "sería un miembro de una gran organización (internacional) (en realidad gobernó por el "Antiguos Cargos", etc de acuerdo a los principios generales y objetivos Masónicos), las normas de verdad que se mantuvo en secreto por las autoridades civiles, para que la actividad de los miembros no puede ser controlada ". [210] En efecto, es a la presunción de que los masones Austro-Húngaro, lo que los estatutos pueden llegar a presentar al Gobierno austríaco con el fin de asegurar su autorización sería, de hecho, siguen considerando el Gran Oriente francés como su verdadero patrón, y los Hermanos Kossuth, Garibaldi y Mazzini como los héroes, a quienes se esfuerzan por imitar. El edicto prusiano de 1798 interdicción masonería en general, con excepción de las tres antiguas Grandes Logias Prusianas que el protectorado sometido a un severo control por parte del Gobierno. Este decreto, aunque jurídicamente abrogado por el decreto de 6 de abril de 1848, prácticamente, de acuerdo con una decisión del Tribunal Supremo de 22 de abril de 1893, por una interpretación errónea de los órganos de administración, se mantuvo en vigor hasta 1893. Del mismo modo, en Inglaterra una ley del Parlamento fue aprobada el 12 de julio 1798 para la "supresión más eficaz de las sociedades establecidas para sediciones y propósitos traicioneros y para evitar las prácticas de traición y sedición". Por esta Ley las asociaciones masónicas y reuniones en general, fueron interceptados, y sólo las logias existentes el 12 de julio de 1798, y gobernó de acuerdo a las normas antiguas de la Masonería del reino fueron toleradas, a condición de que dos representantes de la logia debe hacer juramento ante los magistrados, que el albergue existido y se descartó como la Ley ordena. [211] Durante el período 1827-1834, se tomaron medidas en contra de la Francmasonería en algunos de los Estados Unidos de América. En cuanto a los países europeos se puede afirmar, que todos los gobiernos, que no se había originado en el movimiento revolucionario, trató de protegerse contra las sociedades masónicas secretas.

La acción de la Iglesia se resume en los pronunciamientos papales contra la masonería desde 1738, el más importante de los cuales son:

Clemente XII, la Constitución "En Eminenti", 28 de abril 1738, Benedicto XIV, "Providas", 18 de mayo 1751, Pío VII, "Ecclesiam", 13 de septiembre de 1821; León XII, "Quo graviora", 13 de marzo 1825 , Pío VIII, Encíclica "Traditi", 21 de mayo de 1829, Gregorio XVI, "Mirari", 15 de agosto 1832, Pío IX, Encíclica "Qui pluribus", 9 de noviembre de 1846 Pío IX, Alocución "quantisque quibus Malis", 20 de abril 1849, Pío IX, Encíclica "Quanta cura", 08 de diciembre 1864, Pío IX, Alocución "Multiplices cosas", 25 de septiembre de 1865; Pío IX, de la Constitución "Apostolicae Sedis", 12 de octubre 1869, Pío IX, Encíclica "ETSI Multa", 21 de noviembre de 1873, León XIII, encíclica "Humanum genus", 20 de abril de 1884; León XIII, "praeclara", 20 de junio, 1894; León XIII, "ingressi annum", 18 de marzo de 1902 ( contra la masonería italiana), León XIII, Encíclica "ETSI no", 15 de febrero de 1882; León XIII, "Ab Apostolici", 15 de octubre de 1890.

Estas declaraciones pontificias de principio a fin están en completo acuerdo, éste reiteró la anterior con la evolución, como fueron llamados por el crecimiento de la Francmasonería y otras sociedades secretas. Clemente XII con precisión indica las razones principales por las asociaciones masónicas de los políticos católicos, cristianos, morales, y los puntos de vista social, debe ser condenado. Estas razones son las siguientes:

El peculiar, "no sectaria" (en verdad, anticatólico y anticristiano) carácter naturalista de la Francmasonería, por lo que en teoría y práctica que socava la fe católica y cristiana, primero en sus miembros ya través de ellos en el resto de la sociedad, creando indiferentismo religioso y el desprecio por la ortodoxia y la autoridad eclesiástica.

El secreto inescrutable y falaz siempre cambiante disfraz de la asociación masónica y de su "trabajo", por el cual "los hombres de este salto de especie como ladrones en la casa y zorros como tratar de arrancar la viña", "pervertir el corazón de los "simple, arruinando su bienestar espiritual y temporal. Los juramentos de secreto y de fidelidad a la Masonería y el trabajo masónico, que no puede justificarse en su alcance, su objeto, o su forma, y ​​no puede, por tanto, inducir a ninguna obligación. Los juramentos son condenables, porque el alcance y el objeto de la Masonería son "malos" y condenable, y el candidato en la mayoría de los casos es ignorante de la importación o el alcance de la obligación que él toma sobre sí mismo. Además, el ritual y doctrinal "secretos" que son el objeto principal de la obligación, de acuerdo con las más altas autoridades masónicas, están o bagatelas o ya no existen. [212] En cualquier caso, el juramento es un abuso condenable. Incluso los modos de reconocimiento Masónico, que se representan como el principal y único esencial "secreto" de la Masonería, se publican en muchos libros impresos. Por lo tanto el verdadero "secreto" de la Masonería, si los hay, sólo podía ser conspiraciones políticas o anti-religiosas como las parcelas de las Grandes Logias en los países de América. Pero tales secretos, condenados, al menos teóricamente, por los masones angloamericanos sí, haría el juramento u obligación sólo el vacío más inmoral y por lo tanto nula y. Así, en todos los aspectos los juramentos masónicos son no solamente sacrílegos, sino también un abuso contrario al orden público que exige que los juramentos solemnes y obligaciones que los principales medios para mantener la veracidad y la fidelidad en el Estado y en la sociedad humana, no debe ser vilipendiado o caricaturizado. En la Masonería el juramento se hace aún más degradada por su forma que incluye las penas más atroces, por la "violación de las obligaciones" que ni siquiera existen; una "violación" que, en verdad puede ser y en muchos casos es un deber imperativo.

El peligro que las sociedades en cuestión afectan a la seguridad y "tranquilidad del Estado" y para "la salud espiritual de las almas", y por lo tanto su incompatibilidad con el Derecho civil y canónico. Porque aun admitiendo que algunas asociaciones masónicas perseguidos por sí mismos sin fines contrarios a la religión y al orden público, serían sin embargo contrarias al orden público, porque por su misma existencia como sociedades secretas basadas en los principios Masónicos, alientan y promueven la fundación de otras sociedades secretas muy peligrosas y hacen difícil, si no imposible, la acción eficaz de las autoridades civiles y eclesiásticas en contra de ellos. De los edictos papales sólo algunas expresiones características necesitan ser mencionados. Benedicto XIV apela con mayor urgencia a los príncipes católicos y los poderes civiles para obtener su ayuda en la lucha contra la masonería. Pío VII condena la sociedad secreta de los Carbonari que, si no un vástago, es "ciertamente una imitación de la sociedad Masónica" y, como tal, ya se incluyen en la condena dictada contra él. León XII deplora el hecho de que los poderes civiles no habían tenido en cuenta los decretos papales anteriores, y en consecuencia de lo viejo sociedades masónicas incluso sectas más peligrosas habían surgido. Entre ellos, el "Universitario" se menciona como más pernicioso. "Es de considerarse ciertas", dice el Papa, "que estas sociedades secretas están unidos entre sí por el vínculo de la misma con fines delictivos." Gregorio XVI similar declara que las calamidades de la edad se deben principalmente a la conspiración de las sociedades secretas, y como León XII, deplora la indiferencia religiosa y las falsas ideas de tolerancia propagadas por las sociedades secretas. Pío IX [213] caracteriza a la masonería como una organización insidiosa, fraudulenta y perversa perjudicial tanto a la religión ya la sociedad, y condena nuevamente "esta masónicas y otras sociedades similares, que difieren sólo en apariencia se unen constantemente y abiertamente o en secreto complot contra la Iglesia o la autoridad legítima ". León XIII (1884) dice: "Hay varias sectas, que aunque difieren en el nombre, rito, forma y origen, son sin embargo tan unidos por la comunidad de propósitos y por la similitud de sus principios más importantes como para ser realmente una con la secta masónica , que es una especie de centro, de donde todo procede y adonde todo vuelve. " El objetivo último de la Masonería es "el derrocamiento de todo el orden religioso, político y social basado en las instituciones cristianas y el establecimiento de un nuevo estado de cosas de acuerdo a sus propias ideas y con base en sus principios y leyes sobre el Naturalismo puro".

En vista de estas varias razones los católicos desde 1738 son, bajo pena de excomunión, ipso facto incurra, y reservada al papa, estrictamente prohibido entrar o promover de cualquier manera las sociedades masónicas. La ley actualmente en vigor [214] pronuncia la excomunión a "los que entran masónica o Carbonarian o otras sectas de la misma naturaleza, que, abiertamente o en secreto complot contra la Iglesia o autoridad legal y los que de alguna manera favorecer a estas sectas o hacer no denunciar a sus líderes y miembros principales ". Bajo esta mención cabeza también debe hacerse de la Instrucción "Práctica de la Congregación de la Inquisición, 07 de mayo 1884 [215] y de los decretos de los Consejos Provinciales de Baltimore de 1840, Nueva Orleans, 1856; Quebec, 1851, 1868 ; del primer Consejo de las Colonias de Inglés de 1854, y en particular de los Consejos Plenarios de Baltimore de 1866 y 1884 [216] Estos documentos se refieren principalmente a la aplicación de los decretos papales según la condición peculiar de las provincias eclesiásticas respectivas.. El Tercer Concilio de Baltimore, n. 254 cuadrados, indica el método para evaluar si una sociedad ha de considerarse comprendidos en la condena papal de la Francmasonería. Se reserva la decisión final respecto a una comisión compuesta de todos los arzobispos de las provincias eclesiásticas representadas en el consejo, y, si no pueden llegar a una conclusión unánime, se refiere a la Santa Sede.

Estos decretos papales y censuras en contra de la Francmasonería han sido a menudo motivo de cargos erróneos e injustos. La excomunión se interpretó como una "imprecación" que maldijo a todos los masones y condenada a la perdición. En verdad, una excomunión es simplemente una pena eclesiástica, por el cual los miembros de la Iglesia deben ser disuadidos de realizar actos que son delito según la ley eclesiástica. El Papa y los obispos, por lo tanto, como fieles pastores del rebaño de Cristo, pero no se puede condenar a la Francmasonería. Se traicionaría, como Clemente XII declaró, sus deberes más sagrados, si no se oponen con todas sus fuerzas la propagación insidiosa y la actividad de tales sociedades en los países católicos o con respecto a los católicos en los países en mixtos y protestantes. Francmasonería promueve sistemáticamente la indiferencia religiosa y socava la verdad, es decir, cristiana ortodoxa y la fe católica y la vida. La Francmasonería es esencialmente Naturalismo y por lo tanto se opuso a todos los sobrenatural. En cuanto a algunos cargos particulares de León XIII (1884) impugnadas por los masones, por ejemplo, el carácter ateo de la Francmasonería, hay que señalar, que el Papa considera que la actividad de las sociedades masónicas y similares en su conjunto, que le sea aplicable el término que designa la mayor parte de estas sociedades y entre los grupos masónicos aquellos, que empujan a los llamados "anticlericales", en realidad irreligiosos y revolucionarios, principios de la Francmasonería lógicamente a sus últimas consecuencias y, por tanto, en verdad, son, por así decirlo, los puestos avanzados y abanderados de la lucha contra la inmensa totalidad-católica y el ejército contra el Papa en la guerra espiritual en todo el mundo de nuestra época. En este sentido, también el Papa, de acuerdo con un punto de vista fundamentales bíblicos y evangélicos desarrollada por San Agustín en su "De civitate Dei", como el poeta Masónico Carducci en su "Himno a Satanás", considera a Satanás como el jefe espiritual supremo de la este ejército hostil. Así, León XIII (1884) señala expresamente:

Lo que decimos, debe entenderse de la secta masónica en la aceptación universal del término, ya que abarca todos los parientes y asociados sociedades, pero no de sus miembros individuales. Puede haber personas entre estos, y no pocos, que, aunque no libre de la culpa de haber enredado en asociaciones tales, sin embargo, no son propios socios en sus actos delictivos ni conocimiento del objeto final que estas asociaciones se esfuerzan por alcanzar . Del mismo modo algunos de los diversos órganos de la asociación tal vez puede de ningún modo apruebo ciertas conclusiones extremas, que aceptarían consistentemente como necesariamente siguiente de los principios generales comunes a todos, que no fueron disuadidos por el carácter vicioso de las conclusiones.

"La federación Masónica debe ser juzgada no tanto por los actos y las cosas que ha realizado, como por el conjunto de sus principios y propósitos".

Publicación de información escrita por Hermann Gruber. Transcrito por Bobie Jo M. Bilz. Steinmacher Dedicado a Michael R., III La Enciclopedia Católica, Tomo IX. Publicado 1910. Nueva York: La empresa Robert Appleton. Nihil obstat, 1 de octubre de 1910. Lafort Remy, Censor. Imprimatur. + John M. Farley, arzobispo de Nueva York

Bibliografía

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[58] Gould, "Hist Conc., 272;..... 310-17 Ibid [59], 280 [60] Idem, 318 [61] Handbuch, 3 ª ed, I, 24 ss; II,.... 559 ss [62] Chr., 1906, II, 19 sq;.. 1884, II, 306 [63] XI AQC, 43 [64] Preston, "Ilustraciones", 296 ss [65] Chr.,.... 1887, II, 313 [66] Drummond ", Chr.", 1884, II, 227;.. 1887, I, 163, II, 178;. Gould, "Breve Historia", 413 [67] Prichard, "La Masonería disecado ", 1730 [68] Gould,." Historia Concisa ", 274 m², 357 m²,... Boos, 174 cuadrados [69] Handbuch, 2 ª ed, II, 100 [70] Abafi, I, 132 [ Boos 71], 170, 183 ss, 191 [72] Véase Illuminati, y Boos, 303 [73 Robertson], "Car"., 1907, II, 95;... véase también Engel, "Gesch. des Illuminatenordens "de 1906 [74] Bauhütte de 1908, 337 ss [75] Firme, 1898, 100;... 1901, 63 ss;. 1902, 39;. 1905, 6 [76], 292 cuadrados [77] Venerable francés, alemán Meister von Stuhl [78] Chr., 1885, I, 259 [79] Chr., 1881, I, 66 [80] Chr., 1884, II, 196 [81] Chr.,........ 1885, I, 259), etc, etc [82] Gedanken und Erinnerungen, 1898, I, 302 sq [83] Solsticio, 24 de junio de 1841, Procès-verbal., 62. [84] 3 ª ed., . II, 109 [85] Véase también masón, Lond, 1901, 181;. Clavel, 288 ss;. Ragon, "Cours", 164;. Herold, 191, n º 10;. "Handbuch", 2 ª ed, II, . 451 ss [86] Por ejemplo, Krause, ibid, 2 ª ed, I, 2, 429;.. Marbach, "Freimaurer-Gelübde", 22-35 [87] Mackey, "Jurisprudencia", 509 [88] Thorp.. , la Sra. de 1629, XI AQC, 210; Rawlinson, la Sra. 1900, XI AQC, 22,... Hughan, "Antiguos Cargos" [89] Chr., 1875, I, 81 [90] Jurisprudencia, 510, nota 1. [91] Chr.., 1885, I, 161. [92] Chr.., 1889, II, 58. [93] Chr.., 1883, II, 331 [94]. Mackey, "Jurisprudencia", 232 metros cuadrados [95]. Mackey, op cit, 514 ss [96], París, 1889... Amberes, 1894; La Haya de 1896, París, 1900, Ginebra, 1902; BRussells, 1904; Roma, destinados a octubre de 1911. [97] Chr., 1907, II, 119 [98] Off Bull, 1885, VII, 29 [99] Mackey, "Enciclopedia", 1908, 1007 cuadrado:..... "anual de la Masonería Universal", de Berna, 1909, "Mas. Año de Libros 1909 ", Londres;" Freimaurer Kalendar für ", Leipzig, 1909 [100] I, 340 [101] Chr., 1890, I, 99 [102] Chr., 1900, II, 3 [...... 103] AQC, XVI, 28. [104] Chr.., 1902, I, 167. [105] (1), 105. [106] (1), 819. [107] (1), 355 [108]. (3), 128. [109] (1), 218 [110]. Interior me Santuario, 311. [111] Oliver, Hist. Monumentos, I, 128. [112] Oliver, ibid., I, 146, 65 , II, 7 cuadrados [113] Clavel, Ragnon, etc [114] Pike, Mackey, etc [115] Pike (1), 771 cuadrados [116] (4), 397 [117] Pike (1. ), 698 m², 751, 849, (4), IV, 342 sq; Mackey, "Simbolismo", 112 ss, 186 ss;.. véase también Preuss, "Francmasonería americana", 175 ss [118] Mackey. "Diccionario", sv Falo; Oliver, "Señales", 206-17; Longo V., La Misa Specul [119] Ritual, I (primer) grado [120] Pike (3), 128 [121... .] Pike (4), 141 [122] Pike, ibid, 100 cuadrados [123] (1), 291 cuadrados [124] Pike (4), III, 81;. (1), 291; Ragon, lc , 76-86. [125] (4), I, 288 sq [126] Ibíd., III, 142 cuadrados [127] Ibíd., III, 146. [128] Ibíd., IV, 474 sq [ 129] Ibíd., IV, 478. [130] Ibíd., IV, 476. [131] Ibíd., IV, 547 [132]. "Abogado masónica" de Indianápolis, Chr.., 1900, I, 296. [133 chr], 1897, II, 83 [134] (4), I, 271 [135] Ibid, I, 280;.... (1), 516 cuadrados [136] Chr., 1878, II, 28.. [137] (4), I, 311. [138] Ibíd., IV, 388 sq [139] Idem, IV, 389 sq [140] (1), 849. [141] Oliver, "La filosofía teocrática" , 355 [142] Oliver, Monumentos Hist, I, 11, 21,.. "masones" Rev. Trimestral ", I, 31; Casanova en Ragon," Rit. Tercero "Grado, de 35 años. [143] Pike (4), III, 68. [144] Ibíd., IV, 470, 479, 488, 520 [145]. Chr., 1880, II, 179. [146] Ibid .., 1892, I, 246 Para la crítica similares ver Chr., 1880, II, 195;.. 1875, I, 394 [147] Gould, "Breve Historia" 419 [148] Chr., 1893, I, 147... [149] Chr.., 1906, I, 202. [150] "New Age", de mayo de 1910, 464 [151]. "Acacia", II, 409. [152] Véase Congresos Intern. de París de 1889, en "Compte rendu del Gran Oriente de Francia", 1889; Browers, "L'action, etc"; Brück, "Geh. Gesellsch. in Spanien "," Handbuch ", artículos en los diferentes países, etc [153] Véase la" Rivista "de 1909, 76 ss;. 1908, 394 y" Acacia ", 1908, II, 36;" Bauhütte "de 1909, 143 y "La Franc-Maçonnerie démasquée, 1909, 93-96;"... Compte rendu du Convento Du recursos genéticos o de Francia ", sept 21 a 26 1908, 34-38. 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[213] Discurso de 1865. [214] Const. "Apostolicae Sedis", 1869, Cap. II, n. 24. [215] "De Secta Massonum" (Acta Sanctæ Sedis, XVIII, 43-47. [216] Véase "Collect. Lacensis", III, 1875 y "Acta decr et al. Concejo. Plen. Balt. III", 1884.

OTRAS NOTAS. Las siguientes son las abreviaturas de los términos utilizados masónica en este artículo:. L., Ls, GL, GLS, GO, GO, Supr. CONSEJO de., GB = Lodge, Posadas, Gran Logia, Gr. Oriente, el Consejo Supremo, Gr. Cuerpos, etc abreviaturas de los libros con más frecuencia se cita y revistas: K. = Keystone (Filadelfia). V = "La voz de la Masonería", más adelante: "masónico de voz y revisión" (Chicago). Chr. .= "Crónica del Francmasón" (Londres); AQC = "Ars Quatuor Coronatorum". Transacciones (Londres), la revista masónica mejores científicos; Bauh .= Bauhütte; Regístrate .= "für die Deutsche Signale Maurerwelt" (Leipzig);.. Enc, Cycl, Handb .= Enciclopedia, "Allgemeines Handbuch der Freimaurerei" (Universal Manual de la masonería) de Leipzig. Esta última enciclopedia alemana, en sus tres ediciones, bastante diferentes entre sí, pero todas ellas contienen información valiosa y precisa, se considera incluso por Inglés y la crítica estadounidense masónica (AQC, XI, 1898, 64) como de lejos el mejor enciclopedia masónica que haya sido publicada.

Clave para números: En el artículo anterior, un número arábigo después del nombre de un autor de varias obras indica el trabajo marcado con el mismo número en la siguiente bibliografía. Otros números han de ser juzgados de acuerdo a las normas generales mantenido a lo largo de la ENCICLOPEDIA. La Crónica del Francmasón (Chr.), de los cuales dos volúmenes han sido publicados cada año en Londres desde 1875, que reproduce a gran escala también el principio de artículos publicados por las mejores revistas de América masónica, ofrece la mejor encuesta y autorizado más general de la anglo- Masonería Americana. R. FR. Gould estilos: "Un periódico Masónico de primera clase" (Chr., 1893, I, 339). El autor masónico principio que hemos citado es el difunto Albert Pike, Gran Comendador del Supremo Consejo de la madre (Charleston, Carolina del Sur - Washington), reconocido como la mayor autoridad en todos los asuntos Masónicos. Según NORTON "la ORE de renombre mundial. PIKE (Chr., 1888, II, 179) Generalmente se admite como la mejor autoridad en jurisprudencia Masónica en América" ​​(Chr., 1876, II, 243). Según el Gran Orador ROBERT (Territorio Indio) que "fue el más grande erudito y escritor Masónico de este siglo (19), cuyo nombre ha sido una palabra familiar dondequiera que la Masonería es conocida" (Chr., 1893, I, 25). De acuerdo con la Nueva Era, Nueva York, fue "considerado como la figura más importante en la masonería del mundo" (1909, II, 456), "el mayor masón del siglo XIX", "el Profeta de la Francmasonería" (1910 , I, 52). "Su gran obra - su Magnum Opus - como él lo llamó", dice la Nueva Era (1910, I, 54), "fue Los Rituales del Rito Escocés, ya que se revisaron y espiritualizada por él." Y su libro Moral y Dogma, en la actualidad se cita por nosotros, es muy recomendable para todos los masones en busca de información seria y segura, por el célebre eruditos Masónicos TEMPLE (Bruselas) y SPETH, el secretario de finales de los sabios Quatuor-Coronados Lodge en Londres ( Chr.., 1888, I, 389). Las circulares (letras) de PIKE, según el Boletín del Consejo Supremo de Bélgica (1888, 211) eran "verdaderos códigos de Widsom masónica". La ORE Inglés conocido. Yarker, de 33 años, dice:... "El difunto A. Pike fue sin duda un masónica Papa, que mantuvo en las principales cadenas de todos los Supremos Consejos del mundo, incluyendo los Supremos Consejos de Inglaterra, Irlanda y Escocia, la primera de las cuales incluye el Príncipe de Gales (ahora Rey Eduardo VII) Señor Lathom y otros compañeros, que estaban en alianza con él y en la comunicación real "(AE Waite, culto al diablo en Francia, 1896, 215). "El Handbuch alemán (. 2 ª ed, 1879, IV, 138) llama Pike:" El supremo General de la Orden ", y TG Findel, el historiador alemán de la Masonería:" el rey sin corona de los altos grados "(Bauhütte de 1891 , 126).

Masónica de Publicaciones. Enciclopedias: Mackey, (1) Enciclopedia de la Francmasonería (Londres, 1908), aunque esta reciente edición, según las autoridades estadounidenses, es completamente anticuada y apenas una mejora en la de 1860; IDEM, (2) Enciclopedia de la Francmasonería (Londres, 1884 ); OLIVER, Dict. de la Masonería Simbólica (Londres, 1853), Mackenzie, El Cycl Masónica Real. (1875 a 7); Woodford, Kenning de Cycl. (1878); LENNING, Encycl. der Freimaurerei (1822 - 1828); IDEM y Henne AM Rhyn, Allgemeines Handbuch der P., 2 ª ed.. (1863-79); FISCHER, Allg. Handb. d. Fr., 3 ª ed. (1900), estas ediciones contienen información valiosa y responder a los requisitos científicos mucho más que todos los demás cyclopedias masónica (AQC, XI, 64); STEVENS, Enciclopedia de Fraternidades (Nueva York, 1907). Masónica Derecho y Jurisprudencia: Las Constituciones de los francmasones, 1723, 1738; Neues Constitutionen Buch, etc (1741), DE LA tercia, Histoire, obligaciones, y otros. Statuts, etc (Frankfort, 1742); OLIVER, Jurisprudencia Masónica (1859, 1874); CHASE, Compendio de Derecho Masónico (1866); Mackey, Libro de Texto de Mason. Jurisprudencia (1889); VAN Groddeck, etc, Versuch einer Darstellung des positiven Innern Freimaurer. Rechts (1877), el mejor estudio general de las leyes masónicas de todos los países.

Histórico: ANDERSON, Hist. de la Francmasonería en la primera edición y traducción del Libro de Constituciones (muy poco fiable, incluso después de 1717); PRESTON, Ilustraciones de la Masonería (1772), ed. OLIVER (1856), aunque no fiable en algunos particulares históricos, contiene mucha información valiosa de carácter histórico y ritual; FORT, principios de Hist. y Antigüedades de la Francmasonería (Filadelfia, 1875); Rowbottom, origen de la masonería tal como se manifiesta por la Gran Pirámide (1880), Holanda, la Masonería de la Gran Pirámide historia ilustrada (1885); Chapman, la Gran Pirámide, etc (1886); WEISSE, El Obelisco y la Francmasonería, según los descubrimientos de Belzoni y Gorringe (Nueva York, 1880); Katsch, Die Entstehung und der wahre Endzweck Freimaurerei (1897); FINDEL, Historia de la Masonería (1,861-2, 1905), traducido y revisado por LYON, 1869; influyentes en la difusión de nociones históricas más precisa entre los masones; GOULD, Hist. de la Francmasonería (. 3 vols, 1883-1887), ahora reputado el mejor trabajo histórico sobre la Francmasonería; Chetwode CRAWLEY, Cœmentaria Hibernica (1895-1900); Hughan, Origen del Rito Inglés de la Francmasonería (1884); Los Antiguos Cargos de British Masones (Londres, 1872; 1895); Kloss, Gesch. P. der. . En Engl, Irlanda Schottland und 1685-1784 (1847); BOOS, Gesch. der Freimaurerei (1896); Hascall, Hist. de la Francmasonería (1891); Hist Earl. y transacciones de los masones de Nueva York (1876); McClenachan, Hist. de la Fraternidad. en Nueva York (1888-94), Ross Robertson, Hist. de la Masonería en Canadá (1899); DRUMMOND, Hist. y Bibliogr. Los memorándum y la Hist. de Symb. y Masonería del Real Arco en los EE.UU., y Suplemento a Gould, Historia (1889);. Thory, Annales, etc, del Gran Oriente de Francia (1812); Kloss, Gesch. der Freimaurerei en Frankr. (1852-3); JOUAST, Hist. P. du Gran Oriente. (1865); LEWIS, Gesch. d. Freimaurerei i. Oesterreich (1861); Gesch ABAFI. d. Freimaurerei en Oesterreich-Ungarn (1890 ss.), Principios, el Espíritu, el simbolismo de la Francmasonería. Jefe Fuentes: - Las Constituciones de los francmasones, 1723 y 1738; HUTCHINSON, Espíritu de la Masonería (1775); CIUDAD, Sistema de especificaciones. Albañilería (1822, Nueva York); OLIVER, Antigüedades de la Francmasonería (1823); La Estrella de Oriente (1827), Signos y Símbolos (1830, 1857); PIKE, (1) Morales y Dogma del AA el escocés. Rito de la Francmasonería 5632 (1882); IDEM, (2) El Libro de las Palabras 5638 (1878); IDEM, (3) El Porche y la Cámara del Medio. Libro de la casa de campo 5632 (1872); IDEM, (4) El Santuario Interior (desde 1870 hasta 1879); KRAUSE, Die drei ältesten Kunsturkunden der Frmrei (1810), todavía muy estimado, a pesar de errores históricos, como una apreciación crítica de Masonería; FINDEL (el mejor alemán autoridad), Der Geist und P. formulario. (1874, 1898); IDEM, P. Morir der Grundsötze. im Volkerleben (1892); IDEM, Die moderne cosmovisión und die Padre. (1885); IDEM, Der frmische Gedanke (1898); Bauhütte (1.858 a 1.891) y Signale (1895-1905).

publicaciones anti-masónicas: De 1723-1743, Inglés Masonería y ANDERSON, Historia, fueron ridiculizados en muchas publicaciones (GOULD, 2, 294, 327); contra la masonería francesa apareció: L'Ordre des masones trahi 1738 (AQC, IX, 85 ) y Le Secret des Mopses révélé (1745); SCEAU romptu (1745), con motivo de la Revolución Francesa: Lefranc, levé Le voile (1792). En los Estados Unidos el movimiento anti-masónico comenzó 1783: Creigh, la Masonería y Antimasonry (1854); STONE, Cartas sobre la Masonería y Antimasonry (1832); PENKIN, hundimiento de la Masonería (1838) Catálogo de libros anti-masónica (Boston, 1862 ); Sechs Stimmen Geheime Gesellschaften über und Frmrei (1824); Eckert, Der Frmrorden en Wahren cerquero Bedeutung (1852); Hengstenberg, Die und das Frmrei evang. Pfarramt (1854-56); Civiltà Cattolica desde 1866, Negroni, puré e Storia della PRESENTE Setta anticristiana ed antisociale (1876); Mencacci, Memorie della rivoluzione documentate italiana (1882); Rinieri, Cozetti Masonici (1900-1901); ENIGMA, La verde Setta (1906-7); GRUBER, Mazzini; Massoneria e Rivoluzione (1901), traza la obra revolucionaria de la Masonería italiana desde 1870 hasta 1900; Gautrelet, La Franc-maçonnerie et la Révolution (1872); JANET, sociedades Les secreta et la société 3 ª ed, 1880-83), en el mejor estudio general de la obra revolucionaria de las sociedades secretas en todos los países. Browers, L'Action de la Franc-m. dans l'hist. moderne (1892); LEROUSE, La Franc-m. sous la 3e République (1886); COPIN ALBANCELLI, La Franc-m. (1892); GOYAU, La Franc-m. en Francia (1899); F.-m. NEUT, La; NOURRISSON, Le Club des jacobinos (1900); IDEM, Les au pouvoir jacobinos (1904); Bidegain, Le Grand Orient de France (1905) soumise au grand jour de la publicité (1866), contiene valiosos documentos en francés, belga y alemán Masonería; Mallie, La Maçonnerie Belge (1906), documentos sobre la actividad política más reciente de la Masonería belga; DE LA FUERTE, Historia de las Sociedades Secretas antiquas Modernas y en España, etc (1870-71); BRÜCK, Die geheimen Gesellschaften in Spanien (1881); TIRADO Y Royas, La Masonería en España (1892 - 3), RAFAEL DE, La Masonería pintada Por si Misma (1883); PACHTLER, Der Krieg gegen stille Thron und Altar (1876); Beuren (M. RAICH), Die innere Unwahrheit der Frmrei (1884); GRUBER, (4) Die Frmrei morir öffent und. Ordnung (1893); IDEM, (5) Einigungsbestrebungen, etc (1898); IDEM, (6) Der "giftige Kern", etc (1899); IDEM, (7) Frmrei und Umsturzbewegung (1901); durch das Streifzüge Frmrei Reich der (1897), Ewald, Kulturkampf und Loge (1899); OSSEG, Der Martillo d. Frmrei, etc (1875), el Banco Mundial, Beiträge zur Geschichte der F. En Oesterreich (1868); Muere Frmrei en Oesterreich Ungarn (1897). En Polonia: GES MICHALOW, matrices. Werkstätte Poln der. Erhebung (1830, 1877); Zaleski, O Masonii w Polsce 1,738 a 1.820 (Cracovia, 1908); para anglosajona y la Masonería francesa ver Preuss, un estudio de la Masonería Americana (St. Louis, 1908), una cuidadosa discusión sobre la base de los libros canónicos de Mackey y Pike.


Este tema presentación en el original idioma Inglés


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