San Juan

Información General

San Juan, un pescador de Galilea y el hijo de Zebedeo, fue uno de los Doce Apóstoles. John y su hermano, Saint James (el Grande), fueron llamados Boanerges o Hijos del Trueno, por Cristo. Varios pasajes de la Biblia implica que esto describe su intensa lealtad y celo agresivo (Marcos 9:38, Lucas 9:49, 54). Juan fue uno de los del círculo interno entre los Doce. San Pedro, Santiago y Juan, fue testigo de la Transfiguración (Mateo 17:01, Marcos 09:02 y Lucas 9:28) y se fue a Getsemaní con Jesús (Mateo 26:37, Marcos 14:33).

Mucha gente cree que Juan era el discípulo amado que se refiere el cuarto evangelio. Si es así, que estaba al lado de Jesús en la Última Cena (Juan 13:23), se pidió a la atención de la madre de Jesús María (Juan 19:26), y fue el primero en comprender la resurrección de Jesús (Juan 20:2-9 ). Juan tenía un papel prominente en la iglesia primitiva (Hechos 1:13, 8:14). Tradicionalmente, los cinco libros del Nuevo Testamento se atribuyen a él: el cuarto evangelio, tres epístolas y el libro del Apocalipsis. Día de fiesta: 27 de diciembre (Occidental), 26 de septiembre (del Este).

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San Juan

Avanzadas de la información


San Juan Evangelista

Información Católica

I. Cuentas del Nuevo Testamento

II. El presbítero Juan Presunta

III. Las cuentas más tarde de Juan

IV. Fiestas de San Juan

V. c /. Juan en el arte cristiano

I. CUENTAS DEL NUEVO TESTAMENTO

Juan era el hijo de Zebedeo y Salomé, y hermano de Santiago el Mayor. En los Evangelios, los dos hermanos se llaman a menudo después de su padre "los hijos de Zebedeo", y ha recibido de Cristo el honorable título de Boanerges, es decir "hijos del trueno" (Marcos 3:17). Originalmente eran pescadores y la pesca con su padre en el Lago de Genesaret. De acuerdo a la explicación habitual y probables se convirtieron en su totalidad, sin embargo, durante un tiempo discípulos de Juan el Bautista, y fueron llamados por Cristo del círculo de los seguidores de Juan, junto con Pedro y Andrés, para convertirse en sus discípulos (Juan 1:35 - 42). Los primeros discípulos regresaron con su nuevo Maestro del Jordán a Galilea y al parecer ambos Juan y los demás se mantuvo durante algún tiempo con Jesús (cf. Juan ii, 12, 22, iv, 2, 8, 27 ss.). Sin embargo, después de la segunda vuelta de Judea, Juan y sus compañeros salieron de nuevo a su comercio de la pesca hasta que él y que fueron llamados por Cristo a ser discípulos definitiva (Mateo 4:18-22, Marcos 1:16-20). En las listas de los apóstoles Juan ocupa el segundo lugar (Hechos 1:13), el tercero (Marcos 3:17), y el cuarto (Mateo 10:3 y Lucas 6:14), pero siempre después de que James, con la excepción de algunos pasajes (Lucas 08:51; 09:28 en el texto griego, Hechos 1:13).

De James siendo así el primer lugar, se saca la conclusión de que Juan era el menor de los dos hermanos. En cualquier caso Juan tenía una posición destacada en el cuerpo apostólico. Pedro, Santiago y él fueron los únicos testigos de la resurrección de la hija de Jairo (Marcos 5:37), de la Transfiguración (Mateo 17:1), y de la agonía en Getsemaní (Mateo 26:37). Sólo él y Pedro fueron enviados a la ciudad para hacer los preparativos para la Última Cena (Lucas 22:8). En la misma cena que su lugar estaba al lado de Cristo, en cuyo seno se inclinó (Juan 13:23, 25).

De acuerdo con la interpretación general Juan era también que "otro discípulo" que siguió a Cristo con Pedro después de la detención en el palacio del sumo sacerdote (Juan 18:15). Juan solo se mantuvo cerca de su amado Maestro, a los pies de la Cruz en el Calvario con la Madre de Jesús y las piadosas mujeres, y tomó la desolada madre en su cuidado como el último legado de Cristo (Juan 19:25-27).

Después de la resurrección a Pedro Juan fue el primero de los discípulos para acelerar a la tumba y fue el primero en creer que Cristo había resucitado verdaderamente (Juan 20:2-10). Más tarde, cuando Cristo se le apareció en el Lago de Genesaret Juan fue también el primero de los siete discípulos presentes que reconocieron su Maestro de pie en la orilla (Juan 21:7). El cuarto evangelista nos ha mostrado con mayor claridad lo cerca que la relación fue en el que siempre estaba a su Señor y Maestro por el título con el que está acostumbrado a él mismo indica, sin dar su nombre: "el discípulo a quien Jesús amaba". Después de la Ascensión de Cristo y la venida del Espíritu Santo, Juan tomó, junto con Pedro, un papel preponderante en la fundación y dirección de la Iglesia. Lo vemos en compañía de Pedro en la curación del hombre cojo en el Templo (Hechos 3:1 ss.). Con Pedro también está metido en la cárcel (Hechos 4:3). Una vez más, lo encontramos con el príncipe de los Apóstoles que visita la recién convertidos en Samaria (Hechos 8:14).

No tenemos ninguna información positiva acerca de la duración de esta actividad en Palestina. Al parecer John en común con los demás Apóstoles permanecieron unos doce años en este campo del trabajo de parto, hasta la persecución de Herodes Agripa I llevó a la dispersión de los Apóstoles a través de las diversas provincias del Imperio Romano (cf. Hechos 12:1-17 ). A pesar de la opinión contraria de muchos escritores, no parece improbable que Juan entonces se fue por primera vez a Asia Menor y el ejercicio de su cargo apostólico en varias provincias existe. En cualquier caso, una comunidad cristiana ya existía en Éfeso antes de primero de Pablo allí (cf. "los hermanos", Hechos 18:27, además de Priscila y Aquila), y es fácil de conectar una estancia de John en estas provincias con el hecho de que el Espíritu Santo no permitió que el apóstol Pablo en su segundo viaje misionero de anunciar el Evangelio en Asia, Misia y Bitinia (Hechos 16:6 sq). No es tan poco en contra de tal aceptación en la cuenta más adelante en los actos de tercer viaje misionero de St. Paul. Pero en cualquier caso una estancia de Juan en Asia en este primer periodo no fue larga ni interrupciones. Regresó con los demás discípulos a Jerusalén para el Concilio Apostólico (hacia el año 51). St. Paul en la oposición a sus enemigos en los nombres de Galacia Juan expresamente, junto con Pedro y Santiago el Menor como un "pilar de la Iglesia", y se refiere al reconocimiento de que su predicación apostólica del Evangelio libre de la ley recibidos de estos tres, el mayoría de los hombres prominentes de la vieja Madre-Iglesia en Jerusalén (Gálatas 2:9). Cuando Pablo llegó de nuevo a Jerusalén después de la segunda y después del tercer viaje (Hechos 18:22; cuadrados 21:17) parece no haber conocido a John allí. Algunos quieren llegar a la conclusión de esto que Juan abandonó Palestina entre los años 52 y 55.

De los otros escritos del Nuevo Testamento, es sólo de las tres Epístolas de Juan y el Apocalipsis, que nada más se aprende sobre la persona del Apóstol. Se nos permite aquí para tomar como lo demuestra la unidad del autor de estos tres escritos dictadas bajo el nombre de John y su identidad con el evangelista. Tanto las Epístolas y el Apocalipsis, sin embargo, presuponen que su autor John perteneció a la multitud de testigos personales de la vida y obra de Cristo (cf. 1 Juan 1:1-5 especial; 4:14), que había vivido durante mucho tiempo en Asia Menor, estaba familiarizado a fondo con las condiciones existentes en las diversas comunidades cristianas allí y que tenía una posición de autoridad reconocida por todas las comunidades cristianas como líder de esta parte de la Iglesia. Por otra parte, el Apocalipsis nos dice que su autor estaba en la isla de Patmos "por la palabra de Dios y del testimonio de Jesús", cuando fue honrado con la Revelación celestial figura en el Apocalipsis (Apocalipsis 1:9).

II. LA SUPUESTA presbítero Juan

El autor de la Segunda y Tercera Epístolas de Juan se designa en el título de cada uno por el nombre (presbyteros ho), "la antigua", "el viejo". Papías, obispo de Hierápolis, también utiliza el mismo nombre para designar al "Presbítero Juan" ya que además de Aristón, su particular autoridad, directamente después de que él ha nombrado a los presbíteros Andrés, Pedro, Felipe, Tomás, Jacobo, Juan y Mateo ( en Eusebio, "Hist. Eccl.", III, xxxix, 4). Eusebio fue el primero en señalar, a causa de estas palabras de Papias, la distinción entre un presbítero Juan y el apóstol Juan, y esta distinción se extendió también en Europa Occidental por San Jerónimo en la autoridad de Eusebio. La opinión de Eusebio ha sido revivido con frecuencia por los escritores modernos, principalmente para apoyar la negación del origen Apostólico del Cuarto Evangelio. La distinción, sin embargo, no tiene base histórica. En primer lugar, el testimonio de Eusebio en esta materia, no es digno de fe. Se contradice, como en su "Crónica", que pide expresamente el Apóstol Juan el maestro de Papias ("ad Abrah año 2114"), al igual que Jerónimo también en Ep. LXXV, "Ad Theodoram", III, y en "De viris illustribus", xviii. Eusebio también fue influenciado por sus opiniones doctrinales erróneas como negar el origen Apostólico del Apocalipsis y atribuye este escrito a un autor distinto del de San Juan, pero del mismo nombre. San Ireneo también designa positivamente al Apóstol y evangelista san Juan como el maestro de Papias, y ni él ni ningún otro autor antes de Eusebio tenía la menor idea de un segundo Juan en Asia (Adv. haer., V, XXXIII, 4). En lo que Papías se dice que la conexión muestra claramente que en este pasaje por la palabra presbíteros sólo Apóstoles se puede entender. Si Juan se menciona dos veces la explicación reside en la peculiar relación en la que Papías estaba presente, su maestro más eminente. Preguntando a los demás que había aprendido algunas cosas indirectamente de Juan, como lo había hecho de los demás Apóstoles se hace referencia. Además de que había recibido información sobre las enseñanzas y los actos de Jesús directamente, sin la intervención de los demás, de la que aún viven "Presbítero Juan", como él también había de Aristón. Así, la enseñanza de Papias arroja ninguna duda sobre lo que los escritos del Nuevo Testamento-presuponen y menciona expresamente, relativa a la residencia del evangelista san Juan en Asia.

III. LAS CUENTAS ANTES DE JUAN

Los escritores cristianos de los siglos segundo y tercero, dar testimonio de nosotros como una tradición universalmente reconocida y puesta en duda por nadie de que el apóstol san Juan Evangelista y vivió en Asia Menor en las últimas décadas del siglo I y el de Éfeso había guiado las Iglesias de la provincia . En su "Diálogo con Trifón" (capítulo 81) San Justino Mártir se refiere a "Juan, uno de los apóstoles de Cristo" como un testigo que había vivido "con nosotros", es decir, en Éfeso. San Ireneo habla en muchos lugares del apóstol Juan y su residencia en Asia y declara expresamente que escribió su Evangelio en Éfeso (Adv. haer., III, i, 1), y que había vivido allí hasta el reinado de Trajano (loc. cit., II, XXII, 5). Con Eusebio (Hist. Eccl., III, xiii, 1) y otros que tienen la obligación de destierro del Apóstol a Patmos durante el reinado del emperador Domiciano (81-96). Anterior a esto, según el testimonio de Tertuliano (De praescript., Xxxvi), Juan había sido arrojado en un caldero de aceite hirviendo antes de la Porta Latina en Roma, sin sufrir lesiones. Después de la muerte de Domiciano el Apóstol volvió a Éfeso durante el reinado de Trajano, en Éfeso y murió alrededor del año 100 en una edad muy avanzada. Tradición informes de muchos rasgos hermosos de los últimos años de vida: (".. Anuncio haer« Ireneo, III, iii, 4) que se negó a permanecer bajo el mismo techo con Cerinto, su ansiedad de tocar sobre un joven que se había convertido en un ladrón (Clemens, Alex, "Quis inmersiones salvetur", xiii.); sus palabras repite constantemente de exhortación al final de su vida, "Hijitos, amaos los unos a los otros" (Jerome, "Com en ep ad Gal...." , vi, 10). Por otro lado las historias contadas en los Hechos apócrifos de Juan, que apareció ya en el siglo II, son un invento de ahistórica.

IV. FIESTAS DE SAN. JUAN

San Juan se conmemora el 27 de diciembre, que inicialmente compartía con Santiago el Mayor. En Roma la fiesta estaba reservada solo a San Juan en una fecha próxima, aunque ambos nombres se encuentran en el Calendario de Cartago, el Martirologio Hieronymian, y los libros litúrgicos galicanos. La "salida" o "hipótesis" del Apóstol se indica en el Menologio de Constantinopla y el Calendario de Nápoles (26 de septiembre), que parece haber sido considerada como la fecha de su muerte. La fiesta de San Juan ante la Puerta Latina, supone para conmemorar la dedicación de la iglesia cerca de la Porta Latina, se menciona por primera vez en el Sacramentario de Adrián I (772-95).

V. ST. JUAN EN EL ARTE CRISTIANO

A principios del arte cristiano por lo general representa a San Juan con un águila, símbolo de las alturas a las que se levanta en el primer capítulo de su Evangelio. El cáliz como símbolo de San Juan, que, según algunas autoridades, no se adoptó hasta el siglo XIII, se interpreta a veces con referencia a la Última Cena, de nuevo en conexión con la leyenda según la cual San Juan se entregó una taza de vino envenenado, de la cual, a su bendición, el veneno se levantó en la forma de una serpiente. Tal vez la explicación más natural es que se encuentra en las palabras de Cristo a Juan y Santiago "Mi cáliz hecho beberéis" (Mateo 20:23).

Publicación de información escrita por Leopold Fonck. Transcrito por Michael Little. La Enciclopedia Católica, Tomo VIII. Publicado 1910. Nueva York: La empresa Robert Appleton. Nihil obstat, 1 de octubre de 1910. Lafort Remy, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York


San Juan el Teólogo, Apóstol y Evangelista

Ortodoxa de Información

(Esta información no puede ser de la calidad académica de los demás artículos de creer. Dado que muy pocos artículos ortodoxos académicos han sido traducidos al Inglés, hemos tenido que depender de ortodoxos Wiki como una fuente. Dado que las colecciones de fuentes no indican el nombre del autor para los artículos, y, esencialmente, cualquiera es libre de modificar o alterar cualquiera de sus artículos (de nuevo, sin ninguna indicación de lo que ha sido cambiado o quién hizo el cambio), tenemos preocupaciones. Sin embargo, con el fin de incluir una perspectiva ortodoxa en algunos de nuestros sujetos presentaciones, hemos considerado necesario para hacerlo. Al menos hasta que los textos reales académicos ortodoxos son traducidos de los originales griegos!)

El santo, glorioso y todas loables, apóstol y evangelista san Juan es también conocido como Juan el Teólogo. Fue uno de los doce Apóstoles, y escribió el Evangelio teniendo su nombre, tres cartas canónicas: Juan I, Juan II, y III Juan, y el Libro de Apocalipsis. Su fiesta principal se celebra el 8 de mayo, el de los doce apóstoles, el 30 de junio, y su descanso el 26 de septiembre. San Juan era el hijo de Salomé, la mirra y el portador de Zebedeo, pescador. Su hermano Santiago, otro apóstol.

En su propio relato evangélico, se refiere a sí mismo como "el discípulo a quien Jesús amaba" en lugar de usar su nombre. Era el más joven de los doce apóstoles, y sobre todo cerca del Señor. Esta cercanía es a menudo representado en los iconos de la cena mística, donde San Juan se apoya en Jesús.

Él estuvo presente en la Transfiguración de Cristo con Pedro y su hermano James.

San Juan fue desterrado a la isla de Patmos por el emperador Domiciano, alrededor del 90-95 dC, y fue allí que él recibió y escribió el libro del Apocalipsis. "La cuenta del milagro que ocurrió en su tumba:. Cuando más de 100 años, San Juan tuvo siete discípulos fuera de Éfeso y les cavar una tumba en forma de una cruz de San Juan luego fue a la tumba, y la discípulos lo enterraron allí, vivo. Más tarde, cuando se abrió su tumba, el cuerpo de San Juan no estaba allí. "El 8 de mayo de cada año, el polvo se levanta de su tumba, en la que los enfermos son sanados de diversas enfermedades. "[1]

Himnos

No es un himno Akathistos dedicado a él.

Tropario (Tono 2) [2]

Amado apóstol de Cristo, nuestro Dios,
se apresuran a ofrecer a un pueblo indefenso.
El que le ha permitido descansar en su pecho,
recibe usted como usted inclinarse ante él.
Le suplico, Juan el Teólogo,
para dispersar a la amenaza persistente de los paganos,
rogando por nosotros la paz y la gran misericordia.

Kontakion (Tono 2)

¿Quién declarará declarar su grandeza,
O discípulo virgen,
para que afluya maravillas y son una fuente de curaciones,
y orar por el alma como teólogo y amigo de Cristo.

Enlaces externos

Santo Apóstol y evangelista san Juan el Teólogo (OCA)
Reposo del Apóstol Santo y evangelista san Juan el Teólogo (OCA)
Juan el apóstol, evangelista y teólogo (GOARCH)
El Dormirse de San Juan el Evangelista y Teólogo (GOARCH)
La conmemoración de San Juan El Evangelista (copta)
La salida de San Juan el Evangelista y Teólogo (copta)
Cueva del Apocalipsis
San Juan el Teólogo y el Icono de Historia


Asimismo, véase:
Libro de Juan
Epístolas de Juan
Apóstoles


Este tema presentación en el original idioma Inglés


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